期中復(fù)習(xí)提分專題講與練

（期中專項(xiàng)訓(xùn)練）

專項(xiàng)訓(xùn)練欄目設(shè)計(jì)

專題01古代世界文明的多樣性

專題02民主與法治

專題03資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展

專題04思想解放與社會(huì)變革

專題01古代世界文明的多樣性

專題講解

一、古代世界文明多樣性知識(shí)整合

約公元前約公元前公元前公元前，12世“訴13世紀(jì)15世紀(jì)

3100年23世紀(jì)18世紀(jì)5世紀(jì)1世紀(jì)529年7世紀(jì)初646『?紀(jì)初「后期中期

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產(chǎn)生邛蘭教化改新數(shù)字傳民爭(zhēng)取羅來華庭帝

改

及統(tǒng)一文明出現(xiàn)革

法典》創(chuàng)立到歐洲自治權(quán)國滅亡

部族球盟時(shí)期夏裔同時(shí)瞭秦漢時(shí)期南北朝儲(chǔ)信時(shí)期宋元時(shí)期

古代東方文明

古代埃及

古代亞封建時(shí)古代日本（大化改新）

古代巴比倫

非文明代的亞

洲國家

中

上阿拉伯帝國

古代印度世

古

古

界

亞

人

古

歐

類

代

文基督教的奧起和

史

希臘城邦和亞明法蘭克王國

歷山大帝國

古代歐封建時(shí)代西歐莊園

羅馬城邦和洲文明的歐洲

羅馬帝國中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

希麝羅馬古典文化拜占庭帝國和《查士

丁尼法典》

古代西方文明

二、古代世界文明多樣性命題角度

1）舉例說明題：世界文明豐富多樣，不同地區(qū)孕育出獨(dú)特文明,請(qǐng)舉例說明古代亞非文明（如古埃及、古

巴比倫、古印度）與古代歐洲文明（如古希胎、古羅馬）在政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面的顯著差異。通過對(duì)

比，你能得出關(guān)于文明多樣性與地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展關(guān)系的什么結(jié)論？

2）地圖分析題：觀察古代世界文明分布圖，指出亞非文明和歐洲文明的主要發(fā)源地，并分析這些地區(qū)的地

理環(huán)境（如河流、海洋、地形）對(duì)文明起源和發(fā)展的影響。為什么不同地理環(huán)境會(huì)造就多樣的文明形態(tài)？

3）文明交流題：歷史匕文明之間的交流從未停止。以絲綢之路為例，說說它是如何促進(jìn)東西方文明交流

的？列舉通過絲綢之路傳播的重要文明成果（如技術(shù)、文化、宗教等），并談?wù)勥@種文明交流對(duì)沿線國家

和世界文明發(fā)展的意義。

4）評(píng)價(jià)觀點(diǎn)題：有人說“古代亞非文明強(qiáng)調(diào)集體、秩序，而古代歐洲文明注重個(gè)人、自由，所以歐洲文明

更先進(jìn)你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從不同文明的政治、經(jīng)濟(jì)、文化成就等方面進(jìn)行反駁或

論正，闡述你對(duì)文明先進(jìn)性和多樣性的理解。

5）情境假設(shè)題：假設(shè)你穿越回古代，成為?名古希臘的商人，前往古埃及進(jìn)行貿(mào)易。描述你在旅途中可能

見到的不同文明景象（如建筑、服飾、宗教儀式），以及你與否埃及人在商業(yè)往來、文化交流中可能遇到

的差異和趣事。通過這個(gè)情境，談?wù)勀銓?duì)文.明多樣性的直觀感受。

6）對(duì)比分析題：古代雅典實(shí)行民主政治，中國古代秦朝建立了中央集權(quán)制度。對(duì)■比這兩種政治制度，分析

它們?cè)跈?quán)力分配、公民（臣民）地位、決策方式等方面的不同。為什么在同一時(shí)期，不同地區(qū)會(huì)形成如此

不同的政治文明？這反映了世界文明多樣性的什么特點(diǎn)？

7）文明傳承題：古代印度的種姓制度和佛教都對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。種姓制度延續(xù)至今，雖有所改

變但仍存在?定殘余；佛教則傳播到世界各地，成為重要的宗教文化。從文明傳承的角度，分析種姓制度

難以徹底消除，而佛教能夠廣泛傳播的原因，這對(duì)理解世界文明多樣性的傳承與演變有何啟示？

三、古代世界文明多樣性開放性題目答題模板

（一）核心答題思路總綱

古代世界文明因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、民族習(xí)俗的差異，呈現(xiàn)出“多元并存、各具特色”的格局c答題需圍繞

“差異成因一文明特征一交流互鑒一歷史啟示''四個(gè)維度展開，既突出不同文明的獨(dú)特性，又強(qiáng)調(diào)文明

間的聯(lián)系與共同價(jià)值。

（二）常見題型分類及答題模板

題型1:比較類題目（如“比較古代亞非文明與歐洲文明的差異及成因”）

模板結(jié)構(gòu)：

明確比較維度（從“地理環(huán)境、文明類型、政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化成果”等核心角度切入）；

分點(diǎn)對(duì)比特征（用表格或分點(diǎn)清晰呈現(xiàn)差異）；

分析差異根源（聚焦地理環(huán)境對(duì)生產(chǎn)方式的影響，進(jìn)而推導(dǎo)文明特征）；

總結(jié)多元本質(zhì)（強(qiáng)調(diào)“差異源于環(huán)境，無高低優(yōu)劣之分。

示例答題框架：

問題：結(jié)合所學(xué)，比較古代埃及與古希臘文明的不同，并分析造成差異的主要原因。

答題：

文明差異對(duì)比

維度古代埃及文明古希臘文明

地理環(huán)境尼羅河流域，沖擊平原廣闊多山多島，海岸線曲折

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)大河農(nóng)業(yè)（灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)）工商業(yè)、海外貿(mào)易為主

