2025年古文題庫(kù)及答案一、《論語(yǔ)》相關(guān)題目及答案題目1.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”請(qǐng)解釋“說(shuō)”“慍”的含義。2.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這里的“三省”具體指哪三件事？3.“溫故而知新，可以為師矣?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。4.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”分析“罔”和“殆”所表達(dá)的學(xué)習(xí)困境。5.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”體現(xiàn)了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？6.“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”反映了孔子怎樣的價(jià)值觀？7.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谏钪腥绾污`行這一觀點(diǎn)？8.“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含了什么哲理？9.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！睆?qiáng)調(diào)了什么重要性？10.“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！苯忉尅昂V志”“切問(wèn)”“近思”的意思。答案1.“說(shuō)”通“悅”，愉快；“慍”是生氣、發(fā)怒的意思。2.“三省”指：替別人辦事是不是盡心竭力了呢；同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢；老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢。3.這句話強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。通過(guò)復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，能夠有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，達(dá)到這樣的程度就可以當(dāng)老師了。它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷鞏固和深化的過(guò)程，舊知識(shí)是新知識(shí)的基礎(chǔ)，溫故能為知新提供支撐，也說(shuō)明了知識(shí)的學(xué)習(xí)并非一次性完成，而是需要反復(fù)咀嚼和思考。4.“罔”指迷惑，意思是只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)被知識(shí)的表象所迷惑，無(wú)法真正理解知識(shí)的內(nèi)涵；“殆”指疑惑，只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)因?yàn)槿狈ψ銐虻闹R(shí)儲(chǔ)備而陷入疑惑，無(wú)法得出正確的結(jié)論。這句話提醒我們學(xué)習(xí)和思考要相輔相成。5.這句話體現(xiàn)了以興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)態(tài)度。僅僅知道知識(shí)不如對(duì)知識(shí)有喜好之情，而有喜好之情又不如能從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣。強(qiáng)調(diào)了興趣在學(xué)習(xí)中的重要性，當(dāng)一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣時(shí)，會(huì)更主動(dòng)、更積極地去探索知識(shí)，學(xué)習(xí)效果也會(huì)更好。6.反映了孔子重義輕利的價(jià)值觀。他認(rèn)為即使生活條件艱苦，吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，只要堅(jiān)守道義，內(nèi)心也是快樂(lè)的。而通過(guò)不正當(dāng)手段獲得的財(cái)富和地位，在他看來(lái)就像浮云一樣毫無(wú)價(jià)值，體現(xiàn)了他對(duì)道德和精神追求的重視。7.在生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。當(dāng)我們與他人相處時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，比如他人的勤奮、善良、智慧等，將這些優(yōu)點(diǎn)作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，努力向他們看齊。同時(shí)，也要留意他人的不足之處，對(duì)照自身進(jìn)行反思，看看自己是否也存在類似的問(wèn)題，如果有就及時(shí)改正。8.這句話蘊(yùn)含著時(shí)光飛逝、一去不復(fù)返的哲理。孔子站在河邊，看到河水晝夜不停地流淌，聯(lián)想到時(shí)間就像這河水一樣，永不停息地流逝。它提醒人們要珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下，積極進(jìn)取，不要虛度光陰。9.強(qiáng)調(diào)了志向的重要性。