(2025年)中國古代文論A卷試題及答案一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）1.我國古代最早提出“詩言志”的著作是（）A.《論語》B.《尚書·堯典》C.《孟子》D.《莊子》答案：B?！霸娧灾尽弊钤缫娪凇渡袝虻洹罚侵袊糯娬摰摹伴_山的綱領(lǐng)”，體現(xiàn)了古人對詩歌本質(zhì)特征的初步認(rèn)識。2.孔子評價詩歌的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.“思無邪”B.“興觀群怨”C.“盡善盡美”D.“辭達(dá)而已矣”答案：A。“思無邪”是孔子對《詩經(jīng)》思想內(nèi)容的評價，也是他評價詩歌的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)詩歌內(nèi)容要純正。“興觀群怨”是詩歌的社會作用；“盡善盡美”是對《韶》樂的評價；“辭達(dá)而已矣”強(qiáng)調(diào)言辭能表達(dá)意思即可。3.孟子提出的文學(xué)批評方法是（）A.“以意逆志”和“知人論世”B.“得意忘言”C.“滋味說”D.“風(fēng)骨”說答案：A?！耙砸饽嬷尽笔侵赣米约旱那猩眢w會去推測作者的本意；“知人論世”是指了解作者的生平經(jīng)歷和他所處的時代背景來理解作品?！暗靡馔浴笔乔f子的觀點；“滋味說”是鐘嶸提出的；“風(fēng)骨”說是劉勰提出的。4.《莊子》的文藝美學(xué)思想核心是（）A.自然樸素B.大美不言C.得意忘言D.虛靜恬淡答案：C。“得意忘言”是《莊子》文藝美學(xué)思想的核心，強(qiáng)調(diào)對“意”的追求，而語言只是表意的工具，當(dāng)“意”得到時，語言可以忘掉。自然樸素、大美不言、虛靜恬淡也是《莊子》的重要思想，但不是核心。5.提出“發(fā)憤著書”說的是（）A.孔子B.孟子C.司馬遷D.班固答案：C。司馬遷在《報任安書》中提出“發(fā)憤著書”說，認(rèn)為許多偉大的作品都是作者在遭受挫折、內(nèi)心憤懣的情況下創(chuàng)作出來的。6.最早提出“詩緣情而綺靡”觀點的是（）A.陸機(jī)B.劉勰C.鐘嶸D.曹丕答案：A。陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，強(qiáng)調(diào)詩歌要抒發(fā)情感，并且在形式上要華麗優(yōu)美。7.劉勰《文心雕龍》的核心是（）A.《原道》B.《征圣》C.《宗經(jīng)》D.《神思》答案：A。《原道》是《文心雕龍》的核心，劉勰認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的根本原則是遵循自然之道，“道”是文學(xué)的本源?！墩魇ァ贰蹲诮?jīng)》是對文學(xué)創(chuàng)作在學(xué)習(xí)圣人、經(jīng)典方面的要求；《神思》主要論述藝術(shù)構(gòu)思。8.鐘嶸《詩品》中評價詩歌的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.風(fēng)力B.丹彩C.滋味D.風(fēng)骨答案：C。鐘嶸在《詩品》中提出“滋味”說，認(rèn)為詩歌要有使人產(chǎn)生美感的滋味，這是他評價詩歌的標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)力、丹彩是與詩歌風(fēng)格相關(guān)的概念；風(fēng)骨是劉勰提出的。9.提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的是（）A.韓愈B.柳宗元C.白居易D.元稹答案：C。白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要反映社會現(xiàn)實，為政治服務(wù)。10.司空圖提出的詩歌理論是（）A.“韻味”說B.“興趣”說C.“妙悟”說D.“童心”說答案：A。司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味”說，認(rèn)為詩歌要具有“韻外之致”“味外之旨”?！芭d趣”說、“妙悟”說是嚴(yán)羽提出的；“童心”說是李贄提出的。11.嚴(yán)羽《滄浪詩話》的核心理論是（）A.“別材別趣”說B.“興趣”說C.“妙悟”說D.“以禪喻詩”答案：C?！懊钗颉闭f是嚴(yán)羽《滄浪詩話》的核心理論，他認(rèn)為學(xué)詩要通過“妙悟”才能把握詩歌的本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律。“別材別趣”說是對詩歌特質(zhì)的一種闡述；“興趣”說是詩歌應(yīng)具有的審美特征；“以禪喻詩”是他的論詩方法。12.王夫之的詩歌理論強(qiáng)調(diào)（）A.“情景相生”B.“神韻”C.“格調(diào)”D.“肌理”答案：A。王夫之強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中“情景相生”，認(rèn)為情與景相互交融，不可分離。“神韻”說是王士禎提出的；“格調(diào)”說是沈德潛提出的；“肌理”說是翁方綱提出的。