安徽省六校聯(lián)考2026屆高三上期開學檢測語文試題2025.9注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本草問答問曰：藥者，昆蟲土石、草根樹皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？答曰：天地只有陰陽二氣流行，而成五運（金木水火土為五運），相互對立而為六氣（風寒濕燥火熱是也）。人稟承天地之氣而生，即秉天地之五運六氣以生五臟六腑。凡物雖與人異，然而沒有不稟承天地之一氣以生，只是物得一氣之偏，人得天地之全罷了。假設(shè)人身之氣偏勝偏衰則生疾病，又借藥物一氣之偏，以調(diào)人身之盛衰，而使歸于和平，則無病矣！這是借助物之陰陽以化人身之陰陽也，故神農(nóng)以藥治病。問曰：神農(nóng)嘗藥，以天地五運六氣來對應(yīng)人身的五臟六腑，仔細辨別藥物的性質(zhì)和味道，以治百病，可以說是非常精深詳細了！但是最近出現(xiàn)的西洋醫(yī)法，全憑解剖觀察，認為中國古人未見臟腑，憑空將藥物與臟腑對應(yīng)配藥，不足為憑，這是對的嗎？答曰：不然，西人初創(chuàng)醫(yī)法，故必剖割方知臟腑，中國古圣定出五臟六腑各種名稱，清晰明確。何必今日再用剖割之法？在神農(nóng)時代，創(chuàng)立醫(yī)藥，或經(jīng)剖視，或果圣人洞見臟腑，均不必論，然其定出五臟六腑之名目而實有其物，不是親見臟腑者，怎么能夠確定呢？怎么能說古代的圣人未曾親見臟腑呢！《靈樞經(jīng)》云：“五臟六腑可剖而視也?！睋?jù)此經(jīng)文則知古圣已剖視過來，且西洋剖視只了解器官的層次結(jié)構(gòu)，而不知經(jīng)脈；只知道具體的形態(tài)，卻不知氣的運化功能。與中國近醫(yī)，互有優(yōu)劣，若與古圣《內(nèi)經(jīng)》《本經(jīng)》較之，則西洋遠不及矣！問曰：西人說他們用藥全憑試驗，中國只根據(jù)氣味以配臟腑，未能試驗，不如西醫(yī)實驗方法可靠。這種說法對嗎？答曰：中國經(jīng)神農(nóng)嘗藥，定出形色、氣味、主治臟腑百病，絲毫不差，所謂嘗藥即試驗也，歷數(shù)圣人之審定，已經(jīng)非常詳盡了！豈待今日始試驗哉？問曰：辨藥之法，以形色氣味分別五行，配合臟腑，主治百病，這確實是藥理學的主要方法了！物體之間相互感應(yīng)的道理，又有一些是不能單從形態(tài)、顏色、氣味上來解釋的。譬如磁石引針，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜍，它們之間的相互克制和吸引，均不在形色氣味上討論，又是什么原因？答曰：這是根據(jù)藥物自身的特殊性質(zhì)來治療的。辨別藥物的形態(tài)、顏色、氣味，正是為了考察它的性質(zhì)。如果真正把握了藥性，那么形態(tài)、顏色、氣味的道理也就包含其中了。凡是辨別藥物，首先必須辨別它的性質(zhì)。例如磁石，放久了會轉(zhuǎn)化成鐵，它是鐵的母體。它吸引鐵針，是“同氣相求”，子來就母（鐵針作為“子”被磁石這個“母”吸引）的道理。從藥性理論來說，石頭屬金，鐵屬水（腎），磁石秉承金水之性，歸屬腎臟，故其主治功效，能從腎中吸引肺金之氣，使其回歸根本。西洋化學謂磁石內(nèi)有電氣，其能吸引者，皆是電氣發(fā)力，能收引之也。有陰電，有陽電。凡物中含陽電者，遇有陰電之物即吸；含陰電者，遇有陽電之物即吸。如果陰電遇到陰電的物體就互相排斥，陽電遇到陽電的物體也互相排斥，他們的理論很詳細！磁石能吸鐵而不能拾芥，以所含之電氣不同也。然西人單以氣論，猶不如中國兼以質(zhì)論，這樣道理就更加顯然。磁石的質(zhì)地類似鐵，所以因本質(zhì)同類而吸引鐵。辨別藥性，貴在本質(zhì)和功能兼顧而論。蛇形長，是秉水氣；行則曲折，是秉大氣。在辰屬巳，在象居北，在星象蒼龍，總現(xiàn)于天，知蛇是水木二氣之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之氣所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于濕地，是秉濕土之氣所生，濕能勝燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。趁此以求，則凡相畏相使相反之理，皆可類推。問曰：萬物各有其性質(zhì)，那么它們之所以形成這種性質(zhì)的原因是什么呢？答曰：追溯萬物生成的根源，就能明白其性質(zhì)的形成。秉承陽氣而生的，其性質(zhì)屬陽。秉承陰氣而生的，其性質(zhì)屬陰?；蛘弑嘘幹兄?，或者秉承陽中之陰。總之，要看它生成時所稟受的氣來決定其性質(zhì)的區(qū)別。所以必須追溯每一物生成的全過程以及形態(tài)、顏色、氣味的差異，然后才能確定它的性質(zhì)。如人參，有人說它補氣屬陽，有人說它生津?qū)訇帯＿@都只討論了氣味，而沒有深究人參生長的道理，所以不能確定它的根本性質(zhì)?！侗静菥V目》記載的人參歌說，人參生在遼東樹林陰濕之地，也有人工種植的，也必須在陰涼的樹林里栽種。它生在陰濕之地，是秉承了水陰潤澤之氣。所以味道苦甘而有汁液，發(fā)芽長成三椏五葉（三、五都是陽數(shù)），這苗從陰濕中發(fā)出，是由陰中生陽。所以在甘苦（陰味）之中，含有一股生發(fā)向上的陽氣，這股氣可以通過品嘗感知到。人身的元氣，由腎水（屬陰）中上升達于肺（屬陽），也是生于陰而出于陽。與人參由陰生陽，道理是一樣的。所以人參非常能化生元氣，元氣化生上升，出于口鼻，就表現(xiàn)為津液。人參生津的道理就是這樣，不僅僅是因為它的味道。然而即使單從氣味論，它的甘苦味中含有生發(fā)之氣，這也只成就了它由陰出陽的氣味特性罷了。問曰：人參不長在東南方，而長在北方。古時產(chǎn)于上黨（今山西），現(xiàn)在產(chǎn)于遼東、高麗（朝鮮），都是北方。這是什么緣故呢？答曰：這正是人參生長的根本道理，不探究到這個層面，還是難以得到人參的真正性質(zhì)。北方屬水，在八卦中對應(yīng)坎卦（），坎卦外陰內(nèi)陽（外面兩爻是陰爻，中間一爻是陽爻）。人參生于北方，正是陰中之陽。