2025年《內(nèi)經(jīng)選讀》期末考試模擬試卷+答案一、單項選擇題（每題1分，共30分）1.《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅，濁陰出下竅”的“清陽”是指（）A.衛(wèi)氣B.水谷精氣C.呼吸之氣D.陽氣E.以上均非答案：B解析：《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅，濁陰出下竅”，這里的“清陽”指的是水谷精微中的輕清部分，可滋養(yǎng)頭面七竅，故答案選B。2.《素問·生氣通天論》中“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”說明了（）A.陰陽互根B.陰陽對立C.陰陽消長D.陰陽轉(zhuǎn)化E.陰陽自和答案：A解析：“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”體現(xiàn)了陰陽雙方相互依存、相互為用的關(guān)系，即陰陽互根，故答案為A。3.《素問·經(jīng)脈別論》“食氣入胃，濁氣歸心”之“濁氣”是指（）A.飲食水谷B.食物殘渣C.水谷之悍氣D.谷食之氣中濃稠部分E.谷食之氣中清純部分答案：D解析：“食氣入胃，濁氣歸心”中的“濁氣”指的是谷食之氣中濃稠的部分，它會通過經(jīng)脈輸送到心臟，故答案選D。4.《素問·太陰陽明論》認為“脾病不能為胃行其津液”則?。ǎ〢.泄瀉B.水腫C.腹脹D.饑不受食E.四肢不用答案：E解析：《素問·太陰陽明論》指出“脾病不能為胃行其津液”，會導(dǎo)致四肢得不到水谷精微的滋養(yǎng)，從而出現(xiàn)四肢不用的癥狀，故答案是E。5.《靈樞·百病始生》認為“兩虛相得”的“兩虛”是指（）A.自然界氣候正常和人體正氣充實B.虛邪之風和人體正氣虛弱C.氣候異常和人體正氣充實D.氣候正常和人體正氣虛弱E.上巨虛穴和下巨虛穴答案：B解析：“兩虛相得”中的“兩虛”指的是虛邪之風（外界的致病邪氣）和人體正氣虛弱，當兩者相遇時，人體就容易發(fā)病，故答案選B。6.《素問·舉痛論》中“氣逆，甚則嘔血及飧泄”，是由下列哪種因素所致（）A.怒B.喜C.思D.恐E.悲答案：A解析：《素問·舉痛論》曰“怒則氣上”，氣上逆嚴重時會導(dǎo)致嘔血及飧泄等癥狀，故答案為A。7.《素問·至真要大論》中“諸熱瞀瘛，皆屬于”（）A.心B.肝C.脾D.肺E.腎答案：A解析：根據(jù)《素問·至真要大論》的病機十九條，“諸熱瞀瘛，皆屬于心”，故答案選A。8.《靈樞·本神》認為，“因志而存變謂之”（）A.智B.慮C.思D.意E.志答案：C解析：《靈樞·本神》記載“因志而存變謂之思”，故答案是C。9.《素問·上古天真論》中“女子五七”的生理表現(xiàn)是（）A.陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮B.任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭C.腎氣平均，真牙生而長極D.三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白E.肝氣衰，筋不能動答案：A解析：“女子五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮”，故答案選A。10.《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“壯火之氣衰，少火之氣壯”，“壯火”、“少火”分別指（）A.藥食氣味純陽與溫和者B.人體陽氣過盛與正常者C.病理之火與生理之火D.邪火與正氣E.以上均非答案：A解析：“壯火之氣衰，少火之氣壯”中，“壯火”指藥食氣味純陽者，“少火”指藥食氣味溫和者，故答案為A。11.《素問·脈要精微論》認為“頭者”是（）A.精明之府B.髓之府C.筋之府D.血之府E.氣之府答案：A解析：《素問·脈要精微論》曰“頭者，精明之府”，故答案選A。12.《素問·五藏別論》中“滿而不能實”和“實而不能滿”是對下列哪項的概括（）A.五臟和六腑的生理特點B.奇恒之腑的生理特點C.臟腑的生理特點D.五臟的生理特點E.六腑的生理特點答案：A解析：“滿而不能實”是五臟的生理特點，“實而不能滿”是六腑的生理特點，故答案選A。13.《靈樞·營衛(wèi)生會》中“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)”、“外”是指（）A.營氣和衛(wèi)氣B.五臟和六腑C.白天和黑夜D.體內(nèi)和體外E.以上均非答案：A解析：“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)”指營氣，“外”指衛(wèi)氣，故答案為A。14.