統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第八單元學(xué)習(xí)活動(dòng)詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第八單元學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)寫(xiě)【學(xué)習(xí)活動(dòng)】一、成語(yǔ)是熟語(yǔ)中最常用的一種。建議舉辦一次“領(lǐng)略成語(yǔ)魅力”的主題語(yǔ)文活動(dòng)。下面的內(nèi)容供參考。①全班分成若干小組，梳理所學(xué)成語(yǔ)，以其中若干成語(yǔ)作為研習(xí)的對(duì)象，查找它們的出處。注意考察成語(yǔ)中保留的古代漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法等方面的特征。②成語(yǔ)深植于中華民族的文化土壤，包含著豐富的文化信息。分類(lèi)整理成語(yǔ)（如愛(ài)國(guó)、民本、誠(chéng)信、榮辱、世情、師友、讀書(shū)、歲月、動(dòng)物、植物等，也可自己擬定)，同學(xué)分工，各選一類(lèi)，以《成語(yǔ)中_____的文化》為題，寫(xiě)一則語(yǔ)言札記。三、結(jié)合上述活動(dòng)中搜集的例子，進(jìn)一步提煉、總結(jié)自己的心得體會(huì)，任選一位你喜歡的作家，研讀其作品，探究詞語(yǔ)使用的藝術(shù)，寫(xiě)一則語(yǔ)言札記。古代，人們把文字寫(xiě)在木片上，零碎的木片就叫做“扎”，記錄些短小精悍的見(jiàn)聞、偶感、隨想等，這種文字就叫札記。札記并不神秘，其實(shí)只要認(rèn)真讀書(shū)，反復(fù)揣摩、誦讀、品味，就能有所得，寫(xiě)下來(lái)，無(wú)論多少，就是札記。什么是“札記”？札記的不同形式（一）一字一詞品味道——批注式札記批注，指閱讀時(shí)在文中空白處對(duì)文章進(jìn)行批評(píng)和注解，作用是幫助自己掌握書(shū)中的內(nèi)容。批注是我國(guó)文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式和傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，它直入文本、少有迂回，多是些切中肯綮的短詞斷句，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者別樣的眼光和情懷。我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，即想要保持閱讀的連貫性，又不愿放過(guò)閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的值得品味的好詞句，因此，短小精悍的批注是一個(gè)很好的選擇。批注式的札記，需簡(jiǎn)單明了，可以不展開(kāi)說(shuō)，但要指向明確。金圣嘆在評(píng)水滸，林沖雪夜山神廟一段時(shí)，有如下批注：忽一日，李小二正在門(mén)前安排菜蔬下飯，只見(jiàn)一個(gè)人閃將進(jìn)來(lái)，（閃入來(lái)，妙!）酒店里坐下；隨后又一人閃入來(lái)。（閃入來(lái)，妙!）示例1《脂硯齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》第一部分·第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀：這士隱正癡想，忽見(jiàn)隔壁（甲戌側(cè)批：“隔壁”二字極細(xì)極險(xiǎn)，記清。）葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒，姓賈名化，（甲戌側(cè)批：假話(huà)。妙！）表字時(shí)飛，（甲戌側(cè)批：實(shí)非。妙?。﹦e號(hào)雨村（甲戌側(cè)批：雨村者，村言粗語(yǔ)也。言以村粗之言演出一段假話(huà)也。）者走了出來(lái)。示例2（二）勾連內(nèi)容細(xì)推敲——評(píng)論式札記主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?shū)名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言精妙無(wú)比，作者語(yǔ)匯豐富，選詞精湛，佳例隨處可見(jiàn)。下面是一則同義詞交替運(yùn)用的例子，選自第十三回。同義詞的交替運(yùn)用一段話(huà)時(shí)，先用“安貼（帖）”次用“妥當(dāng)”，后用“妥貼（帖）”，靈活地交替使用，既把意思表達(dá)清楚了，又不顯得重復(fù)呆板。如果這三處反復(fù)用同一個(gè)詞，讀起來(lái)的語(yǔ)感就很不相同。從這類(lèi)細(xì)小處，最能體悉作者的匠心。

