高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省多校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題本試卷共8頁，33題。全卷滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級和準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共30小題，每小題2.5分，共75分。在以下每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.“毋意，毋必，毋固，毋我?！边@是《論語》中富有哲理的一句，它簡潔而深刻地傳達(dá)了一種智慧和人生態(tài)度。告誡我們不要隨意猜測，不要絕對肯定，不要固執(zhí)己見，不要自我中心。這四個(gè)“毋”，如同四道箴言，指引著我們在人生的道路上不斷超越自我，成就未來。這表明（）。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們對客觀世界的反思②認(rèn)識世界和改造世界都需要哲學(xué)的智慧③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)的理論A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！睆耐醪g的這首詩中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌娟、采蓮小舟的輕盈，讓人沉浸在清新、生動的采蓮意境中。這首唐詩所營造的意境是（）①大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能②詩人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合③詩人對采蓮女及其采蓮過程的生動反映④詩人實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的客觀物質(zhì)前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.在座談會上指出，要實(shí)施最嚴(yán)格的水資源保護(hù)利用制度，提高水資源節(jié)約集約利用水平。嚴(yán)守水資源開發(fā)利用上限，細(xì)化以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)舉措，健全覆蓋全流域的取用水總量控制體系，科學(xué)配置干支流水資源。這要求我們（

）①減少人為干預(yù)，創(chuàng)造條件保護(hù)黃河流域生態(tài)文明②在事物的具體聯(lián)系中推動黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)③從整體著眼，實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)的最優(yōu)目標(biāo)④從構(gòu)建自在事物的聯(lián)系中創(chuàng)造黃河流域生態(tài)保護(hù)條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.2024年11月28日，環(huán)繞塔克拉瑪干沙漠邊緣全長3046公里的綠色阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”。40年多來，從漫漫黃沙到綠色長城，從最初的草方格固沙、植物治沙到現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)治沙、光伏治沙，一代代治沙人經(jīng)歷了無數(shù)的挑戰(zhàn)和困難，但始終堅(jiān)持不懈、久久為功。這條綠色屏障守護(hù)著新疆百姓的生產(chǎn)生活。材料表明（）①人們可以通過先進(jìn)技術(shù)成功有效地建立起沙漠和植物間的聯(lián)系②塔克拉瑪干沙漠的治沙過程是事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一③發(fā)揮主觀能動性研究塔克拉瑪干的自然規(guī)律是治沙成功的基礎(chǔ)④治沙方案經(jīng)歷了由肯定到否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.讀下圖漫畫。裂縫是雞蛋的缺陷，但對鹵雞蛋而言，有裂縫才入味。缺陷、挫折是人生的“裂縫”，卻也是成長的“入口”。這反映的哲學(xué)道理是（）①矛盾雙方在一定條件下相互貫通，缺陷可向優(yōu)勢轉(zhuǎn)化②事物及其每一側(cè)面各有其特點(diǎn)，要對裂縫作具體分析③量變必然引起質(zhì)變，人生“裂縫”越多“味道”越濃④矛盾斗爭性推動事物發(fā)展，裂縫與完整是絕對對立的A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.2025年3月6日，在參加全國政協(xié)十四屆三次會議的民盟、民進(jìn)、教育界委員聯(lián)組會時(shí)表示：“教育問題既是惟此為大的事情，也是非常復(fù)雜的事情。既要久久為功，又是當(dāng)務(wù)之急?！毕铝薪Y(jié)合材料解讀講話中相關(guān)表述，正確的是（）①惟此為大：一事物具有區(qū)別于其它事物的特殊本質(zhì)②非常復(fù)雜：復(fù)雜事物的矛盾雙方就是對立與排斥③久久為功：發(fā)展是量變質(zhì)變循環(huán)往復(fù)的上升過程④當(dāng)務(wù)之急：抓住關(guān)鍵部分是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.直播帶貨，指通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，使用直播技術(shù)進(jìn)行近距離商品展示、咨詢答復(fù)、導(dǎo)購銷售的新型服務(wù)方式。