不只是人參這樣，凡是所有藥物，都應(yīng)當追溯它生長的本源，然后它的性質(zhì)才能得知。（摘編自清代唐宗?！侗静輪柎稹罚袆h改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.西洋醫(yī)學認為中國古代藥物學憑空將藥物與臟腑對應(yīng)配藥，是因為中國古代從未進行過解剖觀察。B.神農(nóng)嘗藥本身就是一種實驗方法，中國藥物學并非未經(jīng)實驗驗證，而是經(jīng)過歷數(shù)圣賢的審定驗證。C.文中引用《靈樞經(jīng)》“五臟六腑可剖而視也”，是為了證明神農(nóng)氏必定解剖過臟腑。D.作者完全認同西洋化學用電氣理論解釋磁石吸引的現(xiàn)象，認為這比中國兼顧物質(zhì)本質(zhì)的論述更優(yōu)。【答案】B【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是因為中國古代從未進行過解剖觀察”錯誤。強加因果。原文明確提到“《靈樞經(jīng)》云：‘五臟六腑可剖而視也。’據(jù)此經(jīng)文則知古圣已剖視過來”，說明中國古代進行過解剖觀察，西洋醫(yī)學的觀點不符合事實。C.“是為了證明神農(nóng)氏必定解剖過臟腑”錯誤。張冠李戴。引用該句是為了說明“古圣已剖視過來”，而非特指“神農(nóng)氏必定解剖過”，原文提到“在神農(nóng)時代，創(chuàng)立醫(yī)藥，或經(jīng)剖視，或果圣人洞見臟腑，均不必論”，并未確定神農(nóng)氏必定解剖過。D.“作者完全認同……認為這比中國兼顧物質(zhì)本質(zhì)的論述更優(yōu)”錯誤。無中生有。原文指出“然西人單以氣論，猶不如中國兼以質(zhì)論，這樣道理就更加顯然”，說明作者認為中國兼顧本質(zhì)的論述更優(yōu)，而非認同西洋化學的理論更優(yōu)。故選B。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）A.藥物雖與人不同類，但因同稟天地之氣而生，故能以其偏性調(diào)節(jié)人身之氣的偏盛偏衰。B.作者認為，西洋醫(yī)學通過解剖了解臟腑結(jié)構(gòu)，但不懂得經(jīng)脈和氣化功能，因此遠遜于中國古代圣賢醫(yī)學成就。C.文中以磁石能吸引鐵針為例，說明有些藥物的功效無法僅從形態(tài)、顏色、氣味解釋，需考察其性質(zhì)。D.作者將人參由陰濕環(huán)境中發(fā)出三椏五葉之苗的特性，與人身元氣的運行過程進行類比，從而解釋人參能補氣生津的原理?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“因此遠遜于中國古代圣賢的醫(yī)學成就”錯誤。張冠李戴。原文提到“與中國近醫(yī)，互有優(yōu)劣，若與古圣《內(nèi)經(jīng)》《本經(jīng)》較之，則西洋遠不及矣”，可見作者認為西洋醫(yī)學與中國近醫(yī)各有優(yōu)劣，只是與古圣的醫(yī)學著作相比才遠不及，并非直接說西洋醫(yī)學因不懂得經(jīng)脈和氣化功能就遠遜于中國古代圣賢的醫(yī)學成就。故選B。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。（3分）既然生于北方有陰中之陽的藥（人參），就知道①______，比如朱砂。天地間南方離火（屬火）自然燒成的朱砂，外表呈現(xiàn)火的紅色，內(nèi)部含有水的陰性（水銀），合乎離卦（）②______的卦象，所以能補益坎水（腎陰）來充實離宮（心火），養(yǎng)血安神。與人參對照來看！人參是③______，朱砂是秉承火中之陰而養(yǎng)血?！敬鸢浮竣?生于南方也有陽中之陰的藥②.外陽內(nèi)陰③.秉承水中之陽而補氣【解析】本題考查學生結(jié)合文章內(nèi)容情景補寫的能力。①根據(jù)“既然……”“就知道……”可知此處有相同的邏輯，結(jié)合前文“生于北方有陰中之陽的藥”及后文朱砂“南方離火……內(nèi)部含有水的陰性”的內(nèi)容，可推出此處所指生于南方藥的是“陽中之陰的藥”。②由“坎卦外陰內(nèi)陽”及朱砂外表火紅色（陽）、內(nèi)部含水性（陰），可知離卦是“外陽內(nèi)陰”。③結(jié)合“人參生于北方，正是陰中之陽”“非常能化生元氣”，對應(yīng)朱砂“秉承火中之陰而養(yǎng)血”格式，可推出人參是“秉承水中之陽而補氣”。4.文中畫線部分運用五行（木土水火金）相克理論推演了蛇畏蜈蚣、蜈蚣畏蟾蜍的情況，請據(jù)此推演蛇與蟾蜍之間的關(guān)系，并說明理由。（4分）【答案】蛇和蟾蜍之間的關(guān)系是：蟾蜍畏蛇。理由：①依據(jù)原文的推演可知，蛇屬水、木二氣，蜈蚣屬燥金之氣，蛇畏蜈蚣，是金克木。②蟾蜍生于濕土中，土克金，故蜈蚣畏蟾蜍。③由此知曉，蛇屬木，蟾蜍屬土，蜈蚣屬金。依據(jù)五行（木水火土金）相克理論，金克木，木克土，故蟾蜍畏蛇?！窘馕觥勘绢}考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①文中明確提到蛇是水木二氣之所生，在五行對應(yīng)中屬木；蜈蚣屬燥金之氣，因金能制木，故蛇畏蜈蚣。這是五行中“金克木”的體現(xiàn)。②蟾蜍秉濕土之氣所生，屬土。由于土克金，所以蜈蚣畏蟾蜍，這符合“土克金”的規(guī)律。③按照五行相克理論，存在金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的順序。已知蛇屬木，蟾蜍屬土，依據(jù)“木克土”的規(guī)則，可推出蟾蜍畏蛇。1、五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木生火：木燃燒后變成火；包括鉆木起火也一樣木生火的原理。火生土：木燃燒后變成灰燼，灰即土，所以火生土。土生金：金屬都是礦石中提煉出來，因此土生金。金生水：銷鍛金也可變?yōu)樗?；金屬融化后變成液體，所以金生水。水生木：所有植物的生長都離不開水，所以水生木。2、五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金克木：金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。