13.提出“性靈”說的是（）A.袁枚B.趙翼C.張問陶D.鄭珍答案：A。袁枚提出“性靈”說，主張詩歌要抒發(fā)人的真性情，反對模擬復(fù)古。趙翼、張問陶也是性靈派的重要詩人，但“性靈”說的提出者是袁枚。鄭珍是晚清宋詩派詩人。14.劉熙載《藝概》中對文學(xué)藝術(shù)的論述體現(xiàn)了（）A.辯證思想B.復(fù)古思想C.形式主義思想D.虛無主義思想答案：A。劉熙載《藝概》中對文學(xué)藝術(shù)的論述體現(xiàn)了辯證思想，他在論述各種文學(xué)體裁和創(chuàng)作問題時，都能從正反、主次、內(nèi)外等多方面進(jìn)行分析。15.近代提出“三界革命”的是（）A.康有為B.梁啟超C.黃遵憲D.譚嗣同答案：B。梁啟超提出“三界革命”，即“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”，對近代文學(xué)的變革和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）1.以下屬于孔子文藝思想的有（）A.“思無邪”B.“興觀群怨”C.“盡善盡美”D.“辭達(dá)而已矣”E.“以意逆志”答案：ABCD?！耙砸饽嬷尽笔敲献犹岢龅奈膶W(xué)批評方法，不是孔子的思想?！八紵o邪”“興觀群怨”“盡善盡美”“辭達(dá)而已矣”都體現(xiàn)了孔子的文藝思想。2.莊子的文藝美學(xué)思想包括（）A.自然樸素B.大美不言C.得意忘言D.虛靜恬淡E.言不盡意答案：ABCDE。莊子主張自然樸素的美，認(rèn)為真正的美是“大美不言”；“得意忘言”是其核心思想；虛靜恬淡是創(chuàng)作主體應(yīng)有的精神狀態(tài)；“言不盡意”也體現(xiàn)了語言在表達(dá)意義上的局限性，這些都是莊子的文藝美學(xué)思想。3.劉勰《文心雕龍》中關(guān)于創(chuàng)作論的篇章有（）A.《神思》B.《體性》C.《風(fēng)骨》D.《通變》E.《定勢》答案：ABCDE。《神思》論述藝術(shù)構(gòu)思；《體性》探討作品風(fēng)格與作家個性的關(guān)系；《風(fēng)骨》闡述作品的風(fēng)骨特征；《通變》講文學(xué)的繼承與創(chuàng)新；《定勢》研究文章體勢，這些篇章都屬于創(chuàng)作論的范疇。4.以下屬于宋代文學(xué)理論批評家的有（）A.歐陽修B.蘇軾C.嚴(yán)羽D.張戒E.葉燮答案：ABCD。葉燮是清代的文學(xué)理論批評家。歐陽修、蘇軾、嚴(yán)羽、張戒都是宋代重要的文學(xué)理論批評家，他們各自提出了具有影響力的文學(xué)觀點。5.近代文學(xué)理論批評家有（）A.龔自珍B.魏源C.梁啟超D.王國維E.林紓答案：ABCDE。龔自珍、魏源開啟了近代文學(xué)思想變革的先聲；梁啟超提出“三界革命”；王國維的《人間詞話》具有重要的理論價值；林紓在翻譯和文學(xué)批評方面也有一定貢獻(xiàn)，他們都是近代文學(xué)理論批評家。三、名詞解釋題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）1.興觀群怨“興觀群怨”是孔子在《論語·陽貨》中提出的關(guān)于詩歌社會作用的觀點?！芭d”，即“興于詩，立于禮”，指詩歌具有啟發(fā)鼓舞的感染作用，能使人的精神情感得到激發(fā)和升華?！坝^”，是指通過詩歌可以觀察社會政治的得失和風(fēng)俗的盛衰，了解社會現(xiàn)實。“群”，意味著詩歌可以使人們交流思想感情，促進(jìn)群體的和諧團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)群體意識?！霸埂?，是說詩歌可以表達(dá)對社會不良現(xiàn)象和政治弊端的不滿與批判?！芭d觀群怨”說對后世文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它強(qiáng)調(diào)了詩歌的社會功能和教育作用，為文學(xué)創(chuàng)作和批評提供了重要的理論依據(jù)。2.風(fēng)骨“風(fēng)骨”是劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中提出的重要文學(xué)理論概念?！帮L(fēng)”主要指作品中蘊(yùn)含的思想感情具有感染力和鼓動性，能夠使讀者產(chǎn)生共鳴，就像自然界的風(fēng)一樣，吹拂萬物，具有強(qiáng)大的生命力和影響力?！肮恰眲t側(cè)重于文章的語言表達(dá)要剛健有力、條理清晰，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)作者的思想內(nèi)容，使文章具有堅實的骨架?！帮L(fēng)骨”要求作品既要有充實的思想情感，又要有剛健有力的語言表達(dá)，是一種理想的文學(xué)風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)。它對后世文學(xué)創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了重要影響，成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的一個重要尺度。