（賈珍）當(dāng)下正（為秦可卿喪事恐被人笑話(huà)）憂(yōu)慮時(shí)，因?qū)氂裨趥?cè)，便問(wèn)道：“事事都算安貼（貼）了，大哥哥還愁什么？賈珍便將里面無(wú)人的話(huà)告訴了他。寶玉聽(tīng)說(shuō)，笑道：“這有何難，我薦一個(gè)人與你，權(quán)理這一個(gè)月的事，管保妥當(dāng)！”賈珍忙問(wèn)：“是誰(shuí)？”寶玉見(jiàn)座間還有許多親友，不便明言，走向賈珍耳邊說(shuō)了兩句。賈珍聽(tīng)了，喜不自勝，笑道：“這果然妥貼（帖）?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言之所以生動(dòng)，還在于大量吸收了人民群眾的俗語(yǔ)。你看，鳳姐的言辭何等辛辣，十句里頭倒有兩三句是引用了俗語(yǔ)來(lái)代替自己說(shuō)話(huà)，特別是第十六回中，在訴說(shuō)治家之苦時(shí)，鳳姐排舉了一連串俗語(yǔ)指責(zé)別人：俗語(yǔ)的引用……偏一點(diǎn)兒他們就“指桑罵槐”的抱怨；“坐山看虎斗”，“借刀殺人”，“引風(fēng)吹火”，“站干岸兒”，“推倒了油瓶?jī)翰环觥?，都是全掛子的本事……這位大觀(guān)園里“鐵女人”思維的迅疾，言語(yǔ)的尖利，脾性的刻薄，從一口氣排用六個(gè)俗語(yǔ)（其中五個(gè)是同義俗語(yǔ)），就可見(jiàn)一斑?！都t樓夢(mèng)》引用俗語(yǔ)，處處能符合講話(huà)者的身份。鳳姐的話(huà)，劉姥姥的話(huà)，各個(gè)人的話(huà)，都有其個(gè)性，從這些恰當(dāng)運(yùn)用的俗語(yǔ)，不但能形象地了解不同人物的性格，還可以很具體的感受到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情。（三）見(jiàn)賢思齊學(xué)幾招——仿寫(xiě)型札記所謂活學(xué)活用，看到別人用了好詞好句，在驚嘆羨慕之余，關(guān)鍵是能拿來(lái)為我所用，從而提升自己的寫(xiě)作能力。如果你要寫(xiě)風(fēng)，就不能只寫(xiě)風(fēng)。你要寫(xiě)柳條輕輕柔柔飄入你心中。竹筏輕輕飄蕩，湖面在泛粼光，船上懸掛的鈴兒響呀響呀響叮當(dāng)。炊煙向著你的方向飄散，旅人般自由不定越過(guò)山巒。抓不住的氣球會(huì)飛向哪兒，環(huán)游世界之后藏進(jìn)云端。寫(xiě)散了的大霧，寫(xiě)傾斜的雨竹。寫(xiě)迎著大雨慢慢走出艱難每一步……如果你要寫(xiě)自由，就不能只寫(xiě)自由要寫(xiě)漫漫長(zhǎng)夜，故人離別寫(xiě)古往今來(lái)的風(fēng)花雪月寫(xiě)江山萬(wàn)里，長(zhǎng)亭水榭寫(xiě)河川雋永，風(fēng)急雨斜寫(xiě)年少時(shí)三兩好友把酒到天明后來(lái)一個(gè)人在里暗里踽踽獨(dú)行寫(xiě)萬(wàn)中無(wú)一的孤勇寫(xiě)離別苦，寫(xiě)江湖夢(mèng)，寫(xiě)山巔長(zhǎng)風(fēng)，大河奔涌寫(xiě)不可救藥的孤獨(dú)，恣意灑脫的絕癥我不說(shuō)自由，只是盛贊這浩蕩的東風(fēng)1、寫(xiě)作語(yǔ)言札記前，我們可用思維導(dǎo)圖構(gòu)架好結(jié)構(gòu)。同時(shí)，探析成語(yǔ)文化的語(yǔ)言札記應(yīng)以議論的表達(dá)方式為主，以幾個(gè)或幾類(lèi)典型成語(yǔ)的分析為切入點(diǎn)，用充滿(mǎn)靈性和理趣的文字穿透成語(yǔ)的表象，對(duì)蘊(yùn)含其中的一種或多種文化進(jìn)行智慧破譯，而后將這些片段按合理的結(jié)構(gòu)連成文，使文章條理清晰，脈絡(luò)分明。語(yǔ)言札記寫(xiě)作結(jié)構(gòu)2．應(yīng)言之有物、言之有理言之有物與言之有理本質(zhì)上是關(guān)于故事與方法的問(wèn)題。我們來(lái)看下成語(yǔ)文化札記寫(xiě)作中，應(yīng)怎樣做到言之有物、言之有理？言之有物：①成語(yǔ)的選擇要恰當(dāng)、典型，最好為大眾熟知；②從成語(yǔ)的典故、意義等角度對(duì)成語(yǔ)蘊(yùn)含的文化意義作具體闡述。言之有理：①所列舉的成語(yǔ)要構(gòu)成支撐文化意義闡述的有力素材；②對(duì)成語(yǔ)文化意義的分析，要查找權(quán)威資料，不能脫離出處和本義進(jìn)行憑空想象，要確保準(zhǔn)確；③用詞要貼切、分析要合理、說(shuō)理要嚴(yán)密。近期，班上將舉行一次“領(lǐng)略成語(yǔ)魅力，探析成語(yǔ)文化”的主題活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們分類(lèi)整理成語(yǔ)，就自己最感興趣的一類(lèi)成語(yǔ)進(jìn)行深入挖掘，寫(xiě)一篇語(yǔ)言札記，在班上分享交流。