托爾金和他的《魔戒》三部曲一、托爾金簡介J.R.R.托爾金〔1892——1973〕，出生于南非的布洛豐坦〔Bloemfontein〕，后遷回英格蘭。四歲和十二歲時，雙親相繼去世，在法蘭西斯神父撫養(yǎng)下度過少年時期，這期間托爾金展現(xiàn)了高超的語言天賦。1915年，托爾金畢業(yè)于牛津大學，主攻盎格魯撒克遜歷史和語言；據(jù)介紹其熟悉的語言包括：古希臘語、拉丁語、哥特語、古挪威語、古冰島語、瑞典語、挪威語、丹麥語、盎格魯撒克遜語〔古英語〕、中古英語、德語、荷蘭語、法語、西班牙語、威爾士語及芬蘭語。1925年，回牛津擔任英國語言教授，時年33歲，是牛津有史以來最年輕的教授。同時，他也感慨于英倫三島缺乏創(chuàng)世神話，因此展開一系列神話故事的創(chuàng)作。最膾炙人口的是兩部震古爍今的奇幻小說：《魔戒前傳——霍比特人》〔TheHobbit，1937〕、《魔戒》三部曲〔TheLordoftheRings，1955〕。

《魔戒》第一部是《魔戒現(xiàn)身》，英文名為《The

Followship

Of

The

Ring》

《魔戒》第二部為《雙塔奇兵》〔《The

Two

Towers》〕

《魔戒》第三部是《王者歸來》〔《The

Return

Of

The

King》〕

最偉大的魔幻史詩

奧斯卡16項大獎得主

在古老的中世紀，生活著一群身高只有4英寸的矮人，他們長相怪異，居住在裝飾精美的山洞里，過著與世無爭的農(nóng)耕生活,他們就是本片的主角哈比族人。我們的故事就從他們說起……

哈比族人弗羅多·巴金斯從他的叔叔那里比爾伯·巴金斯繼承了一個戒指，這是一個充滿魔力的戒指，它擁有奴役全世界的力量?？墒切皭旱暮诎的Ь鱾愔懒诉@個消息。他集結(jié)無數(shù)的半獸人，準備以大軍奪取魔戒，并且征服全世界。為了不讓魔戒落入索倫之手。弗羅多和他的朋友們決定摧毀魔戒，但是要摧毀魔戒，一定要將它投入原先鑄造它的烈焰中；那也就是位于索倫老巢的末日山脈。于是，弗羅多在忠實的伙伴山姆懷斯、梅利和皮平的陪伴下，踏上了消滅魔戒的征程。一路上，他們不斷遇到索倫的爪牙——黑騎士〔這些騎士也被稱為戒靈〕的圍追堵截，還遇到了居心險惡的白袍巫師薩魯曼的囚禁和可怕的炎魔怪的襲擊。幸而有著俠客阿瑞剛、精靈公主愛雯、人類戰(zhàn)士伯羅邁爾、精靈女王格蘭瑞爾以及精靈萊古拉斯、矮人金利和甘道夫巫師等正義力量的保護和幫助，弗羅多他們的魔戒遠征隊才一次次地化險為夷。但是，真正能阻止弗羅多消滅魔戒的，是魔戒本身魔戒的鼓惑力量使弗羅多眾叛親離，同時也使弗羅多自己越陷越深……第一次世界大戰(zhàn)后，托爾金成為了一名語言學家。他是1918年-1920年版的《新英語詞典》的編委。但他更以研究盎格魯－薩克森語著稱，還學會了北歐的威爾斯語言與芬蘭語言。這使得他廣泛接觸到英國以及北歐各地流傳的神話和民間傳說。他的業(yè)余愛好之一是根據(jù)他自己對古代語言的知識創(chuàng)造語言(據(jù)說他一共創(chuàng)造了十五種語言！)。在他的作品《魔戒》中，他就為精靈們(Elf,相當于羅德斯島戰(zhàn)記中的妖精)創(chuàng)造了一門完整的精靈語言，從字母到文法，無不詳細得讓你甚至產(chǎn)生出一種學習這種精靈語的欲望。事實上，有位叫魯絲(Ruth

