安徽省六校聯(lián)考2026屆高三上期開學(xué)檢測語文試題2025.9注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本草問答問曰：藥者，昆蟲土石、草根樹皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？答曰：天地只有陰陽二氣流行，而成五運（金木水火土為五運），相互對立而為六氣（風(fēng)寒濕燥火熱是也）。人稟承天地之氣而生，即秉天地之五運六氣以生五臟六腑。凡物雖與人異，然而沒有不稟承天地之一氣以生，只是物得一氣之偏，人得天地之全罷了。假設(shè)人身之氣偏勝偏衰則生疾病，又借藥物一氣之偏，以調(diào)人身之盛衰，而使歸于和平，則無病矣！這是借助物之陰陽以化人身之陰陽也，故神農(nóng)以藥治病。問曰：神農(nóng)嘗藥，以天地五運六氣來對應(yīng)人身的五臟六腑，仔細(xì)辨別藥物的性質(zhì)和味道，以治百病，可以說是非常精深詳細(xì)了！但是最近出現(xiàn)的西洋醫(yī)法，全憑解剖觀察，認(rèn)為中國古人未見臟腑，憑空將藥物與臟腑對應(yīng)配藥，不足為憑，這是對的嗎？答曰：不然，西人初創(chuàng)醫(yī)法，故必剖割方知臟腑，中國古圣定出五臟六腑各種名稱，清晰明確。何必今日再用剖割之法？在神農(nóng)時代，創(chuàng)立醫(yī)藥，或經(jīng)剖視，或果圣人洞見臟腑，均不必論，然其定出五臟六腑之名目而實有其物，不是親見臟腑者，怎么能夠確定呢？怎么能說古代的圣人未曾親見臟腑呢！《靈樞經(jīng)》云：“五臟六腑可剖而視也?！睋?jù)此經(jīng)文則知古圣已剖視過來，且西洋剖視只了解器官的層次結(jié)構(gòu)，而不知經(jīng)脈；只知道具體的形態(tài)，卻不知氣的運化功能。與中國近醫(yī)，互有優(yōu)劣，若與古圣《內(nèi)經(jīng)》《本經(jīng)》較之，則西洋遠(yuǎn)不及矣！問曰：西人說他們用藥全憑試驗，中國只根據(jù)氣味以配臟腑，未能試驗，不如西醫(yī)實驗方法可靠。這種說法對嗎？答曰：中國經(jīng)神農(nóng)嘗藥，定出形色、氣味、主治臟腑百病，絲毫不差，所謂嘗藥即試驗也，歷數(shù)圣人之審定，已經(jīng)非常詳盡了！豈待今日始試驗哉？問曰：辨藥之法，以形色氣味分別五行，配合臟腑，主治百病，這確實是藥理學(xué)的主要方法了！物體之間相互感應(yīng)的道理，又有一些是不能單從形態(tài)、顏色、氣味上來解釋的。譬如磁石引針，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜍，它們之間的相互克制和吸引，均不在形色氣味上討論，又是什么原因？答曰：這是根據(jù)藥物自身的特殊性質(zhì)來治療的。辨別藥物的形態(tài)、顏色、氣味，正是為了考察它的性質(zhì)。如果真正把握了藥性，那么形態(tài)、顏色、氣味的道理也就包含其中了。凡是辨別藥物，首先必須辨別它的性質(zhì)。例如磁石，放久了會轉(zhuǎn)化成鐵，它是鐵的母體。它吸引鐵針，是“同氣相求”，子來就母（鐵針作為“子”被磁石這個“母”吸引）的道理。從藥性理論來說，石頭屬金，鐵屬水（腎），磁石秉承金水之性，歸屬腎臟，故其主治功效，能從腎中吸引肺金之氣，使其回歸根本。西洋化學(xué)謂磁石內(nèi)有電氣，其能吸引者，皆是電氣發(fā)力，能收引之也。有陰電，有陽電。凡物中含陽電者，遇有陰電之物即吸；含陰電者，遇有陽電之物即吸。如果陰電遇到陰電的物體就互相排斥，陽電遇到陽電的物體也互相排斥，他們的理論很詳細(xì)！磁石能吸鐵而不能拾芥，以所含之電氣不同也。然西人單以氣論，猶不如中國兼以質(zhì)論，這樣道理就更加顯然。磁石的質(zhì)地類似鐵，所以因本質(zhì)同類而吸引鐵。辨別藥性，貴在本質(zhì)和功能兼顧而論。蛇形長，是秉水氣；行則曲折，是秉大氣。在辰屬巳，在象居北，在星象蒼龍，總現(xiàn)于天，知蛇是水木二氣之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之氣所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于濕地，是秉濕土之氣所生，濕能勝燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。