高中歷史名校試卷PAGEPAGE1安徽省九師聯(lián)盟2025-2026學年高三上學期第三次質(zhì)量檢測歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.在興隆洼文化時期（距今約7500～8000年）遼寧地區(qū)的墓葬中已有隨葬玉器，不過玉器數(shù)量較少，且品類多為裝飾品或生產(chǎn)工具；到紅山文化時期，玉器隨葬的現(xiàn)象蔚然成風，同時墓葬的形制規(guī)劃、材質(zhì)選用、結(jié)構布局等也趨于復雜精致。這些變化反映出當時（）A.國家禮制體系趨于成熟 B.玉器制作技術實現(xiàn)突破C.社會分工制度初步形成 D.社會階層分化日益顯著【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，興隆洼文化時期，玉器少且品類簡單，墓葬無明顯規(guī)格差異，說明社會相對平等；紅山文化時期，玉器隨葬“蔚然成風”（隱含玉器并非所有人都能隨葬，或隨葬數(shù)量/品類有別），且墓葬“形制、材質(zhì)、布局復雜精致”（暗示墓主地位更高，如中心墓與周邊墓的差異），體現(xiàn)出不同成員的地位差異擴大，D項正確。紅山文化屬史前時期，“禮制”僅現(xiàn)雛形，排除A項；“玉器制作技術實現(xiàn)突破”需體現(xiàn)工藝革新，如紋飾復雜度、器型精度、打磨技術等，但材料并未涉及，排除B項；材料信息強調(diào)階層分化而非“社會分工”，排除C項。故選D項。2.云南通用漢字的傳統(tǒng)可溯至漢晉，至唐時更趨普及——白蠻、烏蠻等部族的語言與漢語尤為接近。與此同時，唐朝在云南設置羈縻府、州、縣，委任當?shù)夭孔迨最I管理；南詔政權也明確承認唐朝的宗主國地位。這些現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.云南長期保持藩鎮(zhèn)的安定 B.文化相通助力政治認同C.西南邊疆問題已基本化解 D.朝貢貿(mào)易范圍得以擴大【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，云南地區(qū)在語言文字上與中原相近，同時南詔政權也承認唐朝宗主國地位，兩者并存表明文化共通性為政治歸屬感提供了重要基礎，B項正確；唐朝在云南設置羈縻府、州、縣，委任當?shù)夭孔迨最I管理，說明云南地區(qū)不屬于“藩鎮(zhèn)”范疇，排除A項；當時唐朝的邊疆危機主要在西北地區(qū)，而非基本化解，排除C項；南詔政權承認唐朝的宗主國地位，未涉及朝貢貿(mào)易范疇的信息，排除D項。故選B項。3.下表反映的是清朝中期東北地區(qū)人口增長數(shù)據(jù)的變化情況（單位：人）。這一變化可用于說明當時（）時間盛京地區(qū)吉林地區(qū)黑龍江地區(qū)乾隆六年（1741年）359623——乾隆三十六年（1771年）7549065663735284乾隆四十六年（1781年）77908333528436408嘉慶二十五年（1820年）175724882579167616A.國內(nèi)人地之間關系的日漸和諧B.糧種培育取得了重大的進展C.東北人口增長得益于政策松動D.疆域面積得到進一步的拓展【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，清朝中期以前，東北長期實行封禁政策，限制漢民遷入。乾隆至嘉慶年間，全國人口的大量增加促使清政府逐步放松限制，允許流民出關墾荒，導致東北地區(qū)人口迅速增長，尤其是盛京（遼寧）地區(qū)數(shù)據(jù)最為顯著，C項正確；當時國內(nèi)人地關系趨于緊張，排除A項；清朝人口增長有賴于高產(chǎn)作物引進而非糧種培育，排除B項；東北地區(qū)的疆域范圍在此期間是穩(wěn)定的，人口增長是發(fā)生在既定疆域內(nèi)的開發(fā)過程，而非疆域拓展的原因或結(jié)果，排除D項。故選C項。4.晚清時期，龔自珍率先倡言：“仿古法以行之，正以救今日束縛之病。矯之而不過，且無病，奈之何不思更法。”魏源亦指出“法久弊生，因時制變”，并強調(diào)“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”。