復(fù)習(xí)點(diǎn)03魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展【階段特征】政治層面魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民族融合進(jìn)一步發(fā)展；隋唐時(shí)期，典章制度發(fā)達(dá)，三省六部制和科舉制度進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。經(jīng)濟(jì)層面魏晉南北朝時(shí)期，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，生產(chǎn)工具改進(jìn)，交通發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。文化層面雕版印刷術(shù)、火藥發(fā)明；書法成為自覺的藝術(shù)，文人畫開始出現(xiàn)，繪畫理論形成，唐詩繁榮；佛、道沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，又呈現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。第5講魏晉、隋唐時(shí)期的政治【主干知識(shí)】一、魏晉南北朝時(shí)期的政治1．中央官制：出現(xiàn)三省體制握有實(shí)權(quán)的先是尚書省，后有中書省和門下省，逐步形成三省體制。2．門閥政治的形成(1)原因：歷史根源東漢以來的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展政治原因魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持政治保障九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢(shì)力，維護(hù)政治特權(quán)的工具)(2)特點(diǎn)：政治上按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職經(jīng)濟(jì)上士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活不與庶族通婚，甚至坐不同席文化上崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位(3)評(píng)價(jià)：門閥政治雖在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大的消極作用。首先門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；其次，門閥士族爭(zhēng)高官、搶要職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗員。3．九品中正制(1)含義：由品評(píng)官評(píng)定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。(2)盛行朝代：魏晉南北朝。(3)選官依據(jù)：門第出身。(4)弊端：不注重才能，真正有才學(xué)、但出身低微的人很難出任高官。【新教材鏈接】1.門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，等級(jí)嚴(yán)格，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。2.莊園經(jīng)濟(jì)是士族在經(jīng)濟(jì)上廣占良田而形成的。莊園主占據(jù)許多山、田、河流等，雇傭大量農(nóng)民從事生產(chǎn)，農(nóng)民承擔(dān)著地租等沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，莊園內(nèi)部是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。地主莊園占有大量土地，卻不向國(guó)家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國(guó)家的財(cái)政收入和兵役雜稅的來源。同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)具有明顯的封閉性，是這一時(shí)期分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.品評(píng)主要有三個(gè)內(nèi)容：(1)家世：指祖父輩的資歷仕宦情況和爵位高低等，是中正官必須詳細(xì)掌握的。(2)行狀：即個(gè)人品行才能的總評(píng)，相當(dāng)于品德評(píng)語。(3)定品：即確定品級(jí)。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級(jí)。二、隋唐時(shí)期的政治(一)三省六部制與君主專制的加強(qiáng)1．隋朝隋文帝即位后，建立起以三省六部為核心的新的中央官制體系。門下、中書(隋稱內(nèi)史省)兩省是中央的決策機(jī)關(guān)，國(guó)家事權(quán)集中于此。尚書省以尚書令為長(zhǎng)官，是政務(wù)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，其下設(shè)六部。三省長(zhǎng)官都是宰相。2．唐朝(1)內(nèi)容：中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令，門下省負(fù)責(zé)審議封駁，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，三省共同負(fù)責(zé)中樞政務(wù)的制度日臻完備。尚書省分為六部，為吏、戶、禮、兵、刑、工。六部之外，又有九寺五監(jiān)，分掌皇室和朝廷的一部分事務(wù)，成為中央政府的辦事機(jī)構(gòu)。(2)作用：①分散了宰相的權(quán)力，把相權(quán)“一分為三”，既有分工，又有合作，互相牽制和監(jiān)督，提高決策正確性和行政效率。②將尚書省權(quán)分六部，既限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展，又形成部門牽制與推動(dòng)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與中央集權(quán)，削弱了相權(quán)。③中央官制重大改革，使專制主義中央集權(quán)制度更加完善，為此后歷代王朝所沿用。(二)隋唐地方行政體制的調(diào)整1．對(duì)地方行政層級(jí)進(jìn)行調(diào)整：州、郡、縣三級(jí)改為州縣兩級(jí)，設(shè)道作為監(jiān)察區(qū)，后來道逐漸成為州縣之上的行政實(shí)體。2．削弱地方政府的自主權(quán)：廢除地方自辟屬吏制度，官吏任免權(quán)收歸中央。3．地方割據(jù)與中央集權(quán)的削弱(1)背景：唐中期在地方設(shè)節(jié)度使，名為朝廷藩鎮(zhèn)，實(shí)為割據(jù)勢(shì)力。(2)問題：安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。(三)選官制度——科舉制1．門閥士族衰落的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那樣相對(duì)穩(wěn)定。(2)文化上：文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢(shì)，在一定程度上縮小了士族與平民之間的差距。(3)政治上：隋唐時(shí)期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權(quán)收歸中央，剝奪了門閥士族壟斷官吏選舉的政治特權(quán)。2．科舉制(1)形成：隋煬帝時(shí)設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。(2)完善：在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深悺Ｃ磕攴制谂e行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。(3)作用：①把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)。②把選拔人才和任命官吏的權(quán)力收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。③有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)了唐詩的繁榮。④一定程度上有利于社會(huì)的公平公正。(四)監(jiān)察諫議制度1．概況：門下省負(fù)責(zé)諫議和封駁。2．評(píng)價(jià)(1)積極性：在整頓吏治，打擊地方割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)中央集權(quán)，諫正皇帝過失，防止決策失誤等方面發(fā)揮了重要作用。(2)局限性：不能從根本上約束皇帝的無上權(quán)力，也不能杜絕官僚隊(duì)伍中的腐敗和低效現(xiàn)象?！拘陆滩逆溄印?.三省六部制與近代西方的三權(quán)分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn)，但是反映的本質(zhì)卻不同。三省六部制的目的在于強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權(quán)分立目的是防止專制，是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主的產(chǎn)物。2.藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成安史之亂期間和以后，唐朝增設(shè)許多節(jié)度使。安史降將大都委以節(jié)度使；平叛中的有功將領(lǐng)，不少也升任節(jié)度使。節(jié)度使管轄地區(qū)，大者十余州，小者三四州，名義上是唐朝的藩鎮(zhèn)，實(shí)際上是割據(jù)勢(shì)力。這就形成了藩鎮(zhèn)林立的局面。3.]近現(xiàn)代西方的文官制度，源自中國(guó)的科舉制，科舉制度體現(xiàn)“機(jī)會(huì)均等”原則，與主張“自由、平等、博愛”的啟蒙思想相適應(yīng)。4.在唐代，科舉考試已經(jīng)成為官吏產(chǎn)生的重要方式，但不是唯一的方式，通過賞賜、戰(zhàn)功、門第、恩蔭等途徑獲得官位的仍然很多?？婆e制是隋唐以后的主要選官制度，其本身不能直接體現(xiàn)君主專制的加強(qiáng)。5.進(jìn)士科考試在唐代傾向于以詩賦為主，把作詩與入仕聯(lián)系在一起，這必然促使世人對(duì)詩的努力學(xué)習(xí)和鉆研。唐代大多數(shù)詩人都走過科舉之路，唐詩百花紛呈的繁榮局面與科舉注重詩賦密不可分。【解決重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一隋唐中央官制的演變史料漢代宰相是首長(zhǎng)制，唐代宰相是委員制。最高議事機(jī)關(guān)又稱政事堂。一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂蓋印中書、門下之章發(fā)下。沒有政事堂，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位?！幾藻X穆《國(guó)史新論》[探究]據(jù)史料概括唐代中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)。[提示]分散相權(quán)，體現(xiàn)皇權(quán)下的集體決策；中央各部門相互間既配合又牽制；相權(quán)對(duì)皇權(quán)有制約作用。一、唐代三省六部制的運(yùn)作模式(1)相權(quán)三分，互相牽制，加強(qiáng)君權(quán)。中書省擬定政令，門下省審核政令，尚書省執(zhí)行政令，三省之間互相制衡，從而分散了宰相的權(quán)力，加強(qiáng)了君權(quán)。(2)職權(quán)分明，分工合作，行政效率高。三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令從起草(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理。三省之間既能互相牽制，也能分工合作，從而提政效率。(3)節(jié)制君權(quán)，減少施政失誤?；实鬯C政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干的不足。二、歸納總結(jié)唐朝時(shí)期中央行政制度的變遷|唐前期沿用三省六部制，在三省制下，尚書省成為最政機(jī)構(gòu)。三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，執(zhí)宰相之職。三省議政場(chǎng)所叫政事堂唐太宗時(shí)期常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào)，執(zhí)行相職唐玄宗后中書門下體制逐漸取代三省體制，成為新的中樞體制。