趁此以求，則凡相畏相使相反之理，皆可類推。問曰：萬物各有其性質(zhì)，那么它們之所以形成這種性質(zhì)的原因是什么呢？答曰：追溯萬物生成的根源，就能明白其性質(zhì)的形成。秉承陽氣而生的，其性質(zhì)屬陽。秉承陰氣而生的，其性質(zhì)屬陰?；蛘弑嘘幹兄枺蛘弑嘘栔兄??？傊?，要看它生成時所稟受的氣來決定其性質(zhì)的區(qū)別。所以必須追溯每一物生成的全過程以及形態(tài)、顏色、氣味的差異，然后才能確定它的性質(zhì)。如人參，有人說它補氣屬陽，有人說它生津?qū)訇?。這都只討論了氣味，而沒有深究人參生長的道理，所以不能確定它的根本性質(zhì)。《本草綱目》記載的人參歌說，人參生在遼東樹林陰濕之地，也有人工種植的，也必須在陰涼的樹林里栽種。它生在陰濕之地，是秉承了水陰潤澤之氣。所以味道苦甘而有汁液，發(fā)芽長成三椏五葉（三、五都是陽數(shù)），這苗從陰濕中發(fā)出，是由陰中生陽。所以在甘苦（陰味）之中，含有一股生發(fā)向上的陽氣，這股氣可以通過品嘗感知到。人身的元氣，由腎水（屬陰）中上升達(dá)于肺（屬陽），也是生于陰而出于陽。與人參由陰生陽，道理是一樣的。所以人參非常能化生元氣，元氣化生上升，出于口鼻，就表現(xiàn)為津液。人參生津的道理就是這樣，不僅僅是因為它的味道。然而即使單從氣味論，它的甘苦味中含有生發(fā)之氣，這也只成就了它由陰出陽的氣味特性罷了。問曰：人參不長在東南方，而長在北方。古時產(chǎn)于上黨（今山西），現(xiàn)在產(chǎn)于遼東、高麗（朝鮮），都是北方。這是什么緣故呢？答曰：這正是人參生長的根本道理，不探究到這個層面，還是難以得到人參的真正性質(zhì)。北方屬水，在八卦中對應(yīng)坎卦（），坎卦外陰內(nèi)陽（外面兩爻是陰爻，中間一爻是陽爻）。人參生于北方，正是陰中之陽。不只是人參這樣，凡是所有藥物，都應(yīng)當(dāng)追溯它生長的本源，然后它的性質(zhì)才能得知。（摘編自清代唐宗海《本草問答》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.西洋醫(yī)學(xué)認(rèn)為中國古代藥物學(xué)憑空將藥物與臟腑對應(yīng)配藥，是因為中國古代從未進行過解剖觀察。B.神農(nóng)嘗藥本身就是一種實驗方法，中國藥物學(xué)并非未經(jīng)實驗驗證，而是經(jīng)過歷數(shù)圣賢的審定驗證。C.文中引用《靈樞經(jīng)》“五臟六腑可剖而視也”，是為了證明神農(nóng)氏必定解剖過臟腑。D.作者完全認(rèn)同西洋化學(xué)用電氣理論解釋磁石吸引的現(xiàn)象，認(rèn)為這比中國兼顧物質(zhì)本質(zhì)的論述更優(yōu)。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）A.藥物雖與人不同類，但因同稟天地之氣而生，故能以其偏性調(diào)節(jié)人身之氣的偏盛偏衰。B.作者認(rèn)為，西洋醫(yī)學(xué)通過解剖了解臟腑結(jié)構(gòu)，但不懂得經(jīng)脈和氣化功能，因此遠(yuǎn)遜于中國古代圣賢醫(yī)學(xué)成就。C.文中以磁石能吸引鐵針為例，說明有些藥物的功效無法僅從形態(tài)、顏色、氣味解釋，需考察其性質(zhì)。D.作者將人參由陰濕環(huán)境中發(fā)出三椏五葉之苗的特性，與人身元氣的運行過程進行類比，從而解釋人參能補氣生津的原理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。（3分）既然生于北方有陰中之陽的藥（人參），就知道①______，比如朱砂。天地間南方離火（屬火）自然燒成的朱砂，外表呈現(xiàn)火的紅色，內(nèi)部含有水的陰性（水銀），合乎離卦（）②______的卦象，所以能補益坎水（腎陰）來充實離宮（心火），養(yǎng)血安神。與人參對照來看！人參是③______，朱砂是秉承火中之陰而養(yǎng)血。4.