政治制度統(tǒng)一的奴隸制君主專制（法老集權(quán)）城邦林立，部分城邦實(shí)行民主政治（如雅典）

文化成果金字塔、象形文字、太陽歷《荷馬史詩》、雕塑、城邦民主理論

差異成因：

古代埃及：尼羅河流域定期泛濫提供肥沃土壤，便于發(fā)展大規(guī)模灌溉農(nóng)業(yè)，需要集中人力治理河流，逐漸

形成集權(quán)統(tǒng)治；

古希臘：多山多島限制農(nóng)業(yè)發(fā)展，卻為海外貿(mào)易和殖民提供便利，城邦獨(dú)立自治的特點(diǎn)催生了民主政治的

嘗試。

總結(jié)：兩者差異源于地理環(huán)境決定的生產(chǎn)方式不同，都是古代人民適應(yīng)環(huán)境的智慧結(jié)晶，無高低之分。

題型2：觀點(diǎn)論證類題目（如'"古代文明的多樣性是人類的共同財(cái)富'，請(qǐng)結(jié)合史實(shí)加以論證

模板結(jié)構(gòu)：

亮叨觀點(diǎn)（直接呼應(yīng)題目，叨確“同意該觀點(diǎn)''并簡(jiǎn)要闡釋核心邏輯）：

分層舉例論證（選取2-3個(gè)不同又明的典型案例，從“文明貢獻(xiàn)一獨(dú)特價(jià)值”角度分析）；

補(bǔ)充文明交流（簡(jiǎn)要提及文明間的相互影響，體現(xiàn)“多樣性中的聯(lián)系”）；

總結(jié)升華（結(jié)合現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重文明多樣性的意義）.

示例答題框架：

問題:有觀點(diǎn)認(rèn)為“古代世界文明的多樣性為人類發(fā)展提供了豐富滋養(yǎng)”,請(qǐng)結(jié)合亞非歐文明史實(shí)論證該觀點(diǎn)。

答題：

亮明觀點(diǎn)：我同意該觀點(diǎn)。古代亞非歐文明因地域差異形成獨(dú)特風(fēng)貌，各自的成就共同構(gòu)成人類文明的早

期基石。

史實(shí)論證：

亞非大河文明貢獻(xiàn)卓著：古代埃及發(fā)明象形文字、建造金字塔，體現(xiàn)了高超的工程技術(shù)和宗教智慧；古代

中國創(chuàng)造甲骨文、發(fā)明青銅器，形成了以分封制、宗法制為核心的早期政治體系，為東亞文明奠定基礎(chǔ)。

歐洲海洋文明獨(dú)具特色：古希臘以城邦為載體，孕育了雅典民主政治（如公民大會(huì)、陪審法庭），成為近

代西方民主的源頭；古羅馬創(chuàng)立的《十二銅表法》，是世界古代第一部成文法，對(duì)后世法治建設(shè)影響深遠(yuǎn)。

文明交流印證：多樣性并未阻礙交流——絲綢之路連接了中國與中亞、歐洲，促進(jìn)了絲綢、瓷器與香料、

珠寶的互通：亞歷山大東征客觀上推動(dòng)了希臘文化與埃及、波斯文化的融合，說明多樣性是交流的前提。

總結(jié)升華：占代文明的多樣性證明，不同環(huán)境卜的人類都能創(chuàng)造優(yōu)秀文明。今天我們更應(yīng)尊重各國文明差

異，通過交流互鑒推動(dòng)人類共同發(fā)展。

題型3：材料分析類題目（結(jié)合圖片、文獻(xiàn)片段分析文明多樣性）

模板結(jié)構(gòu)：

解讀材料（明確材料反映的文明類型，如“圖片為金字塔，屬于古代埃及文明“）;

鏈接所學(xué)（結(jié)合材料信息、，補(bǔ)充該文明的核心特征，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化）；

對(duì)比關(guān)聯(lián)（聯(lián)系其他文明，指出材料中文明與同類/異類文明的差異，如“與古代印度的種姓制度不同，古

代埃及以法老集權(quán)為核心”）：

提煉認(rèn)識(shí)（從材料出發(fā)，總結(jié)對(duì)文明多樣性的理解〉。

示例答題框架：

材料：下圖分別是古代印度的佛教壁畫和古代希臘的雕塑《擲鐵餅者》。

問題：結(jié)合材料和所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)古代印度與希臘文明多樣性的認(rèn)識(shí)。

答題：

解讀材料：材料中佛教壁畫反映占代印度文明，《擲鐵餅者》反映占代希臘文明，兩者體現(xiàn)了不同文明的

文化特色。

鏈接所學(xué)：

古代印度：佛教起源于公元前6世紀(jì)，主張“眾生平等”，反對(duì)種姓制度的等級(jí)壓迫，后來傳播到亞洲多地;

同時(shí)創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字，對(duì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展意義重大。

古代希臘：雕塑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“人文主義”，注重表現(xiàn)人體的健美與力量（如《擲鐵餅者》），與古希臘重視公民

個(gè)體、追求自由的價(jià)值觀相契合。

時(shí)比差異：兩者在文化內(nèi)核上存在不同一古代印度文明受宗教影響深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)精神解脫：古希臘文明

更注重現(xiàn)實(shí)中的人的價(jià)值，體現(xiàn)了“神似人”的人文色彩，這種差異源于印度以農(nóng)業(yè)為主、希臘以工商業(yè)為主

的生產(chǎn)方式差異。

提煉認(rèn)識(shí)：古代印度與希臘文明的不同風(fēng)貌，是文明多樣性的典型體現(xiàn)，它們分別從宗教、藝術(shù)等角度豐

富了古代人類文明的內(nèi)涵。

（二）高頻答題術(shù)語與素材庫

1.文明分類及核心特征

文明類型代表文明地理環(huán)境核心特征

亞非大河古埃及、古巴比倫、大河流域（尼羅河、兩河、印中央集權(quán)；文字成熟；宗教影響深遠(yuǎn)（如

文明古印度、中國度河、黃河）；農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)埃及太陽神、巴比倫兩河神）