中書門下體制建立后，使職差遣體制逐漸定型，形成了不同于三省六部制的使職差遣體制三、三省六部制對(duì)大部制改革的借鑒隋唐時(shí)期設(shè)立的“三省六部制”，在中央設(shè)置權(quán)責(zé)分明且相互監(jiān)督牽制的中書、門下、尚書三省，分掌決策、審議與執(zhí)行，并且在國(guó)家最政機(jī)關(guān)下設(shè)立六部，大致涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下所有的行政內(nèi)容，無疑是大部制的淵源。作為我國(guó)封建皇權(quán)體制下重要的政治組織形式，三省六部制形成了相對(duì)完整嚴(yán)密的封建官僚機(jī)構(gòu)體系，提高了政府行政效率，是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度發(fā)展史上的重大進(jìn)步，為我國(guó)歷代政府組織體系的不斷發(fā)展和完善提供了重要的基礎(chǔ)藍(lán)本。仔細(xì)考量現(xiàn)今我國(guó)正在進(jìn)行的以大部制為核心的政治體制改革，其發(fā)展思路、機(jī)構(gòu)框架、職能劃分、運(yùn)行機(jī)制、層級(jí)設(shè)置等都與三省六部制之間具有相當(dāng)?shù)南嗨菩耘c共通性。重難點(diǎn)二古代中國(guó)選官制度的演變史料《新唐書》記載，(科舉學(xué)生報(bào)名)“由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢”。鄉(xiāng)貢“皆懷牒(指身份、履歷證書)自列于州縣”?！度罩洝氛f：“開元以后，四海宴清，士無賢不肖，恥不以文章達(dá)。其啟詔而舉者，多則二千人，少猶不減千人。所收百才有一。”《文獻(xiàn)通考》載：“唐時(shí)所放進(jìn)士，每歲不過二三十人?！盵探究]根據(jù)史料概括科舉制的特點(diǎn)。[提示]科舉考試的人員由生徒和鄉(xiāng)貢構(gòu)成，且選拔嚴(yán)格；選拔的標(biāo)準(zhǔn)是文章的好壞；科舉考試的錄取率低，難度大。一、科舉制度的基本特征標(biāo)準(zhǔn)的客觀性以學(xué)識(shí)和考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才方式的公平性以嚴(yán)格的考試作為選官方式范圍的廣泛性不論貧富貴賤，皆可參加時(shí)間的延續(xù)性從隋朝開始，到1905年正式廢除二、唐朝科舉制的影響項(xiàng)目闡釋積極影響社會(huì)整合功能否定特權(quán)制度，具有公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理內(nèi)核和價(jià)值觀念，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化推動(dòng)文化發(fā)展把讀書、考試和做官聯(lián)系起來，促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及，帶動(dòng)了民間崇尚人文、教育的社會(huì)風(fēng)氣鞏固國(guó)家統(tǒng)一把選拔人才和任命官員的權(quán)力集中到中央，適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定推動(dòng)世界文明選才方式在唐朝時(shí)就被東亞文化圈國(guó)家所采用，并成為其政治制度的重要組成部分；近代被西方國(guó)家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度消極影響重才輕品選拔人才有時(shí)過于重視才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視品德，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了中國(guó)古代官本位社會(huì)的發(fā)育；科舉文化所孕育而成的官場(chǎng)文化，至今仍有消極影響禁錮思想強(qiáng)化了儒家的正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想發(fā)展；抑制了科技進(jìn)步和新知識(shí)、新學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展三、中國(guó)古代選官制度的發(fā)展演變1．演變過程時(shí)代選官制度措施標(biāo)準(zhǔn)夏、商、西周世官制親貴合一世代相傳血緣、姻親春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦軍功爵制養(yǎng)士、軍功、客卿才能漢代察舉制察訪人才舉薦做官品德魏晉南北朝九品中正制品第士人按品授官門第隋唐至明清科舉制分科考試以成績(jī)優(yōu)劣定取舍才學(xué)2．發(fā)展趨勢(shì)選官標(biāo)準(zhǔn)由家世門第逐漸發(fā)展為才學(xué)選拔方式由推選逐漸發(fā)展為公開考試選官原則逐步制度化、公開、公平、客觀選官基礎(chǔ)日益擴(kuò)大，官員的素質(zhì)不斷提高主要啟示公開公正、德才兼?zhèn)?、考試錄用[課時(shí)過關(guān)檢測(cè)]一、選擇題1．曹操在給漢獻(xiàn)帝上表論田莊主田疇時(shí)說：“疇率宗人避難于無終山，北拒盧龍，南守要害，清靜隱約，耕而后食，人民化從，咸共資奉?！犖奈溆行?，節(jié)義可嘉，誠應(yīng)寵賞，以旌其美?！庇纱丝芍糠痔锴f在東漢后期()A．對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅B．起到了維護(hù)地方穩(wěn)定的作用C．激化了田莊內(nèi)部的階級(jí)矛盾D．促進(jìn)了北方地區(qū)的民族融合2．漢代，朝廷僅允許三公和大將軍設(shè)置官署并自行任命僚屬處理公務(wù)。魏晉時(shí)期，經(jīng)朝廷允許，都督和各州刺史皆可設(shè)置官署，出現(xiàn)了“虛立軍府，動(dòng)有百數(shù)，五等請(qǐng)侯，復(fù)坐置官屬”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象()A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B．加重了地方的財(cái)政負(fù)擔(dān)C．鞏固了封建君主專制統(tǒng)治 D．削弱了世家大族的勢(shì)力3．晉室南遷，衣冠南渡，為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬共天下”，上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位，成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)()A．豪強(qiáng)大族對(duì)政治的影響 B．古代政治制度不斷進(jìn)步C．考試選官制度已經(jīng)確立 D．選官重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4．南朝時(shí)，譜學(xué)成為專門之學(xué)，士族不精譜學(xué)，不能為官，譜學(xué)既是吏部選官的依據(jù)，也是南朝鑒別庶姓大族冒名頂替、偽造家世的依據(jù)。這反映了()A．中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化 B．門閥政治影響譜學(xué)發(fā)展C．士族與庶族矛盾的緩和 D．重視選拔真才實(shí)學(xué)人才5．有學(xué)者認(rèn)為，唐代前期中央各級(jí)行政機(jī)關(guān)以及地方諸道州府，行政上皆承受于尚書省?！坝惺陆陨晟袝∪〔寐勛啵荒軓阶嗑?；詔令制敕亦必先下尚書省詳定，然后下百司?！庇纱丝梢?，尚書省()A．剝奪中書與門下省的權(quán)力 B．擁有起草詔令制敕的職權(quán)C．阻隔皇帝與各州府的聯(lián)系 D．成為全國(guó)行政運(yùn)行的樞紐6．李華《中書政事堂記》：“政事堂者，君不可以枉道于天，反道于地，復(fù)道于社稷，無道于黎元，此堂得以議之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黷道于貨，亂道于刑，克一方之命，變王者之制，此堂得以易之。兵不可以擅興，權(quán)不可以擅與，貨不可以擅蓄，此堂得以誅之。”材料說明了政事堂()A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．制約了君主專制C．不利于商業(yè)發(fā)展 D．有利于政治清明7．唐代臺(tái)諫分職：諫官之職在諫皇帝，不諫宰相，也不得彈劾百官。彈劾朝廷百官是御史臺(tái)的職分。諫官之位命在宰相，照唐人習(xí)慣，宰相見皇帝討論政事，常隨帶諫官同去。遇有皇帝有不是處，諫官即可直言規(guī)正。關(guān)于唐代臺(tái)諫制度表述正確的是()A．臺(tái)諫分職加強(qiáng)了相權(quán) B．臺(tái)諫分離削弱了皇權(quán)C．標(biāo)志了官僚制度的成熟 D．減少了決策的失誤8．唐代詔敕用黃、白麻紙書寫。普通詔敕由中書、門下省用黃麻紙書寫，稱為“外命”。而“凡拜免將相，號(hào)令征伐，皆用白麻”，則不經(jīng)中書、門下省，由皇帝直接向下傳達(dá)，稱為“內(nèi)命”。據(jù)此判斷，“內(nèi)命”的運(yùn)行體制()A．提高了決策的合理性 B．凸顯了皇權(quán)至高無上C．使宰相相互制約平衡 D．規(guī)避了官吏擅權(quán)現(xiàn)象9．中國(guó)古代科舉制度向全社會(huì)敞開，但那繁瑣的過程，漫長(zhǎng)的求學(xué)之路，實(shí)際上卻有利于那些足夠財(cái)力進(jìn)行多年的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備的階層。這說明科舉制()A．階層的流動(dòng)性有限 B．沒有改變平民的等級(jí)觀念C．具有封閉性 D．違背了公平原則10．據(jù)記載，科舉制在唐初有進(jìn)士(詩賦)、明經(jīng)(儒家經(jīng)典)、明算(數(shù)學(xué))、明法(法令)等科并行同考，而到后來，僅以進(jìn)士、明經(jīng)二科為主。此變化()A．反映了儒學(xué)統(tǒng)治地位確立 B．說明科舉較注重行政能力C．不利于實(shí)用性科技的發(fā)展 D．體現(xiàn)了科舉制的日益完善11．隋代史官屬于皇帝侍臣，通過忠實(shí)履行其職權(quán)，記錄皇帝的“動(dòng)作法度”，使當(dāng)代皇帝畏于死后留下臭名而有所顧忌，更使后代皇帝行為舉止有所殷鑒，從而實(shí)現(xiàn)其存在的政治意義。這表明隋代史官()A．在一定程度上起到了限制皇權(quán)的作用B．因侍奉皇帝而影響記載史實(shí)的客觀性C．工作認(rèn)真負(fù)責(zé)而成為后世史官的典范D．因參與政治管理而淡化歷史記錄職能12．《唐律疏議·斗訟》“毆傷妻妾”條規(guī)定：“諸毆傷妻者，減凡人二等(與凡人比減二等)；死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等”。這一規(guī)定，本質(zhì)上反映了()A．血緣親疏 B．男尊女卑C．妻妾有別 D．引禮入法二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一故唐制遇下詔敕，便先由門下省和中書省舉行聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議場(chǎng)所稱為“政事堂”。會(huì)議時(shí)，中書門下兩省長(zhǎng)官及侍郎皆出席?！淖罡邫C(jī)構(gòu)，則在政事堂。凡屬皇帝命令，在敕字之下，須加蓋“中書、門下之印”，即須政事堂會(huì)議正式通過，然后再送尚書省執(zhí)行。若未加蓋“中書、門下之印”，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是認(rèn)為違法的，不能為下面各級(jí)機(jī)關(guān)所承認(rèn)。……在唐代，也并無皇帝不經(jīng)中書、門下而徑自頒下詔書之規(guī)定，事實(shí)上，唐代也確有不經(jīng)中書、門下而皇帝隨便下命令的。這是中國(guó)傳統(tǒng)政治制度下一種通融性。因此中國(guó)皇帝不致如英國(guó)國(guó)王般被逼上斷頭臺(tái)?！幾藻X穆《中國(guó)歷代政治得失》材料二英國(guó)“光榮革命”后，內(nèi)閣會(huì)議由英王主持，全部行政權(quán)是由國(guó)王及其任命的政府大臣來掌握的，這些大臣完全對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)。1701年議會(huì)通過法案，規(guī)定：凡是國(guó)王的詔令必須由同意這一詔令的政府大臣簽署才能生效。1717年之后，英王不再主持并逐漸不參加內(nèi)閣會(huì)議，開始形成由下院多數(shù)黨領(lǐng)袖任首相、主持內(nèi)閣會(huì)議的慣例，1721年，沃波爾成為英國(guó)第一任內(nèi)閣首相，英國(guó)的責(zé)任制內(nèi)閣開始逐漸形成。——摘編自潘潤(rùn)涵《簡(jiǎn)明世界近代史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代政治制度的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析比較唐代政事堂和近代英國(guó)責(zé)任制內(nèi)閣制度的異同。14．閱讀材料，完成下列要求。材料秦置左右丞相，天下之事皆決丞相府。漢武帝在中央設(shè)立“中朝”，以侍從、秘書為尚書令、侍中參與軍國(guó)大事?！吧袝币宦毴找嬷匾笾饾u成為國(guó)家的中樞機(jī)構(gòu)。