2025年《西游記》閱讀題測試題(附答案)一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.以下關于《西游記》原著中“金箍棒”的描述，錯誤的一項是（）A.原是太上老君冶煉的神鐵，后為大禹治水時定江海深淺的定子B.能隨心意隨意變化大小，最小時可藏于耳內(nèi)C.書中明確記載其重量為“一萬三千五百斤”D.孫悟空第一次見到金箍棒時，其表面刻有“如意金箍棒”五字2.《西游記》中，豬八戒的“上寶沁金耙”與孫悟空的金箍棒同為太上老君鍛造，但二者最大的區(qū)別在于（）A.材料來源不同，金箍棒用玄鐵，釘耙用靈玉B.鍛造目的不同，釘耙是禮器兼兵器，金箍棒是工具兼兵器C.使用者身份不同，釘耙專為天蓬元帥打造，金箍棒無特定主人D.外觀設計不同，釘耙有九齒，金箍棒為圓柱形3.唐僧師徒在“五莊觀”偷吃人參果時，鎮(zhèn)元子的兩個道童分別是（）A.清風、明月B.金童、玉女C.悟凈、悟能D.廣智、廣謀4.原著中，孫悟空被唐僧第一次趕走是因為（）A.三打白骨精后唐僧認為其濫殺無辜B.偷吃人參果被道童辱罵后推倒果樹C.打死六個剪徑的強盜被責怪行兇D.真假美猴王事件中唐僧懷疑其二心5.以下妖怪與法寶對應錯誤的是（）A.金角大王、銀角大王——紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶B.黃眉老佛——人種袋、金鐃C.青牛精——金剛琢D.九靈元圣——陰陽二氣瓶6.原著中，唐僧的父親陳光蕊中狀元后與殷溫嬌完婚，不久被水賊劉洪所害。這段情節(jié)出現(xiàn)在（）A.開篇“靈根育孕源流出”之前B.唐僧收徒孫悟空之后C.取經(jīng)團隊過通天河時D.“觀音顯像化金蟬”一回7.關于“火焰山”的來歷，原著明確說明是（）A.孫悟空打翻太上老君八卦爐，爐磚墜落形成B.牛魔王與鐵扇公主斗法所致C.如來佛祖為考驗取經(jīng)人特設的障礙D.上古火神祝融留下的遺跡8.以下對沙僧的描述，不符合原著的是（）A.原為卷簾大將，因打破琉璃盞被貶下凡B.被貶后在流沙河吃人，項下掛著九個取經(jīng)人的骷髏C.取經(jīng)成功后被封為“金身羅漢”D.性格木訥，原著中幾乎沒有主動參與降妖的情節(jié)9.原著中，“比丘國救兒童”事件中，國丈的真實身份是（）A.白鹿精B.狐貍精C.蟒蛇精D.黃風怪10.孫悟空在“大鬧天宮”時，與二郎神斗法的地點不包括（）A.花果山B.灌江口C.東海D.太上老君的兜率宮11.以下對“紅孩兒”的描述，正確的是（）A.是牛魔王與鐵扇公主之子，善使三昧真火B(yǎng).被觀音收服后成為“善財童子”，居住在落伽山C.曾變作被綁的孩童騙唐僧，被孫悟空識破后用“解尸法”逃脫D.以上均正確12.原著中，唐僧取經(jīng)的總時間為（）A.十四年B.一十四年，共計五千零四十日C.十八年D.十年，因中途有停頓13.以下哪一情節(jié)不是出自《西游記》原著，而是后人改編？（）A.孫悟空三借芭蕉扇B.豬八戒背媳婦C.唐僧在女兒國與國王“鴛鴦雙棲蝶雙飛”的情感線D.沙僧打破琉璃盞被貶14.關于“六耳獼猴”的身份，原著中如來佛祖解釋為（）A.孫悟空的二心所化B.天地間四大靈猴之一C.觀音座下的童子下界D.牛魔王暗中培養(yǎng)的替身15.