2024年建筑的終極目標(biāo)是養(yǎng)生

茫茫宇宙中，繁星種種，但只有地球能夠承載人的生命,只有地球能夠讓人類繁衍生息。自古以

來，人類就對住宅環(huán)境與健康的關(guān)系不斷地進(jìn)行著研究和探索，從簡單的躲風(fēng)避雨------對自

然災(zāi)害的預(yù)防，到依山傍水，乃至對地球磁場的順應(yīng)------對自然環(huán)境的合理利用，無不體現(xiàn)

看人類的智慧。

人類的居所------建筑，是與大自然、與人之間"零距離"的人工自然環(huán)境，它在很多方面影

響人的生命健康。中國作為具有深厚文化底蘊(yùn)的文明古國，在建筑養(yǎng)生領(lǐng)域，有著先足的、特別

的發(fā)現(xiàn)及深入的研究和運(yùn)用。古老的風(fēng)水學(xué)說，是中國易學(xué)哲學(xué)影響中國建筑的中介理論，也是

中國的建筑理論、地理環(huán)境理論和環(huán)境心理理論。按照風(fēng)水理論，住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計、

營造，都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素，從而創(chuàng)造出良好的居住環(huán)境。住宅建筑不

在于形式上的奢華，而在于功能上的實用。就人與建筑的關(guān)系而論，住宅建筑應(yīng)當(dāng)具有必要的衛(wèi)

生、養(yǎng)生功能，至少不應(yīng)有傷生、害生之隱患。

近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的再次繁榮，國民素質(zhì)的逐步提高，使人們更加渴望建筑環(huán)境的改善，人

們在建筑面積、建筑風(fēng)格、地理位置、建筑格局等諸多方面都有了更高的要求。對于目前建筑行

業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及其所遇到的問題d匕京建筑工程學(xué)院文化研究所韓噌祿教授日前在接受本刊記者

專訪時談到："隨著建筑材料、建筑技術(shù)的不斷革新，以及受經(jīng)濟(jì)利益的左右，建筑在養(yǎng)生方面

出現(xiàn)的新問題需要引起人們的足夠重視r作為在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域較早倡導(dǎo)養(yǎng)生觀念的學(xué)者他說：

你蓋幾間房子住是為了躲風(fēng)避雨，修建堤壩是為防止自然災(zāi)害……其實，不管人們修建了一個什

么樣的東西，都是為了更好地生存。所以……

地^相形取勝

"人是屬于自然的，有史以來，諸多領(lǐng)域的哲人和學(xué)者都以‘天人合一’為至高境界，中國的建

筑理論也不例外。應(yīng)天時，取順k相形取勝是建筑選址追求的完美目標(biāo)，甚至關(guān)乎到生長在這

一地區(qū)整個民族的興旺與衰亡。"年逾花甲的韓教授面色紅潤，談起他所研究的住宅建筑與人體

健康的關(guān)系問題來，語音洪亮，滔滔不絕。他的話，不難讓我們想到，一些民族、國家的消亡，

例如樓蘭古國就是因為地理本身或地理變化的結(jié)果而成為不毛之地；與之相反，也有一些亙古久

遠(yuǎn)的建筑，多少年都堅挺不衰，因此，"相形取勝"在養(yǎng)生方面的意義，就不只是對人身體健康

那么簡單了。

“在地球表面和地球深處不同的地區(qū)有著不同的氣候和地質(zhì)結(jié)構(gòu),人賴天地之‘營養(yǎng)’而生存，

因此不同的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和自然氣候就會對人產(chǎn)生不同的影響「韓教授說，中國最早的建筑理論，

在運(yùn)用地理知識方面是把山川地貌、地理形勢等自然景觀以人體穴位作比喻。這也就是所謂的天

地之陰陽和人體之陰陽的自然結(jié)合，簡單地說，可用"背山、面水、向陽”六個字表達(dá)。在中國

所處的緯度范圍內(nèi)，背山，可以阻擋冬天來自西北方向的寒流；面水，可以迎接夏天來自東南方

向的涼風(fēng)；向陽，可以取得良好的日照。其中水源具有特殊的重要意義。凡人類興旺之地，即水

源充足旺盛之地，這一點(diǎn)在我國古時候就有較早的理論，甚至對地理形勝的重視要超過對"規(guī)矩

準(zhǔn)繩"，《管子?乘馬篇》中說："凡立國者，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用

足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”韓教授說:

