第4講

古代歐洲文明一輪復(fù)習(xí)第十二單元

燦爛文明到多元發(fā)展——世界古代史課標(biāo)要求：1.了解古代歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識不同文明之間的聯(lián)系。2.理解世界文明的多元面貌。世界古代史主題：文明產(chǎn)生——發(fā)展——擴(kuò)展——交流目錄：一、古代希臘文明

二、古代羅馬文明

三、中古歐洲文明一、古代希臘文明地域范圍自然環(huán)境興起過程東南歐，巴爾干半島南部和愛琴海諸島中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。【概念闡釋】希臘在古代不是一個(gè)國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。政治“公民”一詞源于城邦，城邦正是若干公民的組合。

——亞里士多德一、古代希臘文明城邦制度：（前8—前6世紀(jì)）城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，獨(dú)自擁有主權(quán)或行使自治的城市，包括周邊村落?；貞洠豪盟鶎W(xué)，概括城邦政治特點(diǎn)。特征：小國寡民、獨(dú)立自主、公民直接參與國家管理代表：

雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型）

斯巴達(dá)（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表）思考：何為公民？公民條件：祖籍本邦；擁有一定財(cái)產(chǎn)；能自備武裝服兵役；成年男子。公民身份最主要的標(biāo)志是他們享有政治權(quán)利。政治①民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。（選必1第2課P8-9）A.發(fā)展歷程：打擊部落貴族特權(quán)B.表現(xiàn)：階段標(biāo)志主要內(nèi)容奠基確立頂峰/黃金時(shí)期前6世紀(jì)初，梭倫改革前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革前5世紀(jì)中葉，伯利克里改革在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。打破舊式貴族世襲特權(quán)鏟除部落貴族特權(quán)貴族政治權(quán)力被大大削弱一、古代希臘文明劃分四個(gè)財(cái)產(chǎn)等級；設(shè)公民大會為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；設(shè)四百人議事會；設(shè)公民法庭；廢除債務(wù)奴隸制（解負(fù)令）十個(gè)地區(qū)部落；五百人議事會；十將軍委員會；擴(kuò)大公民大會權(quán)力；實(shí)行“陶片放逐法”擴(kuò)大公民參政范圍；擴(kuò)大五百人議事會職能；提高陪審法庭權(quán)力；發(fā)放工資、津貼；法律至上（公民內(nèi)部平等）政治①民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。（選必1第2課P8-9）A.發(fā)展歷程：打擊部落貴族特權(quán)B.表現(xiàn)：公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)公民大會議事會官員

陪審法庭實(shí)質(zhì)：

的民主特征：全體成年男性公民最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國家法律和政策議員從公民中抽簽產(chǎn)生為公民大會準(zhǔn)備決議草案參與國家日常管理由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人之眾主要司法機(jī)關(guān)組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件奴隸制公民意識、人民主權(quán)、城邦至上直接民主、輪番而治一、古代希臘文明【少數(shù)人（男性公民）的民主】權(quán)力制約雅典民主的制度保障機(jī)構(gòu)：三大機(jī)構(gòu)權(quán)利：公民權(quán)利方式：就職宣誓+大會辯論物質(zhì)：發(fā)放工資+津貼雅典民主的監(jiān)督機(jī)制機(jī)構(gòu)分權(quán)：三個(gè)機(jī)構(gòu)分權(quán)、制約、交錯野心獨(dú)裁者：陶片放逐法公職人員：任前審查資格任中檢查工作卸任審查賬目城邦事務(wù)：公告欄+石碑刻+檔案館【知識拓展】雅典民主政治雅典民主的問題城邦與民主：城邦利益至上，個(gè)人屈從于集體決策與民主：公民容易受演講左右缺乏對集體決策的約束機(jī)制抽簽與民主：保證機(jī)會均等+犧牲能力選拔【知識拓展】雅典民主政治真題訓(xùn)練：（2013·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·26）有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典(

)

A．政治體制的產(chǎn)物

B．社會矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)A真題訓(xùn)練：（2014·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·32）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神C政治①民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。（選必1第2課P8-9）A.發(fā)展歷程：打擊部落貴族特權(quán)B.表現(xiàn)：機(jī)構(gòu)、實(shí)質(zhì)、特征C.評價(jià)：（2021·廣東高考·11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位C積極性：a.近現(xiàn)代西方民主政治的源頭（公民意識、人民主權(quán)思想、現(xiàn)代選舉制和任期制、法律意識、議會制、權(quán)力制約……）b.推動精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就c.促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮

偉大文明的催化劑局限性：a.范圍：b.形式：c.方式：d.實(shí)質(zhì)：社會不公的暴力機(jī)器雅典民主僅成年男性公民享有；是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦；抽簽選舉和輪番而治的參政方式，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。奴隸主的民主，是奴隸主階級專政的手段。一、古代希臘文明（2022·全國·高考真題）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威 B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及 D．公民直接參與城邦事務(wù)

（2022·湖北·高考真題）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明A．貴族對村民有庇護(hù)義務(wù) B．公民責(zé)任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解CD考古發(fā)現(xiàn)的放逐地米斯托克利（曾于公元前493-492擔(dān)任雅典執(zhí)政官，在希波戰(zhàn)爭中獲得顯著的戰(zhàn)功）的陶片有100枚，經(jīng)驗(yàn)證為14人刻寫筆跡，可見（）A.地米斯托克里確實(shí)為人們所不滿B.地米斯托克里曾被放逐C.陶片放逐法有被人陰謀利用的可能D.陶片放逐法有利于防止專權(quán)和獨(dú)裁提示：陶片放逐法。它驅(qū)除了反對民主政治的敵人，保證民主政治的順利進(jìn)行。但容易被人利用，成為人們爭權(quán)奪利、互相傾軋的工具。政治②寡頭政治：斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。（選必1第2課P8-9）

（斯巴達(dá)的）君王們希望城邦永存，因?yàn)樗麄冊诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們安于在長老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會。

——亞里士多德《政治學(xué)》權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會國王長老會監(jiān)察官名義上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)王位世襲壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)議員僅30人，且終身任職實(shí)際上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)從全體公民中選舉產(chǎn)生。一年一任，一般不得連任，不利于發(fā)揮作用主持公民大會、審判國王等一、古代希臘文明混合政體【知識拓展】兄弟鬩于墻：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

斯巴達(dá)人反對物質(zhì)享受、文化娛樂和商品貿(mào)易。他們擁有強(qiáng)大的陸軍，稱霸于伯羅奔尼撒半島，他們不能容忍雅典的政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。公元前431年，雅典和斯巴達(dá)之間的戰(zhàn)爭終于爆發(fā)了。由于內(nèi)部矛盾以及與盟友的矛盾，雅典節(jié)節(jié)失利，再加上瘟疫的流行，雅典人對民主制也發(fā)生了動搖。在公元前404年，雅典戰(zhàn)敗，雅典的民主政治也隨之衰落?！獑讨巍ね査埂⒖査埂ずｎD《世界通史》一、古代希臘文明經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)商業(yè)居住食物種類：從西亞引入大麥、小麥【選必2P5】農(nóng)業(yè)技術(shù)：①在土地肥沃的地方實(shí)行谷物與蔬菜輪作【選必2P5】

②在地力差、不適種植糧食的地方建果園，種葡萄、橄欖,加工成葡萄酒和橄欖油土地所有權(quán)：只有公民才能擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動

斯巴達(dá)人將希洛人變?yōu)榕`，讓其承擔(dān)所有農(nóng)業(yè)勞動勞作方式：一家一戶的家庭式勞作日漸普及【選必2P22】商業(yè)：古希臘各城邦形成若干商貿(mào)中心海外貿(mào)易十分活躍【選必2P36】【選必1】信貸：公元前4世紀(jì)，專門從事貨幣兌換、保管和匯兌的貨幣經(jīng)營行業(yè)開始興起，出現(xiàn)了匯票的雛形【選必2P38】城市布局中已反映出行政、防御、宗教、商業(yè)的功能，如雅典衛(wèi)城【選必2P56】民居：希臘柱、柱廊【選必2P59】回憶：回憶選必3第2單元第4課內(nèi)容，完成下表。文化領(lǐng)域代表人物重要成就地位哲學(xué)三大哲人文學(xué)藝術(shù)史學(xué)探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通，為歐幾里得《幾何原本》奠基蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)【史綱下】史詩：《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲?。貉诺涑前畹膽騽∈枪诺鋾r(shí)代希臘文學(xué)的最高成就：悲劇、喜劇西方文學(xué)創(chuàng)作源泉、世界文學(xué)的瑰寶【史綱下】人物雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟典范、代表希羅多德修昔底德政治史傳統(tǒng)的奠基人【史綱下】，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》首創(chuàng)“歷史”，西方“史學(xué)之父”【史綱下】，開創(chuàng)敘事體撰史體裁歐洲史學(xué)源頭一、古代希臘文明色諾芬《長征記》、《希臘史》蘇格拉底柏拉圖亞里士多德①關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)人類是自然界中最高級的；②真理高于一切；（“吾愛我?guī)煟岣鼝壅胬怼保蹌?chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科。

④譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”①提出理念是萬物的本原，鼓勵獨(dú)立理性思考，追求智慧正義。②根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工。③理想國①“有思想力的人是萬物的尺度”；②“美德即知識”；③認(rèn)識你自己，善是人的內(nèi)在靈魂，人作惡是出于無知；④教育可以使人認(rèn)識到靈魂中的美德?！灸康模簭?qiáng)調(diào)真善一體】自然哲學(xué)泰勒斯——“萬物都是由水形成的”（研究世界本源問題）智者學(xué)派普羅泰格拉——“人是萬物的尺度”（研究人的價(jià)值問題）研究理性與人問題【知識拓展】西方人文主義思想（人文精神）的起源希臘三賢為西方哲學(xué)奠

基人文主義是一種以人性和人的價(jià)值為中心的哲學(xué)和文化思潮，核心思想是尊重人性和人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人類的尊嚴(yán)和自由。它對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（思想的解放、文化的繁榮和社會的進(jìn)步）1.人文精神的內(nèi)涵狹義：歐洲文藝復(fù)興時(shí)“以人為本”為核心的人文主義思潮。廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價(jià)值的追求。2.起源：智者學(xué)派。公元前5世紀(jì)中葉后，智者們開始放棄對物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心人類自身。3.觀點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，肯定人的尊嚴(yán)；

②否定神的意志，反對迷信。4.對古希臘人文主義思想的認(rèn)識①否定神的權(quán)威，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。②促進(jìn)雅典民眾思想啟蒙和思想解放。③注重塑造人的理性精神，關(guān)注個(gè)性的自由發(fā)展，確立了個(gè)人發(fā)展的普遍性原則，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。④是西方思想史上的人文精神哲學(xué)啟蒙，持續(xù)影響西方文化發(fā)展?！局R補(bǔ)充】西方人文精神（人文主義思想）材料1：殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產(chǎn)失地而到海外另謀生路；經(jīng)濟(jì)上的另一重要原因是商業(yè)發(fā)展謀求原料和開辟市場。也有在政治斗爭中失敗而被遣送出國或安插于外者；在遇到嚴(yán)重災(zāi)荒時(shí)，也有殖民海外以求渡過難關(guān)者?！影詈湍赴?、殖民地區(qū)和希臘本土之間展開頻繁的經(jīng)濟(jì)往來，使希臘世界的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)獲得較充分的發(fā)展，廣泛密切的貿(mào)易聯(lián)系還進(jìn)一步擴(kuò)大了海外市場……構(gòu)成了一個(gè)海洋與大陸交錯、東方與西方聯(lián)結(jié)的前所未有的地中海最大貿(mào)易圈和經(jīng)濟(jì)圈?！幾浴妒澜缡贰贰局R鏈接】海洋文明（古希臘）的擴(kuò)展材料2：據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德記載，約公元前630年前后，鐵拉島七年無雨，顆粒無收，于是鐵拉人用抽簽的辦法從每兩兄弟中選一人到非洲殖民。中簽者淚流滿面地離開家鄉(xiāng)，結(jié)成生死與共的患難弟兄，終于在異鄉(xiāng)開辟出一片新天地。材料3：我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘。

--柏拉圖（1）擴(kuò)展原因：

①必要性：環(huán)海，山多地少，為了生存；政治斗爭；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；

②可能性：組織能力、航海技術(shù)和武器先進(jìn)（2）擴(kuò)展區(qū)域：地中海和黑海周邊地區(qū)（3）擴(kuò)展方式：移民（殖民）思考：結(jié)合材料和地圖，說出海洋文明的擴(kuò)張的原因、大致方向？指出其擴(kuò)展的重要方式及擴(kuò)展特點(diǎn)？人地關(guān)系緊張商業(yè)發(fā)展政治斗爭自然災(zāi)害（4）擴(kuò)展特點(diǎn)：沿海岸線建城邦，呈點(diǎn)狀擴(kuò)展，城邦獨(dú)立自主，不受母邦控制類型原因方式結(jié)果特點(diǎn)大河文明海洋文明影響武力擴(kuò)張（戰(zhàn)爭）海外殖民（移民）以大河為中心，向四周擴(kuò)展分散在海岸線殖民城邦獨(dú)立自主，不受母邦控制被征服地區(qū)變?yōu)楸緡y(tǒng)治地，呈面狀擴(kuò)展；被征服者服從征服者農(nóng)業(yè)發(fā)展需要更多的土地；具備拓展?jié)撃茏陨斫M織能力、航海技術(shù)和武器的優(yōu)勢；自然條件的限制；工商業(yè)的發(fā)達(dá)程度【思考】大河文明與海洋文明的擴(kuò)張存在哪些不同，產(chǎn)生怎樣的影響？(1)促進(jìn)各文明的交流碰撞,有利于新文明的產(chǎn)生。(2)促使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國興起。(3)給被擴(kuò)展區(qū)域的人民帶來災(zāi)難。二、古代羅馬文明1.發(fā)展歷程君主制共和國：共和制、貴族寡頭制（選必1·P9

共和還是一種最優(yōu)良的政體形式，是王制、貴族制和民主制三種形式按照一定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤旌隙傻男问?.....

