三線精神融入初中道德與法治課教學(xué)研究摘要：三線建設(shè)，是新中國(guó)成立后對(duì)國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的偉大探索?；诨趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，將社會(huì)主義革命下時(shí)代的需要和人民的家國(guó)情懷深度結(jié)合形成了三線精神。它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，是新時(shí)代大力弘揚(yáng)的民族精神，將三線精神將三線精神融入到初中“道德與法治”課教學(xué)研究中，與思政課立德樹人的根本任務(wù)，以及培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人相符合。不過(guò)，目前三線精神融入初中“道德與法治”課依舊存在教學(xué)浮于表面，實(shí)踐不夠重復(fù)等問(wèn)題，筆者從課程思政和日常思政兩個(gè)方面，嘗試激發(fā)學(xué)生的紅色革命基因，厚植深厚的愛國(guó)情懷，磨煉堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，樹立宏大的報(bào)國(guó)志向。關(guān)鍵詞：三線精神科學(xué)內(nèi)涵教學(xué)融合探索TheSpiritoftheThreeLinesIncorporatedintotheTeachingResearchof"MoralandLegal"CourseinJuniorHighSchoolAbstractTheThirdFrontConstruction,whichbeganinthemid-1960s,isagreatexplorationofsocialconstructionafterthefoundingofthePeople'sRepublicofChina.TheThirdFrontSpiritisanintegralpartofadvancedsocialistcultureandisthenationalspiritandthespiritofstrugglethatshouldbevigorouslypromotedinthenewera.Fromtheperspectiveofhistoricalmaterialism,theformationoftheThirdFrontSpiritisbasedonexcellenttraditionalcultureandredrevolutionaryculture.Itdeeplycombinestheneedsoftheeraunderthesocialistrevolutionwiththepeople'sfeelingsoffamilyandcountry.Underaspecifichistoricalbackground,itrepresentstheintegrationofnationalconstruction,socialneeds,andpersonaldevelopment,andcontainsrichconnotationsof"arduousentrepreneurship,selflessdedication,unityandcooperation,andthecouragetoinnovate".IntegratingtheThirdFrontSpiritintotheteachingresearchofthe"MoralityandtheRuleofLaw"courseinjuniormiddleschoolsisinlinewiththefundamentaltaskofideologicalandpoliticalcoursestocultivatepeoplewithmoralintegrity,aswellasthecultivationofneweratalentswithideals,abilities,andasenseofresponsibilitywhotakethegreatrejuvenationoftheChinesenationastheirownresponsibility.However,currently,therearestillproblemssuchassuperficialteachingandinsufficientpracticewhenintegratingtheThirdFrontSpiritintothe"MoralityandtheRuleofLaw"courseinjuniormiddleschools.Theauthorattemptstostimulatestudents'redrevolutionarygenes,cultivatedeeppatrioticfeelings,tempertheirtenaciouswillandcharacter,establishloftyaspirationsforservingthecountry,andstrengthentheirawarenessofsafeguardingtheauthorityoftheconstitutionandlawsfromtwoaspects:curriculum-basedideologicalandpoliticaleducationanddailyideologicalandpoliticaleducation.

Keywords:TheThirdFrontSpiritThe"MoralityandtheRuleofLaw"ClassroominJuniorMiddleSchoolsExploration目錄TOC\o"1-2"\h\u4221緒論 132044一、三線精神產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)內(nèi)涵 419493（一）歷史背景 46604（二）三線精神的科學(xué)內(nèi)涵 5658二、三線精神在初中階段的認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查 73774（一）學(xué)校教育方面 79135（二）教師教學(xué)方面 820910（三）學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查情況 930121三、三線精神融入初中“道德與法治”課的意義 1125215（一）三線精神融入初中“道德與法治”的優(yōu)勢(shì) 1210654（二）三線精神融入初中“道德與法治”課的阻礙因素 139102四、三線精神融入初中“道德與法治”課程的可行性 148003五、三線精神融入初中道法的路徑探索 1510572六、總結(jié) 179896附錄一 125437附錄二 1三線精神融入初中道德與法治課教學(xué)研究緒論研究背景與選題意義三線建設(shè)是中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的重要?dú)v史篇章，不僅重塑了國(guó)家的工業(yè)布局，更在實(shí)踐中淬煉出具有時(shí)代特質(zhì)的精神力量。這種精神既承載著一個(gè)時(shí)代人民的集體記憶，又融入了中華民族的文化基因，成為了跨越時(shí)空的精神紐帶。1993年江澤民同志提出“讓三線建設(shè)的歷史功績(jī)和艱苦奮斗精神在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大”倪同正.三線風(fēng)云[M].四川人民出版社，2013.3.2014年成立了中國(guó)三線建設(shè)研究會(huì)，再到2018年習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)了三線建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略價(jià)值，倪同正.三線風(fēng)云[M].四川人民出版社，2013.3.在當(dāng)今時(shí)代，民族精神是國(guó)家發(fā)展的重要支撐?！叭€精神”作為特定歷史時(shí)期形成的偉大精神，蘊(yùn)含著愛國(guó)主義、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等豐富內(nèi)涵，是民族精神的重要組成部分。將“三線精神”融入初中道德與法治課教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更好地傳承和弘揚(yáng)民族精神?！叭€精神”所體現(xiàn)的正確價(jià)值觀有助于學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如艱苦創(chuàng)業(yè)的精神可以幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念；無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；團(tuán)結(jié)協(xié)作的理念可以促進(jìn)學(xué)生的人際交往和團(tuán)隊(duì)合作能力。從教學(xué)的角度來(lái)看，初中“道德與法治”課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、法治觀念和社會(huì)責(zé)任感?！叭€精神”的融入可以為實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)提供豐富的素材和生動(dòng)的案例。例如，在講解艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合三線建設(shè)者的事跡，讓學(xué)生深刻體會(huì)這些品質(zhì)的重要性。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)也鼓勵(lì)教師創(chuàng)新教學(xué)方法，利用多種教學(xué)資源，“三線精神”作為地方特色資源，可以為教學(xué)方法的創(chuàng)新提供新的思路。