階段一

史前時代至中古時期：早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)

第3講中古時期的歐洲

（476——1500年）課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中古時期歐亞地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。明重點備熱詞1、中古西歐社會的特征。2、中古時期西歐城市的發(fā)展與王權(quán)的強化及教會勢力對社會轉(zhuǎn)型的影響。3、拜占庭帝國與俄羅斯帝國的擴張及統(tǒng)治特點。封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制、基督教教會權(quán)力、王權(quán)強化、城市興起、羅馬法時空定位與階段特征【時空定位】

概念解析：

中古時期（5-15世紀(jì)）是世界歷史上的一個時代，由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時期(公元1453年)之后或15世紀(jì)末新航路開辟之前，資本主義抬頭的時期為止，而中國則相對應(yīng)的是魏晉南北朝到明朝這一段時間的歷史。時空定位與階段特征【階段特征】中古時期的歐洲政治封君封臣制度，未真正建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一性，封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾；封建社會中后期，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強；早期議會出現(xiàn)；市民階層壯大。經(jīng)濟封建莊園制經(jīng)濟是基本的經(jīng)濟形式；教會擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅；11世紀(jì)起城市復(fù)興，走向自治。思想文化基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制了歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播；隨著城市繁榮，教育與文化出現(xiàn)新氣象（興辦大學(xué)；世俗文化的發(fā)展；人文主義思想傳播）。（2）影響：①層級間相對獨立，不能越級管理。

②雙向權(quán)利義務(wù)（契約意識）。材料：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！辈牧?：中世紀(jì)言語：“我的附庸的附庸不是我的附庸?！彼伎迹哼@兩則材料體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。②封建主獨立行使權(quán)力，造成王權(quán)較弱，分裂割據(jù)。自主學(xué)習(xí)一、中古時期的西歐（一）中古時期西歐的基本特征封君封臣制度（1）政治：

自主學(xué)習(xí)一、中古時期的西歐（一）中古時期西歐的基本特征（1）政治：

（2）經(jīng)濟：

封君封臣制度莊園制度與農(nóng)奴制材料一

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二

（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟的強制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》根據(jù)材料并結(jié)合教材16頁《西歐封建莊園示意圖》，指出莊園制度的特點。經(jīng)濟上自給自足，具有較強的獨立性；是中古時期西歐的經(jīng)濟、政治基層單位；政治上擁有自己的法庭，維持社會秩序。自主學(xué)習(xí)一、中古時期的西歐（一）中古時期西歐的基本特征（3）思想：

基督教思想占統(tǒng)治地位材料1：天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用，主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費以及賑濟。材料2：德皇亨利四世召開宗教會議，宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開除亨利四世教籍，并策動德國貴族反叛。最后，亨利四世向教皇請求寬恕，他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天，方得進見。材料3：出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地政治上：凌駕于各國君主之上，在整個中世紀(jì)一直與王權(quán)博弈；思想上，教士介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，利用節(jié)日、紀(jì)念日滲透基督教精神，控制人們的思想。經(jīng)濟上：教會擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；自主學(xué)習(xí)一、中古時期的西歐（二）中古時期西歐的新變化（11世紀(jì)后）（1）政治：

（2）經(jīng)濟：

（3）思想文化：

王權(quán)強化城市的復(fù)興與自治大學(xué)興起；人文主義思想傳播，教育學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象

名稱時間地點波倫亞大學(xué)1158年意大利波倫亞市巴黎大學(xué)1160年法國巴黎市牛津大學(xué)1167年英國牛津郡薩拉曼加大學(xué)1218年西班牙薩拉曼加市海德堡大學(xué)1386年德國海德堡（城市）——史哲宇《歐洲中世紀(jì)大學(xué)的自治研究》史料1：14世紀(jì)初，法王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。三級會議支持國王，反對教皇。

——武寅：《簡明世界歷史讀本》史料2史料3：

16世紀(jì)以后，君權(quán)達到頂峰，三級會議已經(jīng)形同虛設(shè)。然而，三級會議所代表的協(xié)商原則后來證明比君主制更有生命力，更有前途。它在中世紀(jì)短暫的存在，為近代議會民主埋下了伏筆。（1）等級君主制（法國）（選必1第2課P10+第12課P67-68）①背景：②標(biāo)志：③影響：腓力四世與教皇對抗三級會議的召開，確立了國王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志著法國進入等級君主制階段。有利于進一步強化王權(quán)，促進法蘭西民族國家的形成。自主學(xué)習(xí)（2）議會君主制（英國）（“歷史縱橫”+選必1第2課P10+第12課P67-68）①13世紀(jì)初《大憲章》

13世紀(jì)初，英王約翰奉行的內(nèi)外政策失敗，遭到貴族、騎士和市民反對，他們迫使國王簽署《大憲章》，肯定了國王的的地位和人身的神圣不可侵犯。同時保障封建主的特權(quán)，并適當(dāng)照顧騎士和市民的利益。閱讀材料（選必1第2課P10）思考：《大憲章》對王權(quán)的限制主要體現(xiàn)在哪些方面?