《素問·熱論》中“兩感于寒”的臨床表現(xiàn)是（）A.巨陽與少陰俱病B.陽明與太陰俱病C.少陽與厥陰俱病D.以上都是E.以上都不是答案：D解析：《素問·熱論》中“兩感于寒”指的是表里兩經(jīng)同時受邪發(fā)病，即巨陽與少陰俱病、陽明與太陰俱病、少陽與厥陰俱病，故答案選D。15.《素問·咳論》認為“五臟六腑皆令人咳”，但關(guān)系最密切的是（）A.心肺B.肺腎C.肺脾D.肺胃E.肺肝答案：D解析：《素問·咳論》曰“五臟六腑皆令人咳，非獨肺也”，但肺與胃的關(guān)系最為密切，故答案選D。16.《靈樞·水脹》中，腸覃是由（）而生。A.寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮B.濕氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮C.寒氣客于腸內(nèi)，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮D.濕氣客于腸內(nèi)，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮E.以上均非答案：A解析：《靈樞·水脹》記載“寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而內(nèi)著，惡氣乃起，息肉乃生，其始生也，大如雞卵”，此為腸覃的病因，故答案選A。17.《素問·痹論》中“痛者”的病機是（）A.風氣勝者B.寒氣勝者C.濕氣勝者D.熱邪勝者E.以上均非答案：B解析：《素問·痹論》曰“痛者，寒氣多也，有寒故痛也”，故答案為B。18.《素問·痿論》中“治痿獨取陽明”的理論依據(jù)是（）A.陽明主宗筋B.陽明為多氣多血之經(jīng)C.陽明主潤宗筋D.陽明與沖脈會于氣街E.以上都是答案：E解析：“治痿獨取陽明”的理論依據(jù)包括陽明主宗筋、陽明為多氣多血之經(jīng)、陽明主潤宗筋、陽明與沖脈會于氣街等，故答案選E。19.《素問·調(diào)經(jīng)論》中“陽虛則外寒”的“陽虛”是指（）A.心陽虛B.脾陽虛C.腎陽虛D.衛(wèi)陽虛E.以上均非答案：D解析：“陽虛則外寒”的“陽虛”指的是衛(wèi)陽虛，衛(wèi)陽不足，不能溫煦肌表，就會出現(xiàn)外寒的癥狀，故答案選D。20.《靈樞·天年》中，人生十歲，是（）A.五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走B.血氣始盛，肌肉方長，故好趨C.五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步D.肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明E.脾氣虛，皮膚枯答案：A解析：《靈樞·天年》記載“人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走”，故答案選A。21.《素問·六節(jié)藏象論》中“心者，生之本”的“本”是指（）A.生命活動的根本B.藏神的根本C.陽氣的根本D.血液的根本E.以上均非答案：A解析：“心者，生之本”的“本”指生命活動的根本，心主神明，主宰人體的生命活動，故答案選A。22.《素問·標本病傳論》中“先病而后逆者”的治療原則是（）A.先治其本B.先治其標C.標本兼治D.緩則治本E.急則治標答案：A解析：“先病而后逆者，先治其本”，故答案選A。23.《靈樞·順氣一日分為四時》中“夫百病者，多以旦慧”的原因是（）A.人氣始生，病氣衰B.人氣長，長則勝邪C.人氣始衰，邪氣始生D.人氣入藏，邪氣獨居于身E.以上均非答案：A解析：“夫百病者，多以旦慧”是因為“人氣始生，病氣衰”，早晨人體陽氣開始生發(fā)，正氣漸盛，相對邪氣就會減弱，所以病情會有所好轉(zhuǎn)，故答案選A。24.《素問·湯液醪醴論》中“去菀陳莝”是指（）A.除去郁久的惡血B.祛除體內(nèi)的水濕C.消散積滯的食物D.去除體內(nèi)的瘀血E.以上均非答案：A解析：“去菀陳莝”指除去郁久的惡血，故答案選A。25.《素問·脈要精微論》中“言而微，終日乃復(fù)言者”的病機是（）A.奪氣B.心氣虛C.脾氣虛D.肺氣虛E.腎氣虛答案：A解析：“言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也”，故答案選A。26.《靈樞·根結(jié)》中“一日一夜五十營”是指（）A.營氣在人體運行五十周次B.衛(wèi)氣在人體運行五十周次C.經(jīng)絡(luò)之氣在人體運行五十周次D.宗氣在人體運行五十周次E.以上均非答案：A解析：“一日一夜五十營”指營氣在人體運行五十周次，故答案選A。27.《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“其高者”的治療方法是（）A.