3.境界說境界說是王國維在《人間詞話》中提出的核心理論。王國維認(rèn)為“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。境界是指文學(xué)作品中所創(chuàng)造的情景交融的藝術(shù)世界，它包括“有我之境”和“無我之境”。“有我之境”是指在創(chuàng)作中，作者將強(qiáng)烈的主觀情感融入到所描寫的景物中，使景物帶上明顯的主觀色彩；“無我之境”則是作者以超脫的態(tài)度描寫景物，主觀情感較為隱蔽，讓讀者在欣賞景物中自然地體會到一種悠遠(yuǎn)的意境。境界說強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的審美價值在于創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)境界，對中國近代以來的文學(xué)批評和創(chuàng)作理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、簡答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）1.簡述司馬遷“發(fā)憤著書”說的內(nèi)涵及意義。內(nèi)涵：司馬遷在《報任安書》中提出“發(fā)憤著書”說，他認(rèn)為歷史上許多偉大的作品都是作者在遭受挫折、內(nèi)心憤懣的情況下創(chuàng)作出來的。如“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”等。這些作者都是在人生遭遇困境，理想無法實現(xiàn)，內(nèi)心充滿痛苦和不平的情況下，將自己的情感和志向寄托于作品之中，通過創(chuàng)作來抒發(fā)憤懣，表達(dá)對社會現(xiàn)實的批判和對人生理想的追求。意義：“發(fā)憤著書”說揭示了文學(xué)創(chuàng)作與作家生活經(jīng)歷和情感體驗之間的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的情感動力在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。它突破了傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”的詩教觀念，為后世文學(xué)創(chuàng)作中反映社會矛盾和個人情感提供了理論依據(jù)。同時，也激勵了后世許多作家在困境中堅持創(chuàng)作，以文學(xué)作品來表達(dá)自己的心聲，豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵。2.簡述鐘嶸《詩品》的主要內(nèi)容和價值。主要內(nèi)容：《詩品》是中國古代第一部詩論專著，鐘嶸在書中對漢魏至南朝齊梁間的122位詩人進(jìn)行了品評，將他們分為上、中、下三品。在品評過程中，鐘嶸提出了“滋味”說，認(rèn)為詩歌要有使人產(chǎn)生美感的滋味，而這種滋味的產(chǎn)生源于詩歌的“興”“比”“賦”手法的運(yùn)用和情感的真摯表達(dá)。他還強(qiáng)調(diào)詩歌的自然之美，反對當(dāng)時詩歌創(chuàng)作中堆砌典故、講究聲律的不良風(fēng)氣。此外，鐘嶸還探討了詩歌的源流關(guān)系，分析了詩人之間的傳承和影響。價值：《詩品》具有重要的文學(xué)批評價值，它是中國古代詩歌批評的重要里程碑，為后世詩歌批評提供了范例和方法。鐘嶸對詩人的品評雖然存在一些爭議，但總體上反映了當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作風(fēng)貌和審美傾向?！白涛丁闭f的提出對后世詩歌審美理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動了中國古代詩歌美學(xué)的發(fā)展。同時，《詩品》中關(guān)于詩歌源流的探討，有助于我們了解詩歌的發(fā)展脈絡(luò)和傳承關(guān)系。3.簡述嚴(yán)羽《滄浪詩話》的“妙悟”說?！懊钗颉闭f是嚴(yán)羽《滄浪詩話》的核心理論。嚴(yán)羽認(rèn)為學(xué)詩要通過“妙悟”才能把握詩歌的本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律。“妙悟”是一種對詩歌藝術(shù)的直覺領(lǐng)悟和審美體驗，它不同于一般的理性認(rèn)識。從詩歌創(chuàng)作的角度來看，詩人需要有“妙悟”的能力，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。這種“妙悟”能力的培養(yǎng)需要詩人多讀優(yōu)秀的詩歌作品，尤其是漢魏、盛唐的詩歌，通過對這些經(jīng)典作品的反復(fù)品味和感悟，來提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平。