限制國王隨意抓人、處置民眾和對被統(tǒng)治者隨意征稅的權(quán)力。政治理念：有限王權(quán)（王權(quán)受議會、法律、各級代表等制約）；王在法下。②14世紀(jì)中期，英國進入議會君主制時期自主學(xué)習(xí)材料一中世紀(jì)是野蠻、專制、愚昧的黑暗時代?！救鹗俊坎伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》材料二

無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！久馈恐斓纤供qM﹒本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》合作探究合作探究一：“黑暗的”中世紀(jì)一、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。1、閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明西歐封君封臣制度和西周分封制的異同。材料西歐的feudalism，本為一個契約形態(tài)的法律術(shù)語，含義包括強權(quán)者對弱者的“保護”和弱者為強權(quán)者“服役”這兩個側(cè)面，所有可稱為“契約封建制”。與之相比照，中國西周的封建制，是作為軍事征服者的周天子將土地與人民封賜給子弟及功臣，臣屬繼續(xù)往下作“次分封”，領(lǐng)主與附庸之間沒有契約可言，而是由宗法關(guān)系維系，通過血緣紐帶及血親倫理實現(xiàn)領(lǐng)主對附庸的控制（當(dāng)然又以武力征服、軍事鎮(zhèn)懾為實現(xiàn)控制的基礎(chǔ)），故可稱之“宗法封建制”?！幾择T天瑜《封建考論》答：異：維系紐帶不同：分封制與宗法制緊密結(jié)合，以血緣為紐帶；封君封臣制度以土地為紐帶，強調(diào)契約關(guān)系。

社會性質(zhì)不同：分封制實行于奴隸制度；封君封臣制度實行于封建制度。

統(tǒng)治秩序不同：分封制下天下共主，周天子是最高統(tǒng)治者；封君封臣制度層級之間相互獨立，附庸的附

庸不是我的附庸。同：目的都是為了維護統(tǒng)治；都形成了森嚴的等級秩序；都有雙向權(quán)力與義務(wù)關(guān)系；統(tǒng)治者均未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，易出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面。合作探究二：黑暗下的光明二、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。2、根據(jù)材料，扼要說明歐洲中世紀(jì)工商業(yè)、城市、專制王權(quán)三者之間的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)，簡析中世紀(jì)王權(quán)強化對近代民族國家形成的影響。材料一

中世紀(jì)城市發(fā)展的基礎(chǔ)是工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。城市的生長受到了封建勢力的阻礙，它需要得到國王的保護以制止封建貴族對城市的騷擾和鎮(zhèn)壓發(fā)生在城市中的暴亂……為了保護這種（跨國貿(mào)易）經(jīng)濟活動，國王必須強化本國的秩序，負責(zé)修筑本國范圍內(nèi)的道路、橋梁……這些都要求國王必須采取措施集中其領(lǐng)土內(nèi)的資源，以滿足國際性物流所需要的條件……隨著這種權(quán)力的增強，統(tǒng)治者據(jù)此把自己定位在了“公共福利”的維護者上。

——叢日云主編《西方政治思想史》材料二

民族國家是指15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國家。民族國家的出現(xiàn)為歐洲各國崛起奠定了政治前提。答：關(guān)系：工商業(yè)發(fā)展是城市發(fā)展的基礎(chǔ)；城市的發(fā)展推動了王權(quán)的強化；王權(quán)的強化保護了工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。影響：削弱了封建割據(jù)勢力，加強了中央集權(quán)；國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)；西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家。中世紀(jì)的西歐：黑暗？光明？

中世紀(jì)的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。5—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——暗中有光封建制政治：封君封臣制度（分裂）

經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟（自給自足）思想：基督教神權(quán)（束縛人性）王權(quán)加強（民族國家）城市興起（市民自治）大學(xué)興起（思想解放）黑暗曙光即將邁入資本主義發(fā)展軌道認識：1.西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。2.歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實才能做到理性認知。類別成就評價宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統(tǒng)治。進步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）

因文化受到教會控制（神學(xué)與科學(xué)是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》【知識鏈接

選必3P23】中古西歐文化（1）選官：（選必1P35）①中古時期，西歐社會管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選必1P50）（3）基層治理（選必1P105）②隨著國王權(quán)力的擴大，國王賜予親信官職，官員只為國王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”②教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法③11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營活動③基督教會在基層治理中也發(fā)揮了重要作用。【知識拓展】中古時期西歐的選官、法律與基層治理項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識拓展】比較中國和西歐的封建社會（一）拜占庭6-7世紀(jì)的拜占庭帝國1.建立：395年羅馬帝國分裂拜占庭帝國即東羅馬帝國2.統(tǒng)治：（1）經(jīng)濟：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市（2）軍事：一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地（3）法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。自主學(xué)習(xí)二、中古時期的東歐“皇帝的威嚴、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！?/p>

---《查士丁尼法典》序言

19世紀(jì)以來歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國民法典》等。（1）發(fā)展歷程：（2）地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。（3）評價：①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治