因而越之B.引而竭之C.汗而發(fā)之D.按而收之E.散而瀉之答案：A解析：“其高者，因而越之”，故答案選A。28.《素問·上古天真論》中“法于陰陽”的含義是（）A.遵循自然界陰陽變化規(guī)律B.效法男女陰陽之術(shù)C.調(diào)整人體陰陽的平衡D.以上都是E.以上都不是答案：A解析：“法于陰陽”指遵循自然界陰陽變化規(guī)律來養(yǎng)生，故答案選A。29.《靈樞·營氣》中營氣的運行順序是（）A.從手太陰肺經(jīng)開始，依次傳至手陽明大腸經(jīng)、足陽明胃經(jīng)等十二經(jīng)脈B.從足太陰脾經(jīng)開始，依次傳至足陽明胃經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)等十二經(jīng)脈C.從手少陰心經(jīng)開始，依次傳至手太陽小腸經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)等十二經(jīng)脈D.從足少陰腎經(jīng)開始，依次傳至足太陽膀胱經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)等十二經(jīng)脈E.以上均非答案：A解析：營氣從手太陰肺經(jīng)開始，依次傳至手陽明大腸經(jīng)、足陽明胃經(jīng)等十二經(jīng)脈，故答案選A。30.《素問·五常政大論》中“大毒治病”的原則是（）A.十去其九B.十去其八C.十去其七D.十去其六E.十去其五答案：A解析：“大毒治病，十去其九”，故答案選A。二、多項選擇題（每題2分，共20分。多選、少選、錯選均不得分）1.《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“陰陽者，天地之道也”，體現(xiàn)了陰陽的（）A.普遍性B.相對性C.關(guān)聯(lián)性D.可分性E.絕對性答案：ABCD解析：“陰陽者，天地之道也”體現(xiàn)了陰陽的普遍性，陰陽存在于自然界和人體的各個方面；陰陽的相對性，陰陽在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；陰陽的關(guān)聯(lián)性，事物之間存在著陰陽的聯(lián)系；陰陽的可分性，陰陽可以無限地進行劃分。陰陽并非具有絕對性，故答案選ABCD。2.《素問·生氣通天論》中關(guān)于陽氣的論述正確的有（）A.陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰B.陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋C.陽強不能密，陰氣乃絕D.陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉E.凡陰陽之要，陽密乃固答案：ABCDE解析：以上選項均出自《素問·生氣通天論》，都正確地闡述了陽氣的重要性、功能以及與陰氣的關(guān)系等內(nèi)容，故答案選ABCDE。3.《素問·經(jīng)脈別論》中論述了人體在不同生理活動下的氣血運行情況，包括（）A.食氣入胃后的氣血運行B.驚而奪精后的氣血運行C.持重遠行后的氣血運行D.汗出后的氣血運行E.勇者氣行則已，怯者則著而為病的氣血運行答案：ABCDE解析：《素問·經(jīng)脈別論》詳細論述了人體在食氣入胃、驚而奪精、持重遠行、汗出以及不同性格人群在受到刺激后等不同生理活動下的氣血運行情況，故答案選ABCDE。4.《靈樞·百病始生》中，外感病邪的傳變途徑包括（）A.皮毛→絡(luò)脈→經(jīng)脈→輸→伏沖之脈→腸胃B.風雨之邪傷上C.清濕之邪傷下D.喜怒不節(jié)則傷臟E.寒邪傷陽，熱邪傷陰答案：ABC解析：《靈樞·百病始生》闡述了外感病邪的傳變途徑為皮毛→絡(luò)脈→經(jīng)脈→輸→伏沖之脈→腸胃，同時提到風雨之邪傷上，清濕之邪傷下。喜怒不節(jié)則傷臟屬于內(nèi)傷病因，寒邪傷陽，熱邪傷陰是邪氣的致病特點，并非傳變途徑，故答案選ABC。5.《素問·舉痛論》中列舉了多種情志因素導(dǎo)致的氣機變化，其中正確的是（）A.怒則氣上B.喜則氣緩C.悲則氣消D.恐則氣下E.驚則氣亂答案：ABCDE解析：《素問·舉痛論》詳細論述了情志因素對氣機的影響，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，故答案選ABCDE。6.《素問·至真要大論》的病機十九條中，屬于五臟的病機有（）A.諸風掉眩，皆屬于肝B.諸寒收引，皆屬于腎C.諸氣膹郁，皆屬于肺D.諸濕腫滿，皆屬于脾E.諸痛癢瘡，皆屬于心答案：ABCDE解析：“諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心”均屬于《素問·至真要大論》病機十九條中關(guān)于五臟的病機，故答案選ABCDE。