魏晉南北朝時(shí)期，權(quán)臣特別是丞相權(quán)力過大，最高統(tǒng)治者遂將相權(quán)分散，使之互相牽制，形成尚書省、中書省、門下省體制。隋唐時(shí)期確立并完善了三省六部制，三省長(zhǎng)官皆為丞相。唐朝時(shí)的中書省是掌握機(jī)要、決定軍國(guó)大事的最高出令機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬、頒發(fā)皇帝的詔令。尚書省的職權(quán)，由于中書省和門下省的設(shè)立而被削弱。其長(zhǎng)官主要是掌握尚書省，并具體落實(shí)中書省頒布的皇帝詔旨和經(jīng)門下省審閱、皇帝批準(zhǔn)的各種奏章。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從政治制度發(fā)展的角度對(duì)材料進(jìn)行解讀。第6講魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)【主干知識(shí)】一、魏晉時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)魏晉南北朝時(shí)期，北方旱地形成耕耙耱技術(shù)，南方水田也采用耕耙技術(shù)。2．手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)：北朝燒出成熟的白瓷。3．商業(yè)：總體上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。北魏以后，北方有所恢復(fù)，南方相對(duì)活躍。4．江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)(1)原因：①北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。②北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。③南方統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。(2)表現(xiàn)：江南土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，興修了很多農(nóng)田水利，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。兩晉之際，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。(3)影響：使南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移打下了基礎(chǔ)。二、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。當(dāng)時(shí)已經(jīng)安裝了犁評(píng)，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，標(biāo)志著中國(guó)古代犁耕技術(shù)的成熟。(2)灌溉工具：唐朝時(shí)創(chuàng)制筒車。2．手工業(yè)(1)制瓷業(yè)：唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。唐朝越窯的秘色瓷極為名貴。(2)紡織業(yè)：唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，同時(shí)還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格。唐末以后，伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。3．商業(yè)(1)發(fā)展表現(xiàn)：都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，為商業(yè)服務(wù)的柜坊和飛錢相繼問世。(2)“市”的特點(diǎn)：①縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。②市與民居嚴(yán)格分開。③官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開市和閉市，閉市后不許交易。(3)商業(yè)都會(huì)：唐代除長(zhǎng)安、洛陽外，還有揚(yáng)州、成都等。(4)對(duì)外貿(mào)易：唐朝時(shí)，廣州成為重要的外貿(mào)港口。政府設(shè)市舶使專門管理?！拘陆滩逆溄印?.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移和南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下完成的，這說明政治穩(wěn)定是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境只能破壞社會(huì)生產(chǎn)力和摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。2.經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移。自南宋起，江浙地區(qū)已成為人才密布區(qū)，有“財(cái)賦之地，人文淵藪”的說法。3，翻車和筒車都是灌溉工具，區(qū)別在于前者依靠人力和畜力，后者依靠水力。,,[聯(lián)]隋唐時(shí)期，對(duì)外交通發(fā)達(dá)。陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)，向東可到達(dá)今天的朝鮮，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國(guó)家。海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可到達(dá)今天的韓國(guó)、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。4.唐高宗時(shí)創(chuàng)設(shè)市舶使于廣州，總管海路邦交外貿(mào)，派專官充任。市舶使的職責(zé)主要是：向前來貿(mào)易的船舶征收關(guān)稅，代表宮廷采購一定數(shù)量的舶來品，管理商人向皇帝進(jìn)貢的物品，對(duì)市舶貿(mào)易進(jìn)行監(jiān)督和管理。5.社會(huì)大動(dòng)蕩、民族大融合的魏晉南北朝，社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)明顯：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢；士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；商品經(jīng)濟(jì)水平較低；各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。伴隨著民族融合的發(fā)展，各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。6.北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展這一時(shí)期，北方農(nóng)業(yè)雖屢遭破壞，但總體上還是在恢復(fù)和發(fā)展。主要表現(xiàn)在：(1)研制了新農(nóng)具，推廣了新技術(shù)。曹魏時(shí)，馬鈞改進(jìn)了翻車，用于農(nóng)業(yè)灌溉。水碓、水磨等廣泛用于谷物加工。西北嘉峪關(guān)都已采用二牛一人或一牛一人的耕作方式。深耕細(xì)作、積糞肥田，后來還傳播到南方。(2)興修了水利。曹魏修復(fù)了許多渠堰堤塘。北魏孝文帝下令有水田之處，都要通渠灌溉。(3)開發(fā)了邊疆地區(qū)。十六國(guó)北朝時(shí)河西走廊和遼東地區(qū)的開發(fā)，都取得可喜成就。7.坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。唐代后期，開始打破市坊限制，也不再限制商品交易的時(shí)間。在繁華城市不論白天還是夜晚，集市貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)?！窘鉀Q重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一、家國(guó)情懷一魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示(1)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)退，都與一定的政治環(huán)境相關(guān)，國(guó)內(nèi)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)就前進(jìn)，反之則不然。(2)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能奏效。例如曹操把漢代邊疆的屯田經(jīng)驗(yàn)同曹魏統(tǒng)治區(qū)內(nèi)人民流亡、“土業(yè)無主，皆為公田”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)行屯田，取得成功。(3)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)深入發(fā)展，要靠逐步深入的改革來推動(dòng)，例如北魏孝文帝改革、北周武帝改革等。(4)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了要求有良好的政治環(huán)境與政策措施相配合外，就經(jīng)濟(jì)內(nèi)部而言，也需要許多措施的配合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展，就與水利的興修、生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高與推廣密不可分。(5)充分利用外來勞動(dòng)力和及時(shí)引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。(6)隨著江南的發(fā)展，也帶來了一些環(huán)境問題。注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，以保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。[探究]閱讀圖示，指出中國(guó)古代人口變化的趨勢(shì)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這一變化的主要原因。[提示]趨勢(shì)：總?cè)丝谡w呈不斷增加，區(qū)域人口呈現(xiàn)“南增北減”(黃河流域大幅減少，長(zhǎng)江流域大幅增加，最終超過黃河流域，珠江流域有所增加)。原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展(耕地面積擴(kuò)大；耕作技術(shù)提高等)；經(jīng)濟(jì)重心南移(北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定)。二、古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響對(duì)城市交通貿(mào)易的影響推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；南宋完成經(jīng)濟(jì)重心南移后的元明清時(shí)期工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)對(duì)人口分布的影響人口的轉(zhuǎn)移一定程度上促使了經(jīng)濟(jì)重心由北向南遷移，而經(jīng)濟(jì)重心南移又反過來促使北方人民進(jìn)一步南遷。南方的人口迅速膨脹，使我國(guó)南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)對(duì)人才教育的影響經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化，推動(dòng)了教育科舉的發(fā)展，也促進(jìn)了南方地區(qū)教育文化的發(fā)展對(duì)民族關(guān)系的影響經(jīng)濟(jì)重心南移，促進(jìn)了各民族的融合。北方人民南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展重難點(diǎn)二隋唐時(shí)期城市和商業(yè)的發(fā)展[解讀]唐朝長(zhǎng)安城是按照中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市，實(shí)行嚴(yán)格的坊市制。主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。一．唐朝坊市制度高度完善坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格控制。坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。市有嚴(yán)格的管理制度，設(shè)市署和平準(zhǔn)署管理市場(chǎng)交易漸趨松弛在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，城市結(jié)構(gòu)逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)向開放式的街市轉(zhuǎn)變。