“按照這一原則所選擇的建筑基址，不但利于‘取地利之宜’，并且還有利于形成優(yōu)越的小氣候

和良性的生態(tài)循環(huán)，有利于農(nóng)、林、牧、副、漁‘多種經(jīng)營‘，必然也有利于人的生存與健康。

這都是繁榮昌盛、綿延生息的必要條件。"

韓教授是1983年調(diào)入北京建工學(xué)院后開始涉足建筑養(yǎng)生這一領(lǐng)域的，爾后一干就是2。年。

這期間他翻閱了古今中外所有和住宅建筑養(yǎng)生有關(guān)的書籍，包括古羅馬建筑學(xué)家維特魯威的《建

筑十書》，中國古代的《陽宅十書》、《宅經(jīng)》、《陽宅大全》等。通過研究，韓教授友現(xiàn)，前

人的經(jīng)驗和理論中有許多東西包含著科學(xué)的道理。今天，科學(xué)研究使這些有益的經(jīng)驗得以發(fā)揚(yáng)，

同時也解開了一些"寶貴經(jīng)驗”的秘卷。例如有些書中記載："凡宅……不居百川口處。"指的

是在古河道的交會處，不宜建造住宅房屋。"現(xiàn)代科學(xué)研究證實，在古河道的交會處，是放射性

元素鈾和社等積集較多的地方，這兩種物質(zhì)衰變后形成鐳，就會對人體產(chǎn)生極大的危害韓教

授說，"在一些所謂自然環(huán)境禁忌的地區(qū)修建房屋經(jīng)常莫名其妙地生病被人們稱作‘兇宅’、

‘鬼屋‘、‘癌屋’，這是由于這一地區(qū)的地下或所使用的建筑材料中含有對人體有害的氨氣或

強(qiáng)電磁輻射"。研究確認(rèn)，室內(nèi)氫氣的放射劑量達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，就可以導(dǎo)砌市癌、白血病和呼

吸道病變，這還只是一種情況，相對于整個地球，人之"渺小"難以形容，所以人要想健康長壽，

就要了解掌握更多的地理知識只有做到"相形取勝"，合理運(yùn)用"地才能實現(xiàn)這一目標(biāo)。

方位辨方正位

"中國的傳統(tǒng)建筑，從京師到村鎮(zhèn)，從皇宮到民居，從道觀到寺廟，皆以面南為貴。因為，在中

國所處的緯度上，冬至?xí)r由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內(nèi)，有助于

提高室內(nèi)溫度；夏至?xí)r由于正午方向的太陽距離地面最高，以及大屋檐的遮擋，炎熱的陽光不至

于直射到屋里或較少地射入室內(nèi)。因而，座北朝南的房屋（即北層，又稱正房和堂屋），可以達(dá)

到冬暖夏涼。"韓教授說，“對于自然方位的理論，中國傳統(tǒng)的說法是‘辨方正位’，是中國傳

統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個重要原則。"這仍舊具有很強(qiáng)的科學(xué)性。多年前，如果有

人在修建房屋時"看向選位"，定會有人說那是迷信。德國諾貝爾獎獲得者卡爾?馮里施在對“羅

盤白蟻”等動物筑巢的方法進(jìn)行了研究后發(fā)現(xiàn)它們在“辨方正位”選址筑巢的運(yùn)用上與人類有

著相同的特點(diǎn)?！庇绣X不蓋東西房，冬不暖來夏不涼”，這是說的內(nèi)地，而在塞北大草原，為了

避開強(qiáng)勁的西北風(fēng)，蒙古包的門口，也大都朝向東南方向。

西方建筑學(xué)者維特魯威在著作中寫到："如果在臥室和書房從東方采光，在浴室和冬季用房從西

方米光,在畫廊和需要一定光線的房間從北方米光，這屬于自然的適合性。因為從北方米光，大

空的方向由于太陽的運(yùn)行就不會忽明忽暗，在一日之中常是一定不變的.""又如城市臨海，朝

向西方或南方，那就是不衛(wèi)生的。因為南方的天空在日出時就熱，正午時灼曬。而朝向西方的天

空在日出時溫暖，正午時炎熱，日暮時灼曬。因此，由于寒暑交替，居住在這一地方的人們的身

體就會受到損害。"

除此之外，還有一些情況。比如《陽宅十書》中說："凡宅不居當(dāng)沖口處"、"凡宅開門路及車

門，不要直射，謂之穿心殺。主家長橫死之患。"是說，住宅大門正沖路口時，家人出門易遭車

禍。這里所說的家長是指所有家人而非指一家之主。有此知識的人在見到有人這樣胡亂定向蓋房

時有類似的預(yù)言，也經(jīng)常會"不幸言中"，這并非什么“特異功能"，而是涉及行為建筑學(xué)、環(huán)