在這些思想的影響下，從清廷中樞到地方督撫，也紛紛推行更法舉措。這可用于研究晚清（）A.改革思想引發(fā)實踐響應 B.傳統(tǒng)治國觀念發(fā)生根本改變C.民族危機得以有效解決 D.改革變法成為社會普遍共識【答案】A【解析】材料“思更法”“因時制變”首先呈現(xiàn)了龔自珍、魏源的改革思想，再說明了“在這些思想的影響下”，清廷中樞與地方督撫推行“更法舉措”，體現(xiàn)出“改革思想引發(fā)實踐響應”的邏輯關系，A項正確。儒學為主的治國思想在晚清并未發(fā)生改變，排除B項；當時官員對于民族危機的認識尚不明晰，所以不可能出現(xiàn)“民族危機得以有效解決”，排除C項；材料僅提及“清廷中樞到地方督撫”中的一部分開明官員有所行動，而龐大的保守勢力（如頑固派）仍然強大，并極力反對改革，普通民眾更未廣泛參與其中。因此，改革變法在當時遠未成為“普遍共識”，排除D項。故選A項。5.晚清駐美公使崔國因在研究美國南北戰(zhàn)爭時發(fā)現(xiàn)：初期，北方因鐵路未成，屢戰(zhàn)不利；待鐵路竣工后，北方增兵至120萬人，戰(zhàn)無不勝，由此他肯定“鐵路之裕國便民”。駐俄公使許景澄多次向清廷詳述東境鐵路對俄國的戰(zhàn)略意義，并建議“仿俄鐵路之策，興邊疆交通”。二者共同努力反映了他們（）A.洞悉戰(zhàn)爭勝負的根本要素 B.力主興辦實業(yè)以挽回利權C.助力清廷認知交通近代化 D.引領洋務運動的主要方向【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，晚清中國對近代工業(yè)文明（如鐵路）的認知相對滯后，而崔國因通過觀察美國南北戰(zhàn)爭總結(jié)鐵路“裕國便民”的價值；許景澄追蹤俄國鐵路進展并向清廷建議“興邊疆交通”，本質(zhì)是兩位外交使節(jié)將國外近代化實踐的經(jīng)驗與信息傳遞給清廷，幫助清廷突破對傳統(tǒng)交通的認知，了解鐵路在軍事、經(jīng)濟中的重要性，推動清廷對近代工業(yè)文明的認知進步，C項正確；“戰(zhàn)爭勝負的根本要素”是民心向背、經(jīng)濟實力、政治制度合理性等，崔國因的研究內(nèi)容并未觸及“根本要素”，僅看到“交通保障”這一表層因素，排除A項；材料中的“鐵路”屬于交通基礎設施，而非“實業(yè)”，且材料僅提及“肯定鐵路價值”“奏報鐵路進展”，未涉及“挽回利權”，排除B項；洋務運動的主要方向是“自強”和“求富”，引領者是曾國藩、李鴻章、張之洞等地主階級洋務派核心官員，而非崔國因、許景澄這樣的駐外公使，排除D項。故選C項。6.1912年至1913年間，各省議會與國會參眾兩院選舉相繼舉行，中華民國最高立法機關國會也正式成立并召開會議。在此期間，社會涌現(xiàn)出約300個政黨，積極參與國會與各地議會的活動。這一狀況反映出當時（）A.社會的參政活力被釋放 B.國民民族意識已根本覺醒C.民主政體的構建已完成 D.國會成為國家權力的核心【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，從“參政主體”看，封建時代參政權多集中于官僚、貴族，而民國初年“約300個政黨”的涌現(xiàn)，意味著不同社會群體得以通過政黨參與政治，參政主體范圍擴大；從“參政行為”看，各省議會選舉、國會運作提供了參政渠道，政黨“積極參與國會與各地議會的活動”，直接體現(xiàn)出參政行為的活躍。這些現(xiàn)象共同說明，辛亥革命后民主制度的初步建立，打破了參政壟斷，釋放了社會的參政活力，A項正確；近代中國國民民族意識的“根本覺醒”不是一個瞬間事件，而是一個漸進、累積并在特定時刻發(fā)生質(zhì)變的過程。學界普遍認為，其根本覺醒的標志性時期是五四運動（1919年）前后，排除B項；辛亥革命成果被竊取，民主政體的建立工作未完成，排除C項；民國初年，實際權力更多地掌握在以袁世凱為代表的北洋軍閥手中，國會并沒有真正成為國家權力的絕對中心，它在很多時候都受到北洋軍閥的操控和制約，排除D項。故選A項。7.傳統(tǒng)觀點認為一戰(zhàn)時歐洲列強無暇東顧，中國民族工業(yè)迎來“黃金時期”，但《六十五年來中國國際貿(mào)易統(tǒng)計》顯示：一戰(zhàn)期間列強對華商品傾銷僅1915年較1913年降20.3%，其余年份較1914年降幅不足10%。