文獻(xiàn)綜述三線建設(shè)作為新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的重大戰(zhàn)略部署，不僅塑造了獨(dú)特的工業(yè)布局，更孕育了以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”為核心的三線精神楊舒茗,黃雪垠.三線精神的科學(xué)內(nèi)涵、歷史價(jià)值和實(shí)踐啟示[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2023,40(02):7-14.。在新時(shí)代背景下，三線精神作為民族精神的重要組成部分，其育人價(jià)值受到學(xué)界廣泛關(guān)注。初中“道德與法治”課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，如何有效融入三線精神，成為當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域的重要課題。本文從三線精神的內(nèi)涵演進(jìn)、教學(xué)融入的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑三個(gè)維度，系統(tǒng)梳理現(xiàn)有研究成果，為后續(xù)研究提供理論支撐。楊舒茗,黃雪垠.三線精神的科學(xué)內(nèi)涵、歷史價(jià)值和實(shí)踐啟示[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2023,40(02):7-14.三線精神的內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展特征。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院王建洲、楊冬梅分析了三線精神的生成邏輯、思維特質(zhì)與時(shí)代價(jià)值。具體而言,三線精神的時(shí)代價(jià)值主要表現(xiàn)為解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的重要經(jīng)驗(yàn),實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的直接經(jīng)驗(yàn),鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的直接參照。長(zhǎng)江師范學(xué)院喻問(wèn)瓊、黃忠分析了“816精神”的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值,指出其核心內(nèi)涵是對(duì)黨忠誠(chéng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、不畏犧牲、求實(shí)創(chuàng)新。井岡山大學(xué)張永建以“國(guó)營(yíng)4380廠”發(fā)展過(guò)程為例,探究了井岡山地區(qū)小三線建設(shè)精神譜系。任倩（2024）進(jìn)一步從歷史維度解析，認(rèn)為三線建設(shè)者在極端環(huán)境中凝練的“支重支農(nóng)、反哺地方”協(xié)作精神，以及“敢為天下先”的創(chuàng)新品格，構(gòu)成了精神譜系的重要支撐任倩。任倩。三線精神：內(nèi)涵意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和傳播路徑[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024,43(07):58-64+71.目前學(xué)術(shù)界相關(guān)研究普遍認(rèn)為三線精神在新時(shí)代具有較高的育人功能。冉紅霞提出，融入三線精神有助于初中生形成“四個(gè)自信”冉紅霞。三線精神融入初中“道德與法治”教學(xué)的路徑探究[J].林區(qū)教學(xué),，2024,(02):20-25.。張勇等通過(guò)綿陽(yáng)地區(qū)勞模案例研究發(fā)現(xiàn)，三線精神中的愛崗敬業(yè)、淡泊名利等品質(zhì)，能夠有效填補(bǔ)當(dāng)代青少年“吃苦教育”的空白。吳正東等則從文化傳承視角指出，三線精神的傳播可強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的認(rèn)知認(rèn)同吳正東，黃崢。三線精神融入高校思政課路徑及價(jià)值研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2024,(09):137-139.，初中階段正式青少年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，三線精神中的“逆境成長(zhǎng)”敘事，恰能滿足初中生“自我同一性”建構(gòu)的心理需求。例如，三線建設(shè)者在物質(zhì)匱乏條件下的創(chuàng)新實(shí)踐，可幫助學(xué)生理解“艱苦奮斗”的現(xiàn)實(shí)意義，緩解“躺平冉紅霞。三線精神融入初中“道德與法治”教學(xué)的路徑探究[J].林區(qū)教學(xué),，2024,(02):20-25.吳正東，黃崢。三線精神融入高校思政課路徑及價(jià)值研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2024,(09):137-139.從教學(xué)融入的路徑探索與創(chuàng)新實(shí)踐上看，首先，要推動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向下的資源開發(fā)冉紅霞提出“三位一體”資源開發(fā)模式：一是緊扣《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》，將三線精神核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行對(duì)接；二是構(gòu)建“國(guó)家教材+地方讀本+校本案例”從上至下的資源庫(kù)李靜，胡勤涌.“重溫三線精神再創(chuàng)火紅年華”教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想政治課教學(xué)，2023,(09):68-71.；三是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)活化歷史場(chǎng)景，通過(guò)VR重現(xiàn)建設(shè)者工作場(chǎng)景。在資源開發(fā)層面，可依據(jù)“大思政課”理念，將三線精神與地方紅色資源整合。例如，綿陽(yáng)地區(qū)可聯(lián)動(dòng)“兩彈一星”紀(jì)念館，構(gòu)建“三線建設(shè)-科技自強(qiáng)”主題鏈。這種跨地域資源整合模式，既符合《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求，又能解決資源單一的局限性中共中央辦公廳。新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要[S].2019.。其次，要做到教學(xué)方法的創(chuàng)新實(shí)踐。李靜等設(shè)計(jì)的“火紅年華”主題課例，通過(guò)“三線建設(shè)是否值得”的辯論活動(dòng)，采用議題式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生在思辨中理解精神內(nèi)涵。劉博建議將三線建設(shè)遺址納入研學(xué)實(shí)踐基地，通過(guò)參觀、訪談等沉浸式活動(dòng)，以實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)法深化情感認(rèn)同。吳正東等提出與歷史、地理學(xué)科聯(lián)動(dòng)，如在"經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承"主題下整合三線工業(yè)遺產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合教學(xué)吳正東，黃崢。三線精神融入高校思政課路徑及價(jià)值研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2024,(09):137-139.。同時(shí)，新興教學(xué)法的應(yīng)用值得關(guān)注。例如，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）可設(shè)計(jì)李靜，胡勤涌.“重溫三線精神再創(chuàng)火紅年華”教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想政治課教學(xué)，2023,(09):68-71.中共中央辦公廳。新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要[S].2019.吳正東，黃崢。三線精神融入高校思政課路徑及價(jià)值研究[J].辦公室業(yè)務(wù)，2024,(09):137-139.不過(guò)，三線精神融入初中“道德與法治”課教學(xué)仍然存在現(xiàn)實(shí)困境與挑戰(zhàn)。首先，當(dāng)前研究多聚焦高校課程思政領(lǐng)域，針對(duì)基礎(chǔ)教育階段的研究相對(duì)薄弱。瞿商等指出，三線建設(shè)研究存在“宏觀敘事多、微觀案例少”的問(wèn)題瞿商，黃一栩。三線建設(shè)研究述評(píng)與展望[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2024,(05):57-68.，具體到初中思政課的實(shí)踐路徑研究尤為匱乏。