文中畫線部分運用五行（木土水火金）相克理論推演了蛇畏蜈蚣、蜈蚣畏蟾蜍的情況，請據(jù)此推演蛇與蟾蜍之間的關(guān)系，并說明理由。（4分）5.“臣之所好者道也，進乎技矣。”庖丁的解牛技藝達(dá)到了出神入化的境界，這種境界就是對“道”的體現(xiàn)和把握，本文又是如何體現(xiàn)“技”與“道”的關(guān)系？（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：水磨功夫喬葉楊鎮(zhèn)長長嘆一聲，對大英說，人紅是非多，村紅也是這。你可領(lǐng)教到了吧。今天這種事以后恐怕少不了，干成了事就是這，有甜處，也有苦處。孟胡子說，算大賬，那還是苦少甜多?？傊莻€好事，得好好積累經(jīng)驗。要是把熱點爭議用到了妙處，還能給咱做免費廣告，關(guān)鍵是咱得有理有據(jù)地把握好輿論主動權(quán)。楊鎮(zhèn)長說，用個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，用這種事享受宣傳紅利，有點兒像刀尖兒上舔血，你們不知道我這心，好比那懸吊在樹上的一塊肉，生怕樹下的老虎給我吃了。大英問老虎是誰？楊鎮(zhèn)長說就是媒體嘛。不論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都不好惹，是不是啊，地老師①？就都笑。我說，一朝被蛇咬，十年怕井繩。你這叫咬了多少回呀，怕成這。他說，要是真叫咬了多少回估計也能產(chǎn)生出來抗體，也就不會成這個。就是沒叫實在咬過，才整日里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地小心防著。你是媒體出身你清楚，有的媒體是真不中。你們可能都不知道，現(xiàn)在快遞恁多，我從來不親自收。不僅是我，但凡鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都拒收快遞，因為這里頭有相當(dāng)一部分是小報小刊的強制訂閱，它們不由分說就給你寄來了雜志，附帶著發(fā)票，只要你打開，就等于默認(rèn)訂閱。我們一般都是放兩三天再原封不動退回去。大報大刊不干這種事兒，都有專門的發(fā)行渠道和專項資金。干這種事兒的報刊媒體一般都是行業(yè)性質(zhì)的，你說你就在行業(yè)內(nèi)部搞搞不中么？非得擴張到基層來，在地方上搞個啥記者站，難為他們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù)，叫他們又來難為我們。有的看我們不吃這套，還發(fā)威脅信息：你好，三千元的友好支持費您安排了嗎？給您添麻煩了。我假裝沒看到，不給他回。有的說他是省電視臺的下面什么頻道的什么欄目的什么人，省臺領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)開會決定，要和我們鎮(zhèn)上合作，費用也就五千。如果您不愿意建立友好關(guān)系，請告知。我心說我咋不愿意和你們友好呢？我還愿意世界人民大團結(jié)呢。不過俺也有個請求，就是這種友好不花錢中不中？又都笑。他又道，有的威脅是空頭的，有的是真威脅，揣著個照相機過來拍你的照錄你的音。都說蒼蠅不叮無縫蛋，可咱們這蛋咋能沒縫呢，有些事還是臭雞蛋筐哩。沒處理好的垃圾，小河流的污染排放，都是。既在農(nóng)村，哪兒搓不出個泥蛋蛋兒來？人家把稿子寫出來，把視頻拍出來剪輯好，先發(fā)給我看看，叫我審稿。我能咋說？只能說，謝謝您對我們工作的監(jiān)督和指導(dǎo)，對于您提出的問題，我們抓緊調(diào)查，如果屬實的話，我們一定抓緊落實整改。如果您要發(fā)表的話，請您文責(zé)自負(fù)……送走了大英，幾個繼續(xù)閑話，又扯起今天的事，楊鎮(zhèn)長說，農(nóng)村的事就是這，復(fù)雜時那是千言萬語，簡單時也能三下五除二。孟老師當(dāng)初選村子的眼光不錯，寶水的情況總體上還算是簡單的。我說就這還簡單？簡單到哪兒了？孟胡子說，簡單到?jīng)]有外人。問他啥是外人，他沉吟了片刻道，“我家院子”原來是有個王老板租張有富的房子做民宿，你知道吧？我說知道，他說那個王老板就是外人。我指指老原說，他長年不在老家，算不算外人？