直播帶貨總的來說，優(yōu)勢突出：互動性、親和力更強(qiáng)，它繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，往往能做到全網(wǎng)最低價(jià)；但也存在“網(wǎng)紅”帶貨頻頻“翻車”，虛假宣傳、質(zhì)量低劣等隱患。由此可見（）①矛盾就是對立統(tǒng)一，要一分為二地看問題②主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位③要努力促使矛盾的斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化④應(yīng)分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。當(dāng)人類翻過歷史上這黑暗的一頁，時(shí)間長河里沉淀了用鮮血和生命換取的真理：唯有銘記歷史，才能更好開創(chuàng)未來；唯有共同捍衛(wèi)歷史真相與和平果實(shí)，才能守護(hù)國際公平正義。據(jù)此，下列說法正確的是（）①真理是客觀的，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)②獲得真理性認(rèn)識必須經(jīng)過“認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識、再實(shí)踐”這種形式③真理不會被推翻，它會在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中不斷超越自身并向前發(fā)展④真理處于主觀與客觀的交匯點(diǎn)，可以把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較A.①③ B.①④ C.②③ D.②④9.2024年9月21日，在第七個(gè)“中國農(nóng)民豐收節(jié)”到來之際，代表，向全國廣大農(nóng)民和工作在“三農(nóng)”戰(zhàn)線上的同志們致以節(jié)日祝賀和誠摯問候。他強(qiáng)調(diào)，各級黨委和政府要千方百計(jì)推動農(nóng)業(yè)增效益、農(nóng)民增收入、農(nóng)村增活力，讓農(nóng)民群眾可感可及、得到實(shí)惠。希望廣大農(nóng)民群眾和社會各界都積極行動起來，一步一個(gè)腳印，把鄉(xiāng)村全面振興的美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。上述講話是基于（）①全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人們的物質(zhì)生活享受要優(yōu)于精神生活享受③滿足農(nóng)民的需求是我們開展農(nóng)村工作的依據(jù)④人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者A①③ B.①④ C.②③ D.②④10.某市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局推動“村集體+企業(yè)+農(nóng)戶”合作模式：村集體整合閑置土地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化種植基地，引入農(nóng)業(yè)科技企業(yè)提供種苗和技術(shù)指導(dǎo)，農(nóng)戶以土地經(jīng)營權(quán)入股參與種植，企業(yè)負(fù)責(zé)產(chǎn)品加工與銷售，并按約定比例向村集體和農(nóng)戶分紅。該模式使當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶年均增收近萬元，村集體經(jīng)濟(jì)年收入突破50萬元。這一模式的成功得益于（）①通過調(diào)整上層建筑，激發(fā)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力②完善利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，讓農(nóng)戶分享產(chǎn)業(yè)鏈增值收益③創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，促進(jìn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)銜接④深化農(nóng)村土地制度改革，保障農(nóng)民土地所有權(quán)收益A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.2025年以來，全國各地持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境。北京市開展“證照0號管家”活動，通過智能預(yù)警證照到期，實(shí)現(xiàn)“鬧鐘式”提醒，解決企業(yè)“到期忘換證”問題；湖南湘潭推行“全生命周期”服務(wù)，設(shè)立營商環(huán)境“體驗(yàn)官”，收集建議，同時(shí)實(shí)施“掃碼入企”，減少對企業(yè)經(jīng)營的干擾。從唯物史觀的角度看，優(yōu)化營商環(huán)境是基于（）①產(chǎn)生于實(shí)踐的社會意識推動社會存在的發(fā)展②上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)能推動生產(chǎn)力進(jìn)步③人民群眾是生產(chǎn)方式中最活躍最革命的因素④改革是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動力A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.人力資源社會保障部決定：自2024年1月1日起，退休人員基本養(yǎng)老金水平總體提高3%。該決定適應(yīng)了我國人口老齡化社會的實(shí)際情況，是保障老年人合法利益的有益探索。