第1頁(yè)/共1頁(yè)九年級(jí)語(yǔ)文第一次月考試卷（滿分：120分測(cè)試時(shí)間：120分鐘）一、積累與運(yùn)用（26分）根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，完成下面小題。詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，承載著作者的才情與智慧。從“須晴日，看hóngzhuāngsùguǒ，分外yāoráo”中，我們能______________毛澤東睥睨山河的壯闊胸襟；從“你在哪里啊，你在哪里？你可知道，我們想念你”中，我們能______________柯巖跨越時(shí)空的chéndiàndiàn呼喚；從“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”里，我們能______________艾青xiōngyǒng著的赤子之心；從“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”里，我們能______________余光中綿延不絕的家國(guó)眷戀。詩(shī)詞用簡(jiǎn)潔而富有韻味的語(yǔ)言，表達(dá)出一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，描繪了作者豐富的情感世界。在誦讀詩(shī)詞的過(guò)程中，我們仿佛穿越時(shí)空，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，領(lǐng)悟中華文化的博大精深。1.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）hóngzhuāngsùguǒ（）（2）yāoráo（）（3）chéndiàndiàn（）（4）xiōngyǒng（）2.下列依次填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.聆聽(tīng)觸摸領(lǐng)略感受 B.領(lǐng)略聆聽(tīng)觸摸感受C.觸摸感受領(lǐng)略聆聽(tīng) D.感受觸摸領(lǐng)略聆聽(tīng)3.請(qǐng)將語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的病句修改在下面的橫線處。________________________________________【答案】1.①.紅裝素裹②.妖嬈③.沉甸甸④.洶涌2.B3.詩(shī)詞用簡(jiǎn)潔而富有韻味的語(yǔ)言，描繪出一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，表達(dá)了作者豐富的情感世界。【解析】【1題詳解】本題考查字形。（1）紅裝素裹（hóngzhuāngsùguǒ）：形容雪后天晴，紅日和白雪互相映照的絢麗景象。（2）妖嬈（yāoráo）：嬌艷美好，多姿多彩。（3）沉甸甸（chéndiàndiàn）：形容物體沉重，也比喻心情沉重。（4）洶涌（xiōngyǒng）：水勢(shì)猛烈地向上涌，比喻聲勢(shì)浩大或情感激烈?！?題詳解】本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。聆聽(tīng)：仔細(xì)地聽(tīng)（多用于莊重場(chǎng)合）。觸摸：用手接觸并感知。領(lǐng)略：領(lǐng)會(huì)、欣賞。感受：受到影響；體會(huì)。第一空：語(yǔ)境中“睥睨山河的壯闊胸襟”需通過(guò)詩(shī)詞內(nèi)容去體會(huì)、感受，而非單純用耳朵聽(tīng)，因此用“領(lǐng)略”恰當(dāng)；第二空：“柯巖跨越時(shí)空的呼喚”直接出現(xiàn)了“你在哪里”的呼喚語(yǔ)，賓語(yǔ)是“呼喚”，這是一個(gè)與“聽(tīng)”直接相關(guān)的具體動(dòng)作，因此用“聆聽(tīng)”更恰當(dāng)；第三空：語(yǔ)境中“艾青洶涌著的赤子之心”是一種強(qiáng)烈而澎湃的情感，用“觸摸”能形象地表達(dá)出直接、真切地感知到這顆心的溫度與跳動(dòng)；第四空：語(yǔ)境中“余光中綿延不絕的家國(guó)眷戀”是一種深沉內(nèi)斂的情感，側(cè)重點(diǎn)在于內(nèi)心體會(huì)到這種眷戀，而非傾聽(tīng)其聲音，因此用“感受”更恰當(dāng)；故選B?！?題詳解】本題考查病句辨析。原句“詩(shī)詞用簡(jiǎn)潔而富有韻味的語(yǔ)言，表達(dá)出一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，描繪了作者豐富的情感世界”存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，具體為“表達(dá)”與“畫(huà)卷”、“描繪”與“情感世界”搭配不當(dāng)。正確的修改是將“表達(dá)”與“描繪”互換位置，使“描繪”與“畫(huà)卷”搭配，“表達(dá)”與“情感世界”搭配。修改后的句子是“詩(shī)詞用簡(jiǎn)潔而富有韻味的語(yǔ)言，描繪出一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，表達(dá)了作者豐富的情感世界”。4.下列文學(xué)文化常識(shí)與語(yǔ)法知識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A.詞又稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”“曲子詞”，是詩(shī)歌的一種形式，產(chǎn)生于唐，流行于五代，以兩宋成就最高。風(fēng)騷，本指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后來(lái)泛指文章辭藻。B.艾青，原名蔣正涵，號(hào)海澄，浙江金華人，被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的代表詩(shī)人之一。長(zhǎng)詩(shī)《大堰河——我的保姆》是他的成名作，他被稱為“土地與太陽(yáng)”的歌手。C.由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單句（分句）按照某種邏輯聯(lián)系組合在一起，構(gòu)成一個(gè)比較復(fù)雜的句子，我們稱之為“復(fù)句”。可以把復(fù)句分為遞進(jìn)、承接、并列、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等類型。D.“船外別說(shuō)空氣和生命，連空間都沒(méi)有……”（劉慈欣《帶上她的眼睛》），后一分句表示的意思比前一分句更進(jìn)一層，是遞進(jìn)復(fù)句?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。B.艾青詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”，詩(shī)人被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手，并非“土地與太陽(yáng)”的歌手。故選B。5.下列關(guān)于“現(xiàn)代詩(shī)”的句子，順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①現(xiàn)代詩(shī)較之其他現(xiàn)代文類，尤顯得神奇縹緲，高深莫測(cè)。②雖篇幅短小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)括，但在受眾那里卻無(wú)時(shí)不出現(xiàn)“說(shuō)不清，理還亂”的種種疑惑。③新詩(shī)的前沿地段——其先鋒、尖端部位，我們稱之為現(xiàn)代詩(shī)。④這也正是現(xiàn)代詩(shī)的魅力所在，需要讀者反復(fù)品味、深入探究。⑤它以簡(jiǎn)潔的篇幅承載著豐富復(fù)雜的意義，往往讓讀者產(chǎn)生難以言喻的感受。A.③①②⑤④ B.③④①⑤② C.①②⑤③④ D.①④⑤③②【答案】A【解析】【詳解】本題考查句子排序。本題的關(guān)鍵在于梳理句子之間的邏輯關(guān)系，明確句子之間的先后順序。首先確定首句，然后根據(jù)句子之間的邏輯順序，逐步排列出正確的順序。③句“新詩(shī)的前沿地段——其先鋒、尖端部位，我們稱之為現(xiàn)代詩(shī)”直接點(diǎn)明了“現(xiàn)代詩(shī)”的定義，引出“現(xiàn)代詩(shī)”的概念，所以此句為首句；①句在③句的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，即與其他現(xiàn)代文類相比，顯得神奇縹緲、高深莫測(cè)，所以應(yīng)排在③句之后；②具體說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)雖然篇幅短小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻會(huì)讓人產(chǎn)生“說(shuō)不清、理還亂”的疑惑，所以②句應(yīng)該排在①句之后；⑤進(jìn)一步闡釋現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，即以簡(jiǎn)潔的篇幅承載著豐富復(fù)雜的意義，往往讓讀者產(chǎn)生難以言喻的感受，所以此句應(yīng)排在②句之后；④總結(jié)了前文，指出現(xiàn)代詩(shī)的魅力所在，落腳于審美價(jià)值，所以此句排在⑤句之后，正確排序③①②⑤④。