——西塞羅《論共和國》2.文明成就：（1）政治角度羅馬帝國政體建立主要機(jī)構(gòu)權(quán)力政治體制政治制度特征地方治理公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制皇帝（元首）掌控羅馬國家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。軍隊(duì)聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的重要工具君主政治——元首制（帝制）君主集權(quán)，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治帝國：元首制（帝制）（選必1·P9）二、古代羅馬文明2.文明成就：（1）政治實(shí)行行省制【知識拓展】"行省"一詞源于拉丁文provincia,有"委托"之意，原指意大利境內(nèi)的行政區(qū)或境外由羅馬官員治理的地區(qū)，后專指意大利境外那些必須向羅馬國家納貢的屬地。行省設(shè)置約始于公元前3世紀(jì)下半葉，西西里是羅馬的第一個(gè)行省，公元476年,行省制度隨羅馬帝國的衰亡而趨于瓦解。二、古代羅馬文明2.文明成就：（2）經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)商業(yè)居住交通土地國有，以家庭為單位生產(chǎn)；大型奴隸制莊園發(fā)展海外貿(mào)易，加強(qiáng)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。羅馬帝國時(shí)期，形成“條條大路通羅馬”的盛況城市：古羅馬城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)民居：①核心：列柱圍廊的中庭

②

特征：混凝土、拱券和希臘柱式

③發(fā)展：3世紀(jì)，出現(xiàn)集體住宅4世紀(jì)這種復(fù)合式公寓普及（2024·湖北高考·11）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國（）A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力D．邊境壓力增加軍費(fèi)支出A（2024·甘肅高考·11）古羅馬時(shí)期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易C文學(xué)史學(xué)建筑歷法宗教盧克萊修、西塞羅和維吉爾

——羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》

——代表古羅馬史學(xué)最高成就萬神殿、大競技場：保存、傳承了古希臘文化凱撒的儒略歷，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷萬神殿古羅馬大競技場1世紀(jì)基督教產(chǎn)生；4世紀(jì)基督教成為國教。1世紀(jì)，羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”到來。傳道者宣稱耶穌就是“救世主”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語中為“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教被稱為“基督教”。二、古代羅馬文明2.文明成就：（3）文化羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。

——德國法學(xué)家耶林格知識拓展：古羅馬及其法律發(fā)展進(jìn)程羅馬共和國羅馬帝國羅馬建城羅馬帝國東西兩個(gè)羅馬帝國東羅馬帝國習(xí)慣法成文法公民法萬民法前323年476年359年前509年前27年1453年前8世紀(jì)前450年535年《羅馬民法大全》即查士丁尼法典形成階段：從習(xí)慣法到成文法（法律形式）發(fā)展階段：從公民法到萬民法（適用范圍）完備階段：形成體系十二銅表法1.羅馬法的含義：公元前6世紀(jì)至公元7世紀(jì)古代羅馬（羅馬共和國到羅馬帝國）制定和實(shí)施的全部羅馬法律。以《十二銅表法》的出現(xiàn)為標(biāo)志，以《查士丁尼民法大全》的出現(xiàn)為鼎盛。2.羅馬法的發(fā)展歷程公民法：只適應(yīng)羅馬本邦公民的法律。公民法偏重公法輕私法，形式僵化。萬民法：適應(yīng)羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律（羅馬不斷進(jìn)行軍事擴(kuò)張，為滿足統(tǒng)治的需要）。萬民法形式較為靈活。十二銅表法

【知識拓展】《十二銅表法》（融合選必3·P22）第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼易逯付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第八表：如有人打斷自由人的骨頭，他必須償付300阿司罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！妒~表法》特點(diǎn)：①保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級利益②按律量刑，法律至上③內(nèi)容廣泛，條文明晰影響：①古羅馬第一部成文法；②限制了貴族濫用權(quán)力，一定程度上保障了平民的利益；③成為后來一系列公民法的基礎(chǔ)，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要；④對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。地位：古羅馬第一部成文法；公民法。時(shí)間：羅馬共和國時(shí)期（BC5世紀(jì)中期）目的：緩和貴族與平民的矛盾內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序,基本上是習(xí)慣法的匯編。實(shí)質(zhì)：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族既得利益。易錯警示【典例】公民法是早期羅馬法的主要內(nèi)容，萬民法羅馬帝國境內(nèi)的“國際法”。下列相關(guān)評述正確的是(