7.《靈樞·本神》中關(guān)于五臟藏神的論述正確的有（）A.心藏神B.肺藏魄C.肝藏魂D.脾藏意E.腎藏志答案：ABCDE解析：《靈樞·本神》明確指出“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，故答案選ABCDE。8.《素問·陰陽應(yīng)象大論》中提出的治療原則有（）A.因其輕而揚之B.因其重而減之C.因其衰而彰之D.形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味E.其高者，因而越之；其下者，引而竭之答案：ABCDE解析：《素問·陰陽應(yīng)象大論》提出了“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之，形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味，其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治療原則，故答案選ABCDE。9.《素問·熱論》中關(guān)于熱病的治療原則和護理方法包括（）A.未滿三日者，可汗而已B.已滿三日者，可泄而已C.病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺D.禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等E.急則治標，緩則治本答案：ABCD解析：《素問·熱論》提出“未滿三日者，可汗而已；已滿三日者，可泄而已”的治療原則，同時強調(diào)“病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺”以及飲食方面要禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等?！凹眲t治標，緩則治本”并非《素問·熱論》中的內(nèi)容，故答案選ABCD。10.《靈樞·水脹》中，鑒別鼓脹與膚脹的要點有（）A.按其腹，隨手而起者，是膚脹B.按其腹，隨手而起者，是鼓脹C.按其腹，凹陷不起者，是膚脹D.按其腹，凹陷不起者，是鼓脹E.以手叩之如鼓者，是鼓脹；叩之不如鼓者，是膚脹答案：AE解析：《靈樞·水脹》中提到“按其腹，隨手而起者，是膚脹；以手叩之如鼓者，是鼓脹；叩之不如鼓者，是膚脹”，故答案選AE。三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述《素問·陰陽應(yīng)象大論》中陰陽的基本概念及陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。答：《素問·陰陽應(yīng)象大論》中陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。一般來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、興奮的等都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的等都屬于陰。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）說明人體的組織結(jié)構(gòu)：人體是一個有機整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系。如人體的上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背部為陽，腹部為陰等。五臟屬陰，六腑屬陽。（2）解釋人體的生理功能：人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。如人體的陽氣有溫煦、推動等作用，陰氣有滋養(yǎng)、寧靜等作用，陰陽協(xié)調(diào)則人體生理功能正常。（3）闡釋人體的病理變化：疾病的發(fā)生是人體陰陽平衡失調(diào)的結(jié)果。陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損等都會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。如陽盛則熱，陰盛則寒；陽虛則寒，陰虛則熱等。（4）用于疾病的診斷：中醫(yī)診斷疾病時，通過望、聞、問、切等方法收集癥狀和體征，然后根據(jù)陰陽學(xué)說來判斷疾病的性質(zhì)。如色澤鮮明者屬陽，色澤晦暗者屬陰；聲音高亢洪亮者屬陽，聲音低微無力者屬陰等。（5）指導(dǎo)疾病的防治：治療疾病的基本原則是調(diào)整陰陽，以平為期。