這表明（）A.傳統(tǒng)觀點無益于史學研究 B.歷史真相難以徹底還原C.定量研究最能夠接近真相 D.歷史認知在研究中深化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，與傳統(tǒng)認識不同，最新的研究表明，一戰(zhàn)期間，列強對中國的商品輸出減小幅度有限，關于一戰(zhàn)期間民族工業(yè)發(fā)展概況的認知由此深化，D項正確；傳統(tǒng)觀點是傳統(tǒng)史學觀念或傳統(tǒng)史料的產(chǎn)物，對歷史分析具有較強的參考價值，排除A項；“歷史真相難以徹底還原”說法絕對，排除B項；定量研究是史學研究的重要方法，但并不代表其結(jié)果最接近歷史真相，排除C項。故選D項。8.1922年秋，彭湃與黃星南等進步農(nóng)民在海豐水口鄉(xiāng)成立首個鄉(xiāng)農(nóng)會，農(nóng)會既幫扶農(nóng)民生活，又領導農(nóng)民反地主斗爭，后發(fā)展為海豐縣總農(nóng)會（廣東省農(nóng)會前身）。這一階段的農(nóng)民運動（）A.意在響應扶助農(nóng)工政策B.為革命道路選擇提供了重要指引C.接受共產(chǎn)國際統(tǒng)一指揮D.標志工作重心的轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，彭湃等領導的海豐農(nóng)民運動首次將農(nóng)民組織起來并轉(zhuǎn)化為革命力量，這一實踐為毛澤東撰寫《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》提供了寶貴經(jīng)驗與素材，為中國革命道路的選擇提供了重要指引，B項正確；扶助農(nóng)工的政策形成于1924年，與材料中時間不符，故排除A項；當時農(nóng)民運動處于早期實驗階段，主要由各級黨組織發(fā)起，共產(chǎn)國際起到的作用有限，排除C項；1927年10月創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，這一根據(jù)地的建立是的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的關鍵開端，時間不符，排除D項。故選B項。9.1941年12月3日，隸屬于新華社的延安新華廣播電臺正式開播日語口語廣播節(jié)目。該節(jié)目專門面向日軍士兵群體，內(nèi)容包括中國抗戰(zhàn)前線戰(zhàn)事的實時進展、八路軍與新四軍優(yōu)待日軍俘虜?shù)恼叩?。?jié)目播出后，在日軍士兵中引發(fā)強烈反響。該日語廣播節(jié)目的設置旨在（）A.展現(xiàn)紅軍精神風貌 B.宣告持久抗戰(zhàn)決心C.分化瓦解敵軍士氣 D.組建敵后抗日武裝【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，該日語廣播節(jié)目介紹抗戰(zhàn)的實時動態(tài)，講解中國軍隊優(yōu)待日軍俘虜政策，意在瓦解日軍士兵的戰(zhàn)爭信念，削弱日軍的軍隊士氣，C項正確；紅軍是土地革命時期的軍隊番號，排除A項；日語廣播節(jié)目的側(cè)重點并非展示持久抗戰(zhàn)決心，排除B項；日語廣播是對敵思想宣傳，核心是瓦解敵軍士氣；組建敵后抗日武裝是建立軍事力量，核心是“戰(zhàn)力建設”，二者在目標、對象、手段上均無關聯(lián)，排除D項。故選C項。10.1956年，針對社會主義改造過程中出現(xiàn)的盲目合并與過度集中現(xiàn)象，陳云多次發(fā)表重要意見。他強調(diào)，在公私合營工廠中，確實有一部分企業(yè)適合通過合并實現(xiàn)集中生產(chǎn)，但就全國總體情況而言，“絕大部分工廠必須維持原有生產(chǎn)狀態(tài)，或在必要調(diào)整后繼續(xù)實行分散生產(chǎn)與分散經(jīng)營”。這一主張（）A.得到了持續(xù)貫徹落實 B.服務于戰(zhàn)后經(jīng)濟的恢復與重建C.改變了既定發(fā)展方針 D.