歐洲海洋多山多島、海岸線長(zhǎng)、工商業(yè)、城邦自治（希臘）；法治傳統(tǒng)（羅馬）；

古希臘、古羅馬

文明海外貿(mào)易繁榮；人文主義萌芽

2.文明交流的典型案例

和平交流：絲綢之路（中國J中亞-歐洲）、佛教傳播（印度T中國T朝鮮/日本）、阿拉伯人傳播阿拉

伯?dāng)?shù)字（印度-阿拉伯-歐洲）：

暴力沖突中的交流：亞歷山大東征（希臘文化一埃及、波斯）、羅馬擴(kuò)張（羅馬法一被征服地區(qū)）。

3.歷史啟示類萬能表述

文明多樣性是人類社會(huì)的基木特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，

不同文明沒有高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)得到尊重和包容；

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，要堅(jiān)持開放包容的文明觀。

（四）答題注意事項(xiàng)

史論結(jié)合：每個(gè)觀點(diǎn)必須搭配具體史實(shí)（如提到“民主”要對(duì)應(yīng)"雅典公民大會(huì)提到“文字”要對(duì)應(yīng)“象形文

字、甲骨文''）；

邏輯清晰：按“總一分一總”或“維度分層”組織答案，避免雜亂無章；

緊扣“多樣性”：無論哪種題型，都要突出“差異”“獨(dú)特性”，同時(shí)兼顧“聯(lián)系”，避免只談單一文明；

語言規(guī)范：使用初中歷史術(shù)語（如“奴隸制君主專制”“城邦民主”“灌溉農(nóng)業(yè)”），避免口語化表大。

專題訓(xùn)練

1.（2025九年級(jí)下?河南?專題練習(xí)）通過下圖的古典文明之旅，你可以感受到古代世界文明具有（）

算。人面像杼迦牟尼候像

A.統(tǒng)一性C.互鑒性D.傳承性

【答案】B

【解析】依據(jù)題干的圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址，是羅馬建筑文明的代表；獅身人

面像是古埃及雕塑藝術(shù)成就；釋迦牟尼佛像，是古印度佛教文化的成就。因此三幅圖反映的是人類文明具

有的特征多樣性，B項(xiàng)正確；世界文明具有統(tǒng)一性說法錯(cuò)誤，例如古羅馬文明屬于海洋文明，古埃及文明屬

于大河文明，排除A項(xiàng)；羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、獅身人面像、釋迦牟尼佛像各不相同，不能體現(xiàn)互鑒性，排除C

項(xiàng)；文明的傳承性主要體現(xiàn)在對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.（24-25九年級(jí)上?陜西西安?期中）某歷史公眾號(hào)準(zhǔn)備推送一期專題，內(nèi)容如下，據(jù)此推斷這一期的主題

為（）

金字塔帕特農(nóng)神廟遺址《十二銅表法》

A.古代亞非文明B.古代歐洲文明

C.世界文明的多樣性D.四大文明古國

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“金字塔、釋迦牟尼佛像、帕特農(nóng)神廟遺址、《十二銅表法》”和所學(xué)知識(shí)可知，金字

塔是古埃及文明的代表，屬于古代非洲文明。釋迦牟尼佛像代表的是古代印度的佛教文化，古印度屬于古

代亞洲文明。帕特農(nóng)神廟遺址是古希臘文明的象征，古希臘屬于古代歐洲文明?！妒~表法》是古羅馬

文明的重要成果，占羅馬也屬于占優(yōu)歐洲文明。因此，這幾個(gè)內(nèi)容分別來自非洲、亞洲和歐洲的文明成果，

充分展示了世界文明的多樣性，C項(xiàng)正確；“古代亞非文明”只涵蓋了金字塔和釋迦牟尼佛像，概括不全面,

排除A項(xiàng)；“古代歐洲文明”只包括帕特農(nóng)神廟遺址和《十二銅表法》，也概括不全面，排除B項(xiàng)；題干信

息提到的內(nèi)容并非僅僅局限于四大文明古國，比如帕特農(nóng)神廟遺址和《十二銅表法》均不屬于四大文明古

國的范疇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)，

3.觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是（）

出土的甲骨文古埃及羅塞塔石琥《漢謨拉比法典》石柱

A.體現(xiàn)了世界文明的多樣性B.對(duì)西方文明產(chǎn)生了重大影響

C.說明了世界文明發(fā)端于大河流域D.表明了當(dāng)時(shí)文明古國都處于奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)材料可知，中國發(fā)明甲骨文，古埃及羅塞塔石碑是象形文字，古兩河流域的《漢謨拉比

法典》o不同的地區(qū)出現(xiàn)不同的文明，體現(xiàn)了世界文明的多樣性，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出對(duì)西方文明

產(chǎn)生了重大影響，排除B項(xiàng)；世界文明發(fā)端于大河流域的說法不正確，歐洲是海洋文明的代表，排除C項(xiàng)；

材料沒有表明了當(dāng)時(shí)文明古國都處于奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng).

4.（24-25九年級(jí)上.山東青島?期中）2022年12月，習(xí)近平總書記出席“中國一阿拉伯國家峰會(huì)”，并指

出：中阿互相欣賞，互學(xué)互鑒，共同倡導(dǎo)文明對(duì)話，守護(hù)世界文明多樣性。卜.列屬于阿拉伯文明的是（）

A.

象形文字楔形文字

C.D.

倭王印《一千零一夜》

【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，膾炙人口的《天方夜譚》（《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美,

是阿拉伯文學(xué)的理寶，D項(xiàng)正確；象形文字屬于古埃及文明，排除A項(xiàng)；楔形文字屬于古巴比倫文明，排

除B項(xiàng)；倭王印是漢光武帝賜給倭奴國王的金印，是中國古代東漢時(shí)期中日兩國關(guān)系的見證，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

5.多樣性是世界文明的基本特征。下列圖片反映的成就中，屬于占代亞洲文明的是（）

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“屬于古代亞洲文明”和所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字一楔形文字,

屬于古代亞洲文明，B項(xiàng)正確；獅身人面像屬于古代非洲文明，排除A項(xiàng)；雅典公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、帕特農(nóng)神

廟屬于古代歐洲文明，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.“世界文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力”，下列對(duì)世界古乂明的描述符

