高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾六校聯(lián)誼2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試政治試題(試卷滿分：100分，考試時間：75分鐘)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：必修4第一至五課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！倍鞲袼沟脑捳f明了（）A.哲學(xué)發(fā)展不斷推動著具體科學(xué)的進(jìn)步 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的不斷發(fā)展C.具體科學(xué)發(fā)展離不開哲學(xué)方法論指導(dǎo) D.哲學(xué)發(fā)展是逐漸取代具體科學(xué)的過程【答案】B【解析】A：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的發(fā)展得益于自然科學(xué)和工業(yè)的進(jìn)步，沒有涉及哲學(xué)發(fā)展不斷推動著具體科學(xué)的進(jìn)步，A不符合題意；B：推動哲學(xué)家前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步，說明了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的不斷發(fā)展，B符合題意；C：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的發(fā)展得益于自然科學(xué)和工業(yè)的進(jìn)步，沒有涉及具體科學(xué)發(fā)展離不開哲學(xué)方法論指導(dǎo)，C不符合題意；D：哲學(xué)和具體科學(xué)是相互促進(jìn)的，而不是哲學(xué)發(fā)展逐漸取代具體科學(xué)，D說法錯誤。故本題選B。2.漫畫中“是你們的心在動”的觀點(diǎn)（）①屬于主觀唯心主義②是一種客觀唯心主義③錯誤，它認(rèn)為思維決定存在④正確，它肯定了思維和存在具有同一性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：“是你們的心在動”這一觀點(diǎn)承認(rèn)運(yùn)動，但認(rèn)為精神是運(yùn)動的主體，屬于主觀唯心主義，是錯誤，它認(rèn)為思維決定存在，故①③正確。②：材料屬于主觀唯心主義，并未涉及客觀唯心主義，故②不符合題意。④：材料中觀點(diǎn)并未涉及思維和存在具有同一性，故④不符合題意。故本題選B。3.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對思維和存在何者是本原問題的不同回答B(yǎng).對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答C.對世界是否可知問題的不同回答D.對意識是否具有能動作用問題的不同回答【答案】A【解析】A：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對“思維和存在何者為本原”問題的不同回答，A正確。B：對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，B排除。C：對世界是否可知問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，C排除。D：對意識是否具有能動作用問題的不同回答與派別劃分無關(guān)，D不選。故本題選A。4.多次強(qiáng)調(diào)，全黨都要加強(qiáng)對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，我們應(yīng)該（）①學(xué)習(xí)研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作②實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合④靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)提供的分析、解決問題的具體方法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論、人民的理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，有助我們提高運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的看家本領(lǐng)，①符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)誕生時，就實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②說法錯誤。③：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，我們只有把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，才能增強(qiáng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的看家本領(lǐng)，③符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供科學(xué)的世界觀和方法論，并非具體的方法，④說法錯誤。故本題選B。5.2025年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出20周年，也是“雙碳”目標(biāo)提出5周年。4月28日，2025碳達(dá)峰碳中和綠色發(fā)展論壇在京舉行。論壇旨在深入貫徹落實(shí)生態(tài)文明思想，搭建對話交流平臺，共享經(jīng)驗成果，為加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)一步凝聚共識、匯聚力量。材料體現(xiàn)了（）①物質(zhì)和意識相互依存，不可分割②意識對物質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)可以獨(dú)立于意識存在，而意識是物質(zhì)的反映，因此，物質(zhì)和意識并非相互依存，①排除。②：正確的意識促進(jìn)物質(zhì)的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)的發(fā)展，②排除。③：材料中提到的“綠水青山就是金山銀山”理念和“雙碳”目標(biāo)，都基于對自然界客觀規(guī)律（如生態(tài)規(guī)律、氣候科學(xué)）的認(rèn)識和尊重，而綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型必須以物質(zhì)世界的客觀性為前提，③正確。