高一期中默寫復(fù)習(xí)

《短歌行》

1.曹操《短歌行》中“,"兩句，以山海為喻，

表達(dá)了對接納人才、天下歸心的渴望。

2.中華文化在給孩子取名字時有從《詩經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng)，諾貝爾獎獲得者屠呦

呦的名字就取自《詩經(jīng)?小雅》中的“.〃兩句，

曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。

3.曹操《短歌行》中，“,”兩句寫詩人沉思吟詠，表

達(dá)對賢人的思念和傾慕。

4.古人創(chuàng)作詩詞好仿《詩經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用

“，"兩句比喻賢才的求而不得，以此點明憂愁

不斷的原因。

5.三國時期，普操視野廣闊、氣魄宏大，曾三下“求賢令”，在《短歌行》中借周公禮遇賢

才的典故，表達(dá)自己廣納人才，要實現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏圖大業(yè)的句子是：

6.古人說“千軍易得，一將難求”，意即賢才難求。曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子

衿》中“，”來表達(dá)自己賢才難求之憂C

《歸園田居（其一）》

1.陶淵明《歸園田居（其一）》中的“,”兩句，用白描

手法靜態(tài)描寫了房屋周圍樹木茂盛的景象。

2.《歸園田居》中陶淵明運用鳥作比的方式表達(dá)對田園生活向往的句子是

3.陶淵明《歸園田居》其一中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和的田園生活

狀態(tài)的兩句是：“,）

4.《歸園田居（其一）》中“,”兩句，自然

真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。

5.在《歸園田居》（其一）中，詩人用“,”

兩個比喻，表達(dá)自己對田園活的向往和眷戀。

6.《歸園田居》“,”兩句詩歌表達(dá)了陶淵

明本性與官場行事作風(fēng)之間的矛盾，也為下文張本。

《夢游天姥吟留別》

1.青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢游天姥吟留別》中用

“”描寫將要下雨時的陰郁，又用“"表現(xiàn)

天空的廣袤無垠。

2.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句通過視聽描寫，

寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。

3.李白在《夢游天姥吟留別》中描寫仙府門開之前電閃雷鳴、地動山搖的詩句是

4.謝靈運及其山水詩歌的創(chuàng)作對后世產(chǎn)生了巨大影響，李白在《夢游天姥吟留別》中兩次提

及這位山水詩人以表達(dá)追慕之意，這兩句詩分別是“”和

5.李白的《夢游天姥吟留別》中“,”與《蜀

道難》中的“飛湍瀑流爭喧眩，俅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”在寫水勢浩蕩方面有異曲同工之妙。

6.《夢游天姥吟留別》中“,"，描寫了山路

崎嶇曲折，詩人沉醉其中，不知不覺天色已晚。

7.傳說神仙或隱士多騎白鹿，李白《夢游天姥吟留別》中“,

"兩句，流露出尋仙慕道、退世避隱之意。

8.李白《夢游天姥吟留別》中描寫詩人驚醒之后夢中奇景消失殆盡的兩句是：

9.李白《夢游天姥吟留別》“,"兩句，

通過云層和水波的變換，反映了天氣的變化。

10.李白《夢游天姥吟留別》中，詩人想象天姥山上仙人的世界，其中

“，”兩句描寫了神獸、神鳥的形象，并

點明山.上的仙人之多。

《登高》

1.在《登高》中，杜甫面對蕭蕭落木與滾滾長江，霎時百感交集，描述自己的境況：

2.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”杜甫《登高》中也抒發(fā)了類似的感慨的句子是:

3.杜甫《登高》中“,”兩句，以密集的意象

描繪登高的見聞，為抒發(fā)深沉豐富的情感做了充分鉗墊。

4.杜甫《登高》中描寫秋聲肅殺、江水雄邁的兩句是

《琵琶行》

1.白居易在《琵琶行》序言中對琵琶女這樣介紹：“年長色衰，委身為賈人婦?！倍谠姼柚?/p>

將之分別表述為""和"