合歷史事實(shí)的是（）

A.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代卬度的風(fēng)采

B.在兩河流域群足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址

C.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美

D.漫步臺(tái)伯河畔，看帕特農(nóng)神廟遺址，感嘆海洋文明的魅力

【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北，金字塔是

古埃及國王的陵墓，在胡夫金字塔旁的哈佛拉金字塔前，還有一座獅身人面像，古埃及的象形文字是世界

上最早的文字之一。C項(xiàng)正確；兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，排除A項(xiàng)；古代印度河流域，

公元前1600年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，排除B項(xiàng)；

雅典帕特農(nóng)神廟是古代希臘建筑藝術(shù)典型代表，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.中世紀(jì)西歐王權(quán)軟弱，基督教會(huì)地位舉足輕重；中國專制主義中央集權(quán)制度下統(tǒng)?多民族國家不斷發(fā)展；

阿拉伯帝國成為政教合一的國家；日本從中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治。這說明（）

A.各國發(fā)展的封閉獨(dú)立B.世界文明的多樣性

C.東西方文化的一致性D.各國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相通

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，在中古時(shí)期，西歐、中國、日本、阿拉伯帝國各有不同程度的發(fā)展，體現(xiàn)了世界

文明的多樣性，符合題意，B項(xiàng)正確：根據(jù)材料可知，材料中并沒有體現(xiàn)各國發(fā)展的封閉獨(dú)立，不符合題意，

排除A項(xiàng)；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，東西方文化并不一致，穴符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材

料中并沒有體現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)想通，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.（2025?廣東深圳?二模）下列圖示反映了人類早期文明使用的部分文字，從圖示中可以得出的結(jié)論是（）

文字的出現(xiàn)

約公元前3000—前2000年約公元前2000—前1000年

楔形文字象形文字字母文字線形文字A甲骨文

（古代兩河流域）（古代埃及）（腓尼度）（古代克甲特島）（中國商期）

消失消失消失延續(xù)消失延，續(xù)

希臘文字、拉丁字漢字

母、阿拉米字母

A.各區(qū)域文明產(chǎn)生的時(shí)期大致把同B.世界文明的發(fā)展具有多樣性特征

C.文字的消失最終導(dǎo)致文明的消亡D.古代人類文明是完全孤立存在的

【答案】B

【解析】據(jù)題干圖示和所學(xué)知識(shí)可知，題干圖示中出示了兩河流域楔形文字、古埃及象形文字等不同地區(qū)

的文字，這些文字都有自己的特點(diǎn)，各不相同，反映出世界文明的發(fā)展具有多樣性特征，B項(xiàng)正確；兩河流

域的楔形文字產(chǎn)生于公元前3000年左右，古埃及的象形文字產(chǎn)生于公元前3500年左右，而甲骨文出現(xiàn)在

公元前I7世紀(jì)左右，可見題干中提到的文字產(chǎn)生的時(shí)間不同，排除A項(xiàng)：圖中只是表明部分文字消失了,

如模形文字、象形文字、圖章文字消失，但并沒有信息表明是文字的消失導(dǎo)致了文明的消亡，且從歷史事

實(shí)來看，文明的興衰是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，并非單一文字消失所致，排除C項(xiàng)；古代人類文明

之間存在著交流與聯(lián)系，例如腓尼基字母文字對(duì)希臘字母、拉丁字母等產(chǎn)生了影響，說明古代人類文明不

是完全孤立存在的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.2019年5月，“大美亞細(xì)亞——亞洲文明展”在中國國家博物溶舉辦（下圖）。展覽匯集包括中國在內(nèi)的

亞洲全部47個(gè)國家及希臘、埃及兩個(gè)文明古國，共451件組文物。這一展覽（）

A.表明自然環(huán)境決定文明興衰B.倡導(dǎo)尊重世界文明的多樣性

C.說明歐洲文明源于古希臘D.揭示了亞洲文明歷史悠久

【答案】B

【解析】根據(jù)題干”展覽匯集包括中國在內(nèi)的亞洲全部47個(gè)國家及希臘、埃及兩個(gè)文明古國”并結(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，這一展覽不僅展示亞洲歷史悠久、文化融合、多元共生的文明特征，還展示了希臘（歐洲）和埃

及（非洲）的文明成果，彰顯了文明因?yàn)榻涣鞫嘧硕嗖?，這?展覽倡導(dǎo)尊重世界文明的多樣性，B項(xiàng)正確；

這一展覽并不能展示文明的興衰，也就不能表明自然環(huán)境決定文明興衰，排除A項(xiàng)；這一展覽只展示了希

臘的文明成果，沒有展示歐洲其他國家，因此，無法說明歐洲文明源F古希臘，排除C項(xiàng)；這一展覽不光

展示了亞洲的文明成果，還有希臘和埃及，因此，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng).故選B項(xiàng)。

10.（2024九年級(jí)下.山西.專題練習(xí)）世界文明具有多樣性，東西方文明交輝相應(yīng)，形成璀璨的世界文化。

根據(jù)下面圖文信息，回答相關(guān)問題。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)說明下面兩處建筑所代表的文明的建筑風(fēng)格的不同之處，并說明導(dǎo)致其不同的自然因素是什

么？

故宮平面圖雅典帕特農(nóng)神廟

【答案】不同：從建筑材料來看，中國古代建筑以木材為主，西方以磚石為主；

空間布局不同：中國建筑是封閉式建筑，西方是開放式建筑。（任答一個(gè)方面）

自然因素：自然地理環(huán)境不同，中國文明屬于大河文明，希臘文明屬于海洋文明。

【解析】不同之處：根據(jù)圖片可知，圖一是古代中國故宮平面圖，圖二是古希臘雅典帕特農(nóng)神廟。異處可

從建筑材料、空間布局等進(jìn)行區(qū)分。如中國古代建筑以木材為主，西方以磚石為主；中國建筑是封閉式建

筑，西方是開放式建筑。

自然因素：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，主要和所在的地理環(huán)境有關(guān)，自然地理環(huán)境不同，產(chǎn)生的文明也不同。中

國文明屬于大河文明，希臘文明屬于海洋文明。

11.萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，文化和而不同方為大道。我們要尊重個(gè)文化的差異，使其共同