④：材料中“搭建對話交流平臺，共享經(jīng)驗成果，凝聚共識、匯聚力量”等做法，強(qiáng)調(diào)要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動性（如推動綠色轉(zhuǎn)型的行動），實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，④正確。故本題選D。6.規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是（）①價格圍繞價值上下波動②能量守恒和轉(zhuǎn)化③遺傳和變異④潮漲潮落A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：價格圍繞價值上下波動是現(xiàn)象，支配這一現(xiàn)象的是價值規(guī)律，①不選。②：能量守恒定律是自然界中最基本的守恒定律之一，闡明能量既不會憑空產(chǎn)生也不會消失，只會通過轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移改變存在形式的規(guī)律，②正確。③：遺傳變異規(guī)律是生物在繁衍過程中，決定遺傳性狀如何從親代傳遞給子代，并在此過程中產(chǎn)生可遺傳變異的根本法則，③正確。④：潮漲潮落是現(xiàn)象，支配這一現(xiàn)象的是萬有引力規(guī)律，④不選。故本題選C。7.“大數(shù)據(jù)”時代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定、受教育者的學(xué)習(xí)方案與評價方式、教學(xué)模式及質(zhì)量改進(jìn)等教育全過程。這說明（）①事物之間都是有聯(lián)系的②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系是主觀的④事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：聯(lián)系是有條件的，并不是任何事物之間都有聯(lián)系，①排除。②：大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著教育等多層次的政策制定、影響著學(xué)習(xí)方案與評價方式等，這說明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系，調(diào)整事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系雖然具有“人化”的特點(diǎn)，但也是客觀的，③排除。④：大數(shù)據(jù)技術(shù)與教育相結(jié)合會促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展，這說明事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，④正確。故本題選D。8.從無人車、無人機(jī)，再到眼下的無人百貨、無人銀行，隨著人工智能技術(shù)成熟，商業(yè)應(yīng)用提速，“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域。這表明（）①觀念的轉(zhuǎn)變決定了“無人化”發(fā)展方向的變化②事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性③事物發(fā)展的道路是曲折的④要在適應(yīng)時代和實(shí)踐新要求中不斷豐富和創(chuàng)新A.①② B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】①：觀念的轉(zhuǎn)變影響“無人化”發(fā)展方向的變化，但不起決定作用，①錯誤。②④：隨著人工智能技術(shù)成熟，商業(yè)應(yīng)用提速，“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)開始滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域。這表明事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，要在適應(yīng)時代和實(shí)踐新要求中不斷豐富和創(chuàng)新，②④正確。③：材料強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“無人”技術(shù)應(yīng)用的順利擴(kuò)展，未體現(xiàn)發(fā)展過程的曲折性，③不選。故本題選D。9.第一代模擬移動電話只能進(jìn)行語音通信；第二代手機(jī)有穩(wěn)定的通話質(zhì)量，增加了短信功能；第三代、第四代手機(jī)增加視頻電話、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，智能化的特點(diǎn)越來越明顯。手機(jī)功能的變化說明（）①新事物發(fā)展是對原有事物既克服又保留②事物的發(fā)展就是新事物根本否定舊事物③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)④事物發(fā)展的總趨勢是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①②：手機(jī)從第一代到后續(xù)幾代功能不斷變化，新一代手機(jī)保留了之前手機(jī)能通話等一些合理內(nèi)容，同時又克服了原有功能的局限，增添新功能，體現(xiàn)了新事物發(fā)展是對原有事物既克服又保留，而不是根本否定舊事物，①正確，②不選。③：手機(jī)功能的演變過程中，每一代都在前一代基礎(chǔ)上發(fā)展，既有聯(lián)系又實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，說明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，③正確。④：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，④不選。故本題選A。10.漫畫《要記得每一種上坡都會有下坡》（作者：鄭辛瑤）的哲學(xué)寓意是（）①矛盾著的雙方相互依賴、互為前提②矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在③矛盾的斗爭性是相對的，同一性則是絕對的④矛盾的同一性與斗爭性是同一矛盾的兩個方面A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：“上坡”和“下坡”作為矛盾雙方，相互依賴，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，①②符合題意。③：矛盾的斗爭性是絕對的，同一性則是相對的，③錯誤。④：矛盾的同一性與斗爭性作為矛盾的兩個基本屬性，是指矛盾雙方的關(guān)系，不是同一矛盾的兩個方面，④錯誤。故本題選A。11.2025年全國兩會期間，代表們在討論科技創(chuàng)新時指出，科技創(chuàng)新需要從實(shí)踐出發(fā)，積累大量感性認(rèn)識，并通過理性思維進(jìn)行總結(jié)和提煉，最終形成系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。