寫(xiě)作任務(wù)成語(yǔ)中的動(dòng)物文化成語(yǔ)中的動(dòng)物文化第一小組：中國(guó)古人的眼中，動(dòng)物如同人類(lèi)一樣，有著鮮活的生命觀(guān)。中國(guó)人認(rèn)為，天生萬(wàn)物，每一物都蘊(yùn)含著豐富的上天的信息，此之謂“天性”。人類(lèi)如此，萬(wàn)物莫不如此，動(dòng)物也不例外。中國(guó)人于動(dòng)物中特喜羊。漢字中帶有“羊”部的都具美善意，如此“美”“善”二字，還有“群”“祥”“義”（繁體為“義”）“養(yǎng)”等。羊天性善良，中國(guó)人最為鐘情。也可說(shuō)中國(guó)人天性最為善良。論功用，牛比羊有用得多，但中國(guó)傳統(tǒng)并不十分重視牛，因牛僅供人使用，其本身并無(wú)明顯的個(gè)性。也有古人想象出來(lái)的帶著祥瑞的動(dòng)物，像龍、鳳凰無(wú)一不是吉祥之召?！究偨Y(jié)】選擇“動(dòng)物”這一主題本因其易寫(xiě)，常見(jiàn)。后進(jìn)行搜索、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，慢慢領(lǐng)悟到，動(dòng)物與人密不可分，很多成語(yǔ)反映了人與自然。古人眼中的動(dòng)物已為鮮活的生命。如十二生肖動(dòng)物成語(yǔ)的文化內(nèi)涵是豐富多彩的，其中最為突出的便是它們的褒貶色彩。然而對(duì)于這十二種動(dòng)物而言，褒和貶并不是完全對(duì)立的，這只是人們對(duì)于這些動(dòng)物的主觀(guān)色彩的情感評(píng)價(jià)。人們對(duì)動(dòng)物的情感帶入成語(yǔ)中組成豐富的成語(yǔ)世界。自然界的動(dòng)物被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和象征意義，動(dòng)物也就有了自己的生命觀(guān)，承載著中華文化以及人與自然的奧秘。成語(yǔ)中的“諷刺”文化“諷刺”在古代可以用“諷”來(lái)表示，用委婉含蓄的話(huà)暗示或規(guī)勸。如《張衡傳》中:“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫?！币部梢杂谩白I”來(lái)描述，規(guī)勸；譏笑。如《鄒忌諷齊王納諫》中:“能謗譏于市朝?！敝S刺有許多種形式，正如魯迅先生曾說(shuō):“諷刺的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情?！苯酉聛?lái)，我們分類(lèi)進(jìn)行詳細(xì)的解析。一、借物喻人，間接諷刺例：雞鳴狗盜解釋?zhuān)壶Q：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。出自：《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營(yíng)偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說(shuō)情放孟。孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開(kāi)城門(mén)，孟得以逃回齊。兔死狐悲解釋?zhuān)和米铀懒?，狐貍感到悲傷。比喻因同?lèi)的死亡而感到悲傷。出自：《宋史·李全傳》：“狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨(dú)存？”元·無(wú)名氏《賺蒯通》第四折：“今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲，芝焚蕙嘆?！崩亲右靶慕忉?zhuān)豪亲樱豪轻套?。狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改。出自：《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”二、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接諷刺例：奴顏婢膝解釋?zhuān)号仯号诺哪槪瑵M(mǎn)面諂媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和動(dòng)作奴才相十足。形容對(duì)人拍馬討好卑鄙無(wú)恥的樣子。出自：《抱撲子·交際》：“以奴顏婢睞者為曉解當(dāng)世?！毖a(bǔ)：明羅貫中《三國(guó)演義》：廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭?！睹魇贰⒉邆鳌罚航癖邚恼?，文炳鄉(xiāng)人，奴顏婢膝，任好為之。恬不知恥解釋?zhuān)鹤隽藟氖聺M(mǎn)不再乎，一點(diǎn)兒也不感到羞恥。