中唐以后，市附近的里坊內(nèi)開設(shè)店肆和作坊，至晚唐更出現(xiàn)了夜市，打破了時(shí)間限制主要評(píng)價(jià)從本質(zhì)上來說，坊市制度束縛了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映出從政治中心、軍事重鎮(zhèn)而演變成城市的一些共同結(jié)構(gòu)。因此，隨著后來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和由于經(jīng)濟(jì)原因而形成的城市的出現(xiàn)，必然將突破古代城市坊市分立的結(jié)構(gòu)二．先秦至唐城市發(fā)展特征(1)市坊分開，商業(yè)活動(dòng)受地域限制和時(shí)間限制；官府直接管理市場(chǎng)交易。(2)城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。(3)唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易也進(jìn)一步發(fā)展。[解讀](1)西漢工商業(yè)城市主要分布在黃河中下游地區(qū)；唐朝時(shí)期江淮地區(qū)、東部沿海地區(qū)工商業(yè)城市明顯增多。說明：漢代黃河流域是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治重心；唐朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，開始趕上甚至超過北方(經(jīng)濟(jì)重心趨于南移)。(2)唐朝手工業(yè)生產(chǎn)部門更多，絲織業(yè)和陶瓷業(yè)尤其興盛。說明：唐朝經(jīng)濟(jì)興盛，絲織技術(shù)進(jìn)步，陶瓷工藝臻于成熟。(3)唐朝時(shí)期出現(xiàn)較多沿海港口城市。說明：唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造船航海技術(shù)提高，國(guó)家對(duì)外開放，海外貿(mào)易興盛。(4)漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安、洛陽都是著名的工商業(yè)都會(huì)(漢唐時(shí)期黃河中下游地區(qū)是工商業(yè)城市集中分布的重要地區(qū))。說明：長(zhǎng)安、洛陽在漢唐時(shí)代都是王朝政治、經(jīng)濟(jì)及文化重心(黃河中下游地區(qū)是政治、經(jīng)濟(jì)重心)。(5)工商業(yè)城市主要沿江、河分布，唐朝時(shí)期尤為明顯。說明：水陸交通便利促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展；隋唐時(shí)期大運(yùn)河的開通，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流。(6)唐朝時(shí)期部分城市如揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)功能較漢代有所增強(qiáng)。說明：唐朝經(jīng)濟(jì)興盛，工商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)城市繁榮。三．唐代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和原因1．特點(diǎn)交通發(fā)達(dá)不僅以運(yùn)河、長(zhǎng)江為主的水運(yùn)便利，而且從長(zhǎng)安、登州、揚(yáng)州、廣州等地出發(fā)的對(duì)外交通也很發(fā)達(dá)；唐代在廣州等地還設(shè)有市舶使，掌管海外貿(mào)易、關(guān)稅等；一些交通要道上有接待客商的私家邸店城市商業(yè)繁榮長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州、成都等不僅是唐朝的大商業(yè)都市，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安還是世界性的大都市。坊市分離，具有現(xiàn)代大都市的規(guī)劃特點(diǎn)。唐朝中后期還出現(xiàn)了夜市市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)特別是到了唐中后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不再局限于交通便利、人口眾多的大城市，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小鎮(zhèn)也大行商業(yè)，草市更盛，有的甚至發(fā)展成為新興城鎮(zhèn)商人眾多商人的足跡遍布全國(guó)，各大中城市外商和胡商云集貨幣的統(tǒng)一和匯兌的出現(xiàn)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了新的統(tǒng)一的貨幣——開元通寶；還出現(xiàn)了儲(chǔ)蓄與支付錢幣的柜坊，與柜坊同時(shí)出現(xiàn)的還有飛錢，這是我國(guó)最早的銀行和匯兌制度2．原因(1)唐朝政府重視商業(yè)的發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。(2)唐政府對(duì)外采取較為開放政策，中外經(jīng)濟(jì)交往頻繁。(3)唐代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)人們以追求物質(zhì)財(cái)富為榮的理念得到了提升。(5)唐代柜坊產(chǎn)生、飛錢的出現(xiàn)、貨幣的統(tǒng)一都加速了商業(yè)的發(fā)展。四、家國(guó)情懷唐代商業(yè)發(fā)展的啟示（1）社會(huì)安定仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，沒有穩(wěn)定的政局、和平的環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)都是空談。（2）廣開國(guó)門，加強(qiáng)國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際交流。當(dāng)前世界缺乏國(guó)際貿(mào)易與交流，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)停滯與落后。（3）重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與交通道路建設(shè)。（4）完善市場(chǎng)制度。諸如：商品產(chǎn)銷、流通監(jiān)管、產(chǎn)權(quán)維護(hù)、靈活金融制度、保險(xiǎn)制度。[課時(shí)過關(guān)檢測(cè)]一、選擇題1．三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在。材料反映出()A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．南北對(duì)峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流C．北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D．經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)2．建安元年(196年)，曹操在許下招攬民眾屯田，當(dāng)年“得谷百萬斛”；隨后向北方各地推廣，“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿”。曹操組織屯田()A．解決了北方的饑荒問題 B．滿足了農(nóng)民的土地需求C．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新 D．推進(jìn)了北方的統(tǒng)一進(jìn)程3．下圖為甘肅出土的犁地畫像磚，此圖可以用來說明()A．春秋北方農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 B．西漢中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮C．東漢江南地區(qū)的開發(fā) D．魏晉河西走廊農(nóng)耕的發(fā)展4．北魏時(shí)期政府多次下詔，規(guī)定：“百工伎巧，騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅?！边@主要反映出()A．政府注重保護(hù)傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝B．世襲制有利于手工業(yè)技術(shù)傳承C．北魏政府嚴(yán)格限制私立學(xué)校發(fā)展D．官府對(duì)工匠人身控制非常嚴(yán)格5．與前朝相比，魏晉南北朝時(shí)期，歷代政府均強(qiáng)化了對(duì)民間手工業(yè)者的控制：另立戶籍，不許改業(yè)，另外還制定了子孫世襲相承等專門制度。導(dǎo)致這一變化的主要因素是()A．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要 B．官營(yíng)手工業(yè)的畸形發(fā)展C．手工業(yè)品社會(huì)需求擴(kuò)大 D．封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化6．下表為隋唐時(shí)期糧倉設(shè)置情況的部分材料，解讀最為準(zhǔn)確的是()年份建置作用開皇三年在衛(wèi)州設(shè)黎陽倉，在陜州置常平倉，在華州置廣通倉將關(guān)東糧食分儲(chǔ)在官倉中，然后用接力方式，一段段將糧食運(yùn)到京都大業(yè)元年開通濟(jì)渠接駁洛陽與淮河開元二十二年裴耀卿在河陰置河陰倉，三門東置集津倉、三門西置鹽倉，兩倉之間開山路十八里南船至河陰倉，即輸粟于倉，官雇船駛至洛陽，置于集津倉……三年運(yùn)米七百萬石，省腳錢三十萬緡A．運(yùn)河的開鑿利于中央集權(quán)的加強(qiáng)B．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．經(jīng)濟(jì)重心與政治重心的逐漸割離D．經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)政治中心南移7．下圖為隋唐時(shí)期江東地區(qū)出現(xiàn)的曲轅犁。曲轅犁是對(duì)以前直轅犁的改進(jìn)，安裝了犁評(píng)，省力、簡(jiǎn)便、輕巧，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，一直為后世沿用。曲轅犁的出現(xiàn)()A．促進(jìn)土地制度發(fā)生根本變革B．體現(xiàn)精耕細(xì)作生產(chǎn)模式的發(fā)展C．表明經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成D．利于播種和土壤肥力的保持8．《舊唐書·食貨上》載：“武德七年，始定律令……所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者便授之?？诜?，則收入官，更以給人?！辈牧媳砻魈拼镏?)A．承認(rèn)了農(nóng)民對(duì)土地的所有權(quán)B．實(shí)質(zhì)上是地主土地所有制C．有利于土地與勞動(dòng)者的結(jié)合D．有利于北方各族的封建化9．中唐后，汴州(開封)、宋州(商丘)、楚州(淮安)、廣陵(揚(yáng)州)、蘇州和杭州等城市逐漸繁榮起來，其主要原因是()A．運(yùn)河航運(yùn)的興盛 B．長(zhǎng)江航運(yùn)的發(fā)達(dá)C．江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．對(duì)外貿(mào)易的興盛10．唐代官員經(jīng)商現(xiàn)象非常嚴(yán)重，甚至已經(jīng)影響到了政府的有效統(tǒng)治。因而，唐朝采取了諸多措施來解決官員經(jīng)商問題。其具體舉措有：禁止官員與市場(chǎng)、商人接觸，禁止官吏兼營(yíng)商業(yè)，禁止官吏家屬或其部人經(jīng)商。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)符合史實(shí)的是()A．唐代官員地位低下 B．唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．唐代缺乏經(jīng)商意識(shí) D．唐代吏治漸趨腐敗11．城隍產(chǎn)生于古代祭祀，經(jīng)道教演變成了地方守護(hù)神。南北朝時(shí)期，城隍是為城市居民守護(hù)城池、保障治安的守護(hù)神。隋唐時(shí)期，城隍又被賦予執(zhí)掌雨阜豐歉、功名利祿、吉兇禍福等職能。這說明了()A．城隍崇拜影響城市的管理B．儒學(xué)正統(tǒng)地位受城隍崇拜沖擊C．政府借城隍崇拜加強(qiáng)統(tǒng)治D．城隍崇拜適應(yīng)了城市發(fā)展需要12．唐朝政府曾專門設(shè)置鴻臚寺來接待各國(guó)使節(jié)和賓客，在很多地方設(shè)置商館以招待外商，又設(shè)互市監(jiān)、市舶使來掌管對(duì)外貿(mào)易。據(jù)此可知()A．重農(nóng)抑商政策遭到廢棄 B．