)A．萬民法是對公民法的否定B．都維護(hù)了羅馬帝國的穩(wěn)定C．都根本上維護(hù)了平民的利益D．蘊(yùn)含了人人平等、公正至上的法律觀念避開陷阱錯因分析

本題易錯原因在于不能正確理解羅馬公民法和萬民法的內(nèi)涵。萬民法是對公民法的繼承與發(fā)展，羅馬法從根本上維護(hù)的是統(tǒng)治階級利益，A、C錯誤；萬民法是維護(hù)羅馬共和國的統(tǒng)治。故答案為D。

公民法：羅馬共和國時(shí)期的法律。主要用以調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。

萬民法：通過長期的外事司法裁判實(shí)踐創(chuàng)制的，主要調(diào)整以所有權(quán)和契約關(guān)系為核心的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民。[易錯點(diǎn)]萬民法不是對公民法的否定

公民法與萬民法構(gòu)成了羅馬法的主要內(nèi)容，萬民法與公民法不是相互對立的，萬民法是對公民法的繼承與發(fā)展。兩者都維護(hù)了羅馬的社會穩(wěn)定，維護(hù)了統(tǒng)治階級的利益。▼D3.羅馬法的地位：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系4.羅馬法的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)

法律面前公民人人平等；

私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；（1）內(nèi)容：

滲透著自然法的思想：理性、自然、平等、正義等；

法源于自然，自然界存在一些普遍的法則,如理性、自由、生而平等、正義等，這些法則也必須體現(xiàn)在法律中。每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利，……

——古羅馬自然法之父西塞羅（2）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級利益的工具（奴隸制法律體系）【自然法】自然法不是具體的法律條文，而是一種抽象的法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)力。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟?！度嗣癜鏆v史》▼

知識拓展：古羅馬及其法律發(fā)展進(jìn)程（1）維系統(tǒng)治（對羅馬）

①經(jīng)濟(jì)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡公民“法律面前人人平等”，調(diào)整社會糾紛，緩解社會矛盾。②政治：羅馬法為國家權(quán)力提供了法律依據(jù)，保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益（維護(hù)奴隸主的壓迫）

。（局限）（2）影響后世（對后世）羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)固了統(tǒng)治基礎(chǔ)。5.羅馬法的作用知識拓展：古羅馬及其法律發(fā)展進(jìn)程①政治：②經(jīng)濟(jì)：③思想：④社會生活：對近代歐美國家的司法立法制度產(chǎn)生重要影響（陪審制度、律師制度等）為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鞏固提供了法律形式（自然法的精神）重視法制建設(shè)，促使人們生活規(guī)范化、秩序化成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和封建勢力的理論武器（英國、美國等，近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源）

羅馬法遺產(chǎn)在今天[知古通今]史料史證【思維引導(dǎo)】閱讀教輔提供的相關(guān)材料，找準(zhǔn)其中關(guān)鍵詞句，獨(dú)立完成下列表格。羅馬法對今天的影響陪審制度保護(hù)人制度私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯自由民“法律面前人人平等”法源于自然簡單商品生產(chǎn)法律關(guān)系的規(guī)定“沒有告訴人就沒有法官”仍是西方國家的重要法律制度現(xiàn)代的律師制度其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想近現(xiàn)代“法律面前人人平等”是近代自然法學(xué)說的思想淵源影響資本主義民法領(lǐng)域，如人的權(quán)利能力和行為能力、物權(quán)和債權(quán)資產(chǎn)階級“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如《德國民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。(2016全國Ⅰ·32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向(2014全國Ⅱ·32)羅馬共和國早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致BA（2021·福建高考·11）據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了A．希臘各城邦文化的優(yōu)越B．羅馬法的包容特征C．希臘文化對羅馬的影響D．十二銅表法的來源C（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系C《羅馬法原論》：“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。此材料主要說明羅馬法()A．保護(hù)了奴隸主貴族的利益B．體現(xiàn)了人人平等的法律觀念C．注重用法律維護(hù)社會穩(wěn)定D．一定程度上保護(hù)了奴隸的利益解析：材料“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之”反映出羅馬法限制奴隸主對奴隸的迫害，A項(xiàng)所述與材料不符；材料中的規(guī)定事實(shí)上明確了奴隸制的合法性，無法體現(xiàn)人人平等，B項(xiàng)錯誤；材料反映的是奴隸主與奴隸的關(guān)系，沒有涉及社會穩(wěn)定方面的信息，C項(xiàng)錯誤；材料從拋棄、殺害、虐待等方面限制奴隸主侵害奴隸的人身安全，D項(xiàng)正確。羅馬法的實(shí)質(zhì)：一提到羅馬法大家想到的其實(shí)質(zhì)是保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主貴族對奴隸的剝削和壓迫。但具體情況要具體分析，材料主要體現(xiàn)了羅馬法對奴隸的少許保護(hù)，學(xué)習(xí)中不能用僵化的思維來分析問題，要一切從材料出發(fā)。D內(nèi)部危機(jī)：②政治腐敗，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)加重人民負(fù)擔(dān)，階級矛盾尖銳，（奴隸）起義不斷。③經(jīng)濟(jì)危機(jī)：農(nóng)業(yè)衰退、工商業(yè)萎縮、城市衰敗。外部危機(jī)：邊境壓力加大，蠻族入侵。

