(2025年)國開文學(xué)概論測試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.文學(xué)觀念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識(shí)。在中外文學(xué)史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論，還有（）A.信息論B.文化論C.意志論D.反映論答案：B解析：文學(xué)觀念主要有摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論和文化論。文化論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種文化現(xiàn)象，與社會(huì)文化的各個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)和影響。2.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是（）文本。A.表現(xiàn)型B.象征型C.再現(xiàn)型D.創(chuàng)意型答案：B解析：象征型文本以暗示方式披露隱含的哲理，通過象征手法，將抽象的思想、情感等寄托于具體的形象中，讓讀者去體會(huì)和領(lǐng)悟其中隱含的意義。3.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、（）、語境依托性。A.中介性B.表象性C.表情性D.意識(shí)性答案：A解析：文學(xué)媒介的修辭性特點(diǎn)包括涉義性、物質(zhì)性、中介性和語境依托性。中介性指文學(xué)媒介是連接作者與讀者、作品內(nèi)容與形式的中間環(huán)節(jié)。4.文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、（）。A.朦朧性B.獨(dú)創(chuàng)性C.感染性D.歷史性答案：A解析：文學(xué)意象的特征主要有指意性、暗示性和朦朧性。朦朧性使得意象的意義不那么確定和清晰，給讀者留下了廣闊的想象空間。5.文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性、（）。A.指意性B.獨(dú)創(chuàng)性C.隨意性D.特殊性答案：B解析：文學(xué)典型的特征包括歷史性、感染性、多義性和獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是典型形象區(qū)別于其他形象的獨(dú)特標(biāo)志，它體現(xiàn)了作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。6.小說中的時(shí)間是（），它既遵循時(shí)間的客觀性，同時(shí)賦予人的主觀感覺因素。A.主觀時(shí)間B.客觀時(shí)間C.敘述時(shí)間D.心理時(shí)間答案：C解析：小說中的時(shí)間是敘述時(shí)間，它既受到客觀時(shí)間的制約，又融入了作者和敘述者的主觀因素，與現(xiàn)實(shí)中的客觀時(shí)間和讀者的心理時(shí)間有所不同。7.文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形屬于（）A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.欣賞答案：A解析：共鳴是指文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形，讀者在情感、思想等方面與作品中的內(nèi)容達(dá)成高度一致。8.文學(xué)批評是在文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論和方法，對以（）為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。A.文學(xué)作品B.文學(xué)思潮C.文學(xué)流派D.文學(xué)創(chuàng)作答案：A解析：文學(xué)批評以文學(xué)作品為中心，對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價(jià)，包括作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、創(chuàng)作風(fēng)格等方面。9.（）認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)獨(dú)立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無需借助于外部因素加以說明。A.心理學(xué)批評B.形式主義批評C.接受美學(xué)批評D.社會(huì)歷史批評答案：B解析：形式主義批評強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的自主性和獨(dú)立性，認(rèn)為作品是一個(gè)有組織的符號結(jié)構(gòu)，意義存在于文本自身，無需考慮外部的社會(huì)、歷史、作者等因素。10.提出文學(xué)活動(dòng)是由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的理論家是（）A.亞里士多德B.艾布拉姆斯C.英加登D.蘇珊·朗格答案：B解析：艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出文學(xué)活動(dòng)是由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的。二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分）1.文學(xué)文本通常包含這樣一些層面（）A.語言層B.形象層C.意蘊(yùn)層D.余意層E.衍意層答案：ABC解析：文學(xué)文本通常包含語言層、形象層和意蘊(yùn)層。