境心理學(xué)與建筑心理學(xué)的問題。韓教授說：“關(guān)于住宅的自然方位朝向問題，對不同的地區(qū)應(yīng)作

具體的分析。例如，北京與廣州、北半球與南半球，情況各不相同，不可一概而論，但一定要順

應(yīng)自然的道理卻是相同的。"

水土相土嘗水

清代，注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝曾就"水"的養(yǎng)生說寫下了《御制玉泉山天下第一泉記》，其文

曰?押"水之德在養(yǎng)人，其味貴甘，其質(zhì)貴輕。然三者正相資，質(zhì)輕者味必甘，飲之而蠲信益壽。

故辨水者恒于其質(zhì)之輕重分泉之高下焉。"在明、清兩朝，玉泉山泉水一直都是皇帝御用之水。

用玉泉水灌溉的稻米、水果，也成了宮廷的御用食品。其中，關(guān)于雪水因其水質(zhì)最輕而貴于玉泉

山泉水的說法，在《紅樓夢》第四十一回"賈寶玉品茶攏翠庵"一節(jié)中，也有所反映，其中寫到？

押"黛玉因問：’這也是舊年的雨水？’妙玉冷笑道?押彳爾這么個人，竟是大俗人，連水也嘗

不出來！這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪?！?韓教授說，"《紅樓夢》中的

這段以雪水為貴的文學(xué)描繪，同乾隆的上述說法如出一轍。中國古人關(guān)于水質(zhì)的這種認(rèn)識，雖屬

經(jīng)驗之談，但卻是頗有道理的。"現(xiàn)代科學(xué)證明，人體和其他生物體一樣,都是地殼物質(zhì)演化到

一定階段的產(chǎn)物，人體的物質(zhì)組成和地殼的物質(zhì)組成之間，始終都保持著一定的動態(tài)平衡。人們

經(jīng)過化驗、分析和比較已經(jīng)發(fā)現(xiàn)?押人體血液中六十多種化學(xué)元素的含量，與地殼及海水中同種

化學(xué)元素的分布之間，具有明顯的相關(guān)性；其豐度曲線，也具有明顯的一致性。如果在某一地區(qū)

地殼中的化學(xué)元素分布得不均勻，并且超出了人體所適應(yīng)的正常變動范圍，即人體所必'須的某種

化學(xué)元素的含量過低或過高，都會引起相應(yīng)的地方病。諸如克山病、甲狀腺腫病、大骨節(jié)病等。

這就是建筑選址中“相土嘗水”的基本原則。《呂氏春秋?盡數(shù)》在這方面有著細(xì)致的說法，如：

水輕的地方，多出禿頭和患甲狀腺腫病的人；水重的地方，多出腫腿和不能走路的人；水甜的地

方，多出儀容端莊、美麗的人；水辣的地方，多出長惡瘡的人；水苦的地方，多出雞胸、駝背的

人。

在土的質(zhì)量方面，中國古代，有所謂驗土以"土細(xì)而不松，油潤而不燥，鮮明而不暗”為佳之說，

并有所謂用秤稱量土重而驗之的方法，此所謂"土壤原來有虛實，稱量見古書"。按照風(fēng)水術(shù)，

確定坐向（又稱山向）和穴位之后，還需要開攙驗土之深井；在天心十道之處或穴位上所挖者,

稱之為"金井"。驗土的具體方法是："入土實一斗，稱之，六七斤為兇，八九斤吉，十斤以上

大吉”。據(jù)戚玷、范為先生考察，這一相土之法，從今日土力學(xué)的角度來看，也是有一定道理的。

相傳，郭璞當(dāng)年曾經(jīng)相土定址,營建溫州城。據(jù)《浙江通志》、《溫州府志》記載,郭璞欲建溫

州城，"初謀城于江北，郭璞取土稱之，土輕,乃過江".后經(jīng)權(quán)衡,則江南吉，始筑城。此事

在溫州民間傳為佳話，并立祠紀(jì)念。經(jīng)今日地質(zhì)勘探證實，現(xiàn)在溫州城的地質(zhì)情況也確乎優(yōu)于江

北。

由此可見，古人從實踐經(jīng)驗中所總結(jié)出來的風(fēng)水相土之法，即根據(jù)土質(zhì)的輕重來判斷吉兇的方法，

是有其科學(xué)道理的。所謂的吉兇，不過是好壞、優(yōu)劣的同義詞罷了。

氣流藏風(fēng)聚氣

郭璞所傳的古本《葬經(jīng)》中說道?押"氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使不止，