值得注意的是，理論研究的滯后導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)“表層化”傾向。部分教師將三線精神簡(jiǎn)化為“歷史故事”，未能挖掘其與“法治教育”“生命教育”等課程模塊的深層關(guān)聯(lián)。例如，三線建設(shè)中的“集體協(xié)作”可作為《建設(shè)美好集體》單元的教學(xué)素材，但現(xiàn)有研究缺乏此類跨章節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)案例。瞿商，黃一栩。三線建設(shè)研究述評(píng)與展望[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2024,(05):57-68.其次，張曉剛等在制造類專業(yè)課程研究中發(fā)現(xiàn)，三線精神融入存在“三重困境”：教師思政能力不足、資源挖掘碎片化、評(píng)價(jià)體系不完善張曉剛，趙彥軍.“三線精神”融入制造類專業(yè)課程思政路徑研究[J].工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育，2024,22(06):86-89+108.。這一問(wèn)題在初中教學(xué)中更為突出。李靜等通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)案例分析指出，部分教師存在“重知識(shí)傳授、輕價(jià)值引領(lǐng)張曉剛，趙彥軍.“三線精神”融入制造類專業(yè)課程思政路徑研究[J].工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育，2024,22(06):86-89+108.李靜，胡勤涌.“重溫三線精神再創(chuàng)火紅年華”教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想政治課教學(xué)，2023,(09):68-71.研究?jī)?nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)本文研究?jī)?nèi)容主要有四個(gè)方面，概括三線精神的形成背景及科學(xué)內(nèi)涵，完成核心概念的界定；其次，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式了解三線精神融入初中“道德與法治”課堂的現(xiàn)狀，并梳理出三線精神融入的困境和優(yōu)勢(shì)；然后回歸到教材與教學(xué)本身，嘗試用七年級(jí)下冊(cè)“道德與法治”教材進(jìn)行融入，探究三線精神融入初中“道德與法治”課程的可能性；最后，提出三線精神融入初中“道德與法治”課程的路徑。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將三線精神與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，不僅對(duì)三線精神的核心概念進(jìn)行界定，同時(shí)進(jìn)行問(wèn)卷和訪談，了解初中階段“道德與法治”課程的具體情況，從而分析教學(xué)實(shí)踐中的優(yōu)勢(shì)及困境，并以課例的方式對(duì)融入的可能性進(jìn)行嘗試，提出了“學(xué)校＋課堂＋實(shí)踐”的探究路徑。三線精神產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)內(nèi)涵歷史背景三線精神是20世紀(jì)中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中特殊歷史條件下的產(chǎn)物。其形成受國(guó)內(nèi)外環(huán)境的共同影響，其不僅源于國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境的倒逼機(jī)制，也根植于國(guó)內(nèi)發(fā)展與文化交融的雙重驅(qū)動(dòng)。從國(guó)際戰(zhàn)略格局看，20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系破裂后，蘇聯(lián)在中蒙邊境部署兵力，同時(shí)美國(guó)通過(guò)越南戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)南部形成軍事威脅。在此形式下，中央政府高度重視國(guó)防安全，但也看清了中國(guó)工業(yè)布局的脆弱性。1964年8月，毛澤東在中央書記處會(huì)議上兩次指出,要準(zhǔn)備帝國(guó)主義可能發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在工廠都集中在大城市和沿海地區(qū),不利于備戰(zhàn)。各省都要建立自己的戰(zhàn)略后方。這次會(huì)議決定首先集中力量建設(shè)三線。1965年鄧小平在西南三線建設(shè)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“三線建設(shè)是改變我國(guó)生產(chǎn)力布局的戰(zhàn)略舉措，必須著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足全局。中共中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院編．鄧小平軍事文集:第2卷［M］．北京:軍事科學(xué)出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2004．”中共中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院編．鄧小平軍事文集:第2卷［M］．北京:軍事科學(xué)出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2004．從國(guó)內(nèi)層面看，三線建設(shè)是以“備戰(zhàn)、備荒、為人民”為中心思想的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)。20世紀(jì)60年代中期至70年代，工業(yè)布局嚴(yán)重失衡，制約了西南地區(qū)的發(fā)展，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難、全國(guó)人民“吃、穿、用”尚未解決，又面臨著“文化大革命”是嚴(yán)重干擾。在多重挑戰(zhàn)之下，數(shù)百萬(wàn)城市優(yōu)秀職工和知識(shí)分子聽從黨和國(guó)家召喚奔赴偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)、少數(shù)民族邊疆地區(qū)共同建設(shè)祖國(guó)大后方，通過(guò)“停、縮、搬、分、幫”等措施，將1100多個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目布局到西南、西北等13個(gè)省區(qū)，縮小了我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)差距，也為改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提供條件。在這一個(gè)特定歷史階段，三線人在實(shí)踐中所凝煉出的三線精神深深打下了歷史烙印，成為我們民族最重要的歷史記憶之一。習(xí)近平總書記十分重視革命精神的傳承，于是在中宣部的建議下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神系譜逐漸形成，三線精神就是精神系譜的重要組成部分。在當(dāng)今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、塑造民族精神之中極其重要。三線精神的科學(xué)內(nèi)涵三線精神作為中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中形成的重要精神標(biāo)識(shí)，其科學(xué)內(nèi)涵具有鮮明的時(shí)代特征與實(shí)踐導(dǎo)向。在建設(shè)過(guò)程中，三線建設(shè)者們“好人好馬上三線，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”逐漸孕育出“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的三線精神，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)傳承，彰顯了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的價(jià)值追求，直至今天依舊能夠?yàn)閺V大青年建設(shè)國(guó)家提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，詮釋了中國(guó)精神的內(nèi)在要求。第一，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。開創(chuàng)事業(yè)的思想和理念，是自強(qiáng)自立、積極進(jìn)取、艱苦奮斗、建功立業(yè)的精神狀態(tài)。三線建設(shè)選址遵循了“山、散、洞”原則，建設(shè)環(huán)境皆為西南深山、西北戈壁這樣自然條件惡劣之處，在建設(shè)過(guò)程中，工作環(huán)境和生活條件艱苦，同時(shí)由于西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的政治封鎖和經(jīng)濟(jì)禁運(yùn)，導(dǎo)致建設(shè)缺乏先進(jìn)的技術(shù)支持，三線建設(shè)者們靠自己，不抱怨艱苦環(huán)境，積極應(yīng)對(duì)各方挑戰(zhàn)，整合資源實(shí)現(xiàn)突破，完成自身的創(chuàng)業(yè)，在建設(shè)中發(fā)揚(yáng)了與天斗、與地斗、與惡劣的自然環(huán)境斗的創(chuàng)業(yè)精神。