語言層是文本的基礎(chǔ)，形象層是通過語言塑造的具體形象，意蘊(yùn)層則是蘊(yùn)含在形象中的深層意義。2.文學(xué)意境的特征主要表現(xiàn)為（）A.情景交融B.虛實(shí)相生C.生命律動(dòng)D.韻味無窮E.以少勝多答案：ABCD解析：文學(xué)意境的特征主要有情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)和韻味無窮。情景交融是意境的基本表現(xiàn)形式，虛實(shí)相生增添了意境的空靈和深邃，生命律動(dòng)賦予意境以活力，韻味無窮則讓讀者回味無窮。3.口語媒介是最早的一種文學(xué)媒介，其特點(diǎn)是（）A.簡便B.快捷C.生動(dòng)D.與身體語言相伴隨E.與原始禮儀相伴隨答案：ABCDE解析：口語媒介的特點(diǎn)包括簡便、快捷、生動(dòng)，它與身體語言相伴隨，能夠更豐富地傳達(dá)信息，同時(shí)在原始社會(huì)中還與原始禮儀相伴隨，具有重要的文化和社會(huì)功能。4.文學(xué)閱讀的主要對象是文學(xué)文本，其構(gòu)成要素包括（）A.語言B.形象C.意蘊(yùn)D.情感E.技巧答案：ABC解析：文學(xué)文本的構(gòu)成要素主要有語言、形象和意蘊(yùn)。語言是文本的物質(zhì)載體，形象是文本的具體呈現(xiàn)，意蘊(yùn)是文本的深層內(nèi)涵。5.馬克思主義文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)包括（）A.美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)B.歷史標(biāo)準(zhǔn)C.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)D.道德標(biāo)準(zhǔn)E.藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：AB解析：馬克思主義文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)包括美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注作品的藝術(shù)價(jià)值和審美特性，歷史標(biāo)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)作品與社會(huì)歷史的關(guān)系。三、簡答題（每題15分，共45分）1.簡述文學(xué)的文化意義。文學(xué)的文化意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）揭示人的生存境遇和狀況。文學(xué)通過對社會(huì)生活的描繪和人物形象的塑造，展現(xiàn)了人類在不同歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境中的生存狀態(tài)、面臨的問題和困境，讓讀者更好地了解人類自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）叩問人的生存意義。文學(xué)作品常常探討人生的意義、價(jià)值和目的等問題，引導(dǎo)讀者思考生命的真諦，激發(fā)人們對美好生活的向往和追求。（3）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系。文學(xué)作為一種交流的媒介，能夠跨越時(shí)空和文化的界限，讓不同的人在作品中找到共鳴，增進(jìn)彼此之間的理解和情感聯(lián)系。同時(shí)，文學(xué)也可以描繪自然之美，引發(fā)人們對自然的敬畏和熱愛，促進(jìn)人與自然的和諧共生。（4）憧憬人類的未來。文學(xué)具有前瞻性和理想性，它可以描繪出人類未來的美好藍(lán)圖，為人們提供希望和動(dòng)力，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更美好的社會(huì)而努力奮斗。（5）學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的詞匯、多樣的句式和獨(dú)特的表達(dá)方式。讀者通過閱讀文學(xué)作品，可以學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的語言技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。2.簡述文學(xué)意象與文學(xué)意境的區(qū)別。文學(xué)意象和文學(xué)意境是兩個(gè)不同的概念，它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）定義和側(cè)重點(diǎn)。文學(xué)意象是具有表意性功能的文學(xué)形象，側(cè)重于以具體的形象來暗示抽象的意義，它更強(qiáng)調(diào)形象的象征和寓意。而文學(xué)意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，側(cè)重于營造一種整體的氛圍和境界，更注重情感的抒發(fā)和審美體驗(yàn)。（2）表現(xiàn)形式。意象通常是單個(gè)的、具體的形象，如“月”“雁”等，它們可以獨(dú)立存在并具有一定的意義。意境則是由多個(gè)意象組合而成的一種綜合的藝術(shù)境界，是一種整體的審美感受，不能簡單地分解為單個(gè)的意象。（3）審美特征。意象的特征主要是指意性、暗示性和朦朧性，其意義往往需要讀者通過聯(lián)想和想象去挖掘和領(lǐng)悟。意境的特征包括情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)和韻味無窮，更強(qiáng)調(diào)讀者在欣賞過程中的審美體驗(yàn)和心靈共鳴。（4）創(chuàng)作難度。一般來說，創(chuàng)造意象相對較為容易，作家可以通過對某個(gè)具體事物的描寫和加工來賦予其特定的意義。