如對于陽盛則熱的實證，采用清熱瀉火的方法；對于陰虛則熱的虛證，采用滋陰降火的方法。在養(yǎng)生方面，也強調(diào)要順應(yīng)自然界陰陽的變化規(guī)律，以保持人體陰陽的平衡。2.試述《靈樞·百病始生》中外感病邪的發(fā)病機制及傳變途徑。答：《靈樞·百病始生》中闡述了外感病邪的發(fā)病機制及傳變途徑。發(fā)病機制：人體正氣虛弱是發(fā)病的內(nèi)在因素，而虛邪之風（外界的致病邪氣）是發(fā)病的外在因素。當人體正氣不足時，虛邪之風就容易侵襲人體而發(fā)病。如“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形”。傳變途徑：外感病邪的傳變有一定的規(guī)律。首先是邪氣侵犯皮毛，“是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，毛發(fā)入則稍深，深則邪氣摶于絡(luò)脈”，邪氣從皮毛進入絡(luò)脈；接著從絡(luò)脈傳入經(jīng)脈，“留而不去，傳入于經(jīng)”；然后從經(jīng)脈傳入輸（腧）穴，“舍于輸也，內(nèi)連五臟，散于腸胃”；再進一步傳入伏沖之脈，“留而不去，傳舍于伏沖之脈”；最后可傳至腸胃，“留而不去，傳舍于腸胃”。此外，還提到風雨之邪易傷人體上部，清濕之邪易傷人體下部。3.簡述《素問·至真要大論》病機十九條的主要內(nèi)容及意義。答：《素問·至真要大論》病機十九條的主要內(nèi)容可分為以下幾類：（1）五臟病機：“諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心”。分別指出了與肝、腎、肺、脾、心相關(guān)的一些病癥的病機。（2）六氣病機：“諸熱瞀瘛，皆屬于火；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火；諸逆沖上，皆屬于火；諸躁狂越，皆屬于火；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸脹腹大，皆屬于熱；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱；諸暴強直，皆屬于風；諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒；諸痙項強，皆屬于濕”。闡述了火、熱、風、寒、濕等六氣致病的一些常見癥狀和病機。（3）上下病機：“諸痿喘嘔，皆屬于上；諸厥固泄，皆屬于下”。說明了某些病癥與人體上下部位的關(guān)系。意義：（1）提供了分析疾病病機的范例：病機十九條為中醫(yī)臨床醫(yī)生分析疾病的病因、病位、病性等提供了重要的思路和方法，使醫(yī)生能夠從復(fù)雜的癥狀中找出關(guān)鍵的病機所在。（2）指導(dǎo)臨床辨證論治：根據(jù)病機十九條，醫(yī)生可以判斷疾病的性質(zhì)，從而制定相應(yīng)的治療原則和方法。如對于屬于火的病癥，可采用清熱瀉火的方法；對于屬于濕的病癥，可采用祛濕的方法等。（3）體現(xiàn)了中醫(yī)整體觀念和辨證思維：病機十九條將人體的五臟、六氣以及上下部位等聯(lián)系起來，綜合分析疾病的病機，體現(xiàn)了中醫(yī)的整體觀念和辨證思維，有助于全面、準確地認識疾病。四、論述題（每題20分，共20分）結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容，論述中醫(yī)“治未病”思想的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。答：“治未病”思想是《內(nèi)經(jīng)》中重要的學(xué)術(shù)思想之一，對中醫(yī)的理論和臨床實踐產(chǎn)生了深遠的影響。內(nèi)涵：（1）未病先防：強調(diào)在疾病未發(fā)生之前，采取各種措施來預(yù)防疾病的發(fā)生?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗诽岢觥胺ㄓ陉庩枺陀谛g(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”等養(yǎng)生方法，通過順應(yīng)自然界陰陽的變化規(guī)律，合理飲食，規(guī)律作息，適度運動等，保持人體陰陽的平衡，增強機體的抵抗力，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。如“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，強調(diào)了精神調(diào)攝對預(yù)防疾病的重要性。（2）既病防變：在疾病已經(jīng)發(fā)生的情況下，要