第第頁(yè)第三節(jié)地域文化與城鄉(xiāng)景觀學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合城鄉(xiāng)景觀,說(shuō)明景觀特點(diǎn)所反映的地域文化。2.運(yùn)用案例,分析地理環(huán)境對(duì)地域文化的影響以及地域文化與城鄉(xiāng)景觀的關(guān)系。3.結(jié)合實(shí)例,能夠?qū)Φ赜蛭幕拈_(kāi)發(fā)與保護(hù)提出合理的建議?！疚业囊蓡?wèn)】自主預(yù)習(xí)自主預(yù)習(xí)一、地域文化1.來(lái)源:文化源于人類對(duì)自身和世界的感悟與認(rèn)知。2.特點(diǎn):地域文化在特定的地域范圍內(nèi)形成,可以是的,也可以是方面的。3.感受途徑(1)自然景觀:較少受到的直接影響或未受人類的影響。(2)人文景觀:也稱,是人類的文化留在地球表面上的印記,是人類為了滿足某種需要,利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的結(jié)果。(3)城鄉(xiāng)景觀:既包括,又包括聚落內(nèi)的建筑、道路等。二、地域文化與城鄉(xiāng)景觀1.地域文化與鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)理念典型分布意義人們順應(yīng)自然、的生活智慧我國(guó)人多地少的丘陵地區(qū)“宅高田低”的空間格局,使得高宅可避、低田便于當(dāng)?shù)厝藗兊纳鐣?huì)組織形態(tài)、等我國(guó)南方傳統(tǒng)土樓適宜的生活和共御外敵的要求,體現(xiàn)了的集體精神2.地域文化與城鎮(zhèn)景觀3.地域文化的保護(hù)途徑在城鎮(zhèn)景觀的設(shè)計(jì)中,如何地域文化,體現(xiàn)、、增加社會(huì)福利、創(chuàng)造燦爛文化,已經(jīng)成為設(shè)計(jì)者們共同的追求。預(yù)習(xí)自測(cè)紅河哈尼梯田位于云南省東南部,地處橫斷山區(qū),水旱災(zāi)害頻發(fā)。為適應(yīng)當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境,該地形成了“山—林—寨—田—水”的空間格局,體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。圖1示意哈尼梯田地理位置,圖2示意村寨空間格局。據(jù)此完成1~2題。圖1圖21.哈尼梯田中多采用橫壟,即壟向與坡向垂直的布局形式,主要是為了()A.增大排水 B.減少下滲 C.加強(qiáng)輸沙 D.提升肥力2.該地形成的“山—林—寨—田—水”空間格局有利于()①減輕洪澇災(zāi)害危害②增加耕種面積③提高水資源利用率④抑制土壤鹽堿化A.①② B.①③ C.②④ D.③④課堂探究課堂探究學(xué)習(xí)任務(wù)一:理解紅河哈尼梯田所蘊(yùn)含的地域文化閱讀圖文材料,完成下列問(wèn)題。圖1圖2材料一紅河哈尼族彝族自治州位于云南省東南部,地處橫斷山區(qū)(圖1)。2013年紅河哈尼梯田被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。每年秋收以后到次年春播以前的休耕時(shí)節(jié),是這里的旅游旺季。層層水田映照著藍(lán)天白云,宛如一幅幅油畫,吸引了無(wú)數(shù)游客。材料二一千多年前,生活在這里的哈尼族等民族就開(kāi)辟了梯田,種植水稻(圖2、圖3)。稻田的灌溉依賴山泉溪流。經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間摸索,人們發(fā)現(xiàn)森林是涵養(yǎng)水源的寶庫(kù),必須保證山上的森林面積足夠大,水源才能常年不枯,于是民間規(guī)定特定范圍的森林不得砍伐。