中外文明交流日益頻繁C．中樞權(quán)力體系高度完善 D．文化開放心態(tài)開始形成二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一西安古稱長(zhǎng)安，地處關(guān)中平原中央。漢初，婁敬勸劉邦建都長(zhǎng)安時(shí)說：“秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府?！睗h唐盛時(shí)，氣候溫暖，降水充沛，秦嶺森林茂密，關(guān)中平原沃野千里。昆明池、曲江池等湖泊星羅棋布，灞、涇、渭等“八水繞長(zhǎng)安”，“馳騖往來”，溝通黃河，“漕挽天下”?！獡?jù)史念?！稘h唐長(zhǎng)安城與生態(tài)環(huán)境》等整理材料二長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的“坊”“市”隔離制度。政府規(guī)定，“其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓二百下而眾大會(huì)，日入前七刻擊鉦三百下散?！笔袃?nèi)除了唐人外，還有許多高鼻深目的波斯人，大食人，以及日本人，高麗人，還有黑人。回鶻衣裝、胡旋舞、高麗樂等深受唐人喜愛，廣為流行?！幾浴短魄捌陂L(zhǎng)安城的商業(yè)》材料三絲綢之路在隋唐時(shí)期得到更大的發(fā)展。中亞九姓大量入居中原，出現(xiàn)了許多富商大賈和精通漢文化的中亞人。在絲綢之路的重要關(guān)隘敦煌，大批的行商坐賈從事著中原的絲綢和瓷器、西域的珍寶等各種交易，使長(zhǎng)安和當(dāng)時(shí)的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市繁華一時(shí)。當(dāng)時(shí)全國(guó)共有驛站一千四百六十三所。隋唐統(tǒng)一局面的形成與發(fā)展，促進(jìn)了絲綢之路沿途各民族經(jīng)濟(jì)文化的交融，塑造了有唐一代兼容并包的思想文化特征。(1)據(jù)材料一，概括漢唐時(shí)期長(zhǎng)安作為都城的有利條件。(2)根據(jù)材料二，歸納唐朝前期長(zhǎng)安的城市特點(diǎn)。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，概括隋唐絲綢之路發(fā)展的條件。14．閱讀材料，完成下列要求。材料隋代和唐初中唐及晚唐北方水利水利建設(shè)遍及黃河流域及西北各地，西漢時(shí)期的水利工程幾乎全部恢復(fù)，并修建了一些新的灌區(qū)。最突出的是引黃灌溉的成功和關(guān)中水利的恢復(fù)。關(guān)中的農(nóng)田水利，雖然都是在前代基礎(chǔ)上進(jìn)行的恢復(fù)和改建，但渠系較前更密，這些工程大大提高了原有水利工程的灌溉能力北方戰(zhàn)亂，水利建設(shè)停滯，進(jìn)而衰退。從天寶十四年(755年)以后的二十多年中，黃河流域幾乎沒有興修新的水利工程，大量的水利工程失修或廢棄，與此同時(shí)，很多地方人口急劇減少，幸存的一些水利工程灌溉能力也在下降南方水利太湖地區(qū)大規(guī)模修筑湖堤和海塘，用以抵擋海潮和湖水的泛濫和侵襲，以土塘為主的南北海塘系統(tǒng)已初步形成，南方的灌溉工具除戽斗、桔槔、轆轤等繼續(xù)使用外，還比較廣泛地使用了水車太湖、洞庭湖和鄱陽湖流域基本上達(dá)到了水旱無憂、旱澇有收的目的。其中太湖地區(qū)在全國(guó)的糧食供應(yīng)中都占據(jù)舉足輕重的地位，在南方稻區(qū)，水庫已得到了比較普遍的使用——摘編自《隋唐五代時(shí)期的農(nóng)業(yè)》從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，前后關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)第7講魏晉、隋唐時(shí)期的文化【主干知識(shí)】一、魏晉、隋唐時(shí)期的思想1．魏晉思想的覺醒(1)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，佛教、道教相繼興盛并迅速傳播，儒學(xué)因此受到?jīng)_擊。(2)玄學(xué)興起。道家老莊思想糅合儒家經(jīng)義和名家邏輯，以“清談”為主要討論問題方式。2．唐代“三教并存”唐代實(shí)行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨(dú)立發(fā)展，并在獨(dú)立發(fā)展中進(jìn)一步相互爭(zhēng)論、相互融合。在三教的爭(zhēng)論和發(fā)展中，儒教日益處于劣勢(shì)，明顯地感受到來自佛道兩家的壓力。3．唐代儒學(xué)發(fā)展(1)韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來的儒者以一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。(2)柳宗元以“陰陽元?dú)狻睘椤疤斓馈?、以“仁、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開宋明理學(xué)之端緒。(3)韓、柳等人試圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，經(jīng)由以“北宋五子”(周敦頤、邵雍、張載和程氏二兄弟)為代表的理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱熹可以說正式實(shí)現(xiàn)。二、魏晉、隋唐時(shí)期的科技文化1．科技(1)印刷術(shù)：隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)。(2)火藥：唐末開始用于軍事?；鸺亲钤绲幕鹚幬淦鳌?3)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。2．文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入時(shí)代。(1)背景：①社會(huì)背景：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元。②制度保障：科舉取士制度推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。③文化條件：漢代以來五言詩、七言詩的發(fā)展。(2)代表：①李白(盛唐)：以激情與浪漫著稱，人稱“詩仙”，是屈原之后中國(guó)最杰出的浪漫主義詩人。②杜甫(唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰)：凝重與沉郁的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與人道主義色彩。詩有“詩史”之譽(yù)，人有“詩圣”之名。3．書法(1)魏晉：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)；“書圣”王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。(2)隋唐：張旭、懷素狂放不羈的草書，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論日趨成熟。4．繪畫eq\x(文人畫融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體。)↑(1)魏晉時(shí)期：士大夫文人畫出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫理念是“以形寫神”。(2)唐代：繪畫藝術(shù)體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物吳道子，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。5．梨園春秋：唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所，稱“梨園”，表演的歌舞戲有一定的情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突?！拘陆滩逆溄印?.魏晉玄學(xué)魏晉時(shí)期以老莊思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)中解放出來，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學(xué)思潮。它討論的中心問題是“本末有無”問題，即用思辨的方法討論關(guān)于天地萬物存在的根據(jù)的問題，也就是說它是一種遠(yuǎn)離“事物”與“事務(wù)”的形式來討論事物存在根據(jù)的本體論形而上學(xué)的問題。它是中國(guó)哲學(xué)史上第一次企圖使中國(guó)哲學(xué)在老莊思想基礎(chǔ)上建構(gòu)把儒道兩大家結(jié)合起來極有意義的哲學(xué)嘗試。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。2.]三教并存體現(xiàn)了唐代文化兼容并包的特點(diǎn)。三教并存雖然使儒學(xué)受到?jīng)_擊，但其正統(tǒng)地位沒有改變。3.傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展至唐代雖然依然是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，但相比于前后各代，其地位卻有明顯的下降。魏晉時(shí)期儒學(xué)“獨(dú)尊”局面被打破，統(tǒng)治集團(tuán)扶持的弱化，佛、道二教的沖擊和唐代文人士大夫的異儒思潮是唐代儒學(xué)地位衰微的原因。4.“農(nóng)圣”賈思勰的《齊民要術(shù)》既總結(jié)了漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，又記錄了鮮卑族的畜牧經(jīng)驗(yàn)。這是北方民族大融合的成果。5.漢代的文藝重視實(shí)用性，而魏晉時(shí)期開始強(qiáng)調(diào)情感價(jià)值，一方面仍承擔(dān)著“成教化，助人倫”的社會(huì)作用，一方面又成為使人可以得到美感享受的藝術(shù)品而獨(dú)立出來，可以說在魏晉時(shí)期開始發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。【解決重難點(diǎn)】重難點(diǎn)魏晉玄學(xué)與唐代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)史料東漢末年至兩晉，儒學(xué)信仰日漸失效，據(jù)《漢書》載：“一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也①。”同時(shí)，五經(jīng)博士解釋經(jīng)文，讖緯附會(huì)，各家弟子只能嚴(yán)守家法②。而且，身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教；貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上”③。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學(xué)興起④。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”⑤。經(jīng)過玄學(xué)掙扎在理想與現(xiàn)實(shí)間的洗禮，國(guó)人在兩晉時(shí)期突然擁有了少見的思辨能力和興趣，這為中國(guó)文化與佛教思想的對(duì)話奠定了基礎(chǔ)⑥?！獡?jù)胡紹軍《魏晉玄學(xué)研究三十年》等整理[探究]根據(jù)史料概括魏晉玄學(xué)興起的背景及意義，并歸納概括魏晉玄學(xué)的特點(diǎn)。[提示]背景：儒學(xué)的繁瑣化、神秘化、封閉化導(dǎo)致自身活力喪失和影響力下降；社會(huì)動(dòng)蕩侵蝕了儒學(xué)信仰的政治、物質(zhì)基礎(chǔ)。意義：在一定程度上提高了國(guó)人的抽象思辨能力(推動(dòng)了中國(guó)文化與佛教思想的交流)；解放和開闊了人們的思想；推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興(新儒學(xué)的產(chǎn)生)。特點(diǎn)：儒道結(jié)合。一、具有“魏晉風(fēng)度”的玄學(xué)(1)原因：秦漢大一統(tǒng)王朝的垮臺(tái)使繼任的統(tǒng)治者們不得不總結(jié)教訓(xùn)，為維護(hù)社會(huì)秩序、綱常名教提供新的理論依據(jù)，這在客觀上促使了玄學(xué)的產(chǎn)生。曹魏時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇，在現(xiàn)實(shí)政治的壓力下，知識(shí)分子被迫轉(zhuǎn)而采取明哲保身的態(tài)度，悉心研究三玄之學(xué)，傾向于“玄虛淡泊”。東漢后期盛行的清議、清談之風(fēng)和先秦時(shí)期道家思想以及漢末魏初的名、法思想都為玄學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。(2)特點(diǎn)①追求個(gè)性解放，大膽張揚(yáng)個(gè)性。②知識(shí)分子身體力行批判與抗議封建禮教的壓制。③蔑視權(quán)貴，無所畏懼，不怕流血犧牲的斗爭(zhēng)精神。(3)內(nèi)容①以“三玄”為主要研究對(duì)象，并以《老子》《莊子》注解《易經(jīng)》。