進(jìn)步，如此，我們的世界才能多元發(fā)展。

古代歷史與文明是人類發(fā)展的重要組成部分，它們記錄了人類社會(huì)的起源、繁榮與衰落。

埃及的金字塔、古印度佛教、古巴比倫的《漢讀拉比法典》，古希臘雅典的巴特農(nóng)神廟和帕特農(nóng)神廟、羅

馬法、阿拉伯?dāng)?shù)字、中國的長(zhǎng)城、青銅器、醫(yī)學(xué)等等。共同構(gòu)成了世界璀珠的文明，彰顯出世界文明的多

樣性和統(tǒng)一性。

“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的

交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體，人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。”

——摘自《2019年5月習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式的主旨演講》

根據(jù)上面材料信息，結(jié)合所學(xué)世界史相關(guān)史實(shí)，任選一個(gè)角度，自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并加以闡述。（要求：觀

點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清楚）

【答案】觀點(diǎn)：文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。論述：世界上各地區(qū)的文明豐富多樣，由于自然地理

環(huán)境的不同，通過不同的交往方式，產(chǎn)生了對(duì)世界影響深遠(yuǎn)的文明成就。大河流域孕育了古老的亞非文明。

如月羅河流域古埃及的金字塔、象形文字；兩河流域古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》、楔形文字；印度

河流域的阿折伯?dāng)?shù)字、佛教：黃河和長(zhǎng)江流域的古代中國創(chuàng)造了甲骨文、青銅器等。各地區(qū)豐富的經(jīng)濟(jì)、

政治、文化等文明成果，傳播到世界各地，對(duì)人類文明做出貢獻(xiàn)。和平交往促進(jìn)了文明的交流。古老的絲

綢之路搭建了世界和平交往的橋梁，如玄奘西游天竺，鑒真東渡日本，日本遣唐使來華，鄭和下西洋，阿

拉伯人把中國的四大發(fā)明和印度的棉花、食糖傳入歐洲等，東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流在古老的絲路上以和平

友好的方式，促進(jìn)了文明的交流與互鑒。當(dāng)今，在和平與發(fā)展的主題下，隨著世界貿(mào)易組織等一系列國際

合作組織的建立，各國在相互合作、交流互鑒中，促進(jìn)共同發(fā)展。文明發(fā)展是在交流中相互學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)

中博采眾長(zhǎng)，共同發(fā)展.

【解析】根據(jù)題干材料信息，提煉的觀點(diǎn)為：文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

結(jié)合所學(xué)世界史相關(guān)史實(shí)可知，世界上各地區(qū)的文明豐富多樣，由于自然地理環(huán)境的不同，通過不同的交

往方式，產(chǎn)生了對(duì)世界影響深遠(yuǎn)的文明成就。大河流域孕育了古老的亞非文明。如尼羅河流域古埃及的金

字塔、象形文字；兩河流域古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》、楔形文字；印度河流域的阿拉伯?dāng)?shù)字、佛

教；黃河和長(zhǎng)江流域的古代中國創(chuàng)造了甲骨文、青銅器等。各地區(qū)豐富的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等文明成果，

傳播到世界各地，對(duì)人類文明做出貢獻(xiàn)。和平交往促進(jìn)了文明的交流。古老的絲綢之路搭建了世界和平交

往的橋梁，如玄奘西游天竺，鑒真東渡口本，口本遣唐使來華，鄭和下西洋，阿拉伯人把中國的四大發(fā)明

和印度的棉花、食糖傳入歐洲等，東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流在古老的絲路上以和平友好的方式，促進(jìn)了文明

的交流與互鑒。當(dāng)今，在和平與發(fā)展的主題下，隨著世界貿(mào)易組織等一系列國際合作組織的建立，各國在

相互合作、交流互鑒中，促進(jìn)共同發(fā)展。文明發(fā)展是在交流中相互學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中博采眾長(zhǎng)，共同發(fā)展。

12.閱讀材料，回答問題。

材料一種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)

的不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落的不同分成許多聚落種姓，如此層層相扣，整

合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的

社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可以說是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。

——摘編自崔鐘雷主編《領(lǐng)袖的力量》

（1）根據(jù)材料一，指出占代印度社會(huì)劃分不同種姓的主要依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析種姓制度“等級(jí)森嚴(yán)”

的表現(xiàn)并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

材料二公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭(zhēng)，社會(huì)矛盾尖銳，形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，剎帝利和

吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)。

（2）根據(jù)材料二，概括佛教誕生的歷史背景。

材料三到古代印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時(shí)期，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經(jīng)有兩百年左右，此時(shí)佛

教已傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)。公元前3世紀(jì)，阿育王在全國推廣佛教，佛教儼然成為當(dāng)時(shí)古代印度

的國教。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“佛教已傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)”和“佛教儼然成為當(dāng)時(shí)古代印

度的國教”的原因。

【答案】（1）主要依據(jù)：職業(yè)；所居地區(qū)；所居聚落。（答出兩點(diǎn)即可）表現(xiàn)：種姓制度下的各等級(jí)世代

相襲；各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。（答出一

點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：它激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，給后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。

（2）歷史背景：公元前6世紀(jì)，占代印度社會(huì)矛盾尖銳，形勢(shì)錯(cuò)綜經(jīng)雜；特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特

權(quán)阻礙了印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（答出一點(diǎn)即可）

（3）原因：佛教提出“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)，得到了下層人民的支持；佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，容

易麻痹人民的反抗意識(shí)，維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治，因此得到統(tǒng)治階層的大力扶持。

【解析】（1）依據(jù)：根據(jù)“種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓”

可知，古代印度社會(huì)劃分不同種姓的主要依據(jù)是職業(yè)。根據(jù)材料一“各種姓依所居地區(qū)的不同而劃分成許多

次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落的不同分成許多聚落種姓，如此層層相扣”可知，古代卬度社會(huì)劃分

不同種姓的主要依據(jù)是所居地區(qū)和所居聚落。

表現(xiàn)：根據(jù)材料一“種姓制度以統(tǒng)治階層為中心''并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度下的各等級(jí)世代相襲；各等