從詩歌欣賞的角度來說，讀者也需要通過“妙悟”來理解和欣賞詩歌的韻味和意境。只有具備“妙悟”能力的讀者，才能真正體會到詩歌中所蘊(yùn)含的情感和藝術(shù)價值。嚴(yán)羽的“妙悟”說強(qiáng)調(diào)了詩歌藝術(shù)的特殊性和審美直覺的重要性，對后世詩歌創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了重要影響，它糾正了宋代詩歌創(chuàng)作中以理為詩、以學(xué)問為詩的不良傾向，為詩歌創(chuàng)作和欣賞提供了一種新的思路和方法。五、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）1.論述孔子文藝思想的主要內(nèi)容及其對后世的影響。主要內(nèi)容：（1）“思無邪”：這是孔子對《詩經(jīng)》思想內(nèi)容的評價，也是他評價詩歌的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為詩歌的內(nèi)容要純正，符合道德規(guī)范，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀和道德觀念。（2）“興觀群怨”：孔子提出詩歌具有啟發(fā)鼓舞的感染作用（興）、觀察社會政治得失和風(fēng)俗盛衰的作用（觀）、促進(jìn)群體交流團(tuán)結(jié)的作用（群）以及表達(dá)對社會不良現(xiàn)象不滿與批判的作用（怨）。這一觀點強(qiáng)調(diào)了詩歌的社會功能和教育意義。（3）“盡善盡美”：這是孔子對藝術(shù)作品的審美要求，他認(rèn)為藝術(shù)作品不僅要在形式上優(yōu)美，還要在內(nèi)容上符合道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到善與美的統(tǒng)一。（4）“文質(zhì)彬彬”：孔子主張文學(xué)作品的內(nèi)容和形式要相互協(xié)調(diào)、相得益彰?！百|(zhì)”指作品的思想內(nèi)容，“文”指作品的藝術(shù)形式，文學(xué)創(chuàng)作要做到內(nèi)容充實而形式優(yōu)美。對后世的影響：（1）在文學(xué)創(chuàng)作方面，“思無邪”“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”等思想為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)原則。后世許多作家在創(chuàng)作中注重作品的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，追求內(nèi)容的純正和形式的優(yōu)美。（2）在文學(xué)批評方面，“興觀群怨”說成為了文學(xué)批評家評價文學(xué)作品社會價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。后世文學(xué)批評家常常從詩歌的社會作用角度來分析和評價作品，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要反映社會現(xiàn)實，為社會服務(wù)。（3）在文學(xué)教育方面，孔子的文藝思想奠定了中國古代文學(xué)教育的基礎(chǔ)。他重視詩歌的教育作用，通過詩歌來培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)，這種教育理念對后世的文學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使文學(xué)教育成為了培養(yǎng)人才的重要途徑。2.論述王國維《人間詞話》的“境界說”及其理論貢獻(xiàn)?！熬辰缯f”的內(nèi)涵：王國維認(rèn)為“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。境界是指文學(xué)作品中所創(chuàng)造的情景交融的藝術(shù)世界。他將境界分為“有我之境”和“無我之境”?！坝形抑场?，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，作者將強(qiáng)烈的主觀情感融入到所描寫的景物中，使景物帶上明顯的主觀色彩，是“以我觀物，故物皆著我之色彩”。“無我之境”，如“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，作者以超脫的態(tài)度描寫景物，主觀情感較為隱蔽，讓讀者在欣賞景物中自然地體會到一種悠遠(yuǎn)的意境，是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。理論貢獻(xiàn)：（1）對傳統(tǒng)意境理論的發(fā)展：“境界說”在繼承中國古代意境理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。它更加明確地闡述了意境的內(nèi)涵和分類，使意境理論更加系統(tǒng)和完善。（2）強(qiáng)調(diào)審美直覺