一支軍隊(duì)可以被奪去主帥，但一個(gè)普通人的志向是不能被強(qiáng)迫改變的。說(shuō)明一個(gè)人一旦確立了堅(jiān)定的志向，就有了強(qiáng)大的精神支柱，無(wú)論遇到什么困難和壓力，都能堅(jiān)守自己的信念和追求。10.“篤志”指堅(jiān)定志向；“切問(wèn)”指懇切地發(fā)問(wèn)求教；“近思”指多考慮當(dāng)前的事情。這句話告訴我們，廣泛學(xué)習(xí)并堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)并多思考當(dāng)前的事情，仁的道理就在其中了。二、《孟子》相關(guān)題目及答案題目1.“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”請(qǐng)分析這段話的論證方法。2.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！闭?wù)勀銓?duì)這段話的理解。3.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！痹鯓硬潘闶钦嬲拇笳煞?？4.“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”闡述“道”的含義及這句話的現(xiàn)實(shí)意義。5.“生于憂患，死于安樂(lè)?！苯Y(jié)合實(shí)際談?wù)勥@句話的啟示。6.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！斌w現(xiàn)了怎樣的思想？7.“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚?！边@句話有什么寓意？8.“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！痹趯W(xué)習(xí)中如何正確對(duì)待書(shū)本知識(shí)？9.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”說(shuō)明一個(gè)什么道理？10.“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！焙?jiǎn)述君子的三樂(lè)。答案1.這段話運(yùn)用了類比論證的方法。將魚(yú)和熊掌不可得兼時(shí)舍魚(yú)取熊掌，類比到生和義不可得兼時(shí)舍生取義，形象生動(dòng)地說(shuō)明了在面臨抉擇時(shí)，要優(yōu)先選擇更有價(jià)值的東西，從而引出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力和感染力。2.這段話的意思是上天要把重大使命降臨到某人身上，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過(guò)這些來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。它告訴我們，一個(gè)人要成就一番事業(yè)，往往需要經(jīng)歷艱難困苦的磨練，在困境中不斷成長(zhǎng)和提升自己，挫折和磨難是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，能激發(fā)人的潛能，培養(yǎng)人的意志。3.真正的大丈夫應(yīng)不被富貴所迷惑，堅(jiān)守自己的原則和操守；不被貧賤所動(dòng)搖，保持自己的氣節(jié)和志向；不被威武所屈服，在強(qiáng)權(quán)面前不屈從。這要求一個(gè)人在面對(duì)各種誘惑、困境和壓力時(shí)，都能堅(jiān)守正義和道德底線，有堅(jiān)定的信念和高尚的品格。4.“道”指的是正義、仁政。這句話的現(xiàn)實(shí)意義在于，無(wú)論是個(gè)人、團(tuán)體還是國(guó)家，只有遵循正義和道德準(zhǔn)則，實(shí)行仁政，才能得到廣泛的支持和擁護(hù)；反之，違背正義和道德，就會(huì)失去人心，陷入孤立無(wú)援的境地。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是人際交往還是國(guó)家治理，都需要秉持正義和道德，才能營(yíng)造良好的環(huán)境和秩序。5.“生于憂患，死于安樂(lè)”啟示我們，在生活和工作中要有憂患意識(shí)。在安逸的環(huán)境中，人們?nèi)菀追潘删瑁ヒ庵?，?dǎo)致自身能力下降，最終可能走向衰敗。而當(dāng)人們處于憂患之中時(shí)，會(huì)激發(fā)自身的斗志和潛能，努力克服困難，從而獲得生存和發(fā)展。例如企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，如果只滿足于現(xiàn)狀，不積極創(chuàng)新和改進(jìn)，就可能被市場(chǎng)淘汰；個(gè)人如果貪圖享樂(lè)，不努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步，也會(huì)在社會(huì)中失去競(jìng)爭(zhēng)力。6.體現(xiàn)了推己及人的仁愛(ài)思想。它倡導(dǎo)人們不僅要關(guān)愛(ài)自己的長(zhǎng)輩和晚輩，還要將這種關(guān)愛(ài)延伸到別人的長(zhǎng)輩和晚輩身上，反映了一種博愛(ài)的情懷和社會(huì)責(zé)任感，希望人們能以己度人，營(yíng)造和諧友愛(ài)的社會(huì)氛圍。7.這句話的寓意是對(duì)于事物，只有經(jīng)過(guò)權(quán)衡和度量才能了解其輕重長(zhǎng)短；對(duì)于人的內(nèi)心想法和行為，更需要仔細(xì)考量和反思。它提醒我們?cè)谧鰶Q策和判斷時(shí)，不能僅憑主觀臆斷，要進(jìn)行客觀的分析和思考，尤其是在處理涉及人心和情感的問(wèn)題時(shí)，更要慎重。