強調(diào)改造應注重現(xiàn)實客觀規(guī)律【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，三大改造中存在忽視客觀規(guī)律、強行改造的情況，陳云的看法切合了客觀現(xiàn)實，強調(diào)改造應注重現(xiàn)實客觀規(guī)律，D項正確；1958年，全國開展人民公社化運動，說明陳云的主張未能貫徹，排除A項；1952年底國民經(jīng)濟恢復工作已基本完成，排除B項；1958年，全國開展人民公社化運動，說明陳云的建議并沒有改變經(jīng)濟發(fā)展方針，排除C項。故選D項。11.1970年11月，中國駐英代辦處報告：英國科學家霍奇金（諾貝爾獎得主）等希望中國恢復赴英科研與留學交流，霍奇金本人亦愿再次訪華，中國外交部對此積極回應。這一局面折射出當時（）A.中國對外交流呈現(xiàn)“有限突破”態(tài)勢B.中國已打破西方陣營的全面封鎖C.中美關系正?；苿又袣W交流升溫D.科技文化交流成為外交核心內(nèi)容【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，1970年正處于“文革”時期，中國整體對外交流較為封閉，但材料中中英之間圍繞“科技人員互訪”“文化教育交流”的互動，體現(xiàn)出在整體封閉的大背景下，中國與部分西方國家的交流出現(xiàn)了局部、有限的突破——既未實現(xiàn)全面開放，也未覆蓋所有領域，僅聚焦于科技文化層面的特定合作，A項正確；1970年，中國雖與英國（1954年建立代辦級外交關系）等少數(shù)西方國家有有限互動，但西方陣營中多數(shù)國家（如美國、聯(lián)邦德國等）仍未與中國建立正常外交關系，對中國的封鎖并未“全面”打破，排除B項；中美關系正?；年P鍵點是1972年尼克松訪華，而材料時間為1970年，此時中美仍處于敵對狀態(tài)，排除C項；冷戰(zhàn)背景下，國家外交的核心內(nèi)容始終是維護主權、安全及戰(zhàn)略利益，科技文化交流是外交的“輔助手段”或“具體領域”，而非“核心內(nèi)容”，排除D項。故選A項。12.1980年，宣傳畫《保障婚姻自由建立幸福家庭》（如下圖）以溫馨畫面倡導新式婚姻觀念，右上角醒目標注“中華人民共和國婚姻法”（1980年修改并通過）。該宣傳畫體現(xiàn)出（）A.依法治國原則已被寫入憲法B.女性的權益開始受到國家重視C.婚姻自由成為社會普遍共識D.法治建設服務于社會觀念轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，1980年修改《婚姻法》是國家法治建設的具體行動，而通過宣傳畫這種生動形式進行新婚姻法的普及，其直接目的就是為了引導和推動社會公眾從傳統(tǒng)的、封建的婚姻家庭觀念，向現(xiàn)代的、平等的、自由的觀念轉(zhuǎn)型。這深刻體現(xiàn)了法律對社會生活的引導和塑造作用，D項正確；1999年，依法治國被寫入憲法，與材料時間不符，排除A項；女性權益自新中國成立后便受到法律重視，排除B項；宣傳畫作為一種宣傳和教育工具，其存在的本身恰恰說明它所倡導的理念（如婚姻自由）尚未成為社會普遍共識，仍需要大力倡導和推廣，且當時特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，舊有的婚姻觀念和習俗仍有深厚土壤，排除C項。故選D項。13.2022年，首屆中非文明對話大會以“文明交流互鑒推動構建新時代中非命運共同體”為主題，設立“文明交往與中非友好合作精神”“文明互鑒與‘一帶一路’”“文明多樣性與中非文明史”“文明傳承與青年責任”四個分議題，為中非交流搭建了新平臺。這一大會反映了（）A.區(qū)域經(jīng)濟一體化進程加快B.中國倡導以文明對話拓寬國際合作方式C.南北合作機制趨于制度化D.文明多樣性已成為全球治理的核心準則【答案】B【解析】根據(jù)材料“文明交流互鑒推動構建新時代中非命運共同體”并結(jié)合所學知識，中國倡導文明對話和國際合作，中非文明對話大會以文明交流為主題，體現(xiàn)了中國通過文明對話拓寬國際合作方式的努力，B項正確；材料主要強調(diào)文明對話，而非經(jīng)濟一體化進程，排除A項；中非合作屬于南南合作，而非南北合作，排除C項；材料未將“文明多樣性”與“全球治理核心準則”掛鉤，僅強調(diào)文明對話對中非合作的作用，排除D項。