而營造意境則需要作家具備更高的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力，要巧妙地將多個(gè)意象組合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的氛圍和境界。3.簡述文學(xué)批評的方式。文學(xué)批評的方式主要有以下幾種：（1）社會(huì)歷史批評。這種批評方式強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與社會(huì)歷史的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)生活的反映。它通過分析作品所反映的社會(huì)背景、時(shí)代特征、階級矛盾等，來評價(jià)作品的思想價(jià)值和社會(huì)意義。社會(huì)歷史批評注重作品的真實(shí)性和批判性，關(guān)注文學(xué)對社會(huì)變革的推動(dòng)作用。（2）心理學(xué)批評。心理學(xué)批評從心理學(xué)的角度來研究文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受過程。它關(guān)注作家的創(chuàng)作心理、作品中人物的心理活動(dòng)以及讀者的閱讀心理。通過分析作家的潛意識(shí)、動(dòng)機(jī)、情感等因素，來揭示作品的深層內(nèi)涵和創(chuàng)作奧秘。（3）形式主義批評。形式主義批評強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的自主性和獨(dú)立性，認(rèn)為作品的意義存在于文本自身的形式結(jié)構(gòu)中。它注重對作品的語言、結(jié)構(gòu)、韻律、技巧等形式要素的分析，而忽略作品的社會(huì)歷史背景和作者的意圖。形式主義批評旨在揭示文學(xué)作品的內(nèi)在規(guī)律和審美價(jià)值。（4）接受美學(xué)批評。接受美學(xué)批評把讀者的接受和反應(yīng)作為研究的中心，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)活動(dòng)中的重要作用。它認(rèn)為作品的意義和價(jià)值是在讀者的閱讀過程中產(chǎn)生的，讀者的期待視野、審美經(jīng)驗(yàn)等因素會(huì)影響對作品的理解和評價(jià)。接受美學(xué)批評關(guān)注讀者與作品之間的互動(dòng)關(guān)系。（5）文化批評。文化批評將文學(xué)置于更廣泛的文化語境中進(jìn)行研究，它涉及到文學(xué)與哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等各種文化因素的關(guān)系。文化批評關(guān)注文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化意義和價(jià)值觀念，以及文學(xué)在文化傳承和變遷中的作用。四、論述題（每題20分，共20分）結(jié)合具體作品，論述文學(xué)典型的審美特征。文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象，具有多方面的審美特征，下面以魯迅筆下的阿Q這一典型形象為例進(jìn)行論述。（一）歷史性文學(xué)典型具有歷史性，它是一定歷史時(shí)期社會(huì)生活的產(chǎn)物，反映了那個(gè)時(shí)代的特征和矛盾。阿Q這一形象出現(xiàn)在魯迅的《阿Q正傳》中，他生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村。當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)處于封建主義和帝國主義的雙重壓迫之下，農(nóng)民階級遭受著沉重的剝削和壓迫，社會(huì)矛盾尖銳。阿Q的身上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代農(nóng)民的悲慘命運(yùn)和精神狀態(tài)。他深受封建思想的毒害，有著嚴(yán)重的等級觀念和奴才心理，同時(shí)又對革命有著模糊的認(rèn)識(shí)和盲目的向往。阿Q的命運(yùn)反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的艱難和復(fù)雜性。（二）感染性典型形象具有強(qiáng)烈的感染性，能夠引起讀者的情感共鳴。阿Q的“精神勝利法”讓讀者既感到可笑又感到可悲。當(dāng)阿Q被人欺負(fù)后，他總是用“兒子打老子”等自欺欺人的方式來安慰自己，這種行為讓人覺得他的愚昧和可憐。讀者在閱讀過程中，會(huì)對阿Q的遭遇產(chǎn)生同情，同時(shí)也會(huì)對造成他這種命運(yùn)的社會(huì)制度和封建思想感到憤怒。阿Q的形象觸動(dòng)了讀者的情感神經(jīng)，使讀者深刻地感受到了那個(gè)時(shí)代的黑暗和人民的苦難。（三）多義性文學(xué)典型具有多義性，不同的讀者對同一典型形象可能會(huì)有不同的理解和解讀。阿Q的“精神勝利法”不僅僅是一種個(gè)人的心理特征，它還具有深刻的社會(huì)和文化內(nèi)涵。從社會(huì)學(xué)的角度看，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民在無法改變自己命運(yùn)的情況下，通過自我麻醉來尋求心理平衡的無奈。從文化學(xué)的角度看，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中一些消極因素的影響，如面子觀念、等級觀念等。此外，阿Q的形象還可以從哲學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)角度進(jìn)行解讀，具有豐富的意義和價(jià)值。（四）獨(dú)創(chuàng)性典型形象具有獨(dú)創(chuàng)性，是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。魯迅塑造的阿Q是一個(gè)獨(dú)一無二的形象，他既具有普遍性，又具有鮮明的個(gè)性