材料三這里處于季風(fēng)氣候區(qū),年降水量不穩(wěn)定,季節(jié)分配也不均勻。為了緩解用水矛盾,村民修筑了溝渠,連接各家的稻田。每個(gè)村都選出一位正直公正、責(zé)任心強(qiáng)的人來(lái)?yè)?dān)任分水官,負(fù)責(zé)分配每一田塊的用水量。各村之間也有分水的約定。尤其在干旱的季節(jié),分水制度更為重要。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。圖31.分析哈尼族人的村莊、梯田布局的合理性。2.討論這些地域文化是否可以在代際之間傳承、不同地方傳播。學(xué)習(xí)任務(wù)二:城鎮(zhèn)景觀與地域文化閱讀圖文材料,完成下列問(wèn)題。蘇州位于太湖之濱,是大運(yùn)河沿岸的商貿(mào)重鎮(zhèn),素有“水城”之稱,曾被譽(yù)為“東方威尼斯”。兩千余年來(lái),蘇州基本保持著“河街相鄰、水陸并行”的雙棋盤格局。城內(nèi)有“三橫四直”的骨干水系通向千家萬(wàn)戶。傳統(tǒng)民居臨水而建,多為二三層的磚木結(jié)構(gòu)樓房,有些會(huì)修建閣樓。沿河房屋高低起伏、錯(cuò)落有致,外墻多為白色,屋頂用青灰小瓦,木質(zhì)柱廊漆以黑、褐色,淡雅樸素?？v橫交錯(cuò)的水道既是交通通道,也是商貿(mào)通道?！熬焦锰K見(jiàn),人家盡枕河。古宮閑地少,水港小橋多?！边@是唐朝詩(shī)人杜荀鶴對(duì)蘇州水鄉(xiāng)景觀的生動(dòng)描述。改革開(kāi)放以來(lái),蘇州工業(yè)化迅速發(fā)展,城市規(guī)模不斷擴(kuò)展,城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但是,蘇州的歷史街區(qū)見(jiàn)不到高樓大廈和現(xiàn)代風(fēng)格的建筑,仍然維持著水、陸雙棋盤格局,臨河建筑仍保持粉墻黛瓦的傳統(tǒng)風(fēng)格。思考:我國(guó)江南地區(qū)的很多城鎮(zhèn)建筑都是粉墻黛瓦,這反映了什么樣的地域文化?【評(píng)價(jià)量規(guī)】評(píng)價(jià)層級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自我測(cè)評(píng)水平1對(duì)探究?jī)?nèi)容有簡(jiǎn)單的了解，在同學(xué)幫助下能形成簡(jiǎn)單的結(jié)論水平2對(duì)探究?jī)?nèi)容有較為充分的認(rèn)識(shí)，能自己形成較為簡(jiǎn)單的結(jié)論，并能夠與同學(xué)展開(kāi)合作探究水平3對(duì)探究?jī)?nèi)容和所給的條件及其聯(lián)系認(rèn)識(shí)充分，運(yùn)用綜合思維方式形成自己的清晰觀點(diǎn)，并在小組合作探究中表現(xiàn)出較強(qiáng)的行動(dòng)能力和引導(dǎo)作用素養(yǎng)專練素養(yǎng)專練豫劇、曲劇、越調(diào)等都是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中豫劇融合了昆腔(起源于江蘇)、皮簧(起源于湖北)及梆子聲腔(起源于陜西)等藝術(shù)特色。下圖為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布示意圖。據(jù)此完成1~2題。1.影響河南省西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量的主要自然因素是()A.氣候 B.水源 C.地形 D.土壤2.豫劇藝術(shù)特色的主要成因是河南省()①發(fā)展歷史悠久②地理位置優(yōu)越③地域文化多樣④社會(huì)需求眾多A.①② B.①③ C.②③ D.②④竹篾房樓是傈僳族的傳統(tǒng)民居,俗稱“千腳落地”房,多依山而建,房屋為干欄式,房屋頂上覆蓋茅草或杉木板。