故選B項。14.下表所示為《漢謨拉比法典》的部分條款內(nèi)容。據(jù)此可知，該法典（）條款類別具體規(guī)定財產(chǎn)糾紛若某人租種他人田地，因未及時灌溉導致莊稼枯死，需按鄰田收成賠償田主損失；若他人牛群誤入某人農(nóng)田并損毀莊稼，牛主人需以牛群價值的1/3賠償農(nóng)田主人人身傷害若自由民損毀另一自由民的眼睛，需損毀其眼睛作為懲罰；若自由民損毀奴隸的眼睛，僅需向奴隸主人賠償奴隸身價的1/2A.司法程序公正合理 B.維護私有財產(chǎn)與階級差異C.法治理念領先世界 D.完全摒棄了同態(tài)復仇原則【答案】B【解析】據(jù)材料可知，法典對財產(chǎn)糾紛的細致規(guī)定體現(xiàn)在對私有財產(chǎn)的保護；在人身傷害條款里，自由民傷害自由民和傷害奴隸的懲罰力度天差地別，這體現(xiàn)出奴隸與奴隸主不同階級的區(qū)別，能推斷出法典存在明顯階級差別，B項正確；雖然法典表面規(guī)定了具體的處罰標準，但這種“公正”是建立在承認人身不平等基礎上的形式公正，實質(zhì)上維護了社會等級秩序，排除A項；表格僅呈現(xiàn)法典的部分條款，未涉及與其他同時代國家法典的對比，無法得出“領先世界”的結(jié)論，且條款中的“等級歧視”、“同態(tài)復仇”等內(nèi)容，也不能直接證明“法治理念領先”，排除C項；“若自由民損毀另一自由民的眼睛，需損毀其眼睛作為懲罰”，這體現(xiàn)了同態(tài)復仇原則，并非完全摒棄，排除D項。故選B項。15.10世紀的英國，王室確立造幣權原則：貨幣發(fā)行須以國王名義進行；教會鑄幣廠須遵國王法令；唯有國王可向地方鑄幣者發(fā)放鑄幣模具（國王借此收取大量費用）。這些舉措（）A.強化了英國國王的政治權威B.削弱了教會的世俗權力基礎C.標志英國中央集權體制確立D.消除了地方勢力經(jīng)濟獨立性【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，國王名義發(fā)行貨幣，使王權符號滲透社會經(jīng)濟生活，強化民眾對王權的認同；要求教會鑄幣廠遵法令，體現(xiàn)了王權對教會經(jīng)濟行為的約束；壟斷模具并收費，既增加了王室財政收入，又限制了地方鑄幣者的自主空間，削弱地方對抗王權的經(jīng)濟條件。因此，這些鑄幣舉措有力地強化了國王的政治權威，A項正確；教會的世俗權力削弱主要是土地占有、稅收豁免權等核心利益，材料僅涉及“教會鑄幣廠須遵循國王法令”，屬于單一經(jīng)濟行為的約束，遠未觸及“權力基礎”，排除B項；英國中央集權制度的初步確立是在15世紀都鐸王朝時期，而非10世紀，排除C項；10世紀英國地方勢力仍掌握土地所有權、地方稅征收權等核心經(jīng)濟資源，國王僅通過鑄幣權限制其部分經(jīng)濟行為，無法“消除”其經(jīng)濟獨立性，排除D項。故選A項。16.1795年，法國空想社會主義者巴貝夫提出：實現(xiàn)事實上唯一平等的方法是取消個體財產(chǎn)權，建立給養(yǎng)行政機構，統(tǒng)計人員與物品清單后以最審慎的平等方式分配物資。這一主張折射出，當時法國（）A.社會主義思潮的風起云涌B.經(jīng)濟危機激化了社會矛盾C.大革命成果普惠程度有限D(zhuǎn).新興政體顯露出致命弊端【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，巴貝夫主張的實質(zhì)是，要求通過廢除私有制、實行絕對平均分配來實現(xiàn)社會平等。這種極端平等訴求的出現(xiàn)，恰恰折射出法國大革命雖然推翻了封建制度，但其確立的私有財產(chǎn)權制度和資產(chǎn)階級自由平等觀念，并未解決社會貧富分化問題，廣大下層民眾的生活未得到根本改善，C項正確；社會主義思潮出現(xiàn)于19世紀，排除A項；材料核心是巴貝夫?qū)ζ降确峙渲贫鹊臉嬒?，并未提及?jīng)濟危機這一具體背景。雖然當時法國存在經(jīng)濟困難，但將此作為該主張的直接折射屬于過度推斷，脫離了材料主旨，排除B項；材料所示現(xiàn)象歸咎于資產(chǎn)階級當權派而非新興的共和政體，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一靈渠“以湘漓一線之水，為三軍、百姓之所系命，固楚粵間咽喉也”。