這一過程體現(xiàn)了認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律。對代表們的觀點(diǎn)，以下認(rèn)識正確的是（）①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④思維抽象是思維具體的基礎(chǔ)和前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②：理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉。題干強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新需從實(shí)踐積累感性認(rèn)識，并通過理性思維總結(jié)提煉，符合“感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識”的辯證過程。②正確。④：思維抽象是思維具體的基礎(chǔ)和前提。認(rèn)識的發(fā)展需先通過思維抽象形成理論，再進(jìn)一步綜合為思維具體（系統(tǒng)理論）。題干中“形成系統(tǒng)理論”體現(xiàn)了從思維抽象到思維具體的階段，因此思維抽象是前提。④正確。①：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，而非相反。①錯誤。③：認(rèn)識過程應(yīng)是從感性具體到思維抽象，再到思維具體，而非“從思維具體到思維抽象”。③錯誤。故本題選C。12.隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展，我國人口政策經(jīng)歷了從早期的限制生育政策階段到目前鼓勵生育政策階段。2025年7月，國務(wù)院宣布將在全國范圍內(nèi)實(shí)施育兒補(bǔ)貼制度。我國人口生育政策的調(diào)整表明（）①真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②真理是具體的、有條件的③認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用④實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：材料體現(xiàn)的是我國人口政策的變化，未體現(xiàn)真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，①不符合題意。②：我國人口生育政策隨著社會的發(fā)展而不斷調(diào)整，這表明真理是具體的、有條件的，而不是永恒的，②正確。③：正確認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，③錯誤。④：為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)踐的需要，我國適時調(diào)整人口生育政策，這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，④正確。故本題選C。13.強(qiáng)調(diào)，新時代新征程上，要開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面，仍然要靠改革開放。這一堅定的抉擇，來自科學(xué)的判斷：我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行依然面臨不少障礙，需要深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，加快形成與構(gòu)建新發(fā)展格局相適應(yīng)的體制機(jī)制。該判斷的作出表明()①社會意識具有相對獨(dú)立性②社會意識與社會存在相互依賴③社會意識是由社會存在決定的④社會意識能正確反映社會存在A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：該判斷是結(jié)合新時代新征程上我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況作出的，體現(xiàn)社會存在決定社會意識。而且這一判斷是科學(xué)的，說明社會意識可以正確反映社會存在及其變化，③④正確。①：社會意識具有相對獨(dú)立性是指社會意識有時先于社會存在，有時落后于社會存在；社會意識對社會存在有反作用。材料沒有涉及，①排除。②：社會存在不依賴于社會意識，②錯誤。故本題選D。14.重慶巫山江村曾因人口外流、農(nóng)房閑置沉寂，起初規(guī)劃時一度想復(fù)制外地城市化開發(fā)模式，結(jié)果因脫離山區(qū)實(shí)際而停滯。后來當(dāng)?shù)亓⒆恪八迳焦钡淖匀环A賦與三峽文化資源，以“政府引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營、村民主體”模式打造農(nóng)旅融合項目，2025年“五一”前已接待游客近8萬人次。這一過程體現(xiàn)的道理是（）①復(fù)制外地模式失敗，說明社會歷史發(fā)展無客觀規(guī)律可循②立足本地資源調(diào)整方案，印證社會存在決定社會意識③農(nóng)旅融合與文化活化結(jié)合，體現(xiàn)社會歷史是實(shí)踐的產(chǎn)物④游客量激增的成效，表明人的主觀意志是歷史發(fā)展動力A.①③ B.①④C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：復(fù)制外地模式失敗，是因為脫離山區(qū)實(shí)際，未考慮本地具體條件，這恰恰說明社會歷史發(fā)展有客觀規(guī)律，而非無規(guī)律可循，①錯誤。②：當(dāng)?shù)亓⒆恪八迳焦钡淖匀环A賦和三峽文化資源，調(diào)整發(fā)展方案，成功打造農(nóng)旅融合項目，體現(xiàn)了“社會存在決定社會意識”的原理。社會存在是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會意識必須與之相適應(yīng)，②正確。③：農(nóng)旅融合與文化活化結(jié)合，是通過政府、企業(yè)和村民的實(shí)踐活動改變了鄉(xiāng)村面貌，并取得成效，這體現(xiàn)了“社會歷史是實(shí)踐的產(chǎn)物”。實(shí)踐是人類改造世界的基礎(chǔ)活動，社會歷史在人的實(shí)踐中形成和發(fā)展，③正確。④：游客量激增是主觀努力與客觀條件共同作用的結(jié)果，但歷史發(fā)展的根本動力是客觀的，而非單純依賴主觀意志。過度強(qiáng)調(diào)主觀意志會陷入歷史唯心主義。④錯誤。故本題選C。15.隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，截至2025年7月，全國多個省市正式實(shí)施《數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)條例》，這些條例普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法是因為（）①上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供法律保障②生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求③社會意識能正確預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢④社會存在的變化決定數(shù)字治理理念的更新A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①：法律屬于上層建筑范疇，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法，通過上層建筑的變革，能為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供法律保障，①符合題意。②：將數(shù)據(jù)要素確權(quán)等納入法律框架，屬于上層建筑調(diào)整，而非生產(chǎn)關(guān)系變革，②錯誤。③：社會意識有正確和錯誤之分，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，錯誤的意識不能，③錯誤。④：社會存在決定社會意識，隨著數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用（社會存在的變化），數(shù)字治理理念更新，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法體現(xiàn)了這一點(diǎn)，④符合題意。故本題選C。16.“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)，各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，解疑釋惑?！钡倪@段講話要求我們的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部（）①堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，努力為人民服務(wù)②堅持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價值追求③處理好個人與社會的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)人生價值④堅持依法行使權(quán)力，做到依法行政A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】的這段講話要求我們的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)了解民意，為網(wǎng)民解疑釋惑，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，努力為人民服務(wù)，堅持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價值追求，①②正確且符合題意；③與題意不符，應(yīng)排除；依法行政的主體是政府，④說法錯誤；故本題答案選A。二、非選擇題：共52分。17.材料一王守仁認(rèn)為：“你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”材料二荀子認(rèn)為：“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！辈牧弦缓筒牧隙挠^點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營？荀子所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪幾種形態(tài)？【答案】王守仁的觀點(diǎn)屬于唯心主義；荀子的觀點(diǎn)屬于唯物主義。荀子所在的唯物主義陣營可分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。18.閱讀材料，完成下列要求。從黨的十九大提出“辦好學(xué)前教育、特殊教育和網(wǎng)絡(luò)教育”“努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”，到黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”，對數(shù)字化教育的重視一以貫之；從發(fā)布首個教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃，到印發(fā)《教育信息化“十三五”規(guī)劃》，再到出臺《教育信息化2.0行動計劃》，我國教育信息化發(fā)展步履不停。在人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的強(qiáng)力支撐下，教、學(xué)、管、評、考開始進(jìn)入精準(zhǔn)模式……現(xiàn)代信息技術(shù)手段在當(dāng)前教育實(shí)踐中的運(yùn)用越來越廣泛，推動了我國教育數(shù)字化工作取得新進(jìn)展，為世界數(shù)字教育發(fā)展注入新動能。如何將人工智能深度融入教育教學(xué)與管理全流程?2025年5月14日，主題為“教育發(fā)展與變革：智能時代”的世界數(shù)字教育大會將為我們揭曉答案。教育部聯(lián)合湖北省建立周調(diào)度機(jī)制，確保這場教育智能化革命從武漢輻射全球。（1）對此，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為“對教育而言，與理念的更新相比，技術(shù)手段所能帶來的影響是有限的”。請運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動性”的相關(guān)知識對此觀點(diǎn)加以評析。（2）人工智能深度融入教育教學(xué)已是大勢所趨。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識，為人工智能融入教育教學(xué)提兩點(diǎn)可行性建議。【答案】（1）這一觀點(diǎn)是片面的。①理念屬于意識范疇，正確的教育理念能為教育實(shí)踐提供正確的方向指引。先進(jìn)的教育理念能更新教育觀念，引導(dǎo)教育工作者以更科學(xué)的方式開展教學(xué)，從根本上推動教育發(fā)展。比如從黨的十九大到二十大關(guān)于教育理念的不斷更新，為教育發(fā)展指明方向，所以理念更新對教育發(fā)展很重要。②技術(shù)手段是人們發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和改造教育世界的重要工具。在人工智能等新技術(shù)支撐下，教、學(xué)、管、評、考進(jìn)入精準(zhǔn)模式，現(xiàn)代信息技術(shù)手段運(yùn)用廣泛，推動我國教育數(shù)字化取得新進(jìn)展。這說明技術(shù)手段能夠通過創(chuàng)新教育教學(xué)方式、優(yōu)化教育管理等，切實(shí)推動教育的變革與發(fā)展，說明其對教育的影響并非有限。③正確發(fā)揮主觀能動性要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。教育發(fā)展既要更新理念，遵循教育規(guī)律，也需要借助技術(shù)