下圖為竹篾房樓示意圖。據(jù)此完成3~4題。3.竹篾房樓多布局在()A.伊犁河谷 B.長(zhǎng)白山區(qū) C.怒江河谷 D.太行山區(qū)4.竹篾房樓建設(shè)時(shí)盡量少動(dòng)土石的原因是()A.節(jié)省建筑材料B.減少滑坡災(zāi)害C.增加儲(chǔ)藏空間D.利于防潮避濕蘇州陸慕老街片區(qū)曾經(jīng)充滿江南人間煙火氣,匯聚了金磚碼頭、市井風(fēng)貌等獨(dú)特的文化元素,被稱作“蘇州古代漕運(yùn)第一站”。在城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊下,具有千年歷史的文化街區(qū)面臨著消失的危險(xiǎn)。據(jù)此完成5~6題。5.蘇州陸慕老街片區(qū)曾經(jīng)充滿江南人間煙火氣的主要原因是()A.農(nóng)業(yè)快速發(fā)展 B.水陸交通便利C.政治地位顯著 D.文人墨客匯聚6.為讓蘇州陸慕老街片區(qū)重?zé)ㄉ鷻C(jī),下列措施符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的有()①創(chuàng)新傳統(tǒng)游玩模式,體驗(yàn)情景劇游②打造地域特色產(chǎn)業(yè),發(fā)展研學(xué)旅游③植入老街文化概念,傳承地方文化④推行新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),發(fā)展規(guī)模農(nóng)業(yè)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④7.閱讀圖文材料,完成下列問(wèn)題。廣東開(kāi)平是著名僑鄉(xiāng)，地勢(shì)低洼，河網(wǎng)密布。過(guò)去水利失修，每遇臺(tái)風(fēng)暴雨，常有洪澇之憂。清初即有鄉(xiāng)民建筑碉樓，而碉樓的大規(guī)模興建是在匪患橫行的20世紀(jì)初期，之后逐漸減少，最后一座碉樓建于1949年。當(dāng)?shù)氐飿窃谔镩g呈點(diǎn)狀分散布局（見(jiàn)下圖）。(1)分析20世紀(jì)初期開(kāi)平大規(guī)模興建碉樓的主要原因。(2)指出開(kāi)平鄉(xiāng)民修筑的碉樓呈點(diǎn)狀分散布局的主要目的。

參考答案參考答案預(yù)習(xí)自測(cè)1.D2.B課堂探究【學(xué)習(xí)任務(wù)一】1.在梯田上方的半山腰發(fā)展農(nóng)業(yè)可能對(duì)水源造成污染,因此哈尼族人把村落建在梯田上方,主要是為了獲取清潔的水源;河谷地帶,氣候濕熱,且易受洪水威脅,不適宜人類居住;梯田臨近河流,方便引水;形成良性的生態(tài)系統(tǒng)。2.據(jù)材料中“這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至今”可知,地域文化可以在代際之間傳承。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,原有生產(chǎn)方式可能需要調(diào)整。由于各地自然和人文條件差異顯著,梯田文化很難傳播,但人與自然和諧共生的理念可以傳播。【學(xué)習(xí)任務(wù)二】人地和諧方面:當(dāng)?shù)囟嗌剿?白灰抹墻,黑瓦遮房頂建筑,散布于青山綠水中,低調(diào)而又淡雅,與秀美山川相輝映,構(gòu)成一幅迷人的水墨畫。傳統(tǒng)思想方面:徽州深受儒家及老莊思想的浸潤(rùn),當(dāng)?shù)厝讼矚g素雅潔凈的色彩風(fēng)格,黑瓦白墻對(duì)應(yīng)“天地”之意。建材選用方面:灰黑瓦由當(dāng)?shù)赝寥罒?刷墻用的白灰也取自當(dāng)?shù)?。采光角度方?白色墻壁能增加院落和室內(nèi)的光線,適應(yīng)徽州多云、光照不夠的特點(diǎn)。文化內(nèi)涵方面:追求“返