原著結(jié)尾，唐僧被封為“旃檀功德佛”，孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，豬八戒為“凈壇使者”，沙僧為“金身羅漢”，小白龍為“八部天龍廣力菩薩”。這一封號排序主要依據(jù)（）A.取經(jīng)途中的貢獻大小B.修行根基與佛果位次C.觀音的推薦意見D.如來對各人性格的判斷二、填空題（每空1分，共20分）1.《西游記》原著共_______回，作者一般認為是_______（朝代）的_______。2.孫悟空的第一個師父是_______，菩提祖師居住的仙山名為_______。3.唐僧的法名“玄奘”是_______（皇帝）所賜，他出發(fā)取經(jīng)時，皇帝送他的禮物是_______和_______。4.豬八戒在高老莊的妻子名為_______，被孫悟空變化后戲弄的情節(jié)中，豬八戒背的“媳婦”實際上是_______。5.“三打白骨精”中，白骨精先后變化為_______、_______、_______三種形態(tài)迷惑唐僧。6.碧波潭萬圣龍王的女婿是_______，他偷走了_______（地點）的_______（寶物），后被孫悟空與二郎神聯(lián)手擊敗。7.原著中，“通天河”老龜拜托唐僧向如來詢問的問題是_______，但唐僧因_______忘記詢問，導致老龜將其師徒掀入水中。8.取經(jīng)團隊到達西天時，阿儺、伽葉向唐僧索要“人事”，唐僧被迫獻上_______（物品）才取得真經(jīng)。三、簡答題（每題8分，共40分）1.分析《西游記》中“孫悟空被壓五行山”與“被唐僧救出”這兩個情節(jié)的象征意義。2.原著中豬八戒常被認為“貪嗔癡”的代表，請結(jié)合具體情節(jié)說明其“貪”“嗔”“癡”的表現(xiàn)。3.比較“真假美猴王”前后孫悟空性格的變化，分析這一情節(jié)對人物塑造的作用。4.《西游記》中多次出現(xiàn)“唐僧被妖怪捉住”的情節(jié)，這些重復的情節(jié)設置有何藝術效果？5.原著中“取經(jīng)”的終點是“靈山”，但取得的“真經(jīng)”最初是“無字經(jīng)”，這一細節(jié)反映了作者怎樣的思想？四、文本分析題（共10分）閱讀以下《西游記》原著選段，回答問題：“他兩個在洞前，這場好殺！你看那：天王刀砍，妖怪槍迎。刀砍霜光噴烈火，槍迎銳氣迸愁云。一個是金皞門中傳大法，一個是靈霄殿外得至真。那一個因失仙丹求返本，這一個為扶長子保全身。兩輪馳騁，各逞平生?！保ü?jié)選自《西游記》第三十一回“豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪”）問題：（1）選段中的“天王”和“妖怪”分別指誰？（2）結(jié)合上下文，說明此場打斗的背景和結(jié)果。（3）分析這段描寫在情節(jié)推進中的作用。答案一、單項選擇題1.D（原著中金箍棒最初刻的是“天河定底神珍鐵”，“如意金箍棒”是孫悟空后來所起的名字）2.B（釘耙是太上老君為天蓬元帥打造的禮器，用于朝會；金箍棒是大禹治水的工具）3.A（清風、明月）4.C（唐僧第一次趕走悟空是因他打死六個強盜，見第十四回“心猿歸正六賊無蹤”）5.D（九靈元圣的法寶是“九齒釘耙”？不，九靈元圣是太乙救苦天尊的坐騎，無特殊法寶；陰陽二氣瓶是金角銀角的法寶？不，陰陽二氣瓶是金角銀角的？不，陰陽二氣瓶是黃眉老佛的？