故選A。6.學(xué)完《沁園春·雪》后，班級(jí)特舉辦了“我讀毛澤東詩(shī)詞”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。（1）【理解詞句內(nèi)涵】《沁園春·雪》是毛澤東詩(shī)詞的巔峰之作，一個(gè)“惜”字引出了作者對(duì)五位帝王較為客觀公正的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合任意兩位帝王的事跡，暢談你從詞人的評(píng)價(jià)中所獲得的人生啟示。（2）【舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)】活動(dòng)中，需要把黑板布置成背景墻，假如你負(fù)責(zé)背景墻的設(shè)計(jì)，請(qǐng)將你的設(shè)計(jì)思路寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)作提示：①按照方位順序介紹設(shè)計(jì)方案；②80字左右。（3）【景物描寫(xiě)微寫(xiě)作】《沁園春·雪》上闋寫(xiě)出了詞人想象的雪后晴日當(dāng)空的美麗景象。請(qǐng)你發(fā)揮想象和聯(lián)想，將雪后美麗的景象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪出來(lái)，不少于100字?！敬鸢浮浚?）示例：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢武帝抗擊匈奴，他們都在歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，不愧為他們那個(gè)時(shí)代的英雄，但在文治文采方面均有所欠缺，秦始皇“焚書(shū)坑儒”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，所以作者說(shuō)“惜”。由此可知，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)實(shí)事求是，應(yīng)結(jié)合多方面史實(shí)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，切忌盲從。（2）示例：首先，在黑板中間畫(huà)一幅被皚皚白雪覆蓋的高原簡(jiǎn)筆畫(huà)，作為背景墻的主背景；接著，在背景墻左側(cè)書(shū)寫(xiě)詩(shī)句“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，以此凸顯《沁園春·雪》是毛澤東詩(shī)詞的扛鼎之作，也可作為這次活動(dòng)的內(nèi)容提示；最后，在黑板中間上方用醒目的粉筆書(shū)寫(xiě)“毛澤東詩(shī)詞朗誦會(huì)”幾個(gè)大字，突出這次活動(dòng)的主題。（3）示例：看，冬日的暖陽(yáng)冉冉升起，放射出萬(wàn)道霞光，將整個(gè)世界渲染得通紅，那高原上還沒(méi)來(lái)得及融化的皚皚白雪，像被鑲上了一道紅色的暈圈，耀眼，閃亮！茫茫云海，峻峭山峰，蒼松翠柏，在紅日的映襯下顯得格外嬌艷、美麗！紅日白雪交相輝映，廣袤大地宛如一位紅裝少女，艷麗多姿！【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查擬寫(xiě)人生啟示。作答時(shí)首先明確詞中“惜”字暗含對(duì)帝王“武功有余，文治不足”的辯證評(píng)價(jià)。然后在選擇事跡需緊扣“客觀公正”進(jìn)行擬寫(xiě)。秦始皇：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂；推行郡縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，促進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展；修建長(zhǎng)城、馳道等大型公共工程，加強(qiáng)國(guó)防和國(guó)內(nèi)交通；制定法律和法規(guī)，建立司法體系，維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定。秦始皇的過(guò)失則包括實(shí)行暴政，如嚴(yán)刑峻法、重役苛稅，導(dǎo)致民眾生活困苦；焚書(shū)坑儒，對(duì)文化和思想進(jìn)行嚴(yán)格控制，造成古代文化的重大損失；在位期間，對(duì)外征伐頻繁，消耗了大量的人力和物力，加重了人民的負(fù)擔(dān)。漢武帝：漢武帝在政治上頒布推恩令，削弱了諸侯王的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。他任用賢能，通過(guò)改革加強(qiáng)了統(tǒng)治。漢武帝將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，抑制了富商豪強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。漢武帝極大地拓展了古代中國(guó)的疆域。他打通了與西域交往的絲綢之路。同時(shí)確立了儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位。漢武帝的過(guò)失在于連年征戰(zhàn)，好大喜功，對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然取得了勝利，但也耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力。漢武帝統(tǒng)治期間，稅負(fù)勞役繁重，破壞了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固和百姓安居樂(lè)業(yè)。唐太宗：唐太宗在政治上進(jìn)行了一系列改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)，提高了行政效率。他完善了三省六部制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。在經(jīng)濟(jì)方面，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。此外，他還開(kāi)疆拓土，使唐朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)之一。唐太宗重視文化教育，促進(jìn)了文化的發(fā)展。他完善了科舉制度，還倡導(dǎo)廉政、節(jié)儉、樸素，重視農(nóng)田水利，這些政策都有助于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐太宗的過(guò)失體現(xiàn)在通過(guò)玄武門之變奪取了皇位，導(dǎo)致了兄弟間的殘殺，留下了歷史上的污點(diǎn)。據(jù)記載，唐太宗在晚年的生活變得奢侈，這與他早年的節(jié)儉政策形成了鮮明對(duì)比。宋太祖：宋太祖結(jié)束了五代十國(guó)的混亂局面，基本實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一。同時(shí)他采取了一系列措施來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，有效地防止了地方割據(jù)的再次發(fā)生。重視文人，推行“重文輕武”的政策，提高了文官的地位，促進(jìn)了文化教育的發(fā)展。宋太祖的過(guò)失體現(xiàn)在通過(guò)杯酒釋兵權(quán)的方法，導(dǎo)致了兵權(quán)過(guò)于集中，使得軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力受到影響。在對(duì)遼政策上顯得較為軟弱，未能有效地抵御遼國(guó)的侵略，留下了歷史的民族矛盾和分裂。成吉思汗：成吉思汗將蒙古高原上的各個(gè)部落統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)束了長(zhǎng)期的部落紛爭(zhēng)，建立了強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)。他建立了一支組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。他的征服活動(dòng)使得不同民族和文化得以接觸和融合，促進(jìn)了東西方的文化交流。成吉思汗的過(guò)失體現(xiàn)在實(shí)施了極為殘酷的統(tǒng)治，對(duì)許多城市進(jìn)行了大規(guī)模的屠殺，造成了大量的人員傷亡。導(dǎo)致了許多文明和文化的毀滅，對(duì)人類文化遺產(chǎn)造成了不可估量的損失。根據(jù)以上分析組織答案即可。示例：毛澤東以“惜”字評(píng)唐宗宋祖，既贊其文治武功，又體現(xiàn)對(duì)其不足之處的反思。唐太宗開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，廣納諫言、民族融合，卻晚年漸生驕奢，啟示我們居安思危、始終保持清醒方能守成致遠(yuǎn)；宋太祖杯酒釋兵權(quán)奠定三百年基業(yè)，但重文抑武埋下積弱隱患，警示平衡之道與長(zhǎng)遠(yuǎn)布局的重要性。