羅馬帝國實(shí)際上是一個(gè)皇帝，但是行省一個(gè)一個(gè)各自為政，都是一個(gè)個(gè)的“小王國”，所以羅馬帝國到后來是一個(gè)松散的東西?！?dāng)將領(lǐng)的，當(dāng)元首的，當(dāng)執(zhí)行官的，包括元老院里邊的貴族，財(cái)富越來越集中在他們手里，因此，用我們現(xiàn)在的話就是驕奢淫逸、貪污腐化?！诠帕_馬發(fā)展過程當(dāng)中，比古羅馬人要野蠻的北方日耳曼人慢慢地強(qiáng)大起來了，越來越向羅馬逼近，直到和羅馬發(fā)生直接沖突，給羅馬造成非常大的壓力?！悩访瘛稓W洲文明十五講》【思考】為什么羅馬帝國會走向分裂和滅亡？①政治危機(jī)：軍事擴(kuò)張建國，缺乏內(nèi)部凝聚力；三、中古歐洲文明公元5世紀(jì)公元15世紀(jì)西羅馬帝國滅亡（395-476）東羅馬帝國滅亡（395-1453）“中古時(shí)期”（“中世紀(jì)”）

這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭,造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。

中世紀(jì)（MiddleAges）5—15世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)期?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。中國相對應(yīng)的是南北朝到明朝。三、中古歐洲文明（一）中古西歐（封建社會）日耳曼民族大遷移，西羅馬帝國滅亡Ⅰ.形成背景：3世紀(jì)以后，部分日耳曼人開始以雇傭兵的身份移居羅馬帝國。410年，西哥特人攻陷羅馬城。后在伊比利亞半島建立西哥特王國。476年，日耳曼雇傭軍廢除了西羅馬皇帝，西羅馬帝國滅亡

日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。

在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國家。有法蘭克王國、東哥特王國、汪達(dá)爾王國、勃艮第王國、倫巴德王國、盎格魯-撒克遜等國。領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理莊園內(nèi)各種案件，維護(hù)莊園秩序；法律依據(jù)：“日耳曼法”（選必1P49）（2）莊園構(gòu)成1.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（1）性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是基礎(chǔ)治理單位【選必1】土地類型身份權(quán)利及義務(wù)

領(lǐng)主自營地領(lǐng)主①提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；②主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序。農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地自由農(nóng)農(nóng)奴交納地租，服勞役；法律上自由。

①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；②交納地租，自備工具服勞役；③法律上非自由人，被固著于土地上。Ⅱ.文明表現(xiàn)1.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（3）特點(diǎn)：材料：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料：隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄……有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶的人身和財(cái)產(chǎn)……甚至對他人擁有生殺大權(quán)。——[美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》①經(jīng)濟(jì)上：自給自足②政治上：獨(dú)立的政治司法權(quán)③具有經(jīng)濟(jì)政治雙重屬性。特點(diǎn)：政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自給、司法自主

它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！勖溃萘_伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》同：法律上都是非自由人，且受壓迫。異：農(nóng)奴地位比奴隸稍高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到束縛相對寬松，

擁有一定權(quán)利、私有財(cái)產(chǎn)。變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步?！舅伎肌勘容^奴隸與農(nóng)奴的異同，說明中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化。（選擇性必修2）1.背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。3.代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時(shí)的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。2.特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上集中勞作，勞動者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場化程度低，勞動者人身依附于莊園主。【知識拓展】農(nóng)業(yè)莊園式勞作（選必2）羅馬的大型奴隸制莊園中世紀(jì)西歐莊園中國魏晉南北朝時(shí)的塢堡原因內(nèi)容特點(diǎn)影響封君授予封臣土地，封臣領(lǐng)取土地并效忠封君以土地為紐帶、嚴(yán)格等級制、契約意識、雙向權(quán)利義務(wù)、地方領(lǐng)主相對獨(dú)立①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合