樹木經(jīng)過金屬打造能成器。木克土：樹根吸收土中的營養(yǎng)，樹木生長的時候扎根于土壤中土就會松軟，因此木克土。土克水：土能防水；土可以吸收水。水災泛濫時候用混凝土和砂石來阻擋水流，因此土克水。水克火：火遇水便熄滅；火災現(xiàn)場水來澆滅火?；鹂私穑毫一鹉苋诨饘伲诨囊后w為水。5.“臣之所好者道也，進乎技矣?！扁叶〉慕馀＜妓囘_到了出神入化的境界，這種境界就是對“道”的體現(xiàn)和把握，本文又是如何體現(xiàn)“技”與“道”的關(guān)系？（6分）【答案】①通過西洋醫(yī)學與中國醫(yī)學的比較。批評西洋解剖只知“技”（器官層次），而不知“道”（經(jīng)脈氣化）。②通過圣賢之書的記載。推崇神農(nóng)、《內(nèi)經(jīng)》等圣賢把握根本之“道”。③通過藥的表象與性質(zhì)的比較。辨藥之“技”服務(wù)于把握藥性之“道”。通過辨別藥物的形態(tài)、顏色、氣味，考察藥物的性質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①文中指出西洋解剖“只了解器官的層次結(jié)構(gòu)，而不知經(jīng)脈；只知道具體的形態(tài)，卻不知氣的運化功能”，這里的器官層次屬于“技”，而經(jīng)脈氣化則是更深層的“道”，以此體現(xiàn)對西洋只知“技”不知“道”的批評。②文中提到神農(nóng)嘗藥“定出形色、氣味、主治臟腑百病，絲毫不差”，且認為《內(nèi)經(jīng)》《本經(jīng)》的醫(yī)學理念遠超西洋醫(yī)法，強調(diào)這些古圣所把握的是關(guān)乎藥物本質(zhì)和人體運行規(guī)律的“道”，體現(xiàn)出對把握根本之“道”的推崇。③文中指出“辨藥之法，以形色氣味分別五行，配合臟腑”，而辨別這些形態(tài)、顏色、氣味等屬于“技”，其目的是“考察它的性質(zhì)”，也就是把握藥性之“道”，說明辨藥的“技”是為把握“道”服務(wù)的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：水磨功夫喬葉楊鎮(zhèn)長長嘆一聲，對大英說，人紅是非多，村紅也是這。你可領(lǐng)教到了吧。今天這種事以后恐怕少不了，干成了事就是這，有甜處，也有苦處。孟胡子說，算大賬，那還是苦少甜多?？傊莻€好事，得好好積累經(jīng)驗。要是把熱點爭議用到了妙處，還能給咱做免費廣告，關(guān)鍵是咱得有理有據(jù)地把握好輿論主動權(quán)。楊鎮(zhèn)長說，用個不恰當?shù)谋扔?，用這種事享受宣傳紅利，有點兒像刀尖兒上舔血，你們不知道我這心，好比那懸吊在樹上的一塊肉，生怕樹下的老虎給我吃了。大英問老虎是誰？楊鎮(zhèn)長說就是媒體嘛。不論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都不好惹，是不是啊，地老師①？就都笑。我說，一朝被蛇咬，十年怕井繩。你這叫咬了多少回呀，怕成這。他說，要是真叫咬了多少回估計也能產(chǎn)生出來抗體，也就不會成這個。就是沒叫實在咬過，才整日里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地小心防著。你是媒體出身你清楚，有的媒體是真不中。你們可能都不知道，現(xiàn)在快遞恁多，我從來不親自收。不僅是我，但凡鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導都拒收快遞，因為這里頭有相當一部分是小報小刊的強制訂閱，它們不由分說就給你寄來了雜志，附帶著發(fā)票，只要你打開，就等于默認訂閱。我們一般都是放兩三天再原封不動退回去。大報大刊不干這種事兒，都有專門的發(fā)行渠道和專項資金。干這種事兒的報刊媒體一般都是行業(yè)性質(zhì)的，你說你就在行業(yè)內(nèi)部搞搞不中么？非得擴張到基層來，在地方上搞個啥記者站，難為他們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù)，叫他們又來難為我們。有的看我們不吃這套，還發(fā)威脅信息：你好，三千元的友好支持費您安排了嗎？給您添麻煩了。我假裝沒看到，不給他回。有的說他是省電視臺的下面什么頻道的什么欄目的什么人，省臺領(lǐng)導已經(jīng)開會決定，要和我們鎮(zhèn)上合作，費用也就五千。如果您不愿意建立友好關(guān)系，請告知。我心說我咋不愿意和你們友好呢？我還愿意世界人民大團結(jié)呢。不過俺也有個請求，就是這種友好不花錢中不中？又都笑。他又道，有的威脅是空頭的，有的是真威脅，揣著個照相機過來拍你的照錄你的音。都說蒼蠅不叮無縫蛋，可咱們這蛋咋能沒縫呢，有些事還是臭雞蛋筐哩。沒處理好的垃圾，小河流的污染排放，都是。既在農(nóng)村，哪兒搓不出個泥蛋蛋兒來？人家把稿子寫出來，把視頻拍出來剪輯好，先發(fā)給我看看，叫我審稿。我能咋說？只能說，謝謝您對我們工作的監(jiān)督和指導，對于您提出的問題，我們抓緊調(diào)查，如果屬實的話，我們一定抓緊落實整改。如果您要發(fā)表的話，請您文責自負……送走了大英，幾個繼續(xù)閑話，又扯起今天的事，楊鎮(zhèn)長說，農(nóng)村的事就是這，復雜時那是千言萬語，簡單時也能三下五除二。孟老師當初選村子的眼光不錯，寶水的情況總體上還算是簡單的。我說就這還簡單？簡單到哪兒了？孟胡子說，簡單到?jīng)]有外人。問他啥是外人，他沉吟了片刻道，“我家院子”原來是有個王老板租張有富的房子做民宿，你知道吧？我說知道，他說那個王老板就是外人。我指指老原說，他長年不在老家，算不算外人？楊鎮(zhèn)長接話道，祖墳都扎了多少年了，咋能算外人。這是板上釘釘?shù)淖约胰?。楊?zhèn)長道，聽說趙老大要回來了。趙老大是趙先兒的長子，官名趙順，據(jù)說在外面做生意很大。孟胡子道，他是每年都會回來探探親的。楊鎮(zhèn)長道，探親又有啥可說的，這次估摸是要回來弄事。他這也算一方鄉(xiāng)賢，要是想在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)咱也得鼓勵呀。