級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。

評(píng)價(jià)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度維護(hù)奴隸主的利益，它激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,給后來印度社會(huì)的發(fā)

展帶來了不良影響。

（2）歷史背景：根據(jù)材料二,、公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭(zhēng)，社會(huì)矛盾尖銳，形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜”并結(jié)合所學(xué)

知識(shí)可知，公元前61比紀(jì)，古代臼度社會(huì)矛盾尖銳，形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜；根據(jù)材料二“隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，剎

帝利和吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)“可知，特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特

權(quán)阻礙了印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（3）原因：根據(jù)材料三“到古代印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時(shí)期，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經(jīng)有兩

百年左右，此時(shí)佛教已傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)“可知，佛教主張“眾生平等”，反對(duì)種姓制度，吸引了

下層民眾（尤其是被壓迫的吠舍和首陀羅）的支持。強(qiáng)調(diào)通過修行脫離苦難，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳背景

下民眾的精神需求，得到下層人民的支持；根據(jù)材料二“公元前3世紀(jì)，阿育王在全國推廣佛教，佛教儼然

成為當(dāng)時(shí)古代印度的國教。”可知，孔雀王朝阿育王皈依佛教后，在全國范圍內(nèi)大力推廣佛教，修建佛塔、

寺廟，派遣傳教士到各地傳播佛教教義。佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，容易麻痹人民的反抗意識(shí)，維護(hù)社會(huì)秩序,

鞏固統(tǒng)治，因此得到統(tǒng)治階層的大力扶持，將其作為鞏固統(tǒng)治和道德教化的工具。

13.（24-25九年級(jí)上?江蘇無錫?階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。

材料一日本留學(xué)生對(duì)干點(diǎn)朝實(shí)行均田制，制定律今，建立中央集權(quán)制國家，國泰民安，文化繁榮的大好形

勢(shì)，深為贊賞?；貒?，積極倡導(dǎo)以“法制完備'’的唐朝為典范，實(shí)行政治改革。

—摘編自吳于厘、齊世榮主編《世界史》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這場(chǎng)政治改革是指什么？它對(duì)日本社會(huì)發(fā)展起到了怎樣的推動(dòng)作用？

材料二在數(shù)千年發(fā)展歷程中，五洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对娊?jīng)》、《論語》、《一千零一夜》

等名篇經(jīng)典，楔形文字、阿拉伯教字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長(zhǎng)城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥

窟等恢宏建筑.……都是人類文明的寶貴財(cái)富.各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩“

（2）材料二中“阿拉伯?dāng)?shù)字”是由什么人創(chuàng)造發(fā)明的？中國的“造紙術(shù)、E[1刷術(shù)”是由什么人傳到歐洲？

材料三一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將

走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活

力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該

是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文

明的界分，促進(jìn)亞;川文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。

（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉文明因“長(zhǎng)期自我封閉，走向衰落''的典型事例。請(qǐng)你概括文明交

流的主要方式并各舉一例加以說明。

【答案】（1）政治改革：大化改新

作用：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家（或使日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)）。

（2）古印度人；阿拉伯人。

（3）拜占廷帝國的衰落（或消帝國的衰落）；文明交流的方式：暴力沖突和和平交流：事例：暴力沖突-

如亞歷山大東征；和平交流——如阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播。應(yīng)該以開明、尊重、平等、包容的態(tài)度對(duì)待人類文

明。（有理即可）

【解析】（1）政治改革：由材料“積極倡導(dǎo)……以'法制完備’的唐朝為典范，實(shí)行政治改革?！笨芍@場(chǎng)改革

為大化改新

作用：根據(jù)材料“口本留學(xué)生對(duì)于唐朝實(shí)行均田制，制定律今，建立中央集權(quán)制國家，國泰民安，文化繁榮

的大好形勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家（或使日本從奴隸社會(huì)過

渡到封建社會(huì)）。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“阿拉伯?dāng)?shù)字”是由古印度人創(chuàng)造發(fā)明的；中國的“造紙術(shù)、印刷術(shù)”是由阿拉伯人傳到

歐洲。

（3）事例：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，拜占廷帝國的衰落（或清帝國的衰落）因長(zhǎng)期自我封閉，走向衰落；文明交流

的方式：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文明交流的方式有暴力沖突和和平交流；事例：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，暴力沖突——如

亞歷山大東征：和平交流——如阿折伯?dāng)?shù)字的傳播。應(yīng)該以開明、尊重、平等、包容的態(tài)度對(duì)待人類文明。

14.（25-26九年級(jí)上?江西?課后作業(yè)）圖片解讀閱讀材料，回答問題。

圖1帕特農(nóng)神廟圖2萬神廟圖3金字塔圖4故宮

（1）圖1與圖2從建筑樣式來看，有何相似之處？據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析：古羅4建筑與古希臘建筑有

何關(guān)系？

（2）圖3、圖4分別代表了古代世界石、木建筑的極高水平。仔細(xì)觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩大文

明古國的共同之處。

【答案】（I）相似之處：都是石頭、柱式建筑。

關(guān)系：羅馬建筑是對(duì)希臘建筑的繼承與創(chuàng)新。

（2）共同之處：都創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化：都具有高超的建筑水平；政治上都實(shí)行君主專制制度等。

【解析】（1）相似之處：根據(jù)材料圖1“帕特農(nóng)神廟''和圖2"萬神廟”可知，帕特農(nóng)神廟屬于古希臘建筑，萬

神廟屬于古羅馬建筑，可從其建筑材料、構(gòu)造分析其相似之處，例如都是石頭、柱式建筑。

關(guān)系：結(jié)合所學(xué)古希臘文明和古羅馬文明的知識(shí)可知，古希臘文明早于古羅馬文明，古希臘建筑和古羅馬

建筑都采用了石頭和柱式建筑，這說明羅馬建筑是對(duì)希臘建筑有所繼承，并有一定創(chuàng)新。故關(guān)系：羅馬建

筑是對(duì)希臘建筑的繼承與創(chuàng)新。

（2）共同之處：根據(jù)圖3'、金字塔”和圖4“故宮”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，與此相關(guān)的分別是古埃及文明和古代