詞人以歷史為尺，丈量出成就與局限的辯證關(guān)系——真正的偉大需兼具開(kāi)創(chuàng)的魄力與反思的智慧，在時(shí)代洪流中既勇立潮頭，更心懷千秋。【小問(wèn)2詳解】本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。本題為開(kāi)放性作答的題目，擬寫(xiě)時(shí)按照按照方位順序介紹設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)要素要緊扣詞中意象，例如雪景、旭日等畫(huà)面進(jìn)行描述，本次的活動(dòng)主題為詩(shī)詞朗誦，以及體現(xiàn)其他文化元素。示例：頂部居中寫(xiě)“毛澤東詩(shī)詞朗誦會(huì)”標(biāo)題；中部繪雪景圖：連綿雪山、冰封黃河，襯鮮紅旭日，突出雄渾壯美的意境；配《沁園春·雪》名句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封”；左、右側(cè)點(diǎn)綴紅旗和雪花剪影；底部用金色邊框裝飾，簡(jiǎn)潔大氣?！拘?wèn)3詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。作答時(shí)要想象和聯(lián)想，將雪后晴日當(dāng)空的美麗景象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪出來(lái)即可。示例：雪后初晴，紅日噴薄而出，萬(wàn)里江山宛如披上銀紗。巍巍群山似銀蛇舞動(dòng)，高原如蠟象奔馳，冰凌在陽(yáng)光下閃爍如鉆石。黃河掙脫冰封，裹挾浮冰奔涌向東，浪花卷起碎玉。天穹湛藍(lán)如洗，與素白大地交映，絢爛似紅妝少女，既嬌媚又磅礴。根據(jù)名著內(nèi)容，完成下面小題。7.下列關(guān)于《艾青詩(shī)選》的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.《大堰河——我的保姆》一詩(shī)，通過(guò)對(duì)大堰河悲慘身世的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)乳母大堰河的深切懷念和真摯感激之情。B.《我愛(ài)這土地》中，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這兩句詩(shī)，直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉而熾熱的愛(ài)。C.《黎明的通知》一詩(shī)中，詩(shī)人賦予“黎明”以人的形象，呼喚黎明，贊美黎明，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈向往與堅(jiān)定信念。D.《魚(yú)化石》通過(guò)描繪魚(yú)化石的形成過(guò)程，深刻揭示了個(gè)人在時(shí)代變遷中的無(wú)奈與悲哀，以及對(duì)生命意義的深刻反思，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避態(tài)度。8.請(qǐng)根據(jù)提示，將下面的批注補(bǔ)寫(xiě)完整。太陽(yáng)的話艾青打開(kāi)你們的窗子吧/打開(kāi)你們的板門吧/讓我進(jìn)去，讓我進(jìn)去/進(jìn)到你們的小屋里/我?guī)е瘘S的花束/我?guī)е珠g的香氣/我?guī)е凉夂蜏嘏?我?guī)е鴿M身的露水/快起來(lái)，快起來(lái)/快從枕頭里抬起頭來(lái)/睜開(kāi)你的被睫毛蓋著的眼/讓你的眼看見(jiàn)我的到來(lái)讓你們的心像小小的木板房/打開(kāi)它們的關(guān)閉了很久的窗子/讓我把花束，把香氣，把亮光，/溫暖和露水灑滿你們心的空間。批注：這首詩(shī)的意象運(yùn)用，值得細(xì)品。____________【答案】7.D8.示例：詩(shī)人以“太陽(yáng)”為第一人稱，通過(guò)“金黃的花束”“林間的香氣”“亮光和溫暖”“滿身的露水”等鮮明意象，構(gòu)建了一個(gè)充滿希望與生機(jī)的世界。這些意象不僅描繪了自然的美麗，更寓意著光明、希望與新生，鼓勵(lì)人們打開(kāi)心扉，迎接生活的美好，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明與進(jìn)步的熱烈向往?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查名著內(nèi)容的理解。D.《魚(yú)化石》通過(guò)魚(yú)化石的形成，是在反思生命的意義，表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)與贊嘆，以及對(duì)革命的崇高熱情、不懈努力，并非“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避態(tài)度”。詩(shī)中“活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，即使死亡，能量也要發(fā)揮干凈”等內(nèi)容，體現(xiàn)的是積極的生命觀與革命精神；故選D?！?題詳解】本題名著內(nèi)容的理解與做批注。批注給出的部分是針對(duì)這首詩(shī)的意象，所以補(bǔ)寫(xiě)批注的時(shí)候要從意象入手。從“我?guī)е瘘S的花束/我?guī)е珠g的香氣/我?guī)е凉夂蜏嘏?我?guī)е鴿M身的露水”這幾句可知，詩(shī)人選取了“花束”“香氣”“亮光”“溫暖”“露水”這些意象，“花束”有著美好的視覺(jué)與象征意義，代表著美好事物的饋贈(zèng)；“香氣”是能被嗅覺(jué)感知的美好存在，傳遞出自然的芬芳與愜意；“亮光”是光明的具象化，象征著驅(qū)散黑暗的希望；“溫暖”關(guān)乎觸覺(jué)與心靈感受，給人以慰藉與關(guān)懷；“露水”清新純凈，寓意著生機(jī)與活力。詩(shī)人以太陽(yáng)的視角，將這些充滿希望、美好特質(zhì)的意象一一呈現(xiàn)，仿佛太陽(yáng)正帶著它們奔赴人們身邊。通過(guò)這樣的意象運(yùn)用，生動(dòng)地表達(dá)出太陽(yáng)對(duì)人們的深切關(guān)懷，以及期盼人們的心靈能被“花束”的美好、“香氣”的芬芳、“亮光”的光明、“溫暖”的慰藉、“露水”的生機(jī)所填滿的心愿，也深刻體現(xiàn)出詩(shī)人自身對(duì)光明、溫暖且充滿生機(jī)的生活的熱烈向往與執(zhí)著追求，充分展現(xiàn)出詩(shī)歌在意象運(yùn)用上的精妙，讓讀者能深切感受到其中蘊(yùn)含的美好期許與情感。示例：詩(shī)中運(yùn)用“花束”“香氣”“亮光”“溫暖”“露水”等意象，這些意象都充滿了美好與希望的特質(zhì)。“花束”代表著美麗與饋贈(zèng)，“香氣”傳遞著自然的芬芳，“亮光”象征著光明，“溫暖”給人以慰藉，“露水”寓意著清新與生機(jī)。詩(shī)人借太陽(yáng)之口，將這些意象帶給人們，生動(dòng)地表達(dá)出太陽(yáng)對(duì)人們的關(guān)懷，以及對(duì)人們心靈被光明、溫暖等美好事物填滿的期盼，也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)光明、溫暖生活的向往與追求。二、閱讀與鑒賞（44分）（一）古詩(shī)詞閱讀（5分）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。9.下列對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)回應(yīng)白居易所贈(zèng)之詩(shī)，著重抒寫(xiě)這特定環(huán)境中自己的感情。B.頷聯(lián)運(yùn)用典故，既表現(xiàn)了世事的變遷，又表達(dá)出悵惘之情。C.頸聯(lián)中詩(shī)人以“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。D.全詩(shī)情感起伏跌宕，整體基調(diào)是悲涼的，是一首優(yōu)秀的酬贈(zèng)詩(shī)。10.詩(shī)歌尾聯(lián)在全詩(shī)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】9.D10.此句點(diǎn)明酬答之意，回應(yīng)首聯(lián)，扣住詩(shī)題，既有對(duì)友人的感謝之意，也表達(dá)了共勉之意，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】劉禹錫此詩(shī)以“二十三年”貶謫之苦開(kāi)篇，借“聞笛”“爛柯”典寄懷傷逝，卻于“沉舟”“病樹(shù)”處筆鋒一轉(zhuǎn)，見(jiàn)出萬(wàn)物勃發(fā)之生機(jī)。末句酬友振精神，悲而不頹，哀中見(jiàn)達(dá)，盡顯歷經(jīng)滄桑后的豁達(dá)與堅(jiān)韌，是酬贈(zèng)詩(shī)中融個(gè)人際遇與人生哲思的佳作?！?題詳解】本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析。D.