楊鎮(zhèn)長接話道，祖墳都扎了多少年了，咋能算外人。這是板上釘釘?shù)淖约胰?。楊?zhèn)長道，聽說趙老大要回來了。趙老大是趙先兒的長子，官名趙順，據(jù)說在外面做生意很大。孟胡子道，他是每年都會回來探探親的。楊鎮(zhèn)長道，探親又有啥可說的，這次估摸是要回來弄事。他這也算一方鄉(xiāng)賢，要是想在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)咱也得鼓勵呀。孟胡子說，還得是你這鎮(zhèn)長消息靈通，我整天在村里住都沒聽說。楊鎮(zhèn)長道，好歹咱也是這一鎮(zhèn)之長呢，這么厲害的鄉(xiāng)賢，咱自然是要保持聯(lián)系的，人家也是要給咱個面子的。我詫異道，他這算是鄉(xiāng)賢？楊鎮(zhèn)長道，咋不算鄉(xiāng)賢？逮住老鼠的都是好貓，有本事的都算鄉(xiāng)賢。還別說，鄉(xiāng)賢們還真有獨特作用，他們在外頭見多識廣的，村里人就比較信服。有時通過他們?nèi)プ鳇c村里的工作，確實也有效果。不過話說回來，這些人也是把雙刃劍。他們但凡回來，都有些想法，要是擔(dān)任了村干部，就更和村里人一廝。到底是村里人嘛，人家還是愿意代表人家村里的利益，再說也是村里人選上的。比如說，以前我們不叫亂蓋房，他們就會傳話給村民，叫他們別亂蓋房，對那些亂蓋房的家戶，還會主動做工作叫他們拆?，F(xiàn)在可不會恁乖了，會反過來問我們，都怪不容易的，你為啥不叫人家蓋？就都笑。孟胡子道，都怪不容易的。這話也沒錯。楊鎮(zhèn)長道，不容易是不容易，可也不能沒個原則。線還分個粗細(xì)呢，不容易也得分個大小面兒。怕的就是攪糊涂，事兒就不好干了。想要把上頭下頭都打發(fā)好，就得使巧勁兒去干工作，耐心細(xì)心地處理事。這可得有一番水磨功夫，再加上十八般武藝。有多少干部坐機關(guān)坐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一到基層就屁滾尿流。所以有個說法，從基層到機關(guān)長一身膘，從機關(guān)到基層脫一層皮。（摘編自喬葉《寶水》，有刪改）【注釋】①地老師即地青萍，長期生活在都市的知識分子，文本一通過她的視角講述故事。文本二：江磊：您在一篇文章中指出，散文寫作的三個關(guān)鍵詞是誠實、自我、虛構(gòu)。在我看來，這三個詞不僅僅是散文寫作的關(guān)鍵詞，應(yīng)該也是包括小說創(chuàng)作在內(nèi)的所有文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。您是否同意這個說法？喬葉：對，是這樣的。誠實就是說真話，但好多寫作者都在習(xí)慣性地撒謊，在寫作時會端起架子來，自我裝飾，自我欺騙，甚至自己都沒有絲毫察覺。有些話，寫作者本身就通不過、就不相信，但是他（或她）仍然把這些話寫了出來。那些明知是謊話還要說的人，在愚弄別人的同時，肯定愚弄了自己；那些不知道自己說的是謊話的人，在愚弄別人之前，首先愚弄了自己。對于這些，他們也許還不知道。寫作是最不藏人的，讀者群中藏龍臥虎，他們非常敏銳。卡夫卡曾說：“說真話是最難的，因為它無可替代。”這句話深得我心。散文、詩歌要誠實，寫小說當(dāng)然也要誠實，雖然小說有著虛構(gòu)的外殼，但卻講著最真的話……我相信的是更加普遍的、概率更高的誠實。（摘編自《非虛構(gòu)寫作在努力拓寬文學(xué)創(chuàng)作的邊界——喬葉訪談錄》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A.文本一標(biāo)題“水磨功夫”意在批評基層干部辦事拖沓，慣于用時間消耗代替實際成效。B.文本一刻意回避方言俚語，還原鄉(xiāng)村語境，以保證文本的“官方”與“莊重”色彩。C.文本一采用宏大敘事與全景式鋪陳，通過長篇大論的形式展現(xiàn)基層治理的史詩畫卷。D.文本二提出寫作者在創(chuàng)作中如果“端起架子”，本質(zhì)上是一種對自我與讀者的愚弄。7.文本一關(guān)于“外人”的討論，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.