中國，其兩者具有相似之處，可從創(chuàng)造的文化、建筑水平、政治制度等角度進(jìn)行分析，例如古代埃及和古

代中國都創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化；都具有高超的建筑水平；政治上都實(shí)行君主專制制度等。

15.（2025?河南信陽?三模）閱讀下列材料，回答問題。

材料一

鄭州商城遺址是中國商朝

早中期都城遺址，位于河南

鄭州。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)宮殿建筑基

址多處，還有小型房址和水

井遺址。城外有居民區(qū)、墓

地及鑄銅、制陶、制骨作坊

鄭州商城遺址示意圖

遺址等。

材料二

古希臘雅典由衛(wèi)城和下城兩部分組成。

衛(wèi)城位于城內(nèi)山丘的頂上，建有神廟,

四周有亂石曲筑的擋土墻，是綜合性的

公共建筑，為宗教、政治的中心地。下

城分布著廣場(chǎng)、行政機(jī)構(gòu)和居民點(diǎn)C

雅典城市平血不意圖

（I）請(qǐng)根據(jù)材料信息，對(duì)比鄭州商城和雅典城在城市布局上有哪些異同。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響城市布局的因素有哪些。

【答案】（1）相同點(diǎn)：都體現(xiàn)功能分區(qū)，都有防御性的城墻建筑，都突出城市的中心地位。不同點(diǎn)：布局

形態(tài)不同，鄭州商城以宮殿為中心向外輻射，雅典11城與下城形成"上下分層”；突出重點(diǎn)不同，鄭州商城突

出宮殿建筑的中心地位，雅典城突出公共空間的布局；功能側(cè)重不同，鄭州商城強(qiáng)調(diào)手工業(yè)與墓葬區(qū)的分

離，雅典下城則注重行政與市民生活的結(jié)合。

（2）地理環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化宗教等。

【解析】（I）相同點(diǎn)：根據(jù)材料一“有小型房址和水井遺址。城外有居民區(qū)、墓地及鑄銅、制陶、制骨作

坊遺址等”、材料二“是綜合性的公共建筑，為宗教、政治的中心地。下城分布著廣場(chǎng)、行??政機(jī)構(gòu)和居民點(diǎn)”

可以得出兩者都體現(xiàn)功能分區(qū)，根據(jù)材料圖片可以得出鄭州商城與雅典城都有城墻建筑，可以得出相同點(diǎn)

包括都有防御性的城墻建筑，根據(jù)材料鄭州商城屬于都城遺址，雅典城也是政治中心，體現(xiàn)出都突出城市

的中心地位。不同點(diǎn)：根據(jù)材料一可以得出鄭州商城的內(nèi)城為宮殿區(qū)，而材料二雅典由衛(wèi)城和下城兩部分

組成，體現(xiàn)出布局形態(tài)不同，鄭舛商城以宮殿為中心向外輻射，雅典衛(wèi)城與下城形成“上下分層”；根據(jù)材料

一，鄭州商城的核心是宮殿，而雅典衛(wèi)城是中心是綜合性的公共建筑，體現(xiàn)出突出重點(diǎn)不同，鄭州商城突

出宮殿建筑的中心地位，雅典城突出公共空間的布局：根據(jù)材料?“城外有居民區(qū)、墓地及鑄銅、制陶、制

骨作坊遺址等“、材料二“下城分布著廣場(chǎng)、行政機(jī)構(gòu)和居民點(diǎn)”可以得出功能側(cè)重不同，鄭州商城強(qiáng)調(diào)手工

業(yè)與墓葬區(qū)的分離，雅典下城則注重行政與市民生活的結(jié)合。

（2）因素：根據(jù)材料，鄭州商城位于平原地區(qū)，而雅典城位于山區(qū)，體現(xiàn)的因素是地理環(huán)境；雅典推行民

主政治，所以分布綜合性的公共建筑，體現(xiàn)的是政治制度，古代中國為農(nóng)業(yè)文明，雅典屬于海洋文明，體

現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，體現(xiàn)的因素是經(jīng)濟(jì)形態(tài)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西方信仰基督教，會(huì)建造教堂等建筑，體

現(xiàn)出文化宗教等。

16.閱讀材料，回答問題。

材料一8世紀(jì)初，法芝克王國杏理?馬特改革中，這種層層封受的君臣關(guān)系是很篁雜的°各個(gè)大中小領(lǐng)莖的

領(lǐng)地僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有土地及其行政權(quán)和司法權(quán)，并沒有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施，封臣只對(duì)其

直接的領(lǐng)主負(fù)責(zé)，形成了所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原則……封君封臣帶來的是中央權(quán)力的削

弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大。

——摘編自黃瑞玲《采邑契約等級(jí)》

（1）根據(jù)材料一，指出西歐國家''中央權(quán)力的削弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大''的原因，并說明這種封后封臣制度的

實(shí)質(zhì)“

材料二莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠……幾乎每一個(gè)村落里都有磨坊……人們穿的

衣服由羊毛和亞麻制成……莊園里通常設(shè)有酒坊，農(nóng)民可以去釀酒……當(dāng)時(shí)存在的莊園法庭，審理各種訴

訟案件……由當(dāng)?shù)厝w居民出席，依習(xí)慣法判決。

——摘編自王斯德《世界通史》

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括西歐莊園的雙重性質(zhì)。

材料三11世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)的教士，創(chuàng)辦了教會(huì)學(xué)校。一個(gè)世紀(jì)以后，以教會(huì)學(xué)校為基礎(chǔ)的

早期大學(xué)逐漸形成，在博洛尼亞、巴黎和牛津等城市出現(xiàn)了第一批大學(xué)。這些大學(xué)是具有合法身份的自治

團(tuán)體，這是它們與眾不同的特征。此外，它們不像教會(huì)學(xué)校那樣只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、民事

法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等實(shí)用課程。

——摘編自《全球通史，匕。。年以前的世界》

（3）根據(jù)材料三，歸納歐洲早期大學(xué)教育的特點(diǎn)。

（4）綜合上述材料，說說西歐封建莊園制、城巾興起、大學(xué)的創(chuàng)辦二者之間的聯(lián)系。

【答案】（1）原因：“我的附庸的附庸不是我的附庸“（或封君司封臣之間只能直接管理，不可越級(jí)管理土

地）。實(shí)質(zhì)：封建等級(jí)制度。

（2）性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位和政治單位。

（3）特點(diǎn)：在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展而來（受基督教會(huì)的影響），大學(xué)主要分布在中心城市；具有合法性