②以辯證“有無”問題為中心。③以探究世界本體為其哲學(xué)的基本內(nèi)容。(4)影響：魏晉玄學(xué)在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。它不僅上承先秦兩漢的道家思想，克服了漢代經(jīng)學(xué)的弊病，開創(chuàng)了糅合儒道學(xué)說的一個(gè)新的哲學(xué)時(shí)期，還對(duì)以后的佛學(xué)，乃至宋明理學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它提出的“本末”“體用”等宇宙本體論思想，與西漢討論宇宙生成論的哲學(xué)相比，在理論思維上是一個(gè)很大進(jìn)步。韓愈與儒學(xué)史料韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家①。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富②。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情③?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)④。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。⑤——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》[探究]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。[提示]唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；內(nèi)容空洞的駢體文流行；佛教盛行，華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。二、韓愈排佛樹儒的道統(tǒng)學(xué)說(1)內(nèi)容：最先提出了儒家的“道統(tǒng)論”；以“仁義”為核心的道統(tǒng)論思想；排斥佛、道二教；揭開了唐宋間“孟子升格運(yùn)動(dòng)”的序幕。(2)評(píng)價(jià)：①為了儒學(xué)的復(fù)興，韓愈提出“道統(tǒng)論”，使儒學(xué)的發(fā)展有了一條明確的主線。②重提儒家人性論，將“仁義”充實(shí)于“道”中，重新使儒學(xué)從政治回歸到了道德范疇；給“性情”以重新定義，使“性情”問題成為理學(xué)的主題，對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。③他還提出了“修身齊家治國(guó)平天下”，明確了儒學(xué)的境界，這樣韓愈的心性論體系就基本建成了。總之，韓愈作為漢唐經(jīng)學(xué)向宋明理學(xué)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，在經(jīng)過宋明理學(xué)的繼承和發(fā)展后，儒家文化作為社會(huì)政治文化的主體地位重新確定了下來。[課時(shí)過關(guān)檢測(cè)]一、選擇題1．魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩變革，地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，封建士大夫上進(jìn)無路，且時(shí)有生命之虞，只好逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒貶人物，而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、繁瑣，士人對(duì)這些理論及學(xué)風(fēng)極端厭倦，從而形成玄學(xué)。這種思想()A．崇尚神學(xué)迷信 B．吸收道家學(xué)說C．倡導(dǎo)學(xué)以致用 D．動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)2．魏晉玄學(xué)名士阮籍認(rèn)為儒家鼓吹的名教具有虛偽性，主張“越名教而任自然”，建立一個(gè)“無君無臣”的理想社會(huì)。該主張說明()A．儒學(xué)正統(tǒng)受到猛烈沖擊 B．道教思想適應(yīng)統(tǒng)治需要C．三教合一得到普遍推崇 D．社會(huì)變動(dòng)影響士人思想3．玄學(xué)是流行于魏晉時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，西晉時(shí)，一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法，不僅以“空無”宗旨與玄學(xué)的“虛無”相呼應(yīng)，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動(dòng)與名士交游。這一現(xiàn)象說明()A．三教融合的趨勢(shì)開始出現(xiàn) B．佛教對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊C．佛教文化日益中國(guó)化 D．佛教成為當(dāng)時(shí)主要宗教4．北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則指導(dǎo)下對(duì)道教進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王，并教生民，佐同扶命。這表明()A．儒道開始出現(xiàn)融合趨勢(shì)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)C．道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需要D．修身齊家治國(guó)成為道教的宗旨5．韓愈認(rèn)為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉?！彼€說：“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨。”這反映出韓愈()A．具有繼往開來的使命感 B．對(duì)古代先賢的贊美C．貶低孟子在儒家中的地位 D．吸收了道家的本體論6．中唐時(shí)，韓愈以衛(wèi)道者自居，發(fā)出“尊孔孟、排異端”的口號(hào)，高舉復(fù)興儒學(xué)的旗幟，以恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)的統(tǒng)治地位為己任。這說明當(dāng)時(shí)()A．三教合一局面出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C．社會(huì)深受佛道影響 D．民眾受到異族統(tǒng)治7．三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載()A．說明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù) B．表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明C．體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知 D．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)8.右圖是我國(guó)東晉大書法家王羲之的杰作，為歷代書法家所推崇。其作品的字體()A．筆畫圓勻，富于圖案美B．字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整C．工整清晰，飛灑活潑D．變化豐富，奔放躍動(dòng)9．中國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)《漢書·藝文志》羅列了當(dāng)時(shí)著作有14994卷，魏晉南北朝時(shí)期的《四部目錄》載書有64582卷，與《漢書·藝文志》相較，書籍卷數(shù)增加4.3倍。與這一變化關(guān)系最為密切的發(fā)明是()A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù)C．活字印刷術(shù) D．轉(zhuǎn)輪排字盤10．從9世紀(jì)開始，我國(guó)民間印書的風(fēng)氣漸開，著名詩人白居易等人的詩集，都在揚(yáng)州、越州刊印。據(jù)此，下列相關(guān)說法合理的是()A．文化興盛推動(dòng)科舉發(fā)展 B．當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷C．民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn) D．揚(yáng)州、越州是當(dāng)時(shí)文化中心11．下表是史料中所收錄的唐代文學(xué)家地域分布情況(今地名)。由此可知，唐代文學(xué)人才()《舊唐書·文苑傳》(115位)河南22人，河北22人，陜西13人，山西12人，江蘇10人，浙江6人，湖北5人，山東4人，四川2人，籍貫不明者19人《新唐書·文藝傳》(77位)河南22人，河北17人，陜西9人，山西8人，江蘇4人，浙江4人，湖北3人，山東2人，甘肅2人，福建1人，安徽1人，籍貫不明者3人A.由南方向北方不斷地遷移B．以北方社會(huì)作為創(chuàng)作題材C．呈北重南輕的不平衡局面D．受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響12．唐代畫家張彥遠(yuǎn)曾說：“然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻；具其色彩，則失其筆法。豈曰畫也？”這表明他注重()A．描繪人物形象 B．逼真摹寫客觀事物C．繪畫布局構(gòu)圖 D．傳達(dá)主觀情致神韻二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料韓愈出身于“奉儒守官”、仁政愛民的官僚家庭，自幼研讀孔孟六經(jīng)，又兼通諸子百家。安史之亂后，佛道更加盛行，儒家思想受到進(jìn)一步?jīng)_擊。儒學(xué)名士奮起，提倡復(fù)古，崇儒宗經(jīng)。韓愈早就“承先人之遺業(yè)”，“志于古道”。時(shí)憲宗自法門寺迎佛骨于宮，韓愈拼死上表加以諫止，斥之為“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”，最后落得遠(yuǎn)貶潮州。后鎮(zhèn)州叛亂，他受命出使鎮(zhèn)州宣撫，眾皆危之，他毅然只身前往叛軍巢穴，舌戰(zhàn)群敵，使其歸順朝廷。特別值得一提的是，韓愈一生所撰碑志銘文近八十篇，有關(guān)與驕藩斗爭(zhēng)的約達(dá)二十篇。主要記述平藩征戰(zhàn)之勝利與功臣之業(yè)績(jī)，贊頌了全國(guó)統(tǒng)一安定?！幾栽?、曾曉峰《韓愈愛國(guó)主義思想初探》(1)根據(jù)材料，概括韓愈復(fù)興儒學(xué)的原因及其主要事跡。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)韓愈予以簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。14．閱讀材料，回答問題。材料唐代文明是否兼收并蓄，有如下評(píng)價(jià)：唐代的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn)，能夠兼容并包地?cái)z取外來的各種文化營(yíng)養(yǎng)?！幾訹美]杜希德、芮沃壽《唐朝的概觀》盡管在宗教、藝術(shù)、器物等方面，通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明，對(duì)于唐代的習(xí)俗、生活發(fā)生著深刻的影響，但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變?！幾詮垙V達(dá)《唐代的中外文化匯聚與晚清的中外文化交流》當(dāng)時(shí)的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開放趨勢(shì)與保守傾向并存?！幾脏囆∧稀吨袊?guó)古代政治與文化》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)唐代史知識(shí)，圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)【查漏補(bǔ)缺·拓展提升】一、中國(guó)古代選官制度的比較察舉制九品中正制科舉制出現(xiàn)條件在西漢國(guó)家統(tǒng)一的前提下，為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要而形成的一種薦舉人才的制度東漢末天下大亂，曹魏政權(quán)為更好地統(tǒng)治和平衡所轄區(qū)的各種力量而逐步形成的選官制度隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要而逐步形成的一種通過分科考試的方式進(jìn)行選官的制度薦舉方式推舉和考試相輔而行是否出身于世家大族(血統(tǒng)與姓族是否高貴)采用分科取士的辦法(考試的科目分?？坪椭瓶苾深?