②是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物2.政治：封君封臣制度（4）影響材料2：國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭。

——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭起因類型計(jì)量分析》材料1：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時(shí)代，地方的力量就是最有效的力量?！胤阶灾坞m然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實(shí)際擁有的權(quán)力更大?！稓W洲中世紀(jì)史》2.政治：封君封臣制度①積極：A.國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。

B.有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

C.給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。

D.體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,是近代社會契約論的理論淵源②消極：封建主獨(dú)立行使權(quán)力，造成王權(quán)較弱，分裂割據(jù)【知識補(bǔ)充】比較封君封臣制度與西周分封制我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下

莫非王土，率土之濱莫非王臣。比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制

不同社會形態(tài)

紐帶

統(tǒng)治方式

相同封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系各級封建主不可越級管理天子是天下共主目的：維護(hù)統(tǒng)治；

特點(diǎn)：等級森嚴(yán)，層層分封；內(nèi)容：權(quán)力義務(wù)交織；

影響：前期加強(qiáng)統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)教士市民貴族貴族騎士市民同：民主力量在一定程度上有所發(fā)展。但都發(fā)展不充分。三級會議支持國王，反對教皇。1302年（14C初）三級會議的召開，標(biāo)志著法國進(jìn)入等級君主制階段1215年《大憲章》，1265年國王召開了議會，14世紀(jì)中期，英國進(jìn)入議會君主制時(shí)期。時(shí)代背景國王反對教會，意圖實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一貴族、騎士和市民反抗國王影響王權(quán)加強(qiáng)（是國王與教會斗爭的產(chǎn)物）王權(quán)受限、妥協(xié)傳統(tǒng)（是國王與貴族斗爭的產(chǎn)物）1.政治：王權(quán)強(qiáng)化,民族國家開始形成（1）背景：社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國王權(quán)力高于一般封臣的權(quán)力法國的等級君主制英國的議會君主制（2）表現(xiàn)：神圣羅馬帝國：選帝侯制【選必1第2課歷史縱橫】P111.政治：王權(quán)強(qiáng)化,民族國家開始形成（1）背景：社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國王權(quán)力高于一般封臣的權(quán)力（2）表現(xiàn)：英格蘭：國王與貴族的斗爭中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，逐漸形成較強(qiáng)大的王權(quán)。西班牙、葡萄牙：15世紀(jì)末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙形成民族國家。法蘭西：借助通婚和征服等手段強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期，基本完成統(tǒng)一。民族國家：15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國家。民族國家的出現(xiàn)為歐洲各國崛起奠定了政治前提。（3）影響：利于國家逐步走向統(tǒng)一，結(jié)束混亂割據(jù)；

為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；為新航路開辟提供重要支持力量。（1）選官：（選一P35）①中古時(shí)期，西歐社會管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選一P50）（3）基層治理（選一P105）②隨著國王權(quán)力的擴(kuò)大，國王賜予親信官職，官員只為國王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”②教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法③11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營活動③基督教會在基層治理中也發(fā)揮了重要作用?！局R拓展】中古時(shí)期西歐的選官、法律與基層治理【知識鏈接】城市興起和自治（10-11世紀(jì)）（1）興起原因：③工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮①西歐封建社會走向穩(wěn)定②封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，自然和畜力得到有效利用，耕地面積增加，人口增長。思考：城市中的市民主要由哪些人構(gòu)成？（2）城市自治

①背景：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；領(lǐng)主剝削；交通便利。②自治方式：談判，金錢贖買，武裝暴動中世紀(jì)早期社會結(jié)構(gòu)中除了領(lǐng)主就是農(nóng)奴，城市中出現(xiàn)了第三類人，他們是市民?！段鞣侥且粔K土》

手工業(yè)者、商人材料1：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。

——摘編自《世界中古史》

③影響：材料2：市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。——摘編自《世界中古史》材料3：11世紀(jì)西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對領(lǐng)主的斗爭，迫切需要能讀會寫、具有各方面知識的人才。于是，一些城市的手工業(yè)行會和商人公會，以及市政當(dāng)局，打破教會幾百年來對教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！牧?：12世紀(jì),大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”,同時(shí)大學(xué)教育制度的建立……沖擊看傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛,為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界中古史》A.經(jīng)濟(jì)：沖擊了莊園和農(nóng)奴制度，利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)資本主義萌芽產(chǎn)生。

B.階級：推動了市民階層的興起和發(fā)展。

C.政治：強(qiáng)化王權(quán)，促進(jìn)國王統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國家形成和發(fā)展。