明朝曾六次大規(guī)模修浚靈渠，多因渠道坍塌、航運受阻。明廷在靈渠流域設置桂林中衛(wèi)、桂林右衛(wèi)等衛(wèi)所，并于湘江、漓江入渠要沖設立唐家鋪、六峒兩處巡檢司。另設“陡軍”沿渠屯田，兼具水利維護之責?！岸杠姟睂佘姂簦酪u承替，由國家授田屯種，產(chǎn)出部分納稅，余留作軍餉?！幾宰蠓茞偂睹鞔`渠修浚與邊疆經(jīng)略研究》材料二鴉片戰(zhàn)爭前，英國人兩次派遣使團，掌握了大運河的基本情況，對其軍事戰(zhàn)略地位有了較為準確的認識。1842年7月15日，英國軍艦停泊鎮(zhèn)江、瓜洲，封鎖了江漕及江南運河鎮(zhèn)江段的主要入江口，扣留了700多條漕船，大運河漕運被迫中斷。漕糧運輸和南北交通的中斷，嚴重影響了清政府的政治、經(jīng)濟實力，清政府不得不簽訂《南京條約》。1855年黃河泛濫改道，沖毀了山東段運河，大運河中斷。中法戰(zhàn)爭時期，福建水師全軍覆沒，海路被封鎖，朝野要求恢復大運河的呼聲短暫高漲。但戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府又將恢復運河的建議擱置一邊。甲午戰(zhàn)爭時期，長江流域?qū)儆鴦萘Ψ秶?，日本無法染指，仍然可以作為軍事運輸線路。但當時清政府已經(jīng)放棄對大運河的治理，淮河以北運河的航運功能基本喪失，廣東一批軍火運往天津，足足花費42天，以致貽誤戰(zhàn)機?！幾酝踅　督筮\河的軍事國防價值》（1）根據(jù)材料一，概括明朝修浚靈渠及經(jīng)略邊疆的措施，并結(jié)合所學知識簡述其歷史意義。（2）根據(jù)材料二，評析大運河衰敗對鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭的影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談談水運與軍事的關系?！敬鸢浮浚?）措施：多次重復修浚；設置衛(wèi)所；在關鍵戰(zhàn)略位置設置巡檢司；實行“陡軍”屯田。（任答兩點即可）歷史意義：客觀上保障了靈渠的航運價值；促進了桂林地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)；有利于維持邊疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定；有利于廣西地區(qū)與周邊地區(qū)的經(jīng)濟文化交流；體現(xiàn)了明代"軍政合一"的邊疆治理策略，為后世水利與軍事結(jié)合的管理模式提供了借鑒。（任答一點即可）（2）影響：鴉片戰(zhàn)爭中英軍控制運河樞紐，切斷漕運，迫使清政府簽約，反映了清廷對運河戰(zhàn)略地位認識不足、防御薄弱。甲午戰(zhàn)爭期間，因長期失修，運河已喪失運輸功能，軍備輸送延誤，嚴重影響戰(zhàn)局，暴露出清政府對水運維護的長期忽視。（3）關系：水運航道具有較強的軍事價值；水運能力是軍事實力的重要組成部分；軍事需求能夠快速促進水運發(fā)展；水運能力與軍事實力在國家綜合實力中占據(jù)重要位置。（任答兩點即可）【解析】【小問1】措施：據(jù)材料“明朝曾六次大規(guī)模修浚靈渠，多因渠道坍塌、航運受阻”可知，多次重復修浚；據(jù)材料“明廷在靈渠流域設置桂林中衛(wèi)、桂林右衛(wèi)等衛(wèi)所”可知，設置衛(wèi)所；據(jù)材料“并于湘江、漓江入渠要沖設立唐家鋪、六峒兩處巡檢司”可知，在關鍵戰(zhàn)略位置設置巡檢司；據(jù)材料“另設‘陡軍’沿渠屯田，兼具水利維護之責”可知，實行“陡軍”屯田。（任答兩點即可）歷史意義：據(jù)材料“明朝曾六次大規(guī)模修浚靈渠，多因渠道坍塌、航運受阻”可知，多次重復修浚，客觀上保障了靈渠的航運價值；進而促進了桂林地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)，有利于廣西地區(qū)與周邊地區(qū)的經(jīng)濟文化交流；；據(jù)材料“明廷在靈渠流域設置桂林中衛(wèi)、桂林右衛(wèi)等衛(wèi)所”可知，設置衛(wèi)所，進而有利于維持邊疆地區(qū)的和諧穩(wěn)定；據(jù)材料“另設‘陡軍’沿渠屯田，兼具水利維護之責”可知，實行“陡軍”屯田，體現(xiàn)了明代“軍政合一”的邊疆治理策略，為后世水利與軍事結(jié)合的管理模式提供了借鑒?！