孟胡子說，還得是你這鎮(zhèn)長消息靈通，我整天在村里住都沒聽說。楊鎮(zhèn)長道，好歹咱也是這一鎮(zhèn)之長呢，這么厲害的鄉(xiāng)賢，咱自然是要保持聯(lián)系的，人家也是要給咱個面子的。我詫異道，他這算是鄉(xiāng)賢？楊鎮(zhèn)長道，咋不算鄉(xiāng)賢？逮住老鼠的都是好貓，有本事的都算鄉(xiāng)賢。還別說，鄉(xiāng)賢們還真有獨特作用，他們在外頭見多識廣的，村里人就比較信服。有時通過他們?nèi)プ鳇c村里的工作，確實也有效果。不過話說回來，這些人也是把雙刃劍。他們但凡回來，都有些想法，要是擔任了村干部，就更和村里人一廝。到底是村里人嘛，人家還是愿意代表人家村里的利益，再說也是村里人選上的。比如說，以前我們不叫亂蓋房，他們就會傳話給村民，叫他們別亂蓋房，對那些亂蓋房的家戶，還會主動做工作叫他們拆?，F(xiàn)在可不會恁乖了，會反過來問我們，都怪不容易的，你為啥不叫人家蓋？就都笑。孟胡子道，都怪不容易的。這話也沒錯。楊鎮(zhèn)長道，不容易是不容易，可也不能沒個原則。線還分個粗細呢，不容易也得分個大小面兒。怕的就是攪糊涂，事兒就不好干了。想要把上頭下頭都打發(fā)好，就得使巧勁兒去干工作，耐心細心地處理事。這可得有一番水磨功夫，再加上十八般武藝。有多少干部坐機關(guān)坐得穩(wěn)穩(wěn)當當，一到基層就屁滾尿流。所以有個說法，從基層到機關(guān)長一身膘，從機關(guān)到基層脫一層皮。（摘編自喬葉《寶水》，有刪改）【注釋】①地老師即地青萍，長期生活在都市的知識分子，文本一通過她的視角講述故事。文本二：江磊：您在一篇文章中指出，散文寫作的三個關(guān)鍵詞是誠實、自我、虛構(gòu)。在我看來，這三個詞不僅僅是散文寫作的關(guān)鍵詞，應(yīng)該也是包括小說創(chuàng)作在內(nèi)的所有文學創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。您是否同意這個說法？喬葉：對，是這樣的。誠實就是說真話，但好多寫作者都在習慣性地撒謊，在寫作時會端起架子來，自我裝飾，自我欺騙，甚至自己都沒有絲毫察覺。有些話，寫作者本身就通不過、就不相信，但是他（或她）仍然把這些話寫了出來。那些明知是謊話還要說的人，在愚弄別人的同時，肯定愚弄了自己；那些不知道自己說的是謊話的人，在愚弄別人之前，首先愚弄了自己。對于這些，他們也許還不知道。寫作是最不藏人的，讀者群中藏龍臥虎，他們非常敏銳。卡夫卡曾說：“說真話是最難的，因為它無可替代?！边@句話深得我心。散文、詩歌要誠實，寫小說當然也要誠實，雖然小說有著虛構(gòu)的外殼，但卻講著最真的話……我相信的是更加普遍的、概率更高的誠實。（摘編自《非虛構(gòu)寫作在努力拓寬文學創(chuàng)作的邊界——喬葉訪談錄》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A.文本一標題“水磨功夫”意在批評基層干部辦事拖沓，慣于用時間消耗代替實際成效。B.文本一刻意回避方言俚語，還原鄉(xiāng)村語境，以保證文本的“官方”與“莊重”色彩。C.文本一采用宏大敘事與全景式鋪陳，通過長篇大論的形式展現(xiàn)基層治理的史詩畫卷。D.文本二提出寫作者在創(chuàng)作中如果“端起架子”，本質(zhì)上是一種對自我與讀者的愚弄?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生理解相關(guān)內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“批評基層干部辦事拖沓，慣于用時間消耗代替實際成效”錯誤。曲解文意。標題“水磨功夫”在文本一中被楊鎮(zhèn)長用來形容耐心細心地處理事，強調(diào)慢工細活的必要，而非批評效率低下。B.“刻意回避方言俚語”錯誤。前后矛盾。文本一中出現(xiàn)大量方言俚語，如“中不中”“屁滾尿流”“恁乖”等，以還原鄉(xiāng)村語境。C.“采用宏大敘事與全景式鋪陳”“長篇大論”“史詩”錯誤。夸大其實。文本一以閑談、片段式對話的“速寫”呈現(xiàn)基層生態(tài)，屬“以小見大”。故選D。7.文本一關(guān)于“外人”的討論，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.孟胡子認為寶水村的情況簡單到?jīng)]有外人，反映鄉(xiāng)村是一個自足共同體。B.楊鎮(zhèn)長以“祖墳”為據(jù)強調(diào)老原不是外鄉(xiāng)人，體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會地緣與血緣的綁定。C.趙順常年在外做生意，因長期不返家鄉(xiāng)而面臨文化認同困境。D.對“外人”的界定標準理解不一，折射出鄉(xiāng)村人際關(guān)系的復雜性。【答案】C【解析】本題考查學生分析情節(jié)、語段作用的能力?！耙蜷L期不返家鄉(xiāng)而面臨文化認同困境”錯誤。張冠李戴。因長期離鄉(xiāng)而面臨文化認同困境的是老原，原文中趙順在楊鎮(zhèn)長眼中屬于鄉(xiāng)賢，并且趙順每年都會返鄉(xiāng)探親。故選C。8.文本多次描寫“笑”的場景（如“就都笑”“又都笑”），請分析其作用。（4分）【答案】①（情節(jié)）緩解沖突：用笑聲化解尷尬（如記者威脅后的“又都笑”）；②（人物）塑造人物：楊鎮(zhèn)長的幽默體現(xiàn)其豁達與智慧；③（主題）深化主題：笑聲背后是基層工作的無奈與韌性?！窘馕觥勘绢}考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①楊鎮(zhèn)長抱怨媒體強制訂閱、威脅收費時，“又都笑”，用輕松的笑聲化解話題的沉重感（基層干部面對媒體的無奈），避免對話陷入壓抑。討論鄉(xiāng)賢趙順“現(xiàn)在可不會恁乖了”時，“就都笑”，以笑聲緩和對鄉(xiāng)賢態(tài)度轉(zhuǎn)變的微妙評價，體現(xiàn)基層工作中對復雜人際關(guān)系的包容。