D.思想文化：打破教會壟斷文教，促進(jìn)大學(xué)興起，促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件?！局R鏈接】城市興起和自治（10-11世紀(jì)）【知識拓展】中國古代城市與西方中世紀(jì)城市的比較(1)中古西歐城市是經(jīng)濟(jì)中心;而中國古代的城市是政治中心。(2)西歐城市的興起是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展,最終產(chǎn)生了資本主義萌芽;中國古代的城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。(3)西歐的城市通過金錢贖買與武裝斗爭的方式取得了自治權(quán);中國古代的城市一直是處于中央集權(quán)管理下。(4)西歐中世紀(jì)的城市規(guī)模較小,生產(chǎn)水平不高,人口一般在10萬左右;我國同時(shí)期的宋朝東京、臨安人口多達(dá)百萬材料1：天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費(fèi)以及賑濟(jì)。3.思想：基督教會占重要地位材料2：1077年，德皇亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年,亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過"。身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免?？ㄖZ莎之辱

西歐封建社會是二元社會，以國王為代表的王權(quán)和與以基督教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生。2世紀(jì)后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想，有利于羅馬的統(tǒng)治。4世紀(jì)末，被羅馬帝國定為國教。5世紀(jì)，法蘭克國王把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。（1）經(jīng)濟(jì)上：占有大量土地，什一稅,經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)。(2)政治上：利用教階制度，成為當(dāng)時(shí)最大的有組織的力量；教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)與王權(quán)互相利用、競爭共存。出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地(3)思想文化上：控制人們精神生活,強(qiáng)調(diào)禁欲苦行,束縛人性發(fā)展精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂時(shí)間王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系背景5-11C互相利用、互為依存11-13C斗爭，教權(quán)高于王權(quán)13C后斗爭，王權(quán)上升，教權(quán)衰微國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威。教會勢力的膨脹，王權(quán)衰微商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層支持，城市自治，王權(quán)加強(qiáng)13世紀(jì)末羅馬教廷到了“阿維尼翁教宗”時(shí)，西歐各國世俗政權(quán)與羅馬教宗之間的權(quán)力爭奪十分激烈，教廷也由羅馬遷往靠近法國邊境的城市阿維尼翁，教皇勢力受到極大的沖擊。阿維尼翁之囚(13世紀(jì)末）【知識拓展】王權(quán)與教權(quán)斗爭歷程3.思想：教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”類別成就評價(jià)宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）

因文化受到教會控制（神學(xué)與科學(xué)是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》【知識鏈接】中古西歐文化（選必3P23）

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。政治：封君封臣制，分裂混戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴制度文化：神權(quán)至上，束縛人性黑暗政治：王權(quán)的加強(qiáng)和民族國家開始形成經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力提高促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市復(fù)興、自治和市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象曙光中古西歐之辯：黑暗還是曙光？項(xiàng)目西歐封建社會中國封建社會時(shí)間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識拓展】中西封建社會的不同（2024·浙江高考·19）12世紀(jì)下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中?！麄兦秩氲劫F族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在（）A．確立法律至上原則B．?dāng)U大王室領(lǐng)地C．瓦解封建莊園制度D．強(qiáng)化國王權(quán)力（2024·山東高考·11）13世紀(jì)以前，西歐的行會具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會門檻，行會成員逐漸成為世襲身份。這反映出（）A．技術(shù)革新速度加快B．市場競爭日益加劇C．城市管理體制逐步完善D．王權(quán)對城市的控制加強(qiáng)DB羅馬帝國拜占庭帝國俄羅斯帝國看圖學(xué)史：《三枚似曾相識的紋章》探究：三個(gè)帝國間是否有聯(lián)系？

彼此又有什么特點(diǎn)？（二）中古東歐：拜占庭帝國與俄羅斯395年—6C中期；首都拜占庭工商業(yè)發(fā)達(dá)，溝通東西方的橋梁先后占領(lǐng)北非和意大利等地拜占庭帝國國徽（雙頭鷹）1.興盛：2.統(tǒng)治概況（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：（3）法律：《查士丁尼民法大全》，羅馬法完善

羅馬法的影響：積極：維系了羅馬的統(tǒng)治。局限：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。對后世：為近代西方法制建設(shè)奠基（二）中古東歐：拜占庭帝國與俄羅斯領(lǐng)域重要成就地位典籍建筑文字保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供條件位于君士坦丁堡中心的圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）建筑、雕塑藝術(shù)繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展拉丁字母（從希臘字母演變過來）兩種文字成為歐洲幾乎所有字母文字的源頭（4）文化