2.白居易《琵琶行》中描寫琵琶演奏中途逐漸停歇，恰似書畫中的留白，無聲卻有情，這兩

句詩是："，

3.《琵琶行》"?〃這兩句用設(shè)問的形式，通過

自問自答，生動形象地寫出了白居易第三次聽完琵琶女演奏后的真切反應(yīng)。

4.白居易《琵琶行（并序）》中“,〃兩句與《夜箏》中

“弦凝指咽聲停處〃相似，寫出樂聲暫停之狀。

5.白居易《琵琶行》中〃,___________________〃兩句寫樂聲已停，

聽眾卻仍久久沉浸在美妙的情境中，側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。

6.白居易《琵琶行》中以“___________________”寫出琵琶女彈奏琵琶時動作的熟練，用

“”寫相鄰船的反應(yīng)，從側(cè)面描寫琵琶女彈奏琵琶的高超技藝。

7.白居易在《琵哲行》中，描寫琵琶女的琴聲婉轉(zhuǎn)流暢如同鳥鳴，時而又滯澀難通的句了?是：

8.白居易在《琵琶行》中用“,〃兩句寫

出了送別的自然場景，渲染了離別之情。

9.白居易《琵琶行》中"，〃兩句，描繪了

詩人被貶潺陽時居所環(huán)境的惡劣。

10.上課了，老師鼓勵大家說：“同學(xué)們，課堂上要勇于發(fā)言，敢于亮出自己的觀點，而不要

像《琵琶行》里那位琵琶女那樣，，'”

《念奴嬌?赤壁懷古》

1.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，"兩句，收束了

對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

2.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中從不同方面對周瑜的形象進(jìn)行了刻畫,“

以婚事襯托其少年得意；“”寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。

3.蘇軾《念奴嬌-赤壁懷古》中“,”兩句分別從神

態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。

4.《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感慨

的句子是：，°

5.《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫赤壁景象的句子是：,，

6.《念奴嬌赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭發(fā)的詩句是

《永遇樂?京口北固亭懷古》

1.辛棄疾《永遇樂?京I」北周亭懷古》中，贊嘆劉裕北伐時叱咤風(fēng)云、馳騁戰(zhàn)場、所向披靡，

立下赫赫戰(zhàn)功的兩句是“，'

2.辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“”一句，寫出了宋武帝劉裕吞滅

強敵的氣勢，而“”一句則寫出了宋文帝劉義隆出師敗還的狼狽。

3.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用“,”兩句

寫出異族祠堂的香火旺盛，傳達(dá)出對收復(fù)中原的隱憂。

4.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中以廉頗自比，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希

望能為國效力的句子是：“,?”

5.辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，通過對比四十三年前“”的慘烈

回憶和現(xiàn)實中“”的熱鬧場景，含蓄地抒發(fā)了作者對淪陷區(qū)百姓忘卻戰(zhàn)敗

歷史的心痛之情。

6,辛棄疾登高望遠(yuǎn)，沒有尋覓到英雄遺跡，表達(dá)了物是人非傷感的句子是：,

《聲聲慢》

1.李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西

樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，就自然地吟誦"，，

詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國之痛融合在一起了。

2.李清照《聲聲慢》中"，,?〃幾句，寫黃花滿地,

身心憔悴。既是寫花，更是寫人：既是惜花，更是自傷。

3.《聲聲慢》中“,!”兩句，寫?yīng)氉鵁o聊、內(nèi)心苦悶之狀，用口語化

的詞句，異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、激憤、無望的復(fù)雜心緒極其傳神地表達(dá)

了出來。

4.溫庭筠《更漏子》中寫到“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到

明?！ɡ钋逭赵凇堵暵暵分谢昧诉@幾句：",、

語言更精煉，情感更深切，內(nèi)蘊也更深厚了。

5.古人寫“愁〃的詩句很多，如李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流"，賀鑄的"試

問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨",李清照卻不說愁之無盡,而說"

!”只說自己愁緒紛茫復(fù)雜，僅用一個“愁”如何包括得盡，化多為少，欲

說還休，表面上嘎然而止，實際上愁情已傾瀉無遺。

《荀子?勸學(xué)》

1.李斯在《諫逐客書》中說到“河海不擇細(xì)流，故能就其深"，這兩句正是來源于《荀子?勸

學(xué)》中的“,〃。

2.《勸學(xué)》中提到，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，但做事專一；螃蟹又有腿又有鉗，卻