②楊鎮(zhèn)長的話語常引發(fā)笑聲，如“我還愿意世界人民大團結(jié)呢”，其幽默自嘲的表達展現(xiàn)了基層干部在壓力下的豁達心態(tài)與處世智慧，使人物更鮮活。③笑聲背后隱藏著基層工作的艱辛無奈，如應(yīng)對媒體、平衡鄉(xiāng)賢與政策的矛盾，這種“苦中作樂”的狀態(tài)，凸顯了基層干部在復雜環(huán)境中堅守崗位的韌性。9.文本二提出：“寫小說當然也要誠實，雖然小說有著虛構(gòu)的外殼，但卻講著最真的話?！闭堈勔徽勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一觀點的。（6分）【答案】①真實反映基層治理的復雜性。文本通過楊鎮(zhèn)長的語言（如“刀尖舔血”“懸吊的肉”）和具體事例（如“拒收快遞”“媒體威脅”），真實展現(xiàn)了基層干部面對輿論壓力、媒體監(jiān)督時的無奈與謹慎，不回避現(xiàn)實矛盾，體現(xiàn)了“說真話”的創(chuàng)作態(tài)度。②直面農(nóng)村社會的現(xiàn)實問題。文中提到“臭雞蛋筐”“沒處理好的垃圾”“小河流污染”等農(nóng)村治理難題以及鄉(xiāng)賢“雙刃劍”作用（如從配合政策到挑戰(zhàn)原則），沒有美化現(xiàn)實，而是客觀呈現(xiàn)農(nóng)村治理的困境，體現(xiàn)了對真實問題的深刻洞察。③語言風格的真實性。文本采用口語化表達（如“友好不花錢中不中”“搓泥蛋蛋兒”），符合基層干部和村民的日常對話習慣，使敘事更具生活氣息，增強了真實感。同時，幽默自嘲（如“一朝被蛇咬”）和俗語運用（如“蒼蠅不叮無縫蛋”）使人物形象更加鮮活，貼近現(xiàn)實。【解析】本題考查學生分析體裁特征、評價審美取向的能力。①楊鎮(zhèn)長用“刀尖兒上舔血”“懸吊在樹上的一塊肉”比喻面對媒體的壓力，結(jié)合拒收快遞（抵制強制訂閱）、媒體威脅發(fā)稿等具體事例，真實還原了基層干部在輿論監(jiān)督下的謹慎與無奈，不回避現(xiàn)實矛盾，體現(xiàn)“說真話”的誠實態(tài)度。②文中直言農(nóng)村存在“沒處理好的垃圾”“小河流的污染”等治理漏洞，以及鄉(xiāng)賢從配合政策到挑戰(zhàn)原則的轉(zhuǎn)變，客觀呈現(xiàn)農(nóng)村治理的困境，未對現(xiàn)實進行美化，展現(xiàn)對真實問題的深刻洞察。③采用口語化表達，如“友好不花錢中不中”等，符合基層干部與村民的日常對話習慣，增強生活氣息；融入幽默自嘲，如“一朝被蛇咬，十年怕井繩”和俗語“蒼蠅不叮無縫蛋”，使人物語言貼合身份，形象更鮮活，讓故事場景具有強烈的現(xiàn)實感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙威后問齊使曰：“歲（年歲，收成）無恙（?。┮?？民無恙耶？王亦無恙耶？”（齊）使不悅曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有問舍本而問末者耶？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）材料二：燕破齊，樂毅聞畫邑①人王蠋賢，令軍環(huán)畫三十里不入。使人謂蠋曰：“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家?！毕幑讨x（推辭，拒絕）。燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠畫邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退耕于野。國破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀為暴也！”遂經(jīng)其頸于樹枝，自奮絕脰（折頸）而死。（節(jié)選自《史記·田單列傳》）材料三：巴寡婦清，其先得丹穴②，擅利數(shù)世。清能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見（被）侵犯。始皇以為貞婦而客之（以賓客之禮相待），筑女懷清臺。清雖處閨閣，然常輸粟濟邊，聞士卒寒則遺之裘?？突蜃I其干政，清曰：“妾聞父兄暴骨塞外妾之帛粟猶父兄之血髓也敢惜乎？”（節(jié)選自《史記·貨殖列傳》補遺）材料四：杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬③之親。既無所歸，乃枕其夫之尸于城下而哭。內(nèi)誠動人，道路過者莫不為之隕涕。十日而城為之崩。赴淄水而死。君子謂杞梁之妻能以義動矣。（節(jié)選自劉向《列女傳·貞順傳》）材料五：世傳趙威后問歲民、王蠋死節(jié)、巴清濟邊、杞妻哭城四事。然考（考證）《齊策》，威后問使僅存梗概；王蠋事《戰(zhàn)國策》失載，獨見史遷；巴清濟邊乃裴骃注引《蜀記》之說；至杞妻哭城，《左傳》唯言“齊侯歸遇杞梁之妻于郊”，未嘗有崩城事。蓋戰(zhàn)國諸子欲彰民本、勵忠貞、顯婦義，故踵事增華（對史實加以鋪陳渲染）：威后樹民本之綱，王蠋全士節(jié)之烈，巴清展巾幗之志，杞妻盡伉儷之誠——其家國同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒譏濟邊之誣。嗚呼！當觀其精神如日月之恒，豈可執(zhí)泥于事跡耶？（節(jié)選自崔述《考信后錄·家國篇》）【注】①畫邑：齊國地名。②丹穴：朱砂礦。③五屬：五服內(nèi)的親屬。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）妾聞A父兄B暴骨C（于）塞外D妾之E帛粟F猶父兄之G血髓也H敢惜乎【答案】DFH【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。譯文：我聽聞父兄遺骨暴露塞外，我的布匹糧食皆是父兄血肉所化，豈敢吝惜！第一處：“父兄暴骨塞外”是主謂結(jié)構(gòu)，作“聞”的賓語，“塞外”前省略介詞“于”，介賓短語做狀語，狀語后置，后置短語后D處斷開。第二處：“妾之帛粟”為名詞短語，作句子主語，單獨斷開，表示強調(diào)，其后F處斷開。第三處：“猶父兄之血髓也”是比喻性說明，“也”表停頓；“敢惜乎”為獨立反問句，故H處斷開。