這表明（）①養(yǎng)老金方案的調(diào)整是社會發(fā)展的根本動力②生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力狀況進(jìn)行調(diào)整和完善③上層建筑的調(diào)整能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善④社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.在2025年4月30日主持召開部分省區(qū)市“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展座談會時(shí)指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的社會主義現(xiàn)代化。謀劃‘十五五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，要不忘初心，把造福人民作為根本價(jià)值取向，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，穩(wěn)步推動共同富裕?！边@體現(xiàn)了（）①正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上②人民群眾的根本利益是黨制定路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)③群眾觀點(diǎn)應(yīng)是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法④我黨重視發(fā)揮人民群眾的主人翁精神，相信群眾、依靠群眾A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明（）①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起主體的作用A.①② B.②③ C.②④ D.③④15.為推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，某石化集團(tuán)改進(jìn)石油煉化裝置，捕集生產(chǎn)中排放的二氧化碳，使其與氫氣反應(yīng)生成甲醇，再通過系統(tǒng)管廊進(jìn)入下游裝置，用于制造鋰電池電解液溶劑、光伏膜材料等，形成“二氧化碳捕集利用—綠色甲醇—新能源材料”負(fù)碳產(chǎn)業(yè)鏈。二氧化碳變身新能源原材料佐證了（）①科技創(chuàng)新往往會改變客觀事物本身的屬性②人類需求的多變性決定事物價(jià)值的多樣性③實(shí)踐水平的提升能夠?qū)崿F(xiàn)事物價(jià)值的增值④把握聯(lián)系多樣性有利于促進(jìn)垃圾變廢為寶A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.2024年1月19日，甘肅治沙楷模徐先英榮獲“國家卓越工程師”稱號。徐先英深耕治沙一線近40年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)自行研制群眾用得起的微型壓沙機(jī)，研發(fā)防風(fēng)固沙技術(shù)與模式17項(xiàng)，推廣治沙技術(shù)面積20多萬畝……回望來路，他堅(jiān)稱自己只是一名“治沙老兵”，在漫漫治沙路上艱苦奮斗、追求卓越也不過是自己應(yīng)盡的本分。徐先英的事跡表明（）①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②要把追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)③人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一④人生的真正價(jià)值在于社會對個(gè)人的尊重和滿足A①③ B.①④ C.②③ D.②④17.近年來，關(guān)稅領(lǐng)域出現(xiàn)了新情況新變化，因此有必要在總結(jié)進(jìn)出口關(guān)稅條例實(shí)施經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定關(guān)稅法。2024年4月26日，十四屆全國人大常委會第九次會議表決通過《中華人民共和國關(guān)稅法》，該法自2024年12月1日起施行。該法保持現(xiàn)行關(guān)稅稅制基本穩(wěn)定，稅負(fù)水平總體不變，將進(jìn)出口關(guān)稅條例和有關(guān)政策規(guī)定上升為法律。這表明（）①立足社會實(shí)踐形成的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇符合社會發(fā)展的要求②社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的能動反映③價(jià)值判斷會隨著價(jià)值選擇的變化而變化，具有社會歷史性特征④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑應(yīng)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展相適應(yīng)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④18.龐眾望出身貧寒，父親患精神疾病，母親殘疾。他自幼扛起家庭重?fù)?dān)，樂觀面對疾病等困境，堅(jiān)信“知識改變命運(yùn)”，秉承母親“科研報(bào)國”的期望，本科畢業(yè)后直博清華。他以自身經(jīng)歷激勵(lì)他人，踐行“為國家做貢獻(xiàn)、幫助更多人”的承諾，入選《感動中國》2024年度人物。他的事跡啟示我們（）①社會對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件②投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路③要重視和發(fā)揮價(jià)值觀對創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的促進(jìn)作用④要始終把人民群眾的根本利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.