如在攀枝花開發(fā)初期，面對(duì)“七戶人家一棵樹”的艱難處境，建設(shè)者們?cè)谂航ㄆ鹣?，不畏艱苦，潛心創(chuàng)造，在其中完成工作和生活，1971年10月1日煉出了第一爐鋼。只有自力更生、獨(dú)立自主，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神才能夠推動(dòng)三線建設(shè)不斷地發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，數(shù)字化轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展要求不斷加強(qiáng)，個(gè)人更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何將創(chuàng)新發(fā)展與自我責(zé)任結(jié)合，應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。其次，開拓奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。人民是歷史的創(chuàng)造者，任何時(shí)代的發(fā)展都離開人民的奮斗和奉獻(xiàn)，無(wú)私奉獻(xiàn)精神主要表現(xiàn)為三線建設(shè)者們“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的決心。在三線建設(shè)時(shí)期，400多萬(wàn)建設(shè)者忠于黨和人民，將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家大局中，舍小家為大家，奔赴偏遠(yuǎn)的三線建設(shè)戰(zhàn)場(chǎng)上，為國(guó)防建設(shè)貢獻(xiàn)力量。如，核工業(yè)專家王淦昌隱姓埋名，鐵路工程師孫永福帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在成昆鐵路建設(shè)中未曾回過(guò)一次家，這種在實(shí)踐過(guò)程中所不斷凸顯的愛國(guó)奉獻(xiàn)的價(jià)值認(rèn)同，是個(gè)人選擇在國(guó)家戰(zhàn)略的集體體現(xiàn)。在國(guó)家層面，國(guó)務(wù)院《關(guān)于三線建設(shè)的若干意見》（1964）明確要求“把個(gè)人理想融入國(guó)家需要”國(guó)務(wù)院。關(guān)于三線建設(shè)的若干意見[Z].1964.，國(guó)務(wù)院。關(guān)于三線建設(shè)的若干意見[Z].1964.第三，以大局為重的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。三線建設(shè)項(xiàng)目是在經(jīng)濟(jì)落后的西部地區(qū)，這些地區(qū)地形艱險(xiǎn)、交通不便，建設(shè)的原材料和物資供給都非常的困難。盡管有這樣那樣的問(wèn)題，三線建設(shè)在生產(chǎn)力的布局上，依舊形成了“全國(guó)一盤棋”的建設(shè)格局，發(fā)揮了社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。首先政府動(dòng)員資源，推動(dòng)三線建設(shè)地區(qū)的發(fā)展，改善了生產(chǎn)力發(fā)展的格局，中央領(lǐng)導(dǎo)親自抓工作，為三線建設(shè)提供了體制機(jī)制的保障；其次在人才的供給上，在三線建設(shè)期間，來(lái)自全國(guó)20多個(gè)省市的科研院所、工礦企業(yè)協(xié)同作戰(zhàn)，在1970年清華大學(xué)、北京大學(xué)的畢業(yè)生集中分配及相繼調(diào)到攀枝花市的就有56人。酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心建設(shè)期間，20多個(gè)部委、300多家單位參與技術(shù)攻關(guān)，創(chuàng)造了"兩彈一星"的奇跡。三線建設(shè)時(shí)期“集中力量辦大事”的協(xié)作方式，不僅幫助建設(shè)者克服復(fù)雜的工程問(wèn)題，同時(shí)還改善了我國(guó)東西發(fā)展不平衡的狀況，為區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。第四，敢為人先、開拓發(fā)展的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，關(guān)鍵技術(shù)的突破離不開創(chuàng)新發(fā)展，不斷實(shí)踐證明，只有自己掌握了關(guān)鍵技術(shù)才能從根本上保障國(guó)家安全。黨和國(guó)家在規(guī)劃三線建設(shè)整體布局時(shí)堅(jiān)持科學(xué)選址，契合了毛澤東關(guān)于三線建設(shè)“大分散、小集中”的思想陳東林.三線建設(shè)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)和地位[J].巴蜀史志,2024,(05):12-19.。三線建設(shè)從戰(zhàn)略決策、組織實(shí)施，到項(xiàng)目的科技攻關(guān)，都體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)工業(yè)技術(shù)還不夠成熟，各方面攻關(guān)面臨桎梏，再加上美國(guó)政府管制與封鎖，許多難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)隨之而來(lái)，三線建設(shè)者開始自主研發(fā)設(shè)備，通過(guò)完善配套設(shè)施，培養(yǎng)自主研發(fā)人才，深化內(nèi)部改革等一系列措施獲得新生?；乜礆v史，成功的三線建設(shè)背后都離不開科學(xué)的規(guī)劃和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，如攀枝花鋼鐵項(xiàng)目的選址幾番考量后才確定，同時(shí)還科學(xué)設(shè)計(jì)“象牙微雕”鋼城；貴州航天系統(tǒng)研發(fā)的“海鷹”導(dǎo)彈，實(shí)現(xiàn)從仿制到自主創(chuàng)新的跨越。這些創(chuàng)新成果提升了國(guó)防科技水平，同時(shí)培育了“敢為天下先”的創(chuàng)新精神。通過(guò)三線建設(shè)，我國(guó)建成了完整的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈研制基地，逐步完善了船舶工業(yè)的生產(chǎn)系統(tǒng)，科技創(chuàng)新實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，陳東林.三線建設(shè)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)和地位[J].巴蜀史志,2024,(05):12-19.總之，三線精神不僅推動(dòng)三線建設(shè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其背后所蘊(yùn)含的人物情感、事業(yè)與生活是思想政治教育的重要素材，為中學(xué)生的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；作為時(shí)代發(fā)展的新生力量，中學(xué)生也有義務(wù)為精神的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。三線精神在初中階段的認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查此次研究立足于初中道德與法治課堂教學(xué)視角，筆者選取了三線資源豐富的四川、貴州兩地3所中學(xué)，詳細(xì)分析三線精神融入教學(xué)課程的優(yōu)勢(shì)和困境。這3所學(xué)校均為九年一貫制，初中教學(xué)重視度高，學(xué)校德育形式豐富。學(xué)生問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象年齡在12-15歲的初中學(xué)生，共發(fā)放400分份，七年級(jí)階段學(xué)生回收140份，八年級(jí)階段學(xué)生回收108份，九年級(jí)階段學(xué)生回收135份，共383份，根據(jù)問(wèn)卷完成度及完成邏輯性判定有效問(wèn)卷379份，有效率達(dá)94.75％。教師訪談對(duì)象為成都和貴陽(yáng)的8位“道德與法治”課教師及成都市3位德育處教師，具體調(diào)查情況如下。學(xué)校教育方面為了深入了解三線精神在初中“道德與法治”課教學(xué)融入的情況，筆者從日常思政出發(fā)，訪談了3位德育處分管“團(tuán)委管理”、“校園文化策劃”以及“社會(huì)實(shí)踐”的三位老師，訪談結(jié)果如下。關(guān)于“學(xué)校是否將三線精神納入教育體系中”這一問(wèn)題，三位老師均表示：在校園文化活動(dòng)中，紅色文化是極其重要的一部分，因此學(xué)校有相關(guān)的文化藝術(shù)節(jié)，但是關(guān)于三線精神，并沒(méi)有系統(tǒng)性地組織開展過(guò)，只是在開展的過(guò)程中涉及到某一些部分。