拘?】影響：據(jù)材料“漕糧運輸和南北交通的中斷，嚴重影響了清政府的政治、經(jīng)濟實力，清政府不得不簽訂《南京條約》”可知，鴉片戰(zhàn)爭中英軍控制運河樞紐，切斷漕運，迫使清政府簽約，反映了清廷對運河戰(zhàn)略地位認識不足、防御薄弱。據(jù)材料“但當時清政府已經(jīng)放棄對大運河的治理，淮河以北運河的航運功能基本喪失，廣東一批軍火運往天津，足足花費42天，以致貽誤戰(zhàn)機”可知，甲午戰(zhàn)爭期間，因長期失修，運河已喪失運輸功能，軍備輸送延誤，嚴重影響戰(zhàn)局，暴露出清政府對水運維護的長期忽視?！拘?】關系：據(jù)材料一可知，明朝修浚水運加強了對男方地區(qū)的控制，清朝忽視水運，使其在戰(zhàn)爭中處于不利地位，這反映了水運航道與軍事之間的關系，所以可以從水運航道具有較強的軍事價值；水運能力是軍事實力的重要組成部分；軍事需求能夠快速促進水運發(fā)展；水運能力與軍事實力在國家綜合實力中占據(jù)重要位置等角度進行說明。18.閱讀材料，完成下列要求。材料文藝復興時期，意大利人文主義者彼特拉克在《歌集》中寫道：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！彼磳χ惺兰o教會將人視為“上帝的羔羊”，主張人應追求現(xiàn)世的快樂與成就，強調(diào)“人的高貴超過天使的高貴”。達·芬奇則通過《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等作品，以寫實手法展現(xiàn)人的情感與個性，將“人”從宗教神學的束縛中解放出來，賦予人在藝術與現(xiàn)實中的中心地位。文藝復興的核心是人的發(fā)現(xiàn)，它使人重新成為世界的中心，而非上帝的附庸?！幾匝鸥鞑肌げ伎斯亍兑獯罄乃噺团d時期的文化》16世紀宗教改革期間，馬丁·路德在《九十五條論綱》中質(zhì)疑教會“贖罪券”的合法性，主張“信仰即可得救”，無需通過教會神職人員的中介。他強調(diào)《圣經(jīng)》是信仰的唯一權威，信徒可直接閱讀《圣經(jīng)》與上帝溝通，反對教會對宗教教義的壟斷。加爾文在《基督教原理》中進一步提出“先定論”，認為人的救贖與否由上帝預先決定，但信徒需通過勤奮工作、節(jié)儉生活證明自己是“上帝的選民”。這種思想推動了“天職觀”的形成，將世俗勞動視為“榮耀上帝”的途徑，為資本主義發(fā)展提供了精神動力?！幾择R丁·路德《九十五條論綱》、約翰·加爾文《基督教原理》18世紀啟蒙運動中，伏爾泰在《哲學通信》中批判天主教教會的愚昧與專制，稱其為“迷信的魔鬼”，主張信仰自由與宗教寬容；孟德斯鳩在《論法的精神》中提出“三權分立”學說，強調(diào)通過立法、行政、司法的相互制衡，防止權力濫用，保障公民自由；盧梭在《社會契約論》中宣稱“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，主張通過“社會契約”建立民主共和國，讓人民成為國家的主人，國家權力源于人民的“公意”。正如康德所言：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力?！薄幾砸谅瑺枴た档隆洞饛瓦@個問題：什么是啟蒙運動？》（1）根據(jù)材料，說明文藝復興、宗教改革與啟蒙運動在“人的解放”層面的相同點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析從文藝復興到啟蒙運動，思想解放的內(nèi)涵發(fā)生的演變，并說明演變的原因。【答案】（1）相同點：核心目標上打破外在權威對人的禁錮；追求“人”的自主與自由；價值取向上：凸顯個體價值；推動“人”從“集體依附”轉(zhuǎn)向“個體本位”；思想根基上：以人文精神為根基，反對蒙昧主義，推動人的“精神覺醒”。（2）演變：從“個體人性覺醒”到“群體政治訴求”；從“人文主義”到“理性主義”。原因：資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級通過政治變革打破了制度束縛的需要；自然科學發(fā)展與思想積累奠定了基礎。