衡水內(nèi)畫是中國民間藝術(shù)絕技，以鼻煙壺內(nèi)壁為畫布，通過特制鉤筆反向作畫，將不同創(chuàng)作題材濃縮于方寸之間，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鼻煙壺既有山水、人物、花鳥、詩詞等傳統(tǒng)題材，又融入了現(xiàn)代元素、歷史事件、經(jīng)典文學(xué)等新內(nèi)容，人們能從中領(lǐng)略文化藝術(shù)、社會生活、工藝美術(shù)和民俗風(fēng)情。由此可見（）①鼻煙壺的價(jià)值取決于主體活動對客體的積極意義②鼻煙壺作為文化載體，承載了豐富的歷史文化信息③鼻煙壺的創(chuàng)作體現(xiàn)了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一④藝術(shù)家是通過意識活動的直接現(xiàn)實(shí)性來完成創(chuàng)作的A.①② B.①④ C.②③ D.③④20.電影《逆行人生》中，程序員高志壘在遭遇裁員和家庭變故后，成為了一名外賣員。他憑著堅(jiān)韌不拔的意志和他人的熱心幫助，不但成為了當(dāng)月的“單王”，還利用專業(yè)優(yōu)勢開發(fā)“路路通”小程序，幫外賣員群體優(yōu)化路線、節(jié)約時(shí)間，并得到了一些互聯(lián)網(wǎng)公司的認(rèn)可。這啟示我們（）①價(jià)值觀是我們擁有美好生活的航標(biāo)②砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神④把社會提供的客觀條件作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)A①② B.①③ C.②④ D.③④21.燒烤，古代稱之為“炙”，上半部分為肉，下半部分為火，是肉放在火上烤制的象形字。早在數(shù)十萬年前，北京猿人已開始使用天然火烤制食物，《詩經(jīng)》中也有主人烤制兔肉招待貴賓的故事。時(shí)至今日，燒烤技術(shù)不斷改進(jìn)，燒烤食材包羅萬象，豐富的調(diào)味品更增鮮香，幾把椅子圍在桌旁，一架烤爐便是國人的“深夜食堂"。這表明（）①被現(xiàn)代人所接受的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)社會發(fā)展②燒烤文化為人所特有，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物③漢字作為民族文化的集中展示，在燒烤文化傳承中發(fā)揮了作用④我國燒烤文化源遠(yuǎn)流長且得到了創(chuàng)新和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④22.2025年7月，《為了民族解放與世界和平》主題展覽在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館舉行。1500多張照片、3200多件文物，全景展現(xiàn)了14年艱苦抗戰(zhàn)的光輝歷程，講述著浴血奮戰(zhàn)、不屈不撓的雄壯史詩。這一展覽（）①集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征②以文物、照片等載體生動詮釋了偉大抗戰(zhàn)精神③表明民族精神是推動社會發(fā)展的直接物質(zhì)力量④彰顯了中華民族頑強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)奮斗的精神品格A.①② B.①③ C.②④ D.③④23.有人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感。也有人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素，鉗制著我們的交往方式和思維方式，制約著我們的價(jià)值取向。針對傳統(tǒng)文化（）A.批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新B.繼承與發(fā)展是兩個(gè)不同的過程，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承C.與時(shí)俱進(jìn)，在承襲與創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新D.有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人和育人24.“真理的味道有點(diǎn)甜”，說的是陳望道翻譯《宣言》時(shí)，蘸著墨汁當(dāng)糖吃，還說味道很甜的故事。原來，人的信仰是甜的?！叭澜鐭o產(chǎn)者聯(lián)合起來”，是《宣言》中的結(jié)束語，短促有力。這從一個(gè)側(cè)面說明（）①價(jià)值觀支配著人的文化實(shí)踐②文化包括意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容③文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中反映④文化必將增強(qiáng)人的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④25.熱播劇《藏海傳》將非遺元素深度融入劇情，從榫卯建筑到藥發(fā)木偶，從昆曲唱腔到皮影權(quán)謀……讓傳統(tǒng)技藝承載的審美意趣、思維方式與精神境界，潛移默化滋養(yǎng)觀眾的心靈，使觀眾在享受劇情的同時(shí)，領(lǐng)略到中華文化的博大精深。