出自：唐·馮贄《云仙雜記》卷八：“倪芳飲后，必有狂怪，恬然不恥?！彼巍巫嬷t《左氏博議·衛(wèi)禮至為銘》：“衛(wèi)禮至行險(xiǎn)，僥幸而取其國(guó)，恬不知恥，反勒其功于銘，以章示后?！薄緟⒖祭摹炕钤诔烧Z(yǔ)中的佳人親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！在今天的活動(dòng)之前，我收集、整理了形容女子秀外慧中的成語(yǔ)。今天的主題分享，我準(zhǔn)備與大家交流一下這些成語(yǔ)蘊(yùn)含的中國(guó)女性身上外表美麗與內(nèi)在修為兼?zhèn)涞奈幕F(xiàn)象。大家知道，我們常用秀外慧中、才美兼?zhèn)涞仍~來(lái)形容一個(gè)女子內(nèi)才外才兼?zhèn)?。這已然是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了。而許多形容女子外美、內(nèi)秀的詞在歷史的長(zhǎng)河中也頗有來(lái)頭。它們讀來(lái)都口齒生香，令人回味。如若細(xì)細(xì)品著，便好似親自領(lǐng)略其人格的芬芳。其中一大類(lèi)，便是從女子的面容入手，塑造五官，烘其色澤。如“雙瞳剪水”便是從美人的雙瞳出發(fā)，用水這樣柔軟無(wú)形的事物來(lái)賦予眼睛靈動(dòng)的神韻，細(xì)細(xì)刻畫(huà)其眼波，就仿佛看美人流轉(zhuǎn)的眼波，顧盼生姿，一眼萬(wàn)年。再如“遠(yuǎn)山芙蓉”一詞，指的便是美人的眉。古代女子的眉型較為常見(jiàn)的共有十種，其中一種是小山眉，又名遠(yuǎn)山眉。由于古代女子大多愛(ài)用黛色畫(huà)眉，眉色如遠(yuǎn)山，故稱(chēng)“遠(yuǎn)山黛”。西漢人劉歆的《西京雜記卷二》中便有記載：“卓文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山?！比粽f(shuō)美人眉毛的韻致在成語(yǔ)中被展現(xiàn)得淋漓盡致，那形容女子身段氣質(zhì)的詞，則更令人嘆服了。我欣賞的有“玉軟花柔”“人淡如菊”，“弱柳扶風(fēng)”“娉婷含霜”更是美得令人心悸。劉禹錫在《雜曲歌辭·憶江南》中的下闋便提到“弱柳扶風(fēng)”：“弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾，獨(dú)笑亦含顰?！彼尸F(xiàn)在人眼前的就是一個(gè)嬌弱多姿的少女形象，不禁風(fēng)霜，獨(dú)坐含顰，好似一朵水蓮花，有不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。另一大類(lèi)，則是著筆于女子靈魂的馨香。比如，“柳絮才高”是我們都知道的，此詞多用于形容懷有內(nèi)才、秀外慧中的女子。在南朝劉義慶所編的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載道：“俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所擬？’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起?！笮?lè)?！边@記錄了才女謝道韞流芳千古的精妙思慮。她在家庭聚會(huì)時(shí)，看到窗外飛著漫天雪花，便口中輕吐“未若柳絮因風(fēng)起”。試問(wèn)幾人看到大雪會(huì)用漫天飛絮作比喻？恐怕大部分人都只知道說(shuō)是“鵝毛大雪”“傾盆大雪”吧。但謝道韞想到了柳絮。她這樣不落俗套的才華，令人嘆服。再如“蕙質(zhì)蘭心”，它比喻女子心地“蕙心”似的純潔，品質(zhì)“蘭花”似的高雅。柳永《離別難》有言：“有天然,蕙質(zhì)蘭心。美韶容,何啻值千金?！彼稳菪牡厣屏?、品質(zhì)高尚、容貌高雅的女子。女子象征著純潔美好。用獨(dú)立馨香的蘭比喻女子。在靜靜地吐芬芳、不爭(zhēng)不搶中，一個(gè)“遺世獨(dú)立”的女子形象便翩然出現(xiàn)在腦中。從古至今，中國(guó)女性展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力，她們既可以擁有閨中的淡淡閑愁，又可以有馳騁馬上的豪氣；既可以以袖掩面酌酒，也可以如男子一般盡情肆意心中遠(yuǎn)志。她們不僅具有姣好的面容，引得詩(shī)人為他們提筆磨墨，留下雋永的詩(shī)句，她們的內(nèi)才也讓后世之人嘆服，真可謂是內(nèi)外兼修，最是美好啊。在詩(shī)詞中，她們艷影留存，而成語(yǔ)中更有她們身上的遺香。若說(shuō)是她們?yōu)槌烧Z(yǔ)留下素材，不如說(shuō)成語(yǔ)讓她們千古留名。艷骨猶存于成語(yǔ)，美好的靈魂總是能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地活在成語(yǔ)中，活在世人的心里。讓我們一起