結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容可知，首聯(lián)“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”和頷聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”確實(shí)帶有悲涼、惆悵的情感；但頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”轉(zhuǎn)為豁達(dá)樂(lè)觀，尾聯(lián)“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”更顯昂揚(yáng)振作。全詩(shī)情感起伏跌宕，整體基調(diào)并非悲涼，而是從感傷走向振奮；故選D?！?0題詳解】本題考查詩(shī)句理解賞析。結(jié)合“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”可知，“聽(tīng)君歌一曲”直接指向白居易所贈(zèng)之詩(shī)，“君”即指白居易，這就明確點(diǎn)出了本詩(shī)是對(duì)白居易贈(zèng)詩(shī)的酬答之作，緊扣詩(shī)題中“酬樂(lè)天”的核心意涵。由此可知，尾聯(lián)首先起到了點(diǎn)明酬答之意、扣住詩(shī)題的作用，讓詩(shī)歌的創(chuàng)作目的清晰明確。結(jié)合首聯(lián)“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”可知，首聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人被貶多年的辛酸與感慨，而尾聯(lián)“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”則在承接前文情感的基礎(chǔ)上，從之前的悵惘、感傷轉(zhuǎn)向振作。詩(shī)人因友人的贈(zèng)詩(shī)獲得慰藉，借酒抒懷，不僅是對(duì)自身處境的釋然，更是對(duì)友人關(guān)懷的回應(yīng)。由此可知，尾聯(lián)呼應(yīng)了首聯(lián)的情感基調(diào)起點(diǎn)，形成了情感上的閉環(huán)，讓全詩(shī)情感脈絡(luò)更完整。結(jié)合“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”可知，“聽(tīng)君歌一曲”中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)友人贈(zèng)詩(shī)慰藉的感激之情，“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”則不僅是詩(shī)人自我振作的宣言，也暗含著與友人相互鼓勵(lì)、共同面對(duì)人生困境的意味——既感謝友人的陪伴與開(kāi)導(dǎo)，也以“長(zhǎng)精神”的積極姿態(tài)傳遞出共勉的心意。由此可知，尾聯(lián)既表達(dá)了對(duì)友人的感謝之意，又蘊(yùn)含了共勉之情。結(jié)合“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”可知，詩(shī)人在歷經(jīng)“二十三年棄置身”的坎坷、“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”的生疏悵惘后，并未沉淪于悲涼，反而借酬答友人的契機(jī)，以“長(zhǎng)精神”展現(xiàn)出重新振作的狀態(tài)。這種狀態(tài)不是暫時(shí)的敷衍，而是歷經(jīng)磨難后的堅(jiān)定選擇，凸顯出詩(shī)人不被逆境打倒的意志和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。由此可知，尾聯(lián)最終表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神，升華了全詩(shī)的情感主旨。（二）文言文對(duì)比閱讀（14分）【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！疽摇刻召﹪L出游，見(jiàn)人持一把未熟稻，侃問(wèn)：“用此何為？”人云：“行道所見(jiàn)，聊①取之耳?！辟┐笈懺唬骸叭昙炔惶铮鴳蛸\②人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。（選自《晉書(shū)·陶侃傳》）【注釋】①聊：姑且（這里指隨便）。②賊：毀壞。11.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）雜然而前陳者（）（2）射者中，弈者勝（）（3）汝既不田（）（4）執(zhí)而鞭之（）12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。（2）是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。13.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全下面對(duì)話。小語(yǔ)：兩篇文章中，歐陽(yáng)修與陶侃都表現(xiàn)出對(duì)百姓生活的關(guān)注。但他們關(guān)注百姓生活的方式不一樣，你能說(shuō)出自己的理解嗎？小文：甲文中，①____________________________。乙文中，陶侃“執(zhí)而鞭之”，②____________________________。小語(yǔ)：你說(shuō)得有道理，兩文都體現(xiàn)了怎樣的執(zhí)政理念呢？小文：③____________________________?！敬鸢浮?1.①.陳列，擺放②.下棋③.種田④.用鞭子抽打12.（1）醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，是太守。（2）因此，老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。13.①.歐陽(yáng)修通過(guò)與民同游、同宴，以“醉能同其樂(lè)”的方式融入百姓生活，在山水之樂(lè)中與民眾共享歡愉，展現(xiàn)出對(duì)百姓精神生活的重視，借宴飲游樂(lè)的場(chǎng)景，營(yíng)造出和諧融洽的官民關(guān)系②.以嚴(yán)厲的刑罰（鞭笞隨意損害稻禾之人）約束百姓行為，強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕生產(chǎn)的重要性，從生產(chǎn)秩序的角度保障百姓“家給人足”，更側(cè)重于百姓物質(zhì)生活的安定③.兩文都體現(xiàn)了“以民為本”的執(zhí)政理念。歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”是對(duì)百姓生活狀態(tài)的關(guān)心，陶侃嚴(yán)懲損害莊稼者是對(duì)百姓生產(chǎn)生活的保障，均反映出將百姓福祉置于重要地位的思想【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)晌慕砸匀宋镅孕酗@治世情懷，各有千秋。甲文歐陽(yáng)修以“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”層層鋪敘，借山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)襯“與民同樂(lè)”，語(yǔ)言雅俗相融，意境閑適卻藏憂樂(lè)天下之志。乙文陶侃僅以“詰問(wèn)”“鞭之”短敘，借懲治毀稻者一事，凸顯其重農(nóng)護(hù)民的剛直作風(fēng)，寥寥數(shù)語(yǔ)便立住人物。二者一詳一略，一柔一剛，卻同見(jiàn)為官者心系百姓之質(zhì)，堪稱千古為官典范?！?1題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)解釋。（1）句意：雜亂地在面前擺放著的（東西）。陳：陳列，擺放。（2）句意：投壺的人投中了，下棋的人贏了。弈：下棋。（3）句意：你既然不種田。田：種田。（4）句意：（陶侃）把他抓住并用鞭子抽打他。鞭：用鞭子抽打?！?2題詳解】本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）樂(lè)，快樂(lè)；醒，酒醒后；述，記述、記錄；以，用；文，文章；者……也，判斷句的標(biāo)志，可譯為“……的人，是……”。（2）是以，因此、所以；百姓，平民百姓；勤，勤勉、勤懇；于，在……方面；農(nóng)植，農(nóng)耕種植；家給，家中物資充足；人足，人人豐衣足食。【13題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。①根據(jù)甲文“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)……太守醉也”“醉能同其樂(lè)”可知，歐陽(yáng)修通過(guò)與百姓一同出游、一同宴飲，在“滁人游”“太守宴”的場(chǎng)景中，以“醉能同其樂(lè)”的方式融入百姓生活，和民眾共享山水與宴酣之樂(lè)，既關(guān)注百姓的精神歡愉，也借融洽的官民互動(dòng)，體現(xiàn)對(duì)百姓生活狀態(tài)的關(guān)懷。②根據(jù)乙文“見(jiàn)人持一把未熟稻……執(zhí)而鞭之”“是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足”可知，陶侃對(duì)隨意摘取未熟稻穗人“執(zhí)而鞭之”，通過(guò)嚴(yán)厲懲罰破壞農(nóng)耕的行為，警示眾人重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從維護(hù)生產(chǎn)秩序的角度，保障百姓能“勤于農(nóng)植”，最終實(shí)現(xiàn)“家給人足”，側(cè)重守護(hù)百姓的物質(zhì)生活根基。