孟胡子認(rèn)為寶水村的情況簡單到?jīng)]有外人，反映鄉(xiāng)村是一個自足共同體。B.楊鎮(zhèn)長以“祖墳”為據(jù)強調(diào)老原不是外鄉(xiāng)人，體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會地緣與血緣的綁定。C.趙順常年在外做生意，因長期不返家鄉(xiāng)而面臨文化認(rèn)同困境。D.對“外人”的界定標(biāo)準(zhǔn)理解不一，折射出鄉(xiāng)村人際關(guān)系的復(fù)雜性。8.文本多次描寫“笑”的場景（如“就都笑”“又都笑”），請分析其作用。（4分）9.文本二提出：“寫小說當(dāng)然也要誠實，雖然小說有著虛構(gòu)的外殼，但卻講著最真的話?！闭堈勔徽勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一觀點的。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙威后問齊使曰：“歲無恙耶？民無恙耶？王亦無恙耶？”使不悅曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有問舍本而問末者耶？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）材料二：燕破齊，樂毅聞畫邑①人王蠋賢，令軍環(huán)畫三十里不入。使人謂蠋曰：“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家?！毕幑讨x。燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠畫邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退耕于野。國破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀為暴也！”遂經(jīng)其頸于樹枝，自奮絕脰而死。（節(jié)選自《史記·田單列傳》）材料三：巴寡婦清，其先得丹穴②，擅利數(shù)世。清能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。始皇以為貞婦而客之，筑女懷清臺。清雖處閨閣，然常輸粟濟邊，聞士卒寒則遺之裘?？突蜃I其干政，清曰：“妾聞父兄暴骨塞外妾之帛粟猶父兄之血髓也敢惜乎？”（節(jié)選自《史記·貨殖列傳》補遺）材料四：杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬③之親。既無所歸，乃枕其夫之尸于城下而哭。內(nèi)誠動人，道路過者莫不為之隕涕。十日而城為之崩。赴淄水而死。君子謂杞梁之妻能以義動矣。（節(jié)選自劉向《列女傳·貞順傳》）材料五：世傳趙威后問歲民、王蠋死節(jié)、巴清濟邊、杞妻哭城四事。然考《齊策》，威后問使僅存梗概；王蠋事《戰(zhàn)國策》失載，獨見史遷；巴清濟邊乃裴骃注引《蜀記》之說；至杞妻哭城，《左傳》唯言“齊侯歸遇杞梁之妻于郊”，未嘗有崩城事。蓋戰(zhàn)國諸子欲彰民本、勵忠貞、顯婦義，故踵事增華：威后樹民本之綱，王蠋全士節(jié)之烈，巴清展巾幗之志，杞妻盡伉儷之誠——其家國同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒譏濟邊之誣。嗚呼！當(dāng)觀其精神如日月之恒，豈可執(zhí)泥于事跡耶？（節(jié)選自崔述《考信后錄·家國篇》）【注】①畫邑：齊國地名。②丹穴：朱砂礦。③五屬：五服內(nèi)的親屬。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）妾聞A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F猶父兄之G血髓也H敢惜乎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.茍，連詞，表假設(shè)，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”用法一致。B.