但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化一直是學(xué)校關(guān)注度高、開展時(shí)間長(zhǎng)的活動(dòng)，在去年的12月份，學(xué)校就開展了紅軍相關(guān)的戲劇表演，各班級(jí)以井岡山精神、紅船精神為主，重新編寫臺(tái)詞，布置相關(guān)場(chǎng)景，最后進(jìn)行表演，現(xiàn)場(chǎng)很熱烈，教師和學(xué)生配合度很高，這種表演式的活動(dòng)能夠更好地對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。關(guān)于“團(tuán)課設(shè)計(jì)中，老師是如何向孩子們講解三線精神”這一問(wèn)題，團(tuán)支部書記李老師表示：由于學(xué)校開展團(tuán)課一般占用中午的時(shí)間，為了不耽擱孩子們休息，一節(jié)團(tuán)課大概在三十分鐘左右，如果結(jié)合案例向孩子們講解相關(guān)內(nèi)容，就會(huì)影響授課時(shí)長(zhǎng)和進(jìn)度，因此大部分內(nèi)容都只能直接講解，沒(méi)有對(duì)具體案例進(jìn)行分析和講解。關(guān)于“在社會(huì)實(shí)踐中，老師是否會(huì)考慮帶孩子們?nèi)ト€建設(shè)相關(guān)地區(qū)研學(xué)”這一問(wèn)題，分管學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的袁老師強(qiáng)調(diào)：紅色革命文化陣地一直都是學(xué)校研學(xué)的重點(diǎn)，家長(zhǎng)在研學(xué)方面的配合度比較高，這個(gè)過(guò)程不光是讓孩子們了解故事，更是讓他們感受其中的精神。四川相關(guān)的三線建設(shè)地區(qū)很多，在之前的研學(xué)中，有帶領(lǐng)孩子們?nèi)タ催^(guò)一次攀枝花三線建設(shè)博物館、七一公園等地方，通過(guò)參觀講解的方式進(jìn)行輸入，回校后利用研學(xué)手冊(cè)完成輸出，但在該過(guò)程中缺乏總結(jié)式的講解，學(xué)生的理解度不高。從三位老師的回答來(lái)看，“三線精神”該校日常思政中呈現(xiàn)出

“有滲透無(wú)體系、有活動(dòng)無(wú)深度、有資源未整合”的特點(diǎn)。首先，雖然學(xué)校將紅色文化納入了日常思政的教育體系，但三線精神方面尚未形成獨(dú)立系統(tǒng)的教學(xué)模塊，以校園文化活動(dòng)進(jìn)行碎片化的滲入，可以看出學(xué)校未三線精神與勞動(dòng)教育、科技創(chuàng)新等新時(shí)代育人目標(biāo)深度融合；其次，團(tuán)課教學(xué)由于時(shí)間限制，授課方式單一化，缺乏學(xué)生的主導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)；最后，分管實(shí)踐的袁老師提到，研學(xué)重點(diǎn)仍集中于紅軍長(zhǎng)征、革命根據(jù)地等傳統(tǒng)紅色資源，對(duì)三線建設(shè)相關(guān)地區(qū)（如四川“三線工業(yè)遺產(chǎn)群”）的覆蓋不足，研學(xué)的輸出性學(xué)習(xí)不足。教師教學(xué)方面為了深入了解將三線精神融入學(xué)科思政的具體情況，筆者與8位初中“道德與法治”教師進(jìn)行訪談，其中五位教師來(lái)自四川，三位教師來(lái)自貴州，來(lái)源地均有大量三線建設(shè)相關(guān)資源，訪談結(jié)果如下。關(guān)于“對(duì)三線精神是否了解”的這一問(wèn)題上，其中有6位教師都能夠完整地闡述“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”核心內(nèi)涵，有2位老師混淆了“三線精神”與“三線建設(shè)”的歷史背景，其中有3位老師依賴教材獲取相關(guān)知識(shí)。關(guān)于“您在課堂中會(huì)主動(dòng)運(yùn)用三線精神相關(guān)知識(shí)嗎”以及“初中教材部分有哪些能夠與三線精神相結(jié)合”這一問(wèn)題上，大部分老師會(huì)通過(guò)案例講述，將三線精神的部分內(nèi)容帶入，但是不會(huì)以三線精神作為教材的主線內(nèi)容進(jìn)行講解，如果要開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，每學(xué)期有關(guān)三線精神的教學(xué)不會(huì)超過(guò)2個(gè)課時(shí)，初中階段的教學(xué)課時(shí)短，教學(xué)任務(wù)重，無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)性的融入設(shè)計(jì)。在教材關(guān)聯(lián)方面，老師們分別提到了九年級(jí)《建設(shè)美好祖國(guó)》與奮斗精神融合、八年級(jí)《勇?lián)鐣?huì)責(zé)任》、七年級(jí)《生命的思考》與創(chuàng)業(yè)精神融合、九年級(jí)《踏上強(qiáng)國(guó)之路》；單元問(wèn)題上，《責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》單元以及《國(guó)家利益至上》可以引入相關(guān)實(shí)踐內(nèi)容。在“三線精神融入初中道法課堂的難點(diǎn)”這一問(wèn)題上，老師們均表示，首先沒(méi)有參加過(guò)三線精神相關(guān)的專項(xiàng)培訓(xùn)，認(rèn)知偏差容易帶來(lái)教學(xué)錯(cuò)誤，并且在課程思政的教學(xué)過(guò)程中，要考慮到和學(xué)科知識(shí)平衡的難度，同時(shí)，由于會(huì)考要求，老師們會(huì)更加偏重知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，最后，在嘗試跨學(xué)科教學(xué)方面，容易與地理學(xué)科、歷史學(xué)科相關(guān)的老師產(chǎn)生教學(xué)進(jìn)度上的沖突。綜上所述，三線精神融入初中“道德與法治”課堂呈現(xiàn)出實(shí)踐應(yīng)用浮于表面、發(fā)展多方面受阻的特征，教師群體能夠?qū)t色文化傳承進(jìn)行主動(dòng)探索，但也展現(xiàn)出課程思政與學(xué)科教學(xué)融合的深層矛盾。首先，由于課程安排以及教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致教師普遍采用案例講授法，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)法將三線精神與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深層次的結(jié)合，形成獨(dú)立的教學(xué)模塊；其次，大部分教師并未接受過(guò)三線精神系統(tǒng)性培訓(xùn)，在價(jià)值認(rèn)知上存在一定的偏差，且課程思政與知識(shí)教學(xué)之間錯(cuò)位，大部分教師面臨“過(guò)度政治化”與“去價(jià)值化”雙重壓力，再加之跨學(xué)科協(xié)作存在壁壘導(dǎo)致三線精神融入課堂困難；最后，由于學(xué)校并未存在相關(guān)的課程評(píng)價(jià)體系，對(duì)價(jià)值觀的培養(yǎng)結(jié)果無(wú)法量化。學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查情況學(xué)生對(duì)三線精神的科學(xué)內(nèi)涵了解程度學(xué)生是三線精神融入初中“道德與法治”課程的主體之一，了解學(xué)生對(duì)三線精神的認(rèn)知程度，能夠分析出三線精神在校園的普及程度。由表1可知，學(xué)生對(duì)三線精神的了解程度大部分處于“比較了解”和“不太了解”之間，說(shuō)明教學(xué)過(guò)程及學(xué)?；顒?dòng)中，對(duì)三線精神的普及程度不足，對(duì)比三個(gè)年級(jí)在對(duì)三線精神的了解程度中（見表1），七年級(jí)階段的學(xué)生了解度明顯較低，能夠表明學(xué)生對(duì)三線精神的了解程度與教學(xué)階段有著密切的關(guān)系，九年級(jí)是學(xué)生由于會(huì)考復(fù)習(xí)，知識(shí)接觸更復(fù)雜，對(duì)三線精神的認(rèn)知程度較高，在低年級(jí)階段，學(xué)生個(gè)體知識(shí)水平較薄弱，同時(shí)教師缺乏將三線精神融入教學(xué)課堂的意識(shí)，初中教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于文化精神的學(xué)習(xí)，處于缺位的狀態(tài)，表明了將三線精神在初中階段“道德與法治”教學(xué)過(guò)程中，融入程度不夠，如要進(jìn)行調(diào)整，還存在著教師和學(xué)生重視程度的挑戰(zhàn)。學(xué)生希望從哪些途了解到三線精神初中《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要“遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律教育部。義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2022.”，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師想要了解三線精神在初中“道德與法治”課堂中的融入，在實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)完整的情況下，嘗試創(chuàng)新教學(xué)方式，需要了解學(xué)生想要什么樣的課堂，從而提高融入過(guò)程中學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教育部。義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2022.