的目治團(tuán)體；課程項(xiàng)目種類多樣，反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

（4）聯(lián)系：城市的興起和教育的發(fā)展，推動(dòng)了大學(xué)的創(chuàng)辦；城市的興起和大學(xué)的創(chuàng)辦對(duì)西歐封建莊園制起

到瓦解作用，加速歐洲封建制度的崩潰。

【解析】（1）原因：根據(jù)材料一可知，材料一“我的附庸的附席不是我的附庸“可得出，中世紀(jì)的西歐實(shí)行

封君封臣制度。西歐國家“中央權(quán)力的削弱，地方權(quán)力的強(qiáng)大”的原因是封君和封臣之間只能直接管理，不可

越級(jí)管理土地。實(shí)質(zhì)：結(jié)合根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，II世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西

歐已經(jīng)普遍存在。所以，封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)制度。

（2）性質(zhì)：根據(jù)據(jù)材料二“莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠……幾乎每一個(gè)村落里都

有磨坊”可得出莊園是獨(dú)立?的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位；依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)存在的莊園法庭，審理各種訴訟案件……

由當(dāng)?shù)厝w居民出席，依習(xí)慣法判決。''可得出莊園是獨(dú)立的政治單位。所以，西歐莊園的雙重性質(zhì)概括為

獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位和政治單位。

（3）特點(diǎn)：據(jù)材料三“以教會(huì)學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐斷形成”可得出歐洲早期大學(xué)在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)

展而來；依據(jù)材料”在博洛尼亞、巴黎和牛津等城市出現(xiàn)了第?批大學(xué)''可得出大學(xué)主要分布在中心城市；依

據(jù)材料”這些大學(xué)是具有合法身份的自治團(tuán)體”可得出歐洲早期大學(xué)是具有合法性的自治團(tuán)體；依據(jù)材料?“另

外還有教會(huì)法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等實(shí)用課程?！笨傻贸鰵W洲早期大學(xué)課程項(xiàng)目種類多樣，反映了經(jīng)

濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

（4）聯(lián)系：依據(jù)材料可得出城市的興起和教育的發(fā)展，推動(dòng)了大學(xué)的創(chuàng)辦；城市的興起和大學(xué)的創(chuàng)辦對(duì)西

歐封建莊園制起到瓦解作用，加速歐洲封建制度的崩潰。

專題02民主與法治

專融講解

一.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較

異同點(diǎn)《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《羅馬民法大全》

不作用維護(hù)奴隸主的利益使定罪量刑有了文字依據(jù)，在在一定程度上改善了奴隸的地位，

同及影一定程度上遏制了貴族對(duì)法律穩(wěn)固了東羅馬帝國的社會(huì)秩序，保

點(diǎn)響的曲解和濫用證了皇帝專制權(quán)力。

迄今已知世界上第一部

羅馬法制建設(shè)的第一步，是后

較為完整的成文法典，

地位世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

表明人類社會(huì)的法制傳

源。

統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。內(nèi)容都涉及刑事、經(jīng)濟(jì)、民事等領(lǐng)域。都有利于維護(hù)社會(huì)秩

相同點(diǎn)

序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。都體現(xiàn)了人類社會(huì)法制的發(fā)展和進(jìn)步。

二.資本主義政治民主化歷程

政治基礎(chǔ)I

j

1--初步確立獷展

階，d、，二、

英國資產(chǎn)美國獨(dú)法國大革俄國農(nóng)奴日本明治

支性］階級(jí)革命立戰(zhàn)爭(zhēng)命開始制改革美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)維新開始制詹

f［時(shí)間］1640年1688年1775年1783年1709年1861年1861年4月1865年1868年底礎(chǔ)

三,專題“民主與法治”開放性題目答題模板

初中歷史“世界占代、近代的民主與法治''開放性題目，答題核心是“扣史實(shí)+分角度+明觀點(diǎn)”，需結(jié)合具

體題型（如材料分析、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)、對(duì)比探究等），按“基礎(chǔ)定位一分析論證一總結(jié)升華”的邏輯展開。以

下按常見題型提供答題模板，并附示例解析，幫助學(xué)生規(guī)范思陷、踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。

（一）材料分析類題目（最常見，如文獻(xiàn)/情境材料解讀）

核心要求：從材料中提取關(guān)鍵信息，結(jié)合教材史實(shí)分析問題，做到“材料+史實(shí)''雙支撐。

答題模板：

1.基礎(chǔ)設(shè)問（如“特點(diǎn)”“原因”“內(nèi)容”）

第一步：定位史實(shí)

明確材料對(duì)應(yīng)的歷史事件/義獻(xiàn)（如“雅典民主政治”“《權(quán)利法案》”“羅馬法”），關(guān)聯(lián)教材核心知識(shí)點(diǎn)。

第二步：提煉材料

圈畫材料中關(guān)鍵語句（如“全體成年男性公民”“國王無權(quán)廢止法律”“法律面前人人平等”），概括核心信息。

第三步：組織答案

采用“關(guān)鍵詞+具體說明”的格式，分點(diǎn)作答（初中階段一般2-3點(diǎn)即可）。

2.深度設(shè)問（如“作用”“影響”“認(rèn)識(shí)”）

第一步：分層分析

從“積極”“局限”或“對(duì)當(dāng)時(shí)”“對(duì)后世”等角度拆分問題。

第二步：史實(shí)論證

每個(gè)角度都用“材料信息/教材史實(shí)+結(jié)論”的邏輯支撐（避免空泛表述）。

第三步：總結(jié)升華

簡(jiǎn)要提煉本質(zhì)（如“維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益f推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（二）對(duì)比探究類題目（如古代與近代對(duì)比、不同國家對(duì)比）

核心要求：明確對(duì)比維度，找出異同點(diǎn)，分析差異原