選才標(biāo)準(zhǔn)主要看重才德品第偏重門第高低(“上品無寒門，下品無勢(shì)族”)不僅看考試成績(jī)，還要有知名人士的推薦選才依據(jù)才德都曾成為兩者選拔人才的依據(jù)，無論從考選的對(duì)象和內(nèi)容，還是從考試的方式和程序來看，都體現(xiàn)出封閉的特征，其形式都是以官舉士、權(quán)操于上、百姓不得參與、民意無從體現(xiàn)才學(xué)作為選拔人才的依據(jù)，文章表達(dá)能力成為決定士人前途的重要因素；開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)繼承性同為中國(guó)古代的人才選拔制度，九品中正制和科舉制是對(duì)察舉制的繼承與發(fā)展。二、客觀認(rèn)識(shí)科舉制科舉制度始創(chuàng)于隋朝，唐承隋而起，完善了科舉制度。唐朝科舉制度為唐朝前期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和文化繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。它第一次較全面地的實(shí)行了“公開報(bào)考、擇優(yōu)錄取”的取仕制度，具有相當(dāng)大的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，而且重視人才的知識(shí)和能力，而不是血緣門第，具有相當(dāng)大的進(jìn)步意義。在我國(guó)大力深化人事制度改革的背景下，我們應(yīng)本著“古為今用，洋為中用”的科學(xué)態(tài)度，以客觀、公正的態(tài)度對(duì)唐朝科舉制度進(jìn)行剖析，然后棄其糟粕，取其精華，從中找出對(duì)我們今天的人才選拔較為有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。三、門閥政治士族集團(tuán)形成于東漢，并于東漢后期作為第三種政治力量登上了歷史舞臺(tái)；庶族階層的代表曹操終其一生對(duì)士族豪強(qiáng)實(shí)行抑制與打擊的政策，但迫于形勢(shì)，又不得不同時(shí)實(shí)行拉攏政策。正是由于曹氏集團(tuán)對(duì)士族集團(tuán)的拉攏與妥協(xié)，九品中正制得以創(chuàng)設(shè)，從而，為士族門閥制度的確立鋪平了道路。四、對(duì)三省六部制評(píng)價(jià)(1)積極作用：第一，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量。第二，使宰相的權(quán)力一分為三，三省長(zhǎng)官的品級(jí)又較低，這就削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。在秦漢，丞相協(xié)助皇帝處理全國(guó)政事，處于“一人之下，萬人之上”的地位，每當(dāng)皇帝無能，丞相就可能專權(quán)。三省六部制的設(shè)立，三分相權(quán)，有利于解決皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，加強(qiáng)了皇權(quán)；同時(shí)擴(kuò)大了議政人員的名額，收到了集思廣益的效果。第三，各部職責(zé)有明確的分工，有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國(guó)家機(jī)構(gòu)的效能。三省六部制是中國(guó)官制史的重大變革，它標(biāo)志著封建政治制度的成熟。此后，歷朝基本上沿用這種制度。(2)消極作用：三省六部制的設(shè)置造成了部門重疊、機(jī)構(gòu)傾軋，嚴(yán)重影響辦事效率。專制主義中央集權(quán)不斷發(fā)展，皇權(quán)不斷集中，宰相權(quán)力不斷受到削弱，這也標(biāo)志著封建專制主義的不斷衰落。五、對(duì)唐代皇權(quán)的爭(zhēng)鳴唐朝實(shí)行三省六部制，三省為中書省、門下省、尚書省。中書省負(fù)責(zé)奉旨出命，門下省掌封駁審議，中書、門下通過的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書省執(zhí)行。在綜合了皇帝和三公大臣的意見之后，詔令才可以頒行，相比秦漢時(shí)期的皇權(quán)獨(dú)尊來說，這是一個(gè)明顯的進(jìn)步，其特點(diǎn)就是皇權(quán)之下的民主制。但這種民主仍然是皇權(quán)專制下的民主，與現(xiàn)代意義上的民主有著根本的不同。[單元質(zhì)量檢測(cè)]一、選擇題1．雖然漢以后，曾有過南北朝的割據(jù)局面，但南北政權(quán)都爭(zhēng)以“中國(guó)”為正統(tǒng)。隋唐兩朝，天下一統(tǒng)，在修史時(shí)，將歷史上分裂的南北政權(quán)，都?xì)w入“中國(guó)”，納入正史。據(jù)此可知從漢到隋唐()A．統(tǒng)治者注重從法統(tǒng)上堅(jiān)持統(tǒng)一意識(shí)B．南北方形成了共同的民族認(rèn)同感C．專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)D．中國(guó)的內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展2．唐朝詩人韓愈描述了他到今天廣東省陽山縣當(dāng)縣令的情形：“陽山，天下之窮處也。陸有丘嶺之險(xiǎn)，虎豹之虞。……始至，言語不通，畫地為字，然后可告以出租賦?！边@說明()A．唐朝縣級(jí)官員的重要職責(zé)是征收賦稅B．唐政府未能對(duì)邊窮地區(qū)進(jìn)行有效管轄C．韓愈致力于邊窮地區(qū)的開荒墾田工作D．嶺南開發(fā)在唐代已經(jīng)受到政府的重視3．貞觀時(shí)期，《起居注》中描寫的唐太宗完全是一代明君的形象，而對(duì)玄武門之變的情況則輕描淡寫、模糊不清，同時(shí)，魏征負(fù)責(zé)編寫的《隋書》中詳細(xì)記載了隋煬帝的暴政以及隋末的動(dòng)亂。據(jù)此可以推斷()A．官修史書不能準(zhǔn)確反映歷史事實(shí)B．唐朝君臣全面否定了隋朝的制度C．唐太宗有意塑造理想的君主政治D．諫言政治無法有效制約君主專制4．唐朝實(shí)行的六部制，比漢朝的十三曹少了七個(gè)部門。貞觀年間，中央官員最少時(shí)只有643人，全國(guó)僅7000余人，是歷朝人數(shù)最少的政府。這表明唐朝()A．奉行小政府大作為的執(zhí)政理念B．民眾承擔(dān)的國(guó)家負(fù)擔(dān)最輕C．機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)有助于行政效率提高D．科舉制能選拔出優(yōu)秀人才5．《唐律疏議》規(guī)定，子孫在祖父母、父母尚未去世的情況下就和祖父母、父母分家單過(如為祖父母、父母指示則無罪)，徒三年……詐稱祖父母、父母死，徒三年。這表明唐代()A．法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一 B.司法判決存在輕罪重罰現(xiàn)象C．倫理綱常成為立法基本原則 D．孝老敬親成為社會(huì)行為規(guī)范6．唐在隋的基礎(chǔ)上完善三省六部制度，在禮部的下面又特設(shè)了“采風(fēng)使”一職，主要的任務(wù)是到民間去采集民歌民謠，以觀地方吏治與民風(fēng)。這反映了唐朝()A．禮部執(zhí)掌官員監(jiān)察 B．政府關(guān)注民情民意C．文化建設(shè)得到加強(qiáng) D．儒學(xué)地位更加突出7．北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹。這反映了南北朝時(shí)期()A．重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流8．魏晉南北朝時(shí)期，江南地區(qū)水稻由原來的直接播種變成育秧移栽，普遍實(shí)行麥稻兼作，還發(fā)展種桑養(yǎng)蠶、培植果樹、種植藥材等。這表明()A．南方賦輕役稀，社會(huì)相對(duì)安定B．南方商業(yè)活躍，城市經(jīng)濟(jì)繁榮C．江南開發(fā)加速，農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)D．經(jīng)濟(jì)重心南移，租佃關(guān)系發(fā)展9．制瓷工藝中的匣缽可以將火焰與制品隔離，避免落渣、粘釉、火刺、變形等缺陷。唐代越窯因匣缽的使用，產(chǎn)品器形端正、器壁減薄、釉面晶瑩光潤(rùn)，極大地提高了瓷器質(zhì)量。這說明唐代()A．技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展 B．南青北白制瓷體系形成C．手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)非常先進(jìn) D．官窯在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先10．據(jù)《愛日齋叢抄》載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明()A．唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用B．活字印刷的書籍逐漸得到了推廣C．學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍D．雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展11．唐代中期后，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批“異儒”(出自《舊唐書》)思潮，對(duì)唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其《通史》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說明唐代()A．儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊 B．儒學(xué)趨向平民化發(fā)展C．儒學(xué)的神秘化得到加強(qiáng) D．儒學(xué)理論有待于重構(gòu)12．東晉高僧慧遠(yuǎn)曾說：“道法之與名教，如來之與堯、孔，發(fā)致雖殊；潛相影響，出處誠異，終期則同?！睎|晉道士葛洪著《抱樸子》有內(nèi)、外兩篇，“其內(nèi)篇言神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失，世事臧否，屬儒家”。這說明()A．儒、道、佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì) B．佛、道挑戰(zhàn)了儒學(xué)正統(tǒng)地位C．儒、道、佛的終極目標(biāo)一致 D．東晉最終實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一科舉選官制是中國(guó)文官制的基石。因?yàn)樗目荚噧?nèi)容和形式正適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。因此從隋唐時(shí)期開始就成為歷代統(tǒng)治者選官的主要途徑。科舉考試的主要內(nèi)容是以宗法倫理為核心的儒家經(jīng)義，與各種政務(wù)并不相合，主要的目的是籠絡(luò)讀書人，愚化百姓。科舉考試的形式是一個(gè)完全開放的系統(tǒng)，經(jīng)過鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，從初級(jí)到高級(jí)的層級(jí)考試選拔，統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)已深深地灌輸?shù)綉?yīng)試士子的心里，從而形成了一個(gè)有利于統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。材料二1861年，京師同文館設(shè)立之初只是一個(gè)單純地培養(yǎng)西方語言人才的機(jī)構(gòu)。此后隨著其不斷發(fā)展，先后添設(shè)了撰修館、天文算學(xué)館和格致館……京師同文館對(duì)學(xué)生的升遷制度為：“大考績(jī)優(yōu)，可授七、八、九品官。在館績(jī)優(yōu)學(xué)生，固有隨時(shí)派充總署翻譯，或赴有關(guān)衙門差委，或分赴各省任職，或隨使出洋，或擔(dān)任教職，出路不一而定，其七品官大考兩次，可以投為主事?！薄酿^選送的官員分派到各衙門，盡管為數(shù)很少，但由于其知識(shí)的實(shí)用性，無疑會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的官員形成一定的沖擊，給傳統(tǒng)的衙門補(bǔ)充了新鮮血液。——材料均摘編自逯慧娟《同文館與中國(guó)文官制的近代化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代科舉選官制的特征和影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代科舉文官制相比，近代同文館選送官員的特點(diǎn)，并分析其原因。14．唐朝文化繁榮，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，完成下列要求。材料西安，從漢代開始被稱為長(zhǎng)安，這里是絲綢之路的起點(diǎn)。歷史上曾經(jīng)有無數(shù)支商隊(duì)從這里啟程，向著已知或未知的西方世界踏出萬里征程的第一步。長(zhǎng)安城在唐朝進(jìn)入了它的時(shí)代。遙想當(dāng)年，許多人將長(zhǎng)安行作為自己人生一大夢(mèng)想。那時(shí)的長(zhǎng)安，流動(dòng)著不同種族的人群。在名為西市的地方，處處可見西域的嫵媚風(fēng)情。