固，副詞，堅決，與《鴻門宴》“固不如也”的“固”意義不同。C.遺，音wèi，贈送，與《師說》“小學(xué)而大遺”的“遺”讀音、意義均不同。D.謂，動詞，認(rèn)為，與《齊桓晉文之事》“夫子之謂也”的“謂”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.趙威后接見齊使時，先詢問年成與百姓安康，再問齊王狀況；使者質(zhì)疑順序不當(dāng)，威后以“無歲則無民，無民則無君”闡明民本思想，強調(diào)民生是國家根基。B.王蠋在燕軍破齊時拒絕樂毅招降，堅守“忠臣不事二君”之節(jié)，面對屠城威脅，自縊殉國；此事《戰(zhàn)國策》未載，獨見于《史記》，彰顯忠貞氣節(jié)。C.巴寡婦清繼承丹砂祖業(yè)，以財自衛(wèi)；秦始皇譽其貞節(jié)，筑懷清臺；她輸粟濟邊、遣裘士卒，視援助如救助父兄，展現(xiàn)巾幗報國之志。D.材料五認(rèn)為，杞梁之妻哭城崩城雖《左傳》未載，但《列女傳》所述真實可信，宋人清儒質(zhì)疑其妄乃拘泥細(xì)節(jié)，當(dāng)以精神價值為要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀為暴也?。?分）（2）至杞妻哭城，《左傳》唯言“齊侯歸遇杞梁之妻于郊”，未嘗有崩城事。（4分）14.結(jié)合材料五，分析崔述通過四則史傳闡釋“家國同源”的內(nèi)涵，并據(jù)此論述當(dāng)代傳承家國情懷應(yīng)注重什么。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。斑竹管①筆李綱湘江蒼玉映寒流，琢作霜毫勁且柔。淚點猶存妃子恨②，文章直寫屈平愁。故人持贈情偏重，陋室題詩墨未收。莫道青衫③空白首，一痕春色在毫頭?！咀ⅰ竣侔咧窆埽喊咧裰瞥傻拿P管。斑竹又稱湘妃竹，傳舜帝南巡卒，妃子娥皇女英淚灑竹上成斑。②妃子恨：指二妃殉情之悲。③青衫：唐代八品九品文官服色，宋沿襲，代指低階官職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.開篇以“蒼玉映寒流”喻斑竹質(zhì)地清冷如玉，又暗含湘江傳說的凄美意境。B.詩中“淚點”斑痕既是竹管天然紋理，更象征詩人與贈筆者共歷的人生悲慨。C.“情偏重”凸顯故人贈筆情誼，“墨未收”展現(xiàn)詩人創(chuàng)作熱情，二者呼應(yīng)深化友情主題。D.全詩融合斑竹傳說、歷史人物、贈答情境，賦予筆管多重文化意蘊。16.詩歌尾聯(lián)“莫道青衫空白首，一痕春色在毫頭”意蘊豐富，請結(jié)合全詩簡要賞析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在哲學(xué)講座中，教授闡釋“個體渺小”時，引用《赤壁賦》中“__________，__________”兩句，以比喻人在天地間的短暫與微小。（2）在“家國情懷”主題演講中，選手以《書憤》中“__________，__________”兩句為結(jié)語，贊頌歷代志士至死堅守報國初心的赤誠。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“__________，__________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。清代書法家鄧石如在談及自己書法心得時說：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！边@句話意在說明蘸墨揮毫?xí)鴮懙臅r候，，使得黑白相互映襯，達(dá)到渾然一體的效果。在中國古代藝術(shù)史中，黑與白的二元對立是永恒的話題，鄧石如要求“計白當(dāng)黑”，顯然表明白與黑的同等價值，但是黑與白并非僅指普通意義上的黑色和白色，更在于通過線條與留白之間的調(diào)節(jié)和搭配衍生出二元對峙與融合，從而營造出別樣的審美體驗。從書法藝術(shù)上來說，“計白當(dāng)黑”表明書法筆畫疏密呼應(yīng)的重要性。①疏與密自然指“黑”與“白”相互空間的變化，②一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的