如圖3所示，學(xué)生對(duì)舉辦文藝活動(dòng)和研學(xué)活動(dòng)的熱情較高，表明學(xué)生對(duì)參與實(shí)踐性活動(dòng)的熱情度較高，因此學(xué)校應(yīng)該積極創(chuàng)新校園活動(dòng)形式，巧妙將三線精神融入到校園活動(dòng)中，同時(shí)積極探索三線建設(shè)實(shí)地資源，開展以研學(xué)為主的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)三線精神的認(rèn)知。在表格中，學(xué)生對(duì)專題講解和特色課程也不排斥，學(xué)校要重視課程教育，系統(tǒng)地編寫校本課程，提高教師主動(dòng)參與研究的積極性，培養(yǎng)全校共同學(xué)習(xí)三線精神的教學(xué)氛圍?？傊?，要將三線精神融入到初中“道德與法治”課堂，必須要堅(jiān)持課程教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的雙重發(fā)展，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，從而提高學(xué)生的積極性，在日常中將三線精神潛移默化于心。綜上所述，三線精神融入初中道德與法治課堂的實(shí)踐呈現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)知不足、教師教學(xué)表面化、資源不集中的特征，需從系統(tǒng)性與創(chuàng)新性兩方面進(jìn)行突破。從學(xué)校層面上看，三線精神尚未形成獨(dú)立課程模塊，主要依托紅色文化藝術(shù)節(jié)、團(tuán)課等活動(dòng)形式碎片化滲透，與勞動(dòng)教育、創(chuàng)新發(fā)展等新時(shí)代育人目標(biāo)融合不足。研學(xué)活動(dòng)雖涉及攀枝花三線建設(shè)博物館等資源，但未與課堂教學(xué)形成閉環(huán)；從教師層面上看，教師群體對(duì)三線精神的歷史背景與時(shí)代價(jià)值認(rèn)知存在偏差，受知識(shí)教學(xué)平衡、跨學(xué)科協(xié)作壁壘等限制，教學(xué)方式以理論講授為主，缺乏案例分析和探究性學(xué)習(xí)；從學(xué)生情況上看，高年級(jí)對(duì)三線精神的認(rèn)知程度普遍高于低年級(jí)，缺乏對(duì)三線精神過(guò)程式的培養(yǎng)學(xué)習(xí)。因此，三線精神融入初中“道德與法治”課堂需要突破傳統(tǒng)教學(xué)的框架，創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，完善教學(xué)體系，基于此，筆者將從融入意義和可能性兩個(gè)方面，對(duì)三線精神融入“道德與法治”課堂教學(xué)進(jìn)行分析，并嘗試探索其融合路徑。三線精神融入初中“道德與法治”課的意義在新時(shí)代教育深化改革持續(xù)推進(jìn)、素質(zhì)教育全面鋪開的浪潮下，初中道德與法治課程更為關(guān)鍵。它不再局限于知識(shí)的傳授，而是肩負(fù)著全方位塑造學(xué)生人生價(jià)值觀、道德觀與法治觀，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重任。同時(shí)，初中階段的學(xué)生正處于身心快速發(fā)展、思想觀念逐步成型的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期所接受的教育與價(jià)值熏陶，對(duì)其發(fā)展影響深刻。將三線精神融入初中道德與法治教學(xué)體系，并不是簡(jiǎn)單的填鴨式教學(xué)和單純的故事講述，而是立足當(dāng)下教育需求、著眼學(xué)生未來(lái)發(fā)展與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的教育創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)及初中道德與法治學(xué)科發(fā)展意義深遠(yuǎn)。筆者將從三線精神融入初中“道德與法治”教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和難點(diǎn)進(jìn)行闡述。三線精神融入初中“道德與法治”的優(yōu)勢(shì)首先，三線精神融入初中“道德與法治”符合大中小思政課的發(fā)展需求。黨的二十大報(bào)告提出新時(shí)代要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.”。紅色革命文化的育人價(jià)值與大中小學(xué)思政課一體化的教學(xué)目標(biāo)同向同行，是整合大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)目標(biāo)的有效載體。同時(shí)，大中小思政課一體化要求紅色革命文化與初中“道德與法治”融合過(guò)程中，要根據(jù)各學(xué)段學(xué)生特點(diǎn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式，形成循序漸進(jìn)、銜接有效的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，筑牢思想根基。三線精神蘊(yùn)含著“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值理念高度契合。將其融入道法課堂，通過(guò)其形成的精神范例，能夠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生群體中的理解和踐行，從而提高道德與法治課堂的實(shí)效性和感染力。習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.同時(shí)，三線精神能夠?yàn)椤暗赖屡c法治”的學(xué)科素養(yǎng)增效。2022年版《道法課標(biāo)》在課程理念中指出：“引導(dǎo)學(xué)生理解用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代，把握時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代的意義，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2022.”，三線精神形成于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，與“長(zhǎng)征精神”“井岡山精神”等一脈相承，是中華民族精神的真實(shí)寫照。將三線精神融入“道德與法治”教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2022.首先，從道德修養(yǎng)的角度看，作為建設(shè)歷程中的榜樣素材，三線建設(shè)者為國(guó)風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新?lián)?dāng)?shù)氖录蛡€(gè)人品格能夠引導(dǎo)學(xué)生向榜樣看齊，找到自身在社會(huì)中的角色定位，培養(yǎng)堅(jiān)韌的品格和正確的價(jià)值觀，提高自身的綜合能力，從而構(gòu)建積極的自我認(rèn)同，為其發(fā)展照明道路；其次，從政治認(rèn)同的角度看，三線精神本質(zhì)上展現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，學(xué)習(xí)三線精神，身臨其境地感受三線建設(shè)過(guò)程中所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義情懷、集體主義精神，用中華優(yōu)秀革命文化潛移默化地影響學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感；第三，從責(zé)任意識(shí)的角度上，三線精神根植于特定歷史時(shí)期中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)史學(xué)聯(lián)結(jié)的方式，能夠使學(xué)生將國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展主動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，用三線建設(shè)者主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)的經(jīng)典故事，提高中學(xué)生的思想覺悟，樹立主人翁意識(shí)，提升自身的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生積極地參與社會(huì)志愿服務(wù)，傳承“以人民為中心”的思想；最后，從健全人格的角度上，三線建設(shè)者為大家舍小家的社會(huì)責(zé)任感，能夠推動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與集體發(fā)展之間的關(guān)系，自覺將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，正確面對(duì)挫折。三線精神融入初中“道德與法治”課的阻礙因素將三線精神融入初中道德與法治課堂，在課程內(nèi)容、教學(xué)方法和教師素養(yǎng)存在多重困境。從內(nèi)容上，初中道法課程資源豐富，如何將三線精神有機(jī)嵌入，實(shí)現(xiàn)主題精準(zhǔn)結(jié)合，且符合學(xué)情成為一大難題；教學(xué)方法上，三線精神的科學(xué)內(nèi)涵豐富，傳統(tǒng)教學(xué)模式難以充分展現(xiàn)，另外，在創(chuàng)新教學(xué)手段的同時(shí)還要兼顧教學(xué)效果，挑戰(zhàn)更高；教師素養(yǎng)層面上，部分教師缺乏系統(tǒng)培訓(xùn)，對(duì)三線精神的理解深度不夠，難以在課堂上進(jìn)行生動(dòng)、準(zhǔn)確的闡釋。