故選DFH。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.茍，連詞，表假設(shè)，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”用法一致。B.固，副詞，堅決，與《鴻門宴》“固不如也”的“固”意義不同。C.遺，音wèi，贈送，與《師說》“小學而大遺”的“遺”讀音、意義均不同。D.謂，動詞，認為，與《齊桓晉文之事》“夫子之謂也”的“謂”意義相同。【答案】D【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是假設(shè)連詞，“如果”的意思。句意：若沒有好年成。/如果您放棄攻打鄭國，并且把它作為東邊大道上的主人。B.正確。堅決/本來。句意：王蠋堅決推辭。/本來就不如他。C.正確。wèi，贈送/yí，丟棄。句意：聽說士兵受寒便贈送皮衣。/小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學）。D.錯誤。意義不同。動詞，認為，引申為評價/說。句意：君子稱贊她能用大義感天動地。/說的就是夫子這樣的人啊。故選D。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.趙威后接見齊使時，先詢問年成與百姓安康，再問齊王狀況；使者質(zhì)疑順序不當，威后以“無歲則無民，無民則無君”闡明民本思想，強調(diào)民生是國家根基。B.王蠋在燕軍破齊時拒絕樂毅招降，堅守“忠臣不事二君”之節(jié)，面對屠城威脅，自縊殉國；此事《戰(zhàn)國策》未載，獨見于《史記》，彰顯忠貞氣節(jié)。C.巴寡婦清繼承丹砂祖業(yè)，以財自衛(wèi)；秦始皇譽其貞節(jié)，筑懷清臺；她輸粟濟邊、遣裘士卒，視援助如救助父兄，展現(xiàn)巾幗報國之志。D.材料五認為，杞梁之妻哭城崩城雖《左傳》未載，但《列女傳》所述真實可信，宋人清儒質(zhì)疑其妄乃拘泥細節(jié)，當以精神價值為要?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力?！啊读信畟鳌匪稣鎸嵖尚拧卞e誤。材料五明確指出杞妻哭城崩城“未嘗有崩城事”，《左傳》僅記郊遇之事?！读信畟鳌匪洸⒎恰罢鎸嵖尚拧保牧衔逭J為此事屬虛構(gòu)“踵事增華”。故選D。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀為暴也?。?分）【答案】國家滅亡君主身死，我無力挽救，（你）反而用武力脅迫我，這是幫助夏桀行暴政?。　窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！敖佟?，脅迫；“劫之以兵”狀語后置句，正常語序為“以兵劫之”；“是助桀為暴也”，判斷句。（2）至杞妻哭城，《左傳》唯言“齊侯歸遇杞梁之妻于郊”，未嘗有崩城事。（4分）【答案】至于杞梁之妻哭倒城墻（一事），《左傳》只記載“齊侯歸國時在郊外遇見杞梁妻”，并無崩城情節(jié)?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“唯言”，只說/僅記載；“未嘗”，不曾/從來沒有；“遇杞梁之妻于郊”，狀語后置句，正常語序為“于郊遇杞梁之妻”。14.結(jié)合材料五，分析崔述通過四則史傳闡釋的“家國同源”的內(nèi)涵，并據(jù)此論述當代傳承家國情懷應(yīng)注重什么。（5分）【答案】崔述闡釋的“家國同源”內(nèi)涵：①民本為基，趙威后問民體現(xiàn)“無民，何有君”，揭示民眾是國家的根基。②忠烈固國，王蠋殉國彰顯“忠臣不事二君”，士人節(jié)操關(guān)乎國家存亡。③婦義連家國，巴清濟邊、杞妻哭城顯示女性“巾幗之志”“伉儷之誠”亦系國運。當代傳承應(yīng)注重：①重精神內(nèi)核，當如崔述“觀其精神如日月之恒”，聚焦四事中超越時代的價值——趙威后的“民本思想”啟示民生為先；王蠋的“氣節(jié)”警示個人操守關(guān)乎國魂。②創(chuàng)新表達：需“踵事增華”（藝術(shù)化升華），但避免過度虛構(gòu)（如崩城神化），可借影視、文學使家國情懷“深入人心”。(如《覺醒年代》對歷史人物的鮮活塑造。)【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）內(nèi)涵：①趙威后“歲無恙耶？民無恙耶？王亦無恙耶？”“先問歲與民”，提出“茍無民，何有君”，強調(diào)民眾是國家的根本。②王蠋指出“忠臣不事二君”“經(jīng)其頸于樹枝，自奮絕脰而死”，拒絕降燕并殉國，體現(xiàn)士人節(jié)操對國家存亡的重要性。③巴寡婦清“輸粟濟邊”“聞士卒寒則遺之裘”，杞梁之妻“于城下而哭”“赴淄水而死”，展現(xiàn)女性的忠貞與擔當，說明其與國運緊密相連。（2）當代啟示①崔述言“觀其精神如日月之恒，豈可執(zhí)泥于事跡耶”，認為“威后樹民本之綱，王蠋全士節(jié)之烈，巴清展巾幗之志，杞妻盡伉儷之誠”，要聚焦核心價值，而非拘泥具體情節(jié)。②文中指出“踵事增華”，即對史實加以鋪陳渲染，進行藝術(shù)化升華，通過影視、文學等形式讓家國情懷更易被接受，同時避免過度虛構(gòu)。【探究】本題5分兩問，答題內(nèi)容太多，篩選概括性太強。其實，設(shè)置一問即可，即答出“內(nèi)涵”或“注重內(nèi)容”。【參考譯文】材料一：趙威后問齊國使者:“今年收成沒有災害吧？百姓平安吧？齊王也安康吧？”使者不高興地說：“臣奉命出使拜見太后，您不問君王卻先問年成和百姓，難道不是把卑賤者放在尊貴者之前嗎?”威后答道：“不對。若沒有好年成，百姓如何生存？若沒有百姓，君王何以立足？哪有舍棄根本（民生）而追問末節(jié)（君王安危）的道理？”材料二：燕國攻破齊國，樂毅聽聞畫邑人王蠋賢德，命軍隊在畫邑三十里外駐扎不入城。派人對王蠋說：“齊人大多推崇您的德行，我將任命您為將軍，封賞萬戶食邑?！蓖跸巿詻Q推辭。燕人威脅道：“若不聽從。我必率軍屠城!”王凜然道：“忠臣不侍奉二主，貞女不改嫁二夫。齊王不納我諫言，我才退居鄉(xiāng)野耕作。如今國破君亡，我無力挽救，反被武力脅迫投降，這簡直是助紂為虐!”