故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。較早的《青烏先生葬經(jīng)》玄?押“內(nèi)氣萌生，

外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成?！痹陂L期靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會實踐中，中國古人用"風(fēng)水"二

字表征自然環(huán)境的重要意義，是有深刻道理的。

韓教授說，"建筑選址，除了水、土之外，最重要者莫過于氣，風(fēng)乃氣之動。古人有所渭’風(fēng)水

以氣為主’的說法。并且，把氣聚之處稱之為‘穴‘。這些經(jīng)驗性的認(rèn)識，無論是從住宅建筑的

外環(huán)境而言，還是從其內(nèi)環(huán)境來說，都是很有道理的0中國古代，人們把宇宙天地之自然環(huán)境視

為‘大宅‘，有所謂‘人在氣中游’之說。至于風(fēng)水中所說的‘氣’究竟都包括些什么內(nèi)容，人

們可以作進(jìn)一步的考證和探討。但有一點(diǎn)可以確定的是，它應(yīng)當(dāng)包含有利于人體生存的新鮮空氣。

在保健養(yǎng)生方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》有‘生氣通天’之說。這里所謂的‘生氣’,即有利于生

人（即活人）之氣。一個人，若是有水喝的話，七天不吃飯，也未必就會餓死。但是，一個人若

不能呼吸到新鮮空氣或者把他的所有呼吸器官都給堵死的話，又會怎樣呢？不要說幾天了，幾分

鐘之內(nèi)，恐怕就會要命了?！?/p>

“冠心病"，就是由于冠狀動脈粥樣硬化而縮小了其內(nèi)部血液流通的空間，進(jìn)一步導(dǎo)致了血流量

減小、供氧不足，致使全身處于缺氧狀態(tài)的一種疾病。一座住宅，若處于充滿有害氣體（如民間

所謂的“瘴氣"）的外空間之中，或者其室內(nèi)空間的通風(fēng)性能不好，污濁空氣出不去、新鮮空氣

進(jìn)不來，就無異于使其主人長期處于缺氧狀態(tài)。這樣，住在里邊的人，輕者會生病，重者會致命。

因而，風(fēng)水理論，就"水"而言，極為重視“水口"（包括"入水口"和"出水口"）；就"氣"

而言，極為重視"氣口"，即"氣"出入之口?！翱?、鼻"，為“人體"之"氣口"；"門"、

“窗"，為"住宅"之"氣口"。"住宅"之"氣口"，也是居住在其中的“人體"的間接"氣

口"。因此說來，住宅猶如服裝一樣，是關(guān)系到人體健康的基本因素。《搜神記》曰?押”宅以

形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉,以草木為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶0若

得如斯，是事儼雅，乃為上吉。"《三元經(jīng)》云："地善即苗茂，宅吉則人榮。……故人之居宅，

大須慎擇."

風(fēng)水中所說的“藏風(fēng)聚氣"，應(yīng)為避開有害之風(fēng)與有害之氣，而藏聚有利之風(fēng)與有利之氣。

住宅相形而設(shè)

住宅建筑之間的相互距離、住宅內(nèi)部的空間分割和色彩圖案等規(guī)劃設(shè)計，都與人的身心健康密切

相關(guān)。《呂氏春秋》日："室大貝J多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則痿，此陰陽不適之患也。"

關(guān)于住宅對人體健康的影響，韓教授談到以下幾點(diǎn)：

(1)居室的空間大小。居室內(nèi)部空間的大小是否得當(dāng)，由此而引起的心理感受是大不相同的。

過于狹小，會使人產(chǎn)生憋氣煩悶的感覺；內(nèi)部過于高大，又會使人產(chǎn)生空蕩凄涼的感覺。大小適

宜，則會使人產(chǎn)生一種親切感?，F(xiàn)在，有的人盲目地與別人攀比，將其臥室的空間跨度不適當(dāng)?shù)?/p>

增高加大，實乃蛇足之舉。

(2)室內(nèi)的自然采光。風(fēng)水理論有所謂"望白"之說。室內(nèi)有無“望白"，是指人在背靠室內(nèi)

的后墻從門窗向外望出去，能否直接看到天空。若能夠直接看到天空，就叫做有“望白"，所看

到的室外天空越多越好。一個人若是長期住在不見天日的房屋里，而又缺乏戶外活動的話，就會

產(chǎn)生一種心理上的壓抑，從而感到憋悶、煩躁，久而久之便會生痣。此外，樓距較近而被前面的

高樓