教學(xué)資源收集整合困難首先，初中道德與法治課程涵蓋主題豐富多元，包含了心理健康、法律常識(shí)、國(guó)情教育等，內(nèi)容體系龐雜。同時(shí)，教材中涉及到與三線精神內(nèi)涵相聯(lián)系的內(nèi)容同樣復(fù)雜多樣，主要表現(xiàn)在培育有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，然而在真實(shí)的教學(xué)情境中，教師通常把教材中所涉及的三線精神內(nèi)容以知識(shí)點(diǎn)的方式進(jìn)行講授，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行深入分析，這樣不僅難以有效傳遞三線精神的核心價(jià)值，還可能使教學(xué)內(nèi)容顯得突兀，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與知識(shí)吸收。其次，在三線精神資源的收集上，由于三線精神資源豐富龐雜，部分資源的完整性參差不齊，教師對(duì)三線精神教學(xué)資源缺乏系統(tǒng)性研究，在實(shí)際教學(xué)課堂中，教學(xué)平臺(tái)與教師本身存在一定的錯(cuò)位，初中道德與法治課堂本身受小科教學(xué)影響，又肩負(fù)教學(xué)進(jìn)度要求的限制，導(dǎo)致教師沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間和精力，從而篩選出符合初中道德與法治教學(xué)相關(guān)的三線精神資源并進(jìn)行整合難度極大。在此情境下，如何將三線精神巧妙地融入其中，與教材既定主題深度契合，使三線精神在道德與法治課堂中有效推進(jìn)，成為需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)方式難以轉(zhuǎn)變，授課形式單一三線精神融入到初中道德與法治課堂，有利于塑造學(xué)生的健康人格，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于考試和教學(xué)計(jì)劃要求，初中道德與法治課堂多以傳統(tǒng)講授法為主，這種教學(xué)模式在闡釋三線精神這類蘊(yùn)意深刻的內(nèi)容時(shí)，難以多層次地展現(xiàn)三線精神的豐富內(nèi)涵，從而無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，這種方式不僅偏離了思政課“立德樹人”的根本要求，也無(wú)法讓三線精神的科學(xué)內(nèi)涵入腦入心。目前，大部分道德與法治教師正在探索創(chuàng)新教學(xué)方法，如情境教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等，雖能為課堂注入活力，但在實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值觀培育的雙重目標(biāo)中，容易導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)和創(chuàng)新授課方式的不平衡。教師群體對(duì)三線精神把握度不夠在教師素養(yǎng)維度，初中道德與法治課程要有效融入三線精神，部分教師的專業(yè)能力有提升的空間。三線建設(shè)作為我國(guó)特定歷史時(shí)期的重大戰(zhàn)略舉措，有著極為復(fù)雜的時(shí)代背景、曲折的建設(shè)歷程和深遠(yuǎn)的歷史影響。大部分初中道德與法治教師對(duì)這段歷史缺乏深入研究，對(duì)三線建設(shè)中涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多領(lǐng)域因素綜合作用的理解不夠透徹，僅從簡(jiǎn)單的文本描述去認(rèn)識(shí)三線精神，導(dǎo)致對(duì)其理解僅停留在表象，無(wú)法洞察三線精神背后蘊(yùn)含的深厚家國(guó)情懷、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和集體主義至上的價(jià)值理念。同時(shí)，由于缺乏系統(tǒng)性、針對(duì)性的培訓(xùn)，教師們未能構(gòu)建起完備的知識(shí)體系，在課堂教學(xué)中，難以精準(zhǔn)提煉三線精神內(nèi)涵，并以生動(dòng)且邏輯清晰的方式進(jìn)行闡釋，使得學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而無(wú)法將三線精神所承載的價(jià)值觀念內(nèi)化為自身道德認(rèn)知與行為準(zhǔn)則，不利于拓寬道德與法治課程育人的深度與廣度，削弱了課程本應(yīng)具有的思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造功能，不利于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)。三線精神融入初中“道德與法治”課程的可行性雖然三線精神在初中道德與法治課堂的融入中存在不足，但其所展現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)是不可忽略的。基于初中學(xué)生對(duì)三線精神的了解程度，以及教師教學(xué)任務(wù)安排的規(guī)劃，筆者以了解基礎(chǔ)最弱、教師教學(xué)任務(wù)相對(duì)較輕為條件，選取了七年級(jí)下冊(cè)道德與法治課堂教材，探究三線精神融入初中“道德與法治”課程的可行性。首先，2022年版《道法課標(biāo)》對(duì)七年級(jí)內(nèi)容的整體概括為生命安全與健康教育，從初中階段的學(xué)生生理和心理兩個(gè)方面進(jìn)行教育，通過(guò)價(jià)值觀和人生觀的培育，教會(huì)學(xué)生正確地面臨順境與困境（七年級(jí)下冊(cè)第一單元《做情緒的主人》）、如何客觀正確地認(rèn)識(shí)自己（七年級(jí)下冊(cè)第二單元）、如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，明白國(guó)家發(fā)展與個(gè)人責(zé)任的關(guān)系（七年級(jí)下冊(cè)第四單元）。由此，七年級(jí)教材中蘊(yùn)含著豐富的三線精神內(nèi)涵，運(yùn)用好三線精神塑造過(guò)程中三線建設(shè)者的個(gè)人發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，能夠?yàn)槠吣昙?jí)的“道德與法治”教學(xué)提供豐富的素材，為學(xué)生的發(fā)展提供榜樣的力量。筆者以七年級(jí)下冊(cè)作為研究重點(diǎn)，嘗試將三線精神融入“道德與法治”課堂教學(xué)中，梳理七年級(jí)下冊(cè)“道德與法治”教材中蘊(yùn)含的三線精神內(nèi)涵。七年級(jí)下冊(cè)第一單元七年級(jí)下冊(cè)第一單元第二課《做情緒情感的主人》在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要學(xué)生正確認(rèn)識(shí)順境和逆境的關(guān)系，學(xué)會(huì)情緒調(diào)控，能夠正確看待生活中的挫折，具備迎接挑戰(zhàn)的能力。將三線精神融入本課，利用三線建設(shè)者在艱苦環(huán)境中自我調(diào)節(jié)和自我成就的過(guò)程，感受順境和逆境中建設(shè)者心態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而尋求正確的調(diào)節(jié)情緒的方式，同時(shí)增加個(gè)人與集體的關(guān)系辨析，用三線建設(shè)者“舍小家為大家”的經(jīng)典故事，重溫三線建設(shè)過(guò)程中團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神內(nèi)涵。這個(gè)過(guò)程從感性上讓學(xué)生初步接受三線精神，同時(shí)正確認(rèn)識(shí)挫折與挑戰(zhàn)，了解個(gè)人與集體的關(guān)系，凝聚班級(jí)合力，共同努力，為人生路途的發(fā)展做好準(zhǔn)備。七年級(jí)下冊(cè)第二單元七年級(jí)下冊(cè)第二單元以“自尊”、“自信”、“自強(qiáng)”為模塊，從個(gè)人品格的角度對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和價(jià)值觀進(jìn)行教育，在本單元的“思考與行動(dòng)”部分，要求學(xué)生按照模塊收集先進(jìn)事跡進(jìn)行宣講，從實(shí)踐的角度對(duì)學(xué)生提出要求。將三線精神融入到本課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，以經(jīng)典人物故事為主線，展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的情況，感悟在特定歷史條件下個(gè)人品格的重要性，同時(shí)以三線建設(shè)為主線，要求學(xué)生自主搜集三線故事進(jìn)行講解，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過(guò)這種方式，為學(xué)生提供多元的榜樣案例，使學(xué)生能夠客觀認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己，形成正確的自我認(rèn)同，提高自我管理能力；理解不同的社會(huì)角色，形成親社會(huì)的行為。