【解析】【小問1】相同點：根據(jù)材料“文藝復興的核心是人的發(fā)現(xiàn)，它使人重新成為世界的中心，而非上帝的附庸。”“認為人的救贖與否由上帝預先決定，但信徒需通過勤奮工作、節(jié)儉生活證明自己是‘上帝的選民’?！薄氨R梭在《社會契約論》中宣稱‘人生而自由，卻無往不在枷鎖之中’”結(jié)合所學知識可知，核心目標上打破外在權威對人的禁錮；追求“人”的自主與自由；根據(jù)材料“以寫實手法展現(xiàn)人的情感與個性，將“人”從宗教神學的束縛中解放出來，賦予人在藝術與現(xiàn)實中的中心地位?！薄斑@種思想推動了‘天職觀’的形成，將世俗勞動視為‘榮耀上帝’的途徑，為資本主義發(fā)展提供了精神動力?！薄罢缈档滤裕骸畣⒚蛇\動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力?！苯Y(jié)合所學知識可知，價值取向上：凸顯個體價值；推動“人”從“集體依附”轉(zhuǎn)向“個體本位”；根據(jù)材料“主張人應追求現(xiàn)世的快樂與成就，強調(diào)‘人的高貴超過天使的高貴’。”“主張通過‘社會契約’建立民主共和國，讓人民成為國家的主人，國家權力源于人民的‘公意’”結(jié)合所學知識可知，思想根基上：以人文精神為根基，反對蒙昧主義，推動人的“精神覺醒”?！拘?】演變：根據(jù)材料“文藝復興的核心是人的發(fā)現(xiàn)，它使人重新成為世界的中心，而非上帝的附庸?！薄斑@種思想推動了‘天職觀’的形成，將世俗勞動視為‘榮耀上帝’的途徑，為資本主義發(fā)展提供了精神動力。”“主張信仰自由與宗教寬容”“強調(diào)通過立法、行政、司法的相互制衡，防止權力濫用，保障公民自由”結(jié)合所學知識可知，從“個體人性覺醒”到“群體政治訴求”；從“人文主義”到“理性主義”；原因：根據(jù)材料“南北道路交通空前加強，重要成就如大運河的開鑿及沿途馳道的修筑”結(jié)合所學知識可知水陸并重與國家主導修建道路；根據(jù)材料“文藝復興的核心是人的發(fā)現(xiàn)，它使人重新成為世界的中心，而非上帝的附庸。”“為資本主義發(fā)展提供了精神動力”“建立民主共和國，讓人民成為國家的主人”，結(jié)合所學知識可知，資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級通過政治變革打破了制度束縛的需要；自然科學發(fā)展與思想積累奠定了基礎。19.閱讀材料，完成下列要求。材料新中國成立后，在領導全國人民恢復國民經(jīng)濟的同時，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體從中國的國情實際出發(fā)，依據(jù)馬克思主義基本原理，參照蘇聯(lián)經(jīng)驗，確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針。中共十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體主張在已建立起獨立的、比較完整的、具有一定水平的工業(yè)體系和國防工程體系的基礎上，將中國工業(yè)化的發(fā)展方向轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。中共十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的第三代中央領導集體提出了我國社會主義初級階段的政治、經(jīng)濟、文化基本綱領，并明確提出全面建設小康社會的奮斗目標。——摘編自王駿《中共中央三代領導集體與中國工業(yè)化》根據(jù)材料，圍繞“與中國工業(yè)化道路的選擇”這一主題，擬定一個具體論題，并結(jié)合中國近現(xiàn)代史知識加以論證。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰）【答案】示例：論題：以毛澤東為核心的第一代中央領導集體主張優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)符合新中國國情。論證：新中國成立初期，面臨帝國主義國