不，正確錯誤項是D，九靈元圣沒有陰陽二氣瓶，陰陽二氣瓶是金角銀角的紫金紅葫蘆等，九靈元圣是九頭獅子，靠武力）6.A（陳光蕊的情節(jié)在開篇“附錄”中，位于孫悟空出世之前）7.A（見原著五十九回“唐三藏路阻火焰山孫行者一調(diào)芭蕉扇”）8.D（沙僧曾在流沙河與八戒、悟空打斗，取經(jīng)途中也有參與降妖，如大戰(zhàn)黃袍怪時救唐僧）9.A（比丘國國丈是壽星的白鹿）10.D（與二郎神斗法地點包括花果山、變魚、變鷹等，未到兜率宮）11.D（紅孩兒的情節(jié)均符合原著）12.B（原著結(jié)尾明確“共一十四遍寒暑，乃五千零四十日”）13.C（原著中女兒國國王僅對唐僧有傾慕，但無“鴛鴦雙棲”的具體情感描寫，屬影視改編）14.B（如來提到“天地之間有四猴：靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴”）15.B（佛、菩薩、羅漢的封號對應修行果位，與貢獻相關但更重根基）二、填空題1.100；明代；吳承恩2.菩提祖師；靈臺方寸山斜月三星洞3.唐太宗（李世民）；紫金缽盂；袈裟（或“通關文牒”，但原著中皇帝送的是“一領錦斕袈裟，一頂嵌金花帽”和“紫金缽盂”，需確認）4.高翠蘭；孫悟空（或“行者”）5.村姑（少女）、老婦（母親）、老翁（父親）6.九頭蟲；祭賽國；舍利子（或“佛寶”）7.自己何時能脫殼成人（或“壽數(shù)幾何”）；忘記（或“取經(jīng)成功后未詢問”）8.紫金缽盂（唐僧用唐太宗所賜的紫金缽盂換得有字經(jīng)）三、簡答題1.象征意義：孫悟空被壓五行山是“困心衡慮”的過程，代表對其“野性”的約束（反抗天庭權威后的懲罰）；被唐僧救出則象征“修行”的開始（從“個體反抗”轉(zhuǎn)向“團隊使命”）。五行山既是物理束縛，也是心靈的“業(yè)障”，唐僧的解救意味著“慈悲”與“引導”對“魔性”的轉(zhuǎn)化，為后續(xù)取經(jīng)路上“修心”埋下伏筆。2.豬八戒的“貪”：如在五莊觀偷吃人參果，囫圇吞棗未嘗出味道仍想再吃；“嗔”：常因困難抱怨，如被唐僧責備時嚷著“分行李散伙”；“癡”：對女色的執(zhí)著，如四圣試禪心時想娶丈母娘，被綁后仍不悔改，表現(xiàn)出對世俗欲望的沉迷。3.變化：“真假美猴王”前，孫悟空常因唐僧誤解而負氣離開（如打強盜被趕）；事件后，他更主動承擔責任，對唐僧的態(tài)度從“對抗”轉(zhuǎn)為“包容”（如后續(xù)遇誤會時更耐心解釋）。作用：通過六耳獼猴的“二心”，暗示孫悟空內(nèi)心的矛盾；如來點明“二心競斗”后，孫悟空完成“心魔”的戰(zhàn)勝，性格更成熟，從“齊天大圣”成長為“斗戰(zhàn)勝佛”。4.藝術效果：①重復的“被捉”情節(jié)形成“冒險-解救”的敘事節(jié)奏，增強故事的傳奇性；②每次被捉的妖怪不同，展示取經(jīng)路上障礙的多樣性（有仙畜、精怪、凡人修煉等）；③通過唐僧的柔弱對比悟空的智勇，突出團隊分工的重要性；④每次被捉后師徒關系的變化（如誤解、和解）推動人物成長（如唐僧逐漸信任悟空）。5.思想：“無字經(jīng)”象征“佛法不可言說”的本質(zhì)，真經(jīng)的“空”與“無”才是真諦，而非文字本身。作者借此批判“執(zhí)著于形式”的修行，強調(diào)“修心”重于“取經(jīng)”。后續(xù)換有字經(jīng)則是為“愚鈍眾生”方便說法，體現(xiàn)“因材施教”的佛教思想，暗含對“表面修