8.在學(xué)習(xí)中，我們不能盲目迷信書(shū)本知識(shí)。書(shū)本知識(shí)是前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，但它并不是絕對(duì)的真理。我們要以批判和質(zhì)疑的態(tài)度去對(duì)待書(shū)本，在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行思考和驗(yàn)證。對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容，要分析其合理性和適用性，取其精華，去其糟粕，同時(shí)還要通過(guò)實(shí)踐和其他途徑不斷豐富和完善自己的知識(shí)體系。9.這句話說(shuō)明人與人之間的關(guān)系是相互的。你關(guān)愛(ài)別人，別人也會(huì)同樣關(guān)愛(ài)你；你尊敬別人，別人也會(huì)尊敬你。它強(qiáng)調(diào)了在人際交往中，要以友善和尊重的態(tài)度對(duì)待他人，這樣才能建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。10.君子的第一樂(lè)是父母都健在，兄弟也平安健康，這體現(xiàn)了家庭的和睦與親情的珍貴；第二樂(lè)是抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，即自己的行為符合道德準(zhǔn)則，內(nèi)心坦蕩，沒(méi)有愧疚之感；第三樂(lè)是能得到天下優(yōu)秀的人才并對(duì)他們進(jìn)行教育，為社會(huì)培養(yǎng)有用之才，體現(xiàn)了一種教育的使命感和成就感。三、《出師表》相關(guān)題目及答案題目1.“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”中的“此”指的是什么？2.“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！弊髡邔戇@兩句話的目的是什么？3.“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”指的是哪兩件事？4.“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！狈治鲋T葛亮為何要強(qiáng)調(diào)當(dāng)前形勢(shì)的危急。5.“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！边@句話對(duì)后主劉禪有怎樣的告誡？6.“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈?！斌w現(xiàn)了諸葛亮怎樣的精神？7.“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔?！闭f(shuō)說(shuō)諸葛亮對(duì)劉禪在治國(guó)方面的期望。8.“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”體現(xiàn)了先帝怎樣的品質(zhì)？9.“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！北憩F(xiàn)了諸葛亮怎樣的志向？10.“臨表涕零，不知所言”表達(dá)了諸葛亮怎樣的情感？答案1.“此”指的是“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，即諸葛亮為報(bào)答先帝劉備的知遇之恩，為了興復(fù)漢室，決心率軍北伐中原的一系列計(jì)劃和行動(dòng)。2.作者寫這兩句話是通過(guò)先漢和后漢興衰的對(duì)比，勸諫后主劉禪要親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人。以歷史為鑒，讓劉禪明白用人的重要性，親賢遠(yuǎn)佞是國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素，希望劉禪能夠吸取歷史教訓(xùn)，治理好國(guó)家。3.“受任于敗軍之際”指的是劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡被曹操打敗，諸葛亮此時(shí)接受劉備的任命出使東吳，聯(lián)合孫權(quán)抗曹；“奉命于危難之間”指的是劉備新敗，形勢(shì)危急，諸葛亮奉命前往東吳求救。4.諸葛亮強(qiáng)調(diào)當(dāng)前形勢(shì)危急，一是讓劉禪清醒地認(rèn)識(shí)到蜀漢面臨的嚴(yán)峻局勢(shì)，引起他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的重視，從而激發(fā)他奮發(fā)圖強(qiáng)的決心；二是為后面提出的一系列建議，如廣開(kāi)言路、親賢遠(yuǎn)佞等做鋪墊，讓劉禪明白在這種危急時(shí)刻更需要采取正確的治國(guó)策略，以挽救蜀漢政權(quán)。5.這句話告誡劉禪不要隨意看輕自己，說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑?，以免堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。提醒劉禪要保持自信，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能廣納良言，治理好國(guó)家，不要因?yàn)樽约旱牟划?dāng)言行而阻礙了大臣們向他提出有益的建議。6.體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)蜀漢政權(quán)的忠誠(chéng)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。