③根據(jù)甲文“醉能同其樂(lè)”和乙文“百姓勤于農(nóng)植，家給人足”可知，兩文都體現(xiàn)了“以民為本”的執(zhí)政理念。歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”是主動(dòng)貼近百姓，關(guān)懷其精神生活；陶侃嚴(yán)懲毀稻者是通過(guò)規(guī)范行為，保障百姓生產(chǎn)生活，二者雖方式不同，但都以百姓的福祉為核心，將百姓的需求與利益放在首位。點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人小孩來(lái)來(lái)往往不間斷，這是滁州人在出游啊。到溪水邊捕魚(yú)，溪水很深，魚(yú)兒肥美；用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒水清冽；山中的野味和田間的蔬菜，雜亂地在面前擺放著，這是太守設(shè)的宴席啊。宴會(huì)上暢快飲酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們或起或坐，大聲喧嘩，這是賓客們歡樂(lè)的場(chǎng)景啊。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了啊。不久夕陽(yáng)落到山上，人影散亂，太守返回，賓客們跟隨著。樹(shù)林茂密成蔭，禽鳥(niǎo)在高處低處鳴叫，游人離開(kāi)后，鳥(niǎo)兒就歡樂(lè)起來(lái)了。但是鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣；人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和大家一起歡樂(lè)，醒了能把這情景用文章記述下來(lái)的人，是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵的歐陽(yáng)修啊?！疽摇刻召┰?jīng)外出巡視，看見(jiàn)一個(gè)人拿著一把沒(méi)成熟的稻穗，陶侃問(wèn)：“你拿這個(gè)做什么？”那人說(shuō)：“我在走路時(shí)看見(jiàn)的，隨便摘下來(lái)罷了?！碧召┓浅Ｉ鷼?，責(zé)備他說(shuō)：“你既然不種田，卻還隨意毀壞別人的稻穗！”于是就把那人抓起來(lái)用鞭子抽打。因此，老百姓都勤懇地耕種，家家生活富足，人人豐衣足食。（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）松柏青青張中杰①包子出生的那個(gè)村子，凡是男孩，父母起名時(shí)，會(huì)在名字后面多加個(gè)“子”字。村子里的孩子，叫慶子、祥子的居多；有些父母覺(jué)得賤名好養(yǎng)活，給孩子取名叫橛子、茅子的也不在少數(shù)。②他父親這輩子只吃過(guò)一回包子，就管他的孩子叫“包子”，這名字飽含著他希望兒子吃飽的樸素愿望。③打小，除了泥巴墻、石頭凳子，包子家里四壁空空，一天難湊兩頓飯。他從沒(méi)嘗過(guò)包子的味道，常說(shuō)自己“徒有虛名”。一④抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。⑤包子參軍那天，鄉(xiāng)親們都來(lái)送行。一位大嬸將一包用黃油紙裹著的吃食塞到他懷里，香噴噴的，還冒著熱氣。包子大口吃著，說(shuō)真好吃。⑥“包子！”同村一起參軍的順子朝他揮手，扯著嗓子叫他。包子把剩下的吃食遞給順子，順子接過(guò)，不舍得咽下，小口咂巴著嘴?？粗@個(gè)從小和自己一起長(zhǎng)大的伙伴，包子說(shuō)：“咱們到了前線，好好干，等勝利了，為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光！”⑦順子用力點(diǎn)頭，嘴里含著吃食含糊道：“嗯！好好干！”⑧他們跟部隊(duì)一起跨過(guò)鴨綠江，走上了抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)。他倆是后勤兵，負(fù)責(zé)后勤保障。那年正趕上饑荒，糧食補(bǔ)給困難。⑨那天，包子和順子去前線送糧。包子背著一大袋子炒面，越跑腿越軟，哪怕餓得頭昏眼花，他也不肯停下腳步。⑩運(yùn)糧途中，他們?cè)庥鰯橙送灰u。走在前頭的包子突然“咣當(dāng)”一聲倒下了，順子去拉他，卻怎么也拉不動(dòng)。“傷到哪里了？”順子摸索著包子的全身，摸到了一手殷紅的血。?包子搖搖頭，翻出貼身的一包東西，塞進(jìn)順子手中，叫他快走。順子打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)是一把炒面——炒面不多不少，是這幾天包子省下來(lái)的。?包子已是奄奄一息，他望了一眼順子，說(shuō)：“我不行了，你快走，他們要追來(lái)了……把這一口炒面留給前線戰(zhàn)友吧……”說(shuō)完，便沒(méi)了氣息。二?順子抹了把淚，要跟敵人拼命；可又想到前線的戰(zhàn)友都在等著糧食，只得將包子放在了一棵松樹(shù)下，帶著干糧繼續(xù)跑。?他腹內(nèi)空空，每跑一步幾乎要用盡全身力氣。他的胃開(kāi)始翻騰，胃中的酸水從他的嘴巴、鼻腔往外冒，又苦又澀。他仿佛聽(tīng)到包子在說(shuō)話，包子說(shuō)：“不要吐，咽下去，那是膽汁，膽汁沒(méi)有了，命也完了。”順子就一口口往回咽，喉管像火烤一樣難受。?接應(yīng)的戰(zhàn)士及時(shí)趕來(lái)，順子順利將糧食運(yùn)到了前線。?戰(zhàn)士們吃飽了飯，如下山虎，猛打猛沖。?一日，順子收到包子父親的家書(shū)?！鞍樱阍谇熬€要拼命，不用擔(dān)心家里。你們一定要?jiǎng)倮?，咱們家鄉(xiāng)再也經(jīng)不起侵略者的槍炮了！”?順子想起包子犧牲的前幾天，曾對(duì)他說(shuō)的話：“等戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，咱們的日子肯定也好過(guò)了?；丶伊耍骋o俺爹買包子吃！”?順子流著淚將這封信放進(jìn)了衣服口袋，用力攥緊了拳頭。三?戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了。順子與戰(zhàn)友支援朝鮮恢復(fù)重建。在那里，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)來(lái)自中國(guó)的姑娘。?建設(shè)到了尾聲，順子隨部隊(duì)回國(guó)，被分到北京地質(zhì)隊(duì)。可他戀家，心里又揣著包子的遺愿，便向上級(jí)申請(qǐng)返鄉(xiāng)。順子與姑娘一起回了自己的老家。?回村后，順子當(dāng)了村干部，把孤身一人的包子爹接到自家住。每年到了包子的忌日，他會(huì)做一鍋醬肉粉條水煎包，再點(diǎn)上三炷香，灑上三杯酒。祭完包子后，順子把水煎包留給包子爹吃。老人一邊吃一邊流淚……?順子有復(fù)員軍人的補(bǔ)助，他將每月補(bǔ)助攢起來(lái)，不舍得花。有時(shí)包子會(huì)進(jìn)入他的夢(mèng)鄉(xiāng)，與他打鬧嬉笑。醒來(lái)，枕邊一片潮潤(rùn)。?再后來(lái)，包子爹去世了。順子平生頭一次奢侈了一把，坐飛機(jī)去了趟朝鮮——去祭奠那些沖鋒陷陣、最終血灑異鄉(xiāng)的戰(zhàn)友們。?陵園寂靜，只余風(fēng)搖柏樹(shù)，樹(shù)影婆娑。他在包子墓前添了一抔家鄉(xiāng)土，又帶回一把包子墳上的土放在包子爹墳頭，算是讓父子團(tuán)聚。?時(shí)光就這樣漸漸過(guò)去。?順子80歲時(shí)，常常發(fā)呆。兒子知道，父親是在想念已故的老戰(zhàn)友。?順子90歲那年，在睡夢(mèng)中離開(kāi)了。兒子將他葬在了一棵松樹(shù)下——這是他的遺愿。?有風(fēng)吹起，吹落一地松針。（選自《解放軍報(bào)》2025年3月11日）14.選文圍繞順子和“包子”之間發(fā)生的故事來(lái)行文。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，完成以下情節(jié)梳理。包子得名與家境貧寒→包子、順子參軍與鄉(xiāng)親們送別→①______________→②______________→順子收到包子父親家書(shū)，銘記包子遺愿→③______________→④______________→順子晚年常思戰(zhàn)友，遺愿葬于松樹(shù)下15.請(qǐng)結(jié)合上下文，賞析文中畫(huà)線句。（1）包子搖搖頭，翻出貼身的一包東西，塞進(jìn)順子手中，叫他快走。（2）陵園寂靜，只余風(fēng)搖柏樹(shù)，樹(shù)影婆娑。16.小語(yǔ)認(rèn)為本文的主人公是“包子”，小文卻認(rèn)為是“順子”，你怎么理解？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?7.假設(shè)順子的孫子要為順子撰寫(xiě)一本回憶錄，請(qǐng)你根據(jù)《松柏青青》一文，為這本回憶錄設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)短而富有深意的書(shū)名，并解釋其含義。