七年級(jí)下冊(cè)第三單元七年級(jí)下冊(cè)第三單元第八課《踐行中華傳統(tǒng)美德》第二框，以人物為例展現(xiàn)如何做到傳統(tǒng)美德的踐行者，其中“自強(qiáng)不息”、“敬業(yè)樂(lè)群”與三線精神中艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新的精神緊密結(jié)合，“見義勇為”與三線精神中“無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神相契合，為三線精神融入該知識(shí)點(diǎn)提供了藍(lán)本。通過(guò)將三線精神融入到本課的教學(xué)過(guò)程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)的理解，對(duì)三線精神進(jìn)行直接了解，從而認(rèn)同國(guó)家的發(fā)展道路，堅(jiān)定文化自信。綜上，將三線精神融入初中“道德與法治”課堂具有可行性，在融入過(guò)程中，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)三線精神科學(xué)內(nèi)涵的理解，同時(shí)為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)提供了精神養(yǎng)分。三線精神融入初中道法的路徑探索三線精神作為我國(guó)特定歷史時(shí)期沉淀的寶貴精神財(cái)富，凝練著豐富價(jià)值內(nèi)核，深度融入初中道德與法治教育體系，對(duì)培育學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、全方位提升綜合素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)下，初中道德與法治教育肩負(fù)著為時(shí)代發(fā)展培育人才的重任，面臨著引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境、筑牢價(jià)值根基的挑戰(zhàn)。筆者從學(xué)校建設(shè)和教師教育兩大關(guān)鍵維度出發(fā)，探索將三線精神融入道德與法治課堂，為教學(xué)改革與發(fā)展注入全新活力。學(xué)校建設(shè)方面學(xué)校作為教育教學(xué)的基礎(chǔ)平臺(tái)，是實(shí)踐教育和課程教學(xué)的重要連接，將三線精神融入初中道德與法治，要發(fā)揮好學(xué)校的中間作用，在推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展時(shí)，兼顧實(shí)踐教育的開拓，深化教學(xué)效果。首先，學(xué)?？梢試L試編繪校本課程，形成以“三線精神”為主體的紅色文化課程。立足于學(xué)校教育實(shí)際與學(xué)生發(fā)展需求，構(gòu)建以“三線精神”為核心的校本課程體系，打造具有地區(qū)特色的紅色專項(xiàng)課程，搭建教師課程研發(fā)的平臺(tái)，通過(guò)系統(tǒng)性培訓(xùn)與實(shí)踐活動(dòng)，充分激發(fā)教師的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)教師運(yùn)用多種方式進(jìn)行研究，深度挖掘三線精神的豐富內(nèi)涵，并結(jié)合本地三線建設(shè)的獨(dú)特歷史資源，編寫契合初中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平、同時(shí)兼顧趣味性與教育性的校本教材。校本課程內(nèi)容編排注重知識(shí)與學(xué)生生活的統(tǒng)一，以生動(dòng)案例為載體，融入互動(dòng)探究環(huán)節(jié)，為日常教學(xué)中系統(tǒng)地傳授三線精神打牢基礎(chǔ)，助力學(xué)生全方位、深層次理解三線精神的時(shí)代價(jià)值與文化底蘊(yùn)。將校本課程與課堂教學(xué)課程在內(nèi)容上銜接互補(bǔ)，共同服務(wù)于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人”這一育人目標(biāo)。其次，實(shí)踐性學(xué)習(xí)在教學(xué)過(guò)程中具有重要意義。自2016年起，教育部等11個(gè)部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》明確指出：“中小學(xué)生研學(xué)活動(dòng)是通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。教育部等11部委.《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》[S].2016”教育部等11部委.《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》[S].2016最后，開拓現(xiàn)代科技輔助教師教研教學(xué)。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等相關(guān)技術(shù)的快速發(fā)展，將人工智能相關(guān)技術(shù)運(yùn)用到教育行業(yè)中，可以輔助傳統(tǒng)教育教學(xué)推進(jìn)和發(fā)展。合理運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，如人工智能（AI）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿現(xiàn)代化技術(shù)手段，能夠創(chuàng)設(shè)沉浸式、交互式教學(xué)環(huán)境。如利用VR技術(shù)模擬再現(xiàn)三線建設(shè)時(shí)期的艱苦工作環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地感受三線建設(shè)者的奮斗歷程；借助AI智能實(shí)現(xiàn)三線建設(shè)者與學(xué)生之間的對(duì)話，提高學(xué)生的積極性，同時(shí)從感性的角度理解三線精神在個(gè)人身上的展現(xiàn)。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的深度應(yīng)用，使學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中領(lǐng)悟三線精神的核心要義，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與實(shí)效性。同時(shí)借助AI等現(xiàn)代科技，為教師提供信息檢索平臺(tái)、線上交流的機(jī)會(huì)。教師教學(xué)方面首先，要將蘊(yùn)涵三線精神的三線建設(shè)故事融入到初中道德與法治教學(xué)中，必須捕捉教材內(nèi)容與三線精神的契合度，系統(tǒng)地梳理可融入教材的內(nèi)容模塊，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容變化及時(shí)調(diào)整具體的三線精神素材，發(fā)揮好三線精神和初中道德與法治課堂的雙重育人作用。在初中道德與法治教材中，從“生命、創(chuàng)新、國(guó)家、憲法”等專題設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，為三線精神的融入提供可行的思路。如七年級(jí)的教材重視生命教育，同時(shí)注重學(xué)生在情感上的變化，此時(shí)借助三線建設(shè)者們無(wú)私奉獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的經(jīng)典故事，以生命教育為主題，形成教學(xué)素材連接教學(xué)知識(shí)，從感性的角度實(shí)現(xiàn)三線精神的融入。在八年級(jí)和九年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容中，知識(shí)難度明顯增加，需要培養(yǎng)學(xué)生的理性發(fā)展思維，如九年級(jí)上冊(cè)第一單元《富強(qiáng)與創(chuàng)新》和八年級(jí)下冊(cè)第四課《公民的基本權(quán)利與義務(wù)》的授課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)離不開每一個(gè)中華兒女的貢獻(xiàn)與奮斗，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與國(guó)家發(fā)展是緊密相連的。利用好教材中的活動(dòng)探究，使三線精神的活動(dòng)故事、主題探究更加貼近實(shí)際與生活，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)三線精神的認(rèn)同感。其次，要深度創(chuàng)新初中道德與法治課程的教學(xué)教法，教師要深度挖掘三線精神在初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培育中的獨(dú)特教育價(jià)值，從思維和理論的方面深化學(xué)生對(duì)三線精神的認(rèn)識(shí)。如組織學(xué)生深度剖析三線建設(shè)者的英勇事跡時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用道德與法治學(xué)科的理論知識(shí)和思維方法，從多元視角思考三線建設(shè)中的社會(huì)現(xiàn)象與價(jià)值抉擇，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析和判斷能力，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。依托案例