這啟示我們（）①要努力用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀精神財(cái)富來以文化人②傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉③創(chuàng)新性表達(dá)有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力④弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以現(xiàn)代技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④26.“遇鑒中國”2025中華文化主題展當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月30日在巴黎國際博覽會拉開帷幕。本次中華文化主題展以“中國風(fēng)·中國潮”為主題，有圖書、文創(chuàng)、藝術(shù)品、瓷器、人工智能產(chǎn)品五大類近2000件展品，配以非遺表演、主題推介等活動，向歐洲民眾展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。上述活動的意義在于（）①展示璀璨文明，提升中華文化的影響力②共享文明成果，增進(jìn)對彼此文化的認(rèn)同③彰顯深厚的文化軟實(shí)力，引領(lǐng)文化潮流④書寫中歐民心相通、交流互鑒的新篇章A.①② B.①④ C.②③ D.③④27.我國隋朝的九部樂到唐朝增為十部樂，其中不僅包含漢族樂舞和西域少數(shù)民族樂舞，而且包含印度、東南亞地區(qū)等許多外國樂舞。“洛陽家家學(xué)胡樂”，對外來音樂的喜愛成為一種時(shí)尚，五弦琵琶、箜篌、橫笛等外來樂器也大為普及。歷史啟示我們，中華文明要保持生機(jī)和活力，需要（）①保持開放心態(tài)，反對徹底拒斥外來文化的激進(jìn)觀點(diǎn)②推進(jìn)文化交流和文化交融，宣傳普及優(yōu)秀外來文化③立足國情，把外來文化有益成果與我國實(shí)際相結(jié)合④尊重文化差異，理解個(gè)性，實(shí)現(xiàn)中外文化融合趨同A.①② B.①③ C.②④ D.③④28.2025年7月11日，我國申報(bào)的“西夏陵”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。西夏陵作為西夏王朝留存至今規(guī)模最大、等級最高的考古遺存，實(shí)證了中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國家的形成過程。這一申遺成功（）①有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值②能促進(jìn)全球文化多樣性和世界文化的繁榮③能夠彰顯中華文化的優(yōu)越性和國際影響力④可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并滋養(yǎng)社會主義精神文明A.①② B.①④ C.②③ D.③④29.近年來，甘肅省以文化為紐帶，組派文藝院團(tuán)2000多人次，赴90多個(gè)共建“一帶一路”國家演出數(shù)百場，深受觀眾喜愛，彰顯了敦煌文化藝術(shù)的吸引力。這說明（）①文化不僅是民族的，而且是世界的②文化因交流而多彩，因交融而豐富③中華文化博采眾長，彰顯其包容性④中華文化面向世界，展示獨(dú)特魅力A.①② B.①④ C.②③ D.③④30.在貴州省黔東南苗族侗族自治州考察了黎平縣肇興侗寨，觀看侗族大歌表演，察看村寨風(fēng)貌和侗族文化展示中心，深入侗鄉(xiāng)織、染、繡特色產(chǎn)業(yè)基地，同鄉(xiāng)親們親切交流。說，吊腳樓、古寨、非遺樂器、侗族大歌、蠟染工藝，這些民族的特色，很古樸也很時(shí)尚?！懊褡宓奶厣?，很古樸也很時(shí)尚”是因?yàn)椋ǎ倜恳环N文化都扎根于本民族本國家的土壤中②民族文化不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③文化的民族性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求④民族文化是一個(gè)國家和民族傳承發(fā)展的根本A.①② B.①③ C.②③ D.②④二、非選擇題：本大題共3題，25分。31.閱讀材料，完成下列要求。2024年，是對“四好農(nóng)村路”工作首次作出重要指示批示10周年，2014年3月，作出農(nóng)村公路要“建好、管好、護(hù)好、運(yùn)營好”的重要批示?！八暮棉r(nóng)村路”是親自總結(jié)提出、領(lǐng)導(dǎo)推動的民生工程、民心工程、德政工程，是鮮明的人民立場和真摯的為民情懷在農(nóng)村路上的生動體現(xiàn)，為農(nóng)村交通乃至整個(gè)交通運(yùn)輸發(fā)展提供了根本遵循。2024年5月29日，對進(jìn)一步做好“四好農(nóng)村路”建設(shè)作出重要指示指出，近年來，交通運(yùn)輸部等有關(guān)部門和各地區(qū)認(rèn)真貫徹落實(shí)決策部署，持之以恒、攻堅(jiān)克難，“四好農(nóng)村路”建設(shè)成效顯著，農(nóng)民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，農(nóng)村公路成為老百姓家門口的致富路、幸福路、連心路、振興路。強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代新征程，要持續(xù)發(fā)力，久久為功，進(jìn)一步完善政策法規(guī)，提高治理能力，實(shí)施好新一輪農(nóng)村公路提升行動，持續(xù)推動“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展，助力宜居宜業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，為促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕、推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