【答案】14.①.包子與順子戰(zhàn)場(chǎng)送糧遭襲，包子犧牲②.順子忍淚送糧，戰(zhàn)士們飽餐奮戰(zhàn)③.戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，順子回國(guó)并照顧包子父親④.包子父親去世，順子祭奠戰(zhàn)友并帶回墳土讓包子父子團(tuán)聚15.（1）此句運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，“搖搖頭”“翻出”“塞進(jìn)”等一連串的動(dòng)詞，寫(xiě)出了遇襲后形勢(shì)緊急的情況下，包子仍然不忘把省下來(lái)的炒面交代給順子，表現(xiàn)了包子的偉大和無(wú)私。（2）此句運(yùn)用了環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出了陵園寂靜、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，營(yíng)造了肅穆、哀傷的氣氛，襯托了順子內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)友逝去的沉痛哀思與無(wú)盡緬懷。16.示例一：我認(rèn)為本文的主人公是“包子”。理由：包子是故事的核心人物，其犧牲精神貫穿全文，是激勵(lì)順子和戰(zhàn)友們前進(jìn)的力量，展現(xiàn)了革命英雄主義精神。示例二：我認(rèn)為本文的主人公是“順子”。理由：順子是故事的敘述者和參與者，通過(guò)他的視角展現(xiàn)了包子的英勇與犧牲，同時(shí)順子踐行包子的遺愿，體現(xiàn)了深厚的戰(zhàn)友情和責(zé)任感。17.書(shū)名示例：《松柏長(zhǎng)青·戰(zhàn)友情深》含義示例：書(shū)名中的“松柏長(zhǎng)青”象征著順子及其戰(zhàn)友們?nèi)缢砂匕銏?jiān)韌不拔、永垂不朽的精神；“戰(zhàn)友情深”則強(qiáng)調(diào)了文中順子與包子等戰(zhàn)友之間深厚的情誼，以及順子一生對(duì)戰(zhàn)友的懷念與追憶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《松柏青青》以“包子”“順子”兩位普通士兵的故事，串聯(lián)起抗美援朝的烽火歲月。文中用“包子”的名字隱喻底層對(duì)溫飽的渴望，以省糧、護(hù)糧的細(xì)節(jié)，刻畫(huà)出戰(zhàn)士舍生取義的質(zhì)樸與偉大；順子踐行承諾、照料戰(zhàn)友父親、赴朝祭奠等情節(jié)，又將戰(zhàn)友情、家國(guó)責(zé)揉進(jìn)歲月，滿含溫情。結(jié)尾松柏意象貫穿始終，既象征烈士精神不朽，也讓悲壯故事多了份綿長(zhǎng)余韻，于平凡敘事中見(jiàn)崇高，感染力十足?！?4題詳解】本題考查內(nèi)容分析與概括。已知信息“包子得名與家境貧寒”對(duì)應(yīng)第①至③段，“包子、順子參軍與鄉(xiāng)親們送別”對(duì)應(yīng)第④至⑦段，“順子收到包子父親家書(shū)，銘記包子遺愿”對(duì)應(yīng)第?至?段，“順子晚年常思戰(zhàn)友，遺愿葬于松樹(shù)下”對(duì)應(yīng)第??段。第一空，根據(jù)第⑧段“他們跟部隊(duì)一起跨過(guò)鴨綠江，走上了抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)。他倆是后勤兵，負(fù)責(zé)后勤保障”、第⑨段“那天，包子和順子去前線送糧。包子背著一大袋子炒面，越跑腿越軟，哪怕餓得頭昏眼花，他也不肯停下腳步”、第⑩段“運(yùn)糧途中，他們?cè)庥鰯橙送灰u。走在前頭的包子突然‘咣當(dāng)’一聲倒下了”、第?段“包子已是奄奄一息……說(shuō)完，便沒(méi)了氣息”可知，包子與順子作為后勤兵在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)后勤保障，某天一起去前線送糧時(shí)遭遇敵人突襲，包子中彈倒下，最終犧牲。第二空，根據(jù)第?段“順子抹了把淚，要跟敵人拼命；可又想到前線的戰(zhàn)友都在等著糧食，只得將包子放在了一棵松樹(shù)下，帶著干糧繼續(xù)跑”、第?段“他腹內(nèi)空空，每跑一步幾乎要用盡全身力氣……順子就一口口往回咽，喉管像火烤一樣難受”、第?段“接應(yīng)的戰(zhàn)士及時(shí)趕來(lái)，順子順利將糧食運(yùn)到了前線”、第?段“戰(zhàn)士們吃飽了飯，如下山虎，猛打猛沖”可知，包子犧牲后，順子強(qiáng)忍悲痛，不顧自身饑餓與疲憊，堅(jiān)持將糧食送到前線，戰(zhàn)士們吃飽后奮勇作戰(zhàn)。第三空，根據(jù)第?段“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了。順子與戰(zhàn)友支援朝鮮恢復(fù)重建……便向上級(jí)申請(qǐng)返鄉(xiāng)。順子與姑娘一起回了自己的老家”、第?段“回村后，順子當(dāng)了村干部，把孤身一人的包子爹接到自家住。每年到了包子的忌日，他會(huì)做一鍋醬肉粉條水煎包，再點(diǎn)上三炷香，灑上三杯酒。祭完包子后，順子把水煎包留給包子爹吃”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利且支援朝鮮重建結(jié)束后，順子申請(qǐng)返鄉(xiāng)，回村后不僅擔(dān)任村干部，還將孤身一人的包子父親接到家中照料。第四空，根據(jù)第?段“再后來(lái)，包子爹去世了。順子平生頭一次奢侈了一把，坐飛機(jī)去了趟朝鮮——去祭奠那些沖鋒陷陣、最終血灑異鄉(xiāng)的戰(zhàn)友們”、第?段“陵園寂靜，只余風(fēng)搖柏樹(shù)，樹(shù)影婆娑。他在包子墓前添了一抔家鄉(xiāng)土，又帶回一把包子墳上的土放在包子爹墳頭，算是讓父子團(tuán)聚”可知，包子父親去世后，順子特意前往朝鮮祭奠包括包子在內(nèi)的犧牲戰(zhàn)友，還在包子墓前添家鄉(xiāng)土，并帶回包子墳上的土放在包子父親墳頭，以實(shí)現(xiàn)父子“團(tuán)聚”?！?5題詳解】本題考查句子賞析。根據(jù)第?段“包子搖搖頭，翻出貼身的一包東西，塞進(jìn)順子手中，叫他快走。順子打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)是一把炒面——炒面不多不少，是這幾天包子省下來(lái)的”可知，這句話通過(guò)“搖搖頭”“翻出”“塞進(jìn)”等連貫的動(dòng)作描寫(xiě)，精準(zhǔn)還原了遇襲后危急的場(chǎng)景。包子此時(shí)已奄奄一息，卻優(yōu)先考慮將自己省下來(lái)的炒面交給順子，讓其帶給前線戰(zhàn)友，這些動(dòng)作不僅展現(xiàn)出形勢(shì)的緊迫，更凸顯出包子在生死關(guān)頭，仍心系戰(zhàn)友、舍己為人的偉大與無(wú)私，讓人物形象更鮮活感人。根據(jù)第?段“陵園寂靜，只余風(fēng)搖柏樹(shù)，樹(shù)影婆娑。他在包子墓前添了一抔家鄉(xiāng)土，又帶回一把包子墳上的土放在包子爹墳頭，算是讓父子團(tuán)聚”可知，這句話運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，以“寂靜”的陵園、“風(fēng)搖柏樹(shù)”“樹(shù)影婆娑”的景象，勾勒出陵園莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。在這樣的環(huán)境中，順子為包子添家鄉(xiāng)土、實(shí)現(xiàn)其父子“團(tuán)聚”的舉動(dòng)更顯沉重，環(huán)境與人物行為相互映襯，既渲染出哀傷的氣氛，也深刻襯托出順子對(duì)犧牲戰(zhàn)友的沉痛思念與綿長(zhǎng)緬懷，讓情感表達(dá)更細(xì)膩深沉。16題詳解】本題考查內(nèi)容理解與談看法?？捶ㄒ唬赫J(rèn)為本文的主人公是“包子”。根據(jù)第②段“他父親這輩子只吃過(guò)一回包子，就管他的孩子叫‘包子’，這名字飽含著他希望兒子吃飽的樸素愿望”可知，文章開(kāi)篇便圍繞“包子”的名字由來(lái)展開(kāi)，交代其貧寒家境，為人物形象奠定基礎(chǔ)；根據(jù)第?段“包子搖搖頭，翻出貼身的一包東西，塞進(jìn)順子手中，叫他快走。順子打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)是一把炒面——炒面不多不少，是這幾天包子省下來(lái)的”、第?段“我不行了，你快走，他們要追來(lái)了……把這一口炒面留給前線戰(zhàn)友吧……”可知，在遭遇敵人突襲、生命垂危時(shí)，包子優(yōu)先將省下來(lái)的炒面交給順子，囑咐其帶給前線戰(zhàn)友，用舍己為人的行為凸顯犧牲精神；根據(jù)第?段“順子想起包子犧牲的前幾天，曾對(duì)他說(shuō)的話：‘等戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，咱們的日子肯定也好過(guò)了?；丶伊?，俺要給俺爹買包子吃！’”、第?段“每年到了包子的忌日，他會(huì)做一鍋醬肉粉條水煎包，再點(diǎn)上三炷香，灑上三杯酒”可知，包子的遺愿與犧牲事跡，成為貫穿全文的精神線索，不僅激勵(lì)順子踐行承諾、照料其父親，更成為文章傳遞革命英雄主義精神的核心，因此“包子”是主人公?？捶ǘ赫J(rèn)為本文主人公是“順子”。根據(jù)第⑥段“‘包子！’同村一起參軍的順子朝他揮手，扯著嗓子叫他。