他主?dòng)承擔(dān)起討賊興復(fù)的重任，并表示如果不能完成任務(wù)，愿意接受懲罰，以告慰先帝的在天之靈。這種態(tài)度表明他將國(guó)家的興衰和先帝的遺愿視為自己的使命，不惜一切代價(jià)去努力實(shí)現(xiàn)。7.諸葛亮期望劉禪能夠自己謀劃治國(guó)之道，向大臣們咨詢好的辦法，考察并采納正確的意見(jiàn)，深刻追念先帝的遺詔。希望劉禪能夠積極主動(dòng)地參與國(guó)家治理，善于聽(tīng)取他人的建議，繼承先帝的遺志，把國(guó)家治理好。8.體現(xiàn)了先帝劉備禮賢下士、求賢若渴的品質(zhì)。他不因?yàn)橹T葛亮身份低微、見(jiàn)識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到諸葛亮的草廬中拜訪他，顯示出劉備對(duì)人才的尊重和渴望得到賢才輔佐的急切心情。9.表現(xiàn)了諸葛亮興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的遠(yuǎn)大志向。他決心率領(lǐng)軍隊(duì)北伐，鏟除曹魏政權(quán)，恢復(fù)漢朝的統(tǒng)治，將國(guó)都遷回舊都洛陽(yáng)，體現(xiàn)了他對(duì)蜀漢政權(quán)的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的執(zhí)著追求。10.“臨表涕零，不知所言”表達(dá)了諸葛亮對(duì)先帝劉備的深切懷念和對(duì)后主劉禪的殷切期望，同時(shí)也流露出他對(duì)蜀漢政權(quán)前途的憂慮和肩上責(zé)任的沉重。在撰寫這份表文時(shí)，他百感交集，想到先帝的遺愿未竟，自己肩負(fù)的使命艱巨，不禁淚流滿面，甚至不知道該如何表達(dá)自己的心意。四、《桃花源記》相關(guān)題目及答案題目1.“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”中的“緣”是什么意思？2.“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”中的“外人”指的是誰(shuí)？3.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話反映了桃花源人的什么情況？4.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”體現(xiàn)了桃花源人怎樣的特點(diǎn)？5.“既出，得其船，便扶向路，處處志之”，“志”在這里是什么意思？6.“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”暗示了什么？7.“不足為外人道也”這句話有什么深意？8.桃花源的自然環(huán)境有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文中語(yǔ)句分析。9.作者描繪桃花源的目的是什么？10.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，桃花源人為什么會(huì)嘆惋？答案1.“緣”是沿著、順著的意思。2.“外人”指的是桃花源以外的人，即生活在東晉時(shí)期的人。3.這句話反映了桃花源人長(zhǎng)期與世隔絕的情況。他們不知道外界已經(jīng)經(jīng)歷了漢朝、魏晉等朝代的更替，說(shuō)明桃花源與外界沒(méi)有交流，時(shí)間在這里仿佛停滯，他們過(guò)著一種自給自足、不受外界干擾的生活。4.體現(xiàn)了桃花源人熱情好客的特點(diǎn)。他們看到陌生人來(lái)到，馬上邀請(qǐng)他到家里，擺酒殺雞來(lái)招待他，表現(xiàn)出他們淳樸善良、真誠(chéng)友好的品質(zhì)，對(duì)客人毫無(wú)戒備之心，以真心相待。5.“志”在這里是做標(biāo)記的意思。漁人離開(kāi)桃花源時(shí)，沿著舊路回去，處處做了標(biāo)記，以便日后能夠再次找到這里。6.暗示了桃花源是一個(gè)虛構(gòu)的、不真實(shí)存在的地方，或者是一個(gè)難以被世俗之人找到的理想世界。它象征著美好事物的難以追尋，也反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，認(rèn)為像桃花源這樣的理想之地在現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)。7.這句話有兩層深意。一是桃花源人不希望外界的人來(lái)打擾他們寧?kù)o的生活，他們?cè)谔一ㄔ粗羞^(guò)著自給自足、和平安樂(lè)的日子，害怕外界的紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂會(huì)破壞這種美好的生活；二是也體現(xiàn)了桃花源人的謹(jǐn)慎和自我保護(hù)意識(shí)，不想讓外界知道他們的存在。8.桃花源的自然環(huán)境優(yōu)美宜人。文中“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”描繪了溪流兩岸的美景，幾百步內(nèi)沒(méi)有別的樹(shù)木，花草鮮艷美麗，落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、色彩斑斕的畫(huà)面；“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”描寫了桃花源內(nèi)土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹子等，田間小路交錯(cuò)相通，能聽(tīng)到雞鳴狗叫，體現(xiàn)了一種寧?kù)o、和諧的田園風(fēng)光。9.作者描繪桃花源的目的主要有兩個(gè)方面。一是表達(dá)對(duì)當(dāng)