②對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響問題探究：羅馬法③實質(zhì)上保障和維護奴隸主貴族的利益。羅馬共和國羅馬帝國查士丁尼習(xí)慣法—成文法公民法—萬民法《民法大全》完成體系前6世紀(jì)前5世紀(jì)3世紀(jì)6世紀(jì)3.衰亡：原因：①連年征戰(zhàn)嚴重消耗了拜占庭的資源。

②游牧部落的沖擊，帝國陷入混亂。5.滅亡：1453年，首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡。4.再度復(fù)興：拜占廷帝國在8世紀(jì)開始復(fù)興，在9、10和11世紀(jì)初達到了它的頂峰，這段時期被稱為“黃金時期”。（1）發(fā)展歷程：

9C13C中期16C初1547年17C末俄羅斯的發(fā)端基輔羅斯被蒙古征服金帳汗國臣屬反擊蒙古，建立統(tǒng)一國家莫斯科公國繼續(xù)擴張伊凡四世地跨歐亞俄羅斯帝國（二）俄羅斯（2）俄羅斯文化背景：深受拜占庭文化的影響。表現(xiàn)：①宗教：東正教②文學(xué)：史詩《伊戈爾遠征記》③建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征。

俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂羅馬法的復(fù)興及兩大法系的早期發(fā)展一、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。1、根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法復(fù)興運動興起的原因？材料公元1135年，《查士丁尼學(xué)說匯纂》原稿在意大利北部被發(fā)現(xiàn)。這部偉大的手稿一經(jīng)問世，就從意大利逐漸擴展到西歐各國，形成了各國學(xué)者研究、學(xué)習(xí)和采用的羅馬法復(fù)興運動的歷史現(xiàn)象，由此促進了羅馬法的迅速傳播。羅馬法取代了教會法和習(xí)慣法，并促進了西歐各國法律體系的統(tǒng)一，同時也拉開了近代西方法學(xué)發(fā)展的帷幕?！幾悦粽窈！吨惺兰o(jì)西歐的羅馬法復(fù)興運動及其影響》答：原因：《查士丁尼學(xué)說匯纂》的再現(xiàn)；西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展；西歐城市的興起，市民階層的發(fā)展；封建王權(quán)的加強，中世紀(jì)教會的壓迫；羅馬法自身的特點蘊含了復(fù)興的可能性。本課小結(jié)中世紀(jì)的歐洲西歐封建社會形成背景基本特征政治：封君封臣制經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制思想：基督教占統(tǒng)治地位西歐封建社會新變化政治：王權(quán)加強，議會興起，民族國家開始形成經(jīng)濟：城市的興起與自治思想：教會壟斷文教局面被打破，大學(xué)興起中古時期的東歐拜占庭帝國：興衰歷程、統(tǒng)治概況俄羅斯：發(fā)展歷程、統(tǒng)治概況真題演練（2025年江西）從10世紀(jì)開始，德意志地區(qū)出現(xiàn)了長達數(shù)個世紀(jì)的拓荒運動，荒野、林地等公有地逐漸消亡，公有地之上的共同權(quán)利成為封建領(lǐng)主的個人權(quán)利，大土地經(jīng)營方式逐漸改變乃至消亡，小土地經(jīng)營方式增長。這些變化（）A．導(dǎo)致農(nóng)民勞役地租加重 B．推動領(lǐng)主土地產(chǎn)權(quán)確立C．鞏固了德意志邦國制度 D．促使莊園依附關(guān)系松動D真題演練（2025年江蘇）中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類，農(nóng)奴變得強壯。這一變化緣于（）A．城市發(fā)展的影響 B．社會秩序趨于穩(wěn)定 C．美洲物種的傳入 D．封君封臣制度解體B真題演練（2025年四川）12世紀(jì)神學(xué)家弗萊辛的奧托提出，“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識序列?！边@一論述（）A．強調(diào)法蘭克王國的正統(tǒng)性 B．凸顯了教權(quán)大于王權(quán)C．體現(xiàn)了東西方文化的交流 D．有利于復(fù)興古典文化A真題演練（2025年北京）1290年，英王愛德華一世頒布《土地買賣法令》，禁止以再分封的方式轉(zhuǎn)讓土地，規(guī)定自由人持有的土地買賣自由，但購地者要承擔(dān)土地附著的原有封建義務(wù)。這一法令（）①意在保護封建領(lǐng)主利益②加重了農(nóng)奴的經(jīng)濟負擔(dān)③沖擊了英國的封建制度④奠定了民族國家的基礎(chǔ)A．①② B．③④ C．①③ D．②④C真題演練（2025年陜晉青寧）13世紀(jì)中葉，法國的一些貴族和富裕市民熱衷于穿著精美的服裝。1279年，國王腓力三世專門頒布法令，規(guī)定了男性每年購買長袍的數(shù)量：大領(lǐng)主可購5件，貴族和宮廷侍從可購2至4件，財產(chǎn)超過1000利弗爾的市民可購1件。由此可見，在當(dāng)時的法國（）A．市民地位上升

B．手工工場興起 C．社會等級分明

D．貴族特權(quán)加強C真題演練（2025年云南）12世紀(jì)，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了面向世俗群體的新文學(xué)。方言詩歌作為其中的一類，作者主要是世俗人士，他們以第一人稱寫作，并讓自己扮演作品中的