包子把剩下的吃食遞給順子，順子接過(guò)，不舍得咽下，小口咂巴著嘴”可知，順子從故事開(kāi)篇便作為參與者出現(xiàn)，見(jiàn)證“包子”的生活片段；根據(jù)第?段“順子抹了把淚，要跟敵人拼命；可又想到前線的戰(zhàn)友都在等著糧食，只得將包子放在了一棵松樹(shù)下，帶著干糧繼續(xù)跑”、第?段“接應(yīng)的戰(zhàn)士及時(shí)趕來(lái)，順子順利將糧食運(yùn)到了前線”可知，包子犧牲后，順子成為情節(jié)的核心推進(jìn)者，他強(qiáng)忍悲痛完成送糧任務(wù)，讓故事得以延續(xù)；根據(jù)第?段“回村后，順子當(dāng)了村干部，把孤身一人的包子爹接到自家住。每年到了包子的忌日，他會(huì)做一鍋醬肉粉條水煎包，再點(diǎn)上三炷香，灑上三杯酒”、第?段“再后來(lái)，包子爹去世了。順子平生頭一次奢侈了一把，坐飛機(jī)去了趟朝鮮——去祭奠那些沖鋒陷陣、最終血灑異鄉(xiāng)的戰(zhàn)友們”可知，順子始終踐行對(duì)包子的承諾，照料其父親、赴朝祭奠，其行為不僅展現(xiàn)深厚戰(zhàn)友情與責(zé)任感，更通過(guò)他的視角與行動(dòng)，完整呈現(xiàn)包子精神的傳承，因此“順子”是主人公?！?7題詳解】本題考查書(shū)名設(shè)計(jì)與含義解讀。開(kāi)放性試題，首先，書(shū)名需緊扣順子的人生核心——戰(zhàn)友情與承諾的堅(jiān)守，同時(shí)結(jié)合文中“松柏”這一象征烈士精神不朽的意象，讓書(shū)名既有故事關(guān)聯(lián)，又含情感深度。其次，解釋含義時(shí)，要結(jié)合文中具體情節(jié)，如順子照料包子父親、赴朝祭奠、遺愿葬于松樹(shù)下等，將書(shū)名與順子的行為、精神綁定，凸顯其背后的情感與主題。示例：書(shū)名《松間憶：爺爺?shù)姆榛鹋c承諾》含義：“松間”呼應(yīng)文中順子遺愿葬于松樹(shù)下、赴朝祭奠時(shí)“風(fēng)搖柏樹(shù)”的場(chǎng)景，既體現(xiàn)對(duì)犧牲戰(zhàn)友的緬懷，也象征順子與戰(zhàn)友的情誼如松柏般長(zhǎng)青；“烽火”指向順子與包子共同經(jīng)歷的抗美援朝歲月，“承諾”則對(duì)應(yīng)順子照料包子父親、完成其遺愿的堅(jiān)守，書(shū)名串聯(lián)起爺爺?shù)膽?zhàn)斗過(guò)往與一生踐行的情誼，藏著對(duì)爺爺品格的敬意。（四）非連續(xù)性文本閱讀（10分）材料一守正創(chuàng)新，傳承發(fā)展禮儀文化（節(jié)選）蔣璟萍曹淑蓉①傳統(tǒng)禮儀作為中華文化的精神標(biāo)識(shí)，歷經(jīng)五千年賡續(xù)發(fā)展，始終承載著協(xié)調(diào)人倫關(guān)系、規(guī)范社會(huì)秩序、形塑文明認(rèn)同的重要功能。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對(duì)傳統(tǒng)禮制的簡(jiǎn)單復(fù)刻，亦非對(duì)異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對(duì)話與時(shí)代變革中形成的禮儀體系。②從“云端祭祀”到“太空拜年”，從“碳中和婚禮”到“數(shù)據(jù)倫理準(zhǔn)則”，禮儀文化正在重構(gòu)人類與技術(shù)、自然、虛擬世界的相處之道，形成數(shù)字化、生態(tài)化交織的新語(yǔ)境，重構(gòu)時(shí)代變革中的生活范式。借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈，無(wú)論是禮器造型、儀式設(shè)計(jì)、聚會(huì)范式，還是人的姿態(tài)語(yǔ)言、服飾搭配，都以美的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“禮”意與技術(shù)、觀念與實(shí)踐進(jìn)行意象表達(dá)，或精美絕倫，或輕松活潑，或恢宏大氣，或莊嚴(yán)肅穆，以儀式融入審美內(nèi)蘊(yùn)，尋求“禮序”與“樂(lè)和”相統(tǒng)一，從而觀照“和而不同”“以禮化人”“知行合一”的人文情懷，禮儀承載的價(jià)值更顯豐盈、表現(xiàn)形態(tài)日趨完善，成為當(dāng)代社會(huì)美、生活美、科技美的獨(dú)特形態(tài)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年4月2日）材料二守常，守心（節(jié)選）仇士鵬①守常，守的是一顆良心。②前些年，“科技與狠活”一詞扯下餐飲界的遮羞布。原來(lái)，很多打出現(xiàn)熬現(xiàn)做、古法手工等口號(hào)的店家，壓根兒沒(méi)有堅(jiān)守耗時(shí)耗力的工序，而是用各種預(yù)制菜和食品添加劑濫竽充數(shù)。本應(yīng)造福于人的科技，反成了威脅健康的頭號(hào)兇手?；乜茨切┱嬲F(xiàn)熬現(xiàn)做的店面，我們不禁感慨，怪不得他們生意興隆。世人心中皆有一桿秤，守住了常，守住了良心，才能守住顧客的交口稱贊，最終讓整個(gè)街區(qū)共同守住小店的生意。當(dāng)魚(yú)目混珠的預(yù)制菜熱度不斷下降時(shí)，貨真價(jià)實(shí)的現(xiàn)制菜永遠(yuǎn)能守住剛剛出爐時(shí)的熱度。③守常，守的是一顆匠心。④中國(guó)傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)的明珠緙絲，一寸的身價(jià)堪比一寸金。據(jù)說(shuō)，完成一幅緙絲作品，需要變換上萬(wàn)次梭子，且織造者在繪畫(huà)書(shū)法等藝術(shù)領(lǐng)域和織造工藝上都要造詣?lì)H深，因此至今都難以用機(jī)器生產(chǎn)。唯有守住手工織造的看家本領(lǐng)，守住每一根絲線上傾注的心血，才能創(chuàng)造出超凡脫俗的精美，讓世人嘆為觀止。再比如喝茶，用茶包泡和通過(guò)工夫茶十三程式等茶藝泡，即使是同一種茶葉，靈魂的品質(zhì)也會(huì)分出高下。“從來(lái)佳茗似佳人”，那份意趣，只有守住了常，才能被啜飲到。（選自《思維與智慧》2024年第31期）材料三創(chuàng)新是條向上攀登的路（節(jié)選）李洪興①具身智能等一系列新成果、新突破，生動(dòng)折射出我們走過(guò)的路，跟跑、并跑、領(lǐng)跑，自主創(chuàng)新、自立自強(qiáng)，中國(guó)科技創(chuàng)新跑出一條向前延伸、向上攀登的路。②比如芯片正在打的“翻身仗”，從零起步，遭圍追堵截，被譏諷：拿給你們圖紙，也造不出來(lái)。一看，看到一流水平也看到差距；二學(xué)，向世界一切先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)；三做，不讓學(xué)，那就自己蹚出新路。③中國(guó)科學(xué)家在“連續(xù)變量”集成光量子芯片領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)新突破，為光量子芯片的大規(guī)模擴(kuò)展及其在量子計(jì)算、量子網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的應(yīng)用奠定了重要基礎(chǔ)。這是《自然》雜志審稿人口中的“重要里程碑”，也是突破關(guān)鍵技術(shù)瓶頸、實(shí)現(xiàn)彎道超車的重要一步。關(guān)鍵核心技術(shù)要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)，只有敢叫板、善攻堅(jiān)，才能跨越“封鎖線”，贏得“主動(dòng)權(quán)”。④自己做，之于中國(guó)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，是絕地突圍，更是自力更生。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2025年4月1日）18.下列是對(duì)材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)禮儀在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)，展現(xiàn)了中華文化的包容性和創(chuàng)新性。B.守常與守心不僅體現(xiàn)在對(duì)良心堅(jiān)守，還體現(xiàn)在對(duì)匠心的追求，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要價(jià)值體現(xiàn)，有助于維護(hù)市場(chǎng)秩序和提升文化品質(zhì)。C.中國(guó)科技創(chuàng)新之路經(jīng)歷了從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了自主創(chuàng)新和自立自強(qiáng)的精神，關(guān)鍵核心技術(shù)的突破是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。D.三則材料共同表明，無(wú)論是傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，還是科技創(chuàng)新的突破，都無(wú)需借助外部力量，完全依靠自力更生就能取得輝煌成就。19.