于是自縊于樹枝上，奮力折頸而亡。材料三：巴郡寡婦名清，其祖先發(fā)現(xiàn)朱砂礦脈，壟斷數(shù)代利潤。清能守護家業(yè)，以財富自衛(wèi)，未被侵擾。秦始皇敬其為貞婦，以賓客之禮相待，筑“女懷清臺”表彰。清雖居深閨，卻常運糧賑濟邊疆，聽說士兵受寒便贈送皮衣。有門客譏諷她干涉朝政，清駁斥道：“我聽聞父兄遺骨暴露塞外，我的布匹糧食皆是父兄血肉所化，豈敢吝惜！”材料四：杞梁的妻子沒有子嗣，家族內(nèi)外也無五服內(nèi)的親眷。丈夫死后無所依托，便在城下伏夫尸痛哭。其哀切至誠感動路人，過往行人無不落淚。十日后城墻為此崩塌。杞梁妻隨即投淄水殉夫。君子稱贊她能用大義感天動地。材料五：世人傳頌趙威后重農(nóng)問民、王蠋守節(jié)殉國、巴清賑濟邊防、杞梁妻哭崩城墻四事。但考證文獻:《戰(zhàn)國策·齊策》僅存威后問使的梗概；王蠋事跡《戰(zhàn)國策》沒有記載，獨見于司馬遷《史記》；巴清濟邊實為裴駟《史記集解》引用《蜀記》之說；至于杞梁妻哭城，《左傳》只記載“齊侯歸國時在郊外遇見杞梁妻”，不曾有崩城情節(jié)。蓋因戰(zhàn)國學者為弘揚民本、激勵忠貞、彰顯婦德，對史實加以鋪陳渲染：威后樹立民本典范，王蠋成就士人氣節(jié)，巴清展現(xiàn)女子志向，杞梁妻傾盡夫妻情義——其家國同源的思想本質(zhì)一致！然而宋人質(zhì)疑崩城虛妄，清儒譏諷濟邊不實。唉！當著眼于精神如日月永恒，豈能拘泥于事跡真?zhèn)?？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。斑竹管①筆李綱湘江蒼玉映寒流，琢作霜毫勁且柔。淚點猶存妃子恨②，文章直寫屈平愁。故人持贈情偏重，陋室題詩墨未收。莫道青衫③空白首，一痕春色在毫頭。【注】①斑竹管：斑竹制成的毛筆管。斑竹又稱湘妃竹，傳舜帝南巡卒，妃子娥皇女英淚灑竹上成斑。②妃子恨：指二妃殉情之悲。③青衫：唐代八品九品文官服色，宋沿襲，代指低階官職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.開篇以“蒼玉映寒流”喻斑竹質(zhì)地清冷如玉，又暗含湘江傳說的凄美意境。B.詩中“淚點”斑痕既是竹管天然紋理，更象征詩人與贈筆者共歷的人生悲慨。C.“情偏重”凸顯故人贈筆情誼，“墨未收”展現(xiàn)詩人創(chuàng)作熱情，二者呼應(yīng)深化友情主題。D.全詩融合斑竹傳說、歷史人物、贈答情境，賦予筆管多重文化意蘊?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力?！跋笳髟娙伺c贈筆者共歷的人生悲慨”錯誤。過度解讀。“淚點”特指湘妃竹傳說中二妃的淚痕（見注釋②），承載歷史典故的悲情，非詩人與友人的共同經(jīng)歷。選項過度引申了典故的指向?qū)ο?。故選B。16.詩歌尾聯(lián)“莫道青衫空白首，一痕春色在毫頭”意蘊豐富，請結(jié)合全詩簡要賞析。（6分）【答案】①失意中的自勉：“青衫空白首”以卑微官服（青衫）與白發(fā)結(jié)合，暗喻仕途坎坷、年華蹉跎之悲。但“莫道”二字以否定語氣轉(zhuǎn)折，消解了頹唐情緒。②困境中的精神堅守：“一痕春色”將筆毫墨痕喻為生機勃發(fā)的春色，既指藝術(shù)創(chuàng)作帶來的生命活力，更象征詩人以文章堅守志節(jié)、超脫現(xiàn)實困境的精神追求。③托物言志的升華：尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)斑竹的“湘江”意象，將個人命運（白首青衫）與歷史文化悲情（妃子恨、屈平愁）熔鑄于筆端，最終在“毫頭春色”中完成從哀嘆到豁達的情感升華，彰顯文人風骨?！窘馕觥勘绢}考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“青衫”代指低微官職，“白首”暗示年華流逝，二者結(jié)合，直白道出詩人仕途坎坷、壯志未酬的悲嘆。但“莫道”二字以強烈的否定語氣轉(zhuǎn)折，將單純的頹唐消解，體現(xiàn)出詩人不愿沉溺于失意的自我激勵。②“一痕春色在毫頭”是精妙的比喻，將筆毫書寫的墨痕比作“春色”，既指創(chuàng)作本身能帶來生命活力，如“陋室題詩墨未收”的創(chuàng)作熱情，更象征詩人以文抒懷的精神追求，即便身處困境，仍能通過筆墨傳承屈原式的憂國情懷，堅守文人志節(jié)，讓精神世界煥發(fā)生機。③尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)“湘江蒼玉”的斑竹意象，將個人青衫白首的命運與妃子、屈平的歷史文化中的悲情關(guān)連，最終在“毫頭春色”中完成情感超越：從對個人境遇的哀嘆，升華為對精神堅守的豁達與自信，凸顯了中國文人窮且益堅的風骨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在哲學講座中，教授闡釋“個體渺小”時，引用《赤壁賦》中“__________，__________”兩句，以比喻人在天地間的短暫與微小。【答案】寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：蜉蝣、滄、粟。（2）在“家國情懷”主題演講中，選手以《書憤》中“__________，__________”兩句為結(jié)語，贊頌歷代志士至死堅守報國初心的赤誠?！敬鸢浮砍鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：名世、載。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“__________，__________”?！敬鸢浮渴纠唬簾o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（唐·杜甫《登高》）示例二：落木千山天遠大，澄江一道月分明（宋·黃庭堅《登快閣》）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：蕭、滾、澄。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。