“",原因是“%

3.荀子在《勸學(xué)》中說，那些借助車馬的人，即使不善奔走，也會實現(xiàn)“〃的

夢想；那些“”,即使不善游泳，也可以橫渡江河。

4.曾子日："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸

學(xué)》中也用“，”強調(diào)了自我反思的重

要性。

5.《荀子?勸學(xué)》中為了說明學(xué)習(xí)要注意積累的道理，反及使用比喻和對比的手法。其中與

“水滴石穿”有異曲同工之妙，充分顯示出"不舍"的重大意義的句子是

//，。//

6.《勸學(xué)》中，在列舉事例后以總結(jié)性的語句“,〃強

調(diào)了人要善于借助外部力量來提升自己。

7.儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；

千里之行，始于足下〃。《荀子?勸學(xué)》中說"，〃。

8.荀子在《勸學(xué)》中多次提至馬"，如"",并非善于奔走，卻能到達(dá)千里；

如“〃，也不能夠達(dá)到十步之遠(yuǎn)，蘊含著關(guān)于學(xué)習(xí)的深刻道理.

9.《荀子?勸學(xué)》中的“,”兩句，通過"木〃與"金"的變

化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

《師說》

1.韓愈在《師說》中把所謂的君子和巫醫(yī)樂師百工在“從師學(xué)習(xí)〃問題上進(jìn)行對比，并感嘆說

2,韓愈《師說》開篇即提出"〃的觀點，托古言事，與當(dāng)時一般人

“"的態(tài)度形成對照，令人警醒。

3.在《師說》中，韓愈列舉孔子以炎BT之徒為師，以

“，〃詮釋了"弟子不必不如師，師不必賢于弟子”

的原因。

4.《師說》中，韓愈在總結(jié)了從師無須分貴賤論長幼后，提出了

“，"的擇師準(zhǔn)則。

5.韓愈在《師說》中兩次提及"巫醫(yī)樂師百工之人”這一群體，第一次是將他們

“”的行為與土大大“恥學(xué)于師”的吁為進(jìn)行對比：第一次則借其來強調(diào)

士大夫不從師就會產(chǎn)生“〃的結(jié)果。

6.在韓愈眼中，其實不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說》中首先將教師的職責(zé)界定

為“”,卻又認(rèn)為“童.子之師〃的職責(zé)只是

7.韓愈在《師說》中指由，古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，"〃；今之眾

人才智低于圣人很多，"”,這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。

8.韓愈《師說》中認(rèn)為每個人并不是生下來就懂得知識和道理的，有困惑是正常的，但如果

有困惑卻不向老師學(xué)習(xí)，結(jié)果只能是“，

9.《荀子?勸學(xué)》中說："青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！表n愈則在《師說》中將這種認(rèn)識直接表

述為“，〃的師生關(guān)系。

答案

《短歌行》

1.山不厭高，海不厭深

2.呦呦鹿鳴，食野之蘋

3,但為君故，沉吟至今

4.明明如月，何時可掇

5.周公吐哺，天下歸心

6.青青子衿，悠悠我心

《歸園田居（其一）》

1.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前

2,羈鳥戀舊林，池魚思故淵

3.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙

4.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛

5,羈鳥戀舊林，池魚思故淵

6.少無適俗韻，性本愛丘山

《夢游天姥吟留別》

1.云青青兮欲雨青冥浩蕩不見底

2.半壁見海日，空中聞天雞

3.列缺霹靂，丘巒崩摧

4.謝公宿處今尚在腳著謝公屐

5.能咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

6.千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

7.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山

8.惟覺時之枕席，失向來之煙霞

9.云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

10.虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻

《登高》

1.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺

2.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

3.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回

4.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

《琵琶行》

1.暮去朝來顏色故，老大嫁作商人婦

2.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲

3.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕

4.冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇

5.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白

6.輕攏慢捻抹復(fù)挑，東船西舫悄無言

7.問關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難

8.;尋陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟

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