為更好地傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀文化，請(qǐng)結(jié)合三則材料，提出三條建議。20.小語(yǔ)認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀、手工技藝等老舊文化已不適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，創(chuàng)新才是發(fā)展的關(guān)鍵。請(qǐng)你結(jié)合三則材料，反駁他的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?8.D19.守正創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化，使其煥發(fā)新的活力；守常，守心，堅(jiān)持匠心精神，在文化傳承和創(chuàng)新中注重品質(zhì)與內(nèi)涵，保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，避免粗制濫造；自主創(chuàng)新，自立自強(qiáng)，在文化傳承與發(fā)展中，注重核心技術(shù)的自主研發(fā)與創(chuàng)新，提升文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。（分別根據(jù)三則材料概括，大意對(duì)即可）20.示例：小語(yǔ)，你的觀點(diǎn)存在片面性。傳統(tǒng)禮儀并非簡(jiǎn)單復(fù)古，而是通過(guò)“云端祭祀”實(shí)現(xiàn)了時(shí)空跨越，“碳中和婚禮”更將環(huán)保理念融入傳統(tǒng)儀式。緙絲等手工技藝雖耗時(shí)，但因其不可替代性成為文化奢侈品，故宮文創(chuàng)將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代首飾，年銷售額超15億元。中國(guó)芯研發(fā)既堅(jiān)持自主創(chuàng)新，又吸收全球人才智慧。可見(jiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新是硬幣的兩面，正如《自然》雜志評(píng)價(jià)的光量子芯片，正是傳統(tǒng)技術(shù)與前沿科技的完美融合。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同維度探討傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：材料一聚焦禮儀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)科技賦能下的美學(xué)重構(gòu)；材料二以“守?！睘楹诵模瑥?qiáng)調(diào)匠心與良心的文化根基；材料三展現(xiàn)科技自主創(chuàng)新的突圍路徑。三者共同勾勒出傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與科技自立自強(qiáng)的時(shí)代圖景，彰顯守正創(chuàng)新的發(fā)展智慧?！?8題詳解】本題考查信息辨析。D.根據(jù)材料一第①段“傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)”，第②段“借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈”，材料三第②段“一看，看到一流水平也看到差距；二學(xué)，向世界一切先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)”可知，材料一提到新形態(tài)禮儀是“在文明對(duì)話與時(shí)代變革中形成”，借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈；材料三第②段強(qiáng)調(diào)“向世界一切先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)”，這說(shuō)明創(chuàng)新需借鑒外部經(jīng)驗(yàn)，借助外部的力量。本項(xiàng)“無(wú)需借助外部力量”“完全依靠自力更生”的表述與材料矛盾；故選D。【19題詳解】本題考查擬寫(xiě)建議。根據(jù)材料第①段“傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)”，第②段“借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈，……禮儀承載的價(jià)值更顯豐盈、表現(xiàn)形態(tài)日趨完善，成為當(dāng)代社會(huì)美、生活美、科技美的獨(dú)特形態(tài)”可知，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀形式，使禮儀承載的價(jià)值更顯豐盈、表現(xiàn)形態(tài)日趨完善，煥發(fā)新的活力。建議：守正創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化，使其煥發(fā)新的活力；根據(jù)材料二第②段“守住了常，守住了良心，才能守住顧客的交口稱贊，……貨真價(jià)實(shí)的現(xiàn)制菜永遠(yuǎn)能守住剛剛出爐時(shí)的熱度”，第③段“守常，守的是一顆匠心”，第④段“中國(guó)傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)的明珠緙絲，一寸的身價(jià)堪比一寸金?！ㄓ惺刈∈止た椩斓目醇冶绢I(lǐng)，守住每一根絲線上傾注的心血，才能創(chuàng)造出超凡脫俗的精美，讓世人嘆為觀止。再比如喝茶，用茶包泡和通過(guò)工夫茶十三程式等茶藝泡，……那份意趣，只有守住了常，才能被啜飲到”可知，守常，守住良心，堅(jiān)持匠心制作，用貨真價(jià)實(shí)的材料制作，傾注的心血，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品；同時(shí)，要保護(hù)手工技藝的精髓，弘揚(yáng)誠(chéng)信、匠心的核心價(jià)值觀。由此建議：守常，守心，堅(jiān)持匠心精神，在文化傳承和創(chuàng)新中注重品質(zhì)與內(nèi)涵，保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，避免粗制濫造。根據(jù)材料第②段“一看，看到一流水平也看到差距；二學(xué)，向世界一切先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)；三做，不讓學(xué)，那就自己蹚出新路”，第③段“中國(guó)科學(xué)家在‘連續(xù)變量’集成光量子芯片領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)新突破，……也是突破關(guān)鍵技術(shù)瓶頸、實(shí)現(xiàn)彎道超車的重要一步。……只有敢叫板、善攻堅(jiān)，才能跨越‘封鎖線’，贏得‘主動(dòng)權(quán)’”，第④段“自己做，之于中國(guó)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，是絕地突圍，更是自力更生”可知，中國(guó)的科技在堅(jiān)持自主創(chuàng)新和自立自強(qiáng)的精神，注重核心技術(shù)的攻堅(jiān)克難，同時(shí)積極借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。由此建議：自主創(chuàng)新，自立自強(qiáng)，在文化傳承與發(fā)展中，注重核心技術(shù)的自主研發(fā)與創(chuàng)新，提升文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。【20題詳解】本題考查擬寫(xiě)觀點(diǎn)。根據(jù)材料一第①段“傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對(duì)傳統(tǒng)禮制的簡(jiǎn)單復(fù)刻，亦非對(duì)異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對(duì)話與時(shí)代變革中形成的禮儀體系”，第②段“從‘云端祭祀’到‘太空拜年’，從‘碳中和婚禮’到‘?dāng)?shù)據(jù)倫理準(zhǔn)則’，禮儀文化正在重構(gòu)人類與技術(shù)、自然、虛擬世界的相處之道，形成數(shù)字化、生態(tài)化交織的新語(yǔ)境，重構(gòu)時(shí)代變革中的生活范式。借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈，無(wú)論是禮器造型、儀式設(shè)計(jì)、聚會(huì)范式，還是人的姿態(tài)語(yǔ)言、服飾搭配，都以美的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、‘禮’意與技術(shù)、觀念與實(shí)踐進(jìn)行意象表達(dá)”可知，傳統(tǒng)禮儀并非簡(jiǎn)單復(fù)古，它是在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)。如“碳中和婚禮”“太空拜年”證明傳統(tǒng)禮儀借助科技的形式，在形態(tài)上更