清代書法家鄧石如在談及自己書法心得時說：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！边@句話意在說明蘸墨揮毫書寫的時候，，使得黑白相互映襯，達到渾然一體的效果。在中國古代藝術(shù)史中，黑與白的二元對立是永恒的話題，鄧石如要求“計白當黑”，顯然表明白與黑的同等價值，但是黑與白并非僅指普通意義上的黑色和白色，更在于通過線條與留白之間的調(diào)節(jié)和搭配衍生出二元對峙與融合，從而營造出別樣的審美體驗。從書法藝術(shù)上來說，“計白當黑”表明書法筆畫疏密呼應(yīng)的重要性。①疏與密自然指“黑”與“白”相互空間的變化，②一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感，③二是在全幅布局時不求字字黑白均勻，④而是字與字之間在空間上的離合互動，⑤并且構(gòu)成作品整體的和諧美?！峨`書至仁山銘軸》是鄧石如的代表作之一，鄧氏在這幅作品中于隸書參入篆意，整體線條（）。單個筆畫較多的字注重密處取疏，如“鶴”“秋”等字密處筆畫緊湊，卻又在點畫之間有意留出稀疏的地方；在全篇中還注意黑白空間的層次感，從而在形疏而神密、形密而神遠之中尋求整體空間的平衡。18.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）【答案】④．改為“而是通過字與字之間在空間上的離合互動”⑤．改為“進而構(gòu)成作品整體的和諧美”【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。④處：介詞殘缺。前文“一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)……”中“以”引出方式，前后句式應(yīng)保持一致，此句缺少與之搭配的介詞“通過”，應(yīng)改為“而是通過字與字之間在空間上的離合互動”。⑤處：關(guān)聯(lián)詞搭配不當?！安⑶摇北聿⒘嘘P(guān)系，而此處是在字與字空間離合互動的基礎(chǔ)上，更進一步構(gòu)成作品整體和諧美，應(yīng)是遞進關(guān)系，應(yīng)將“并且”改為“進而”，即“進而構(gòu)成作品整體的和諧美”。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A.必須同等重視墨色濃淡之差異，從而精心構(gòu)造筆畫與留白的相對位置B.必須同等重視字里行間虛白之處的價值，從而精心構(gòu)造墨色與留白的相對位置C.必須同等重視字里行間虛白之處的價值，從而精心構(gòu)造筆畫與留白的相對位置D.必須同等重視墨色濃淡之差異，從而精心構(gòu)造墨色與留白的相對位置【答案】C【解析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。上文鄧石如“計白以當黑”的心得強調(diào)（黑）筆畫與（白）虛白（留白）的價值，橫線內(nèi)容應(yīng)與之對應(yīng)。A.提到“墨色濃淡之差異”，與上文“計白當黑”的核心（虛白價值）無關(guān)；B.后句“墨色與留白”，“墨色”偏離后文“黑白”中“黑”指筆畫的邏輯；C.先“重視虛白價值”呼應(yīng)“計白當黑”，再“構(gòu)造筆畫與留白的相對位置”銜接后文“黑白相互映襯”，邏輯契合；D.“墨色濃淡”與“墨色與留白”強調(diào)“墨色”，不符合上下文對“黑”（筆畫）、“白”（虛白）的表述。故選C。20.填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A.方圓可施 B.俊逸兼得 C.剛?cè)嵯酀?D.雄秀并舉【答案】A【解析】本題考查學生正確使用詞語（成語）的能力。A.方圓可施：施：施行，使用。不論方的、圓的都適合使用，比喻人具有多種才能。指方圓兩種筆法都能運用，強調(diào)技藝的全面性。此處語境是說線條結(jié)合篆隸后的特點，而非強調(diào)能運用方圓筆法，與語境不符。B.俊逸兼得：俊秀與飄逸的特點同時具備。鄧石如將篆意融入隸書，線條既有隸書的規(guī)整，又有篆書的飄逸，符合語境。C.剛?cè)嵯酀簞倧娕c柔和的特點相互補充。篆書線條圓柔，隸書線條方剛，“隸書參入篆意”正體現(xiàn)了剛?cè)峤Y(jié)合的線條特點，符合語境。D.雄秀并舉：雄健與秀麗的風格同時呈現(xiàn)。鄧氏書法融合篆隸，既有隸書的雄健，又有篆書的秀麗，符合語境。故選A。21.中國畫也十分講究“計白當黑”，“白”就是“無”，即畫中沒有筆墨著色處，在襯托了畫面主體的同時擴大了畫面的意境，能無形地誘發(fā)人們的想象，創(chuàng)造美妙的藝術(shù)境界。請從下面中國畫中任選一幅，從“計白當黑”的角度對其構(gòu)圖美學進行簡單鑒賞。（4分）【答案】示例一：《寒江獨釣圖》：畫面僅一舟一漁翁，四周大面積留白表現(xiàn)浩渺江水，突出“獨釣”的孤寂感，被譽為“計白當黑”的典范。示例二：《蕉蔭渡水將歸村》：畫面中竹葉用筆干脆，芭蕉、水牛形象生動具體，體現(xiàn)畫面之實，河水、水波運用“留白”體現(xiàn)，體現(xiàn)畫面之“虛”，此空白之虛體現(xiàn)著“實”的無線延伸?！窘馕觥勘绢}考查學生概括內(nèi)容要點，談觀點寫評論的能力。首先根據(jù)題干內(nèi)容，抓住中國畫“計白當黑”的具體表現(xiàn)，即“畫中沒有筆墨著色處，在襯托了畫面主體的同時擴大了畫面的意境，能無形地誘發(fā)人們的想象，創(chuàng)造美妙的藝術(shù)境界”。然后根據(jù)具體畫面內(nèi)容進行分析，若選《寒江獨釣圖》：畫面主體為一葉扁舟和舟上的漁翁，四周以大面積留白來表現(xiàn)廣闊無垠的江水和天空，這“白”既襯托出“獨釣”的主體，又讓人聯(lián)想到江水的浩渺與環(huán)境的寂靜，以“白”的空曠凸顯“黑”（漁翁、小舟）的孤寂，完美體現(xiàn)了“計白當黑”中虛實相生的構(gòu)圖美學。若選《蕉蔭渡水將歸村》：畫面中竹葉、芭蕉、水牛等以筆墨勾勒，是“黑”的實處，而水面以留白處理，是“白”的虛處，這空白的水面并非無物，反而讓人想象到水波的流動和空間的延伸，“虛”的留白與“實”的景物相互映襯，拓展了畫面意境，體