文人們喜歡到胡人經(jīng)營(yíng)的酒樓吟詩作畫，暢飲西域的美酒。李白曾經(jīng)以這樣的詩句描繪西市中的胡人酒家：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹谔频蹏?guó)鼎盛時(shí)期，這些國(guó)家的使臣每年都會(huì)帶著禮物來到長(zhǎng)安，那些珍奇異獸讓一路上的人們大飽眼福?！缎陆z綢之路》解說詞節(jié)選解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)復(fù)習(xí)點(diǎn)03魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展【階段特征】政治層面魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民族融合進(jìn)一步發(fā)展；隋唐時(shí)期，典章制度發(fā)達(dá)，三省六部制和科舉制度進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。經(jīng)濟(jì)層面魏晉南北朝時(shí)期，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，生產(chǎn)工具改進(jìn)，交通發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。文化層面雕版印刷術(shù)、火藥發(fā)明；書法成為自覺的藝術(shù)，文人畫開始出現(xiàn)，繪畫理論形成，唐詩繁榮；佛、道沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，又呈現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。第5講魏晉、隋唐時(shí)期的政治【主干知識(shí)】一、魏晉南北朝時(shí)期的政治1．中央官制：出現(xiàn)三省體制握有實(shí)權(quán)的先是尚書省，后有中書省和門下省，逐步形成三省體制。2．門閥政治的形成(1)原因：歷史根源東漢以來的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展政治原因魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持政治保障九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢(shì)力，維護(hù)政治特權(quán)的工具)(2)特點(diǎn)：政治上按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職經(jīng)濟(jì)上士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活不與庶族通婚，甚至坐不同席文化上崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位(3)評(píng)價(jià)：門閥政治雖在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大的消極作用。首先門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；其次，門閥士族爭(zhēng)高官、搶要職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗員。3．九品中正制(1)含義：由品評(píng)官評(píng)定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。(2)盛行朝代：魏晉南北朝。(3)選官依據(jù)：門第出身。(4)弊端：不注重才能，真正有才學(xué)、但出身低微的人很難出任高官。【新教材鏈接】1.門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，等級(jí)嚴(yán)格，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。2.莊園經(jīng)濟(jì)是士族在經(jīng)濟(jì)上廣占良田而形成的。莊園主占據(jù)許多山、田、河流等，雇傭大量農(nóng)民從事生產(chǎn)，農(nóng)民承擔(dān)著地租等沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，莊園內(nèi)部是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。地主莊園占有大量土地，卻不向國(guó)家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國(guó)家的財(cái)政收入和兵役雜稅的來源。同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)具有明顯的封閉性，是這一時(shí)期分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.品評(píng)主要有三個(gè)內(nèi)容：(1)家世：指祖父輩的資歷仕宦情況和爵位高低等，是中正官必須詳細(xì)掌握的。(2)行狀：即個(gè)人品行才能的總評(píng)，相當(dāng)于品德評(píng)語。(3)定品：即確定品級(jí)。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級(jí)。二、隋唐時(shí)期的政治(一)三省六部制與君主專制的加強(qiáng)1．隋朝隋文帝即位后，建立起以三省六部為核心的新的中央官制體系。門下、中書(隋稱內(nèi)史省)兩省是中央的決策機(jī)關(guān)，國(guó)家事權(quán)集中于此。尚書省以尚書令為長(zhǎng)官，是政務(wù)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，其下設(shè)六部。三省長(zhǎng)官都是宰相。2．唐朝(1)內(nèi)容：中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令，門下省負(fù)責(zé)審議封駁，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，三省共同負(fù)責(zé)中樞政務(wù)的制度日臻完備。尚書省分為六部，為吏、戶、禮、兵、刑、工。六部之外，又有九寺五監(jiān)，分掌皇室和朝廷的一部分事務(wù)，成為中央政府的辦事機(jī)構(gòu)。(2)作用：①分散了宰相的權(quán)力，把相權(quán)“一分為三”，既有分工，又有合作，互相牽制和監(jiān)督，提高決策正確性和行政效率。②將尚書省權(quán)分六部，既限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展，又形成部門牽制與推動(dòng)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與中央集權(quán)，削弱了相權(quán)。③中央官制重大改革，使專制主義中央集權(quán)制度更加完善，為此后歷代王朝所沿用。(二)隋唐地方行政體制的調(diào)整1．對(duì)地方行政層級(jí)進(jìn)行調(diào)整：州、郡、縣三級(jí)改為州縣兩級(jí)，設(shè)道作為監(jiān)察區(qū)，后來道逐漸成為州縣之上的行政實(shí)體。2．削弱地方政府的自主權(quán)：廢除地方自辟屬吏制度，官吏任免權(quán)收歸中央。3．地方割據(jù)與中央集權(quán)的削弱(1)背景：唐中期在地方設(shè)節(jié)度使，名為朝廷藩鎮(zhèn)，實(shí)為割據(jù)勢(shì)力。(2)問題：安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。(三)選官制度——科舉制1．門閥士族衰落的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那樣相對(duì)穩(wěn)定。(2)文化上：文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢(shì)，在一定程度上縮小了士族與平民之間的差距。(3)政治上：隋唐時(shí)期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權(quán)收歸中央，剝奪了門閥士族壟斷官吏選舉的政治特權(quán)。2．科舉制(1)形成：隋煬帝時(shí)設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。(2)完善：在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。(3)作用：①把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)。②把選拔人才和任命官吏的權(quán)力收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。③有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)了唐詩的繁榮。④一定程度上有利于社會(huì)的公平公正。(四)監(jiān)察諫議制度1．概況：門下省負(fù)責(zé)諫議和封駁。2．評(píng)價(jià)(1)積極性：在整頓吏治，打擊地方割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)中央集權(quán)，諫正皇帝過失，防止決策失誤等方面發(fā)揮了重要作用。(2)局限性：不能從根本上約束皇帝的無上權(quán)力，也不能杜絕官僚隊(duì)伍中的腐敗和低效現(xiàn)象?！拘陆滩逆溄印?.三省六部制與近代西方的三權(quán)分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn)，但是反映的本質(zhì)卻不同。三省六部制的目的在于強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權(quán)分立目的是防止專制，是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主的產(chǎn)物。2.藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成安史之亂期間和以后，唐朝增設(shè)許多節(jié)度使。安史降將大都委以節(jié)度使；平叛中的有功將領(lǐng)，不少也升任節(jié)度使。節(jié)度使管轄地區(qū)，大者十余州，小者三四州，名義上是唐朝的藩鎮(zhèn)，實(shí)際上是割據(jù)勢(shì)力。這就形成了藩鎮(zhèn)林立的局面。3.]近現(xiàn)代西方的文官制度，源自中國(guó)的科舉制，科舉制度體現(xiàn)“機(jī)會(huì)均等”原則，與主張“自由、平等、博愛”的啟蒙思想相適應(yīng)。4.在唐代，科舉考試已經(jīng)成為官吏產(chǎn)生的重要方式，但不是唯一的方式，通過賞賜、戰(zhàn)功、門第、恩蔭等途徑獲得官位的仍然很多?？婆e制是隋唐以后的主要選官制度，其本身不能直接體現(xiàn)君主專制的加強(qiáng)。5.進(jìn)士科考試在唐代傾向于以詩賦為主，把作詩與入仕聯(lián)系在一起，這必然促使世人對(duì)詩的努力學(xué)習(xí)和鉆研。唐代大多數(shù)詩人都走過科舉之路，唐詩百花紛呈的繁榮局面與科舉注重詩賦密不可分?！窘鉀Q重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一隋唐中央官制的演變史料漢代宰相是首長(zhǎng)制，唐代宰相是委員制。最高議事機(jī)關(guān)又稱政事堂。一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂蓋印中書、門下之章發(fā)下。沒有政事堂，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位?！幾藻X穆《國(guó)史新論》[探究]據(jù)史料概括唐代中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)。[提示]分散相權(quán)，體現(xiàn)皇權(quán)下的集體決策；中央各部門相互間既配合又牽制；相權(quán)對(duì)皇權(quán)有制約作用。一、唐代三省六部制的運(yùn)作模式(1)相權(quán)三分，互相牽制，加強(qiáng)君權(quán)。中書省擬定政令，門下省審核政令，尚書省執(zhí)行政令，三省之間互相制衡，從而分散了宰相的權(quán)力，加強(qiáng)了君權(quán)。(2)職權(quán)分明，分工合作，行政效率高。三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令從起草(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理。三省之間既能互相牽制，也能分工合作，從而提政效率。(3)節(jié)制君權(quán)，減少施政失誤?；实鬯C政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干的不足。二、歸納總結(jié)唐朝時(shí)期中央行政制度的變遷|唐前期沿用三省六部制，在三省制下，尚書省成為最政機(jī)構(gòu)。三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，執(zhí)宰相之職。三省議政場(chǎng)所叫政事堂唐太宗時(shí)期常以品位較低的官員同三省