S.Noel)的女士確實這么作了，還出了本書介紹她學習精靈語的心得。

2003年，歷時8個月，50萬讀者熱情參與，英國播送公司〔BBC〕的“大閱讀”〔BigRead〕活動終于在12月14日落下帷幕。托爾金的經(jīng)典奇幻作品《魔戒》戰(zhàn)勝了《哈利·波特》，成為“有史以來最受讀者喜愛的小說”。《魔戒》講述了幾個霍比特人銷毀魔君戒指的傳奇歷程。故事很簡單，但線索卻非常復(fù)雜，幾個從沒有出過家鄉(xiāng)的小家伙幾乎是被推上了這條被看作沒有回路的旅程，他們得到中洲各個自由民族的幫助，但是最關(guān)鍵的步驟必須由他們自己來完成。整個過程看不到任何希望，充滿了絕境、陷阱和悲觀感，在這條路上不僅面臨外來的危險，還要承受越來越沉重的魔戒的誘惑，它與內(nèi)心永無休止的抗爭考驗著他們的意志，一點軟弱的表現(xiàn)就可能意味著自我消滅。他們不知道怎樣做才能繼續(xù)下去，甚至不清楚這個使命有什么意義，只是艱苦的旅行中一點點摸索著前進的方向，明確只有一個終點：只有把戒指毀掉，使命才能結(jié)束。托爾金用了近12年的時間完善了《魔戒》三部曲的內(nèi)容，于1955年全部出完。從社會和讀者那里得到的反響簡直令他難以置信，這套被他稱作“只是出于自己的愛好，不甚指望別人會對此產(chǎn)生興趣”的故事書引起了人們廣泛的興趣。全世界流傳著40多種語言版本的《魔戒》，銷售量已超過5000萬套，《霍比特人》銷售過4000萬套，1997年在英國Waterstone書店“最能代表20世紀的一百本書”的評選中獲得了讀者票選的第一名；1999年，Amazon的讀者投票中，“世紀之書”的資格更進了一層，被評為“兩千年來最偉大的書”。二、《魔戒》——歷史變成了傳說，傳說變成了神話1、復(fù)雜精密的史詩性著作“我要為英文寫一那么神話，一那么遙遠的傳奇，以精靈的眼睛來看天地初開以降的一切事……。更重要的是，我要在這那么神話中清楚明確地包含基督教的信仰。我相信所有的傳奇與神話，如同所有的藝術(shù)，絕大局部是源自于‘真相’〔truth〕，卻以隱約的方式反映出道德與宗教上的真理〔或謬誤〕?！薄?〕有一套絲絲入扣的世界體系和歷史時間表。在繁復(fù)深奧的情節(jié)和主題背后，支持的是獨創(chuàng)的語言、民族、神話體系、編年史等等背景?！?〕北歐神話的淵源?！赌Ы洹返乃^“真實性”，并非《魔戒》講述的故事、人物真的存在過，或者將來會存在，而是它讓讀者感覺，它們“應(yīng)該”存在過。小說的魅力在于，雖然讀者不能去相信，但是他們寧愿去相信。1，托爾金是在營造某種“真實”的神話，《魔戒》的神話是有其文化背景的，或者說，它們應(yīng)該曾經(jīng)在歷史上存在過。2，這種神話，不是我們國內(nèi)讀者耳熟能詳?shù)南ＥD羅馬神話或基督教神話，而是大家相對陌生的北歐神話〔或泛稱日耳曼神話〕。北歐神話的矮人身高不超5英尺，住在地下洞穴，喜歡黑暗，喜歡開礦、冶煉、尋寶，是最好的鐵匠，而且性格多變、魯莽暴躁、吝嗇小氣。矮人致命的弱點是不能見陽光，否那么會變作石頭。北歐神話中，屢次出現(xiàn)了魔戒這個概念。其中，威力最大的，是主神奧丁的魔戒“theDraupnir”〔英文意思是RingofPower〕。奧丁無盡的法力，很大程度來源于這枚魔戒。“一枚戒指禁錮眾戒，昏暗無光。”“瓦里諾雙樹”北歐神話又被稱作“被遺忘的神話”或“失落的神話”。由于北歐文化本身在歐洲文化的邊緣地位，以及在基督教的擴張中不斷受到打壓，加之歷年戰(zhàn)亂對其珍貴文獻的破壞〔尤其是“30年戰(zhàn)爭”〕，流傳至今的北歐神話是殘缺不全的。魔戒在顯著的特色之一，在于托爾金為了這部小說，專門創(chuàng)造了假設(shè)干種新的語言。根據(jù)學者們的考證，《魔戒》中可以確定的特殊語言，一共多達15種。2、《魔戒》的反現(xiàn)代性?？略凇吨黧w與權(quán)力》中說：“眼下正在發(fā)生著什么？我們正在遭遇著的是什么？我們生活于其中的這個世界，這個時期，此時此刻到底是個什么樣子？”

“許多美好的事物都一去不復(fù)返了?！痹谕袪柦鹂磥恚Ы涫侵毓I(yè)技術(shù)、財富、力量和此種文明的代表，具有不可對抗的魔力和對人的強大的控制作用，世界上的一切事物都在它的引誘下俯首稱臣，產(chǎn)生了巨大的占有欲。薩茹曼的城堡“……這里再也看不到一絲綠色。道路全都鋪上了深色的厚石塊，路兩旁的樹砍去，安上一長排柱子。……成千上萬的人居住在那里，其中有工匠、奴仆和配備武器的士兵。房下的深洞內(nèi)養(yǎng)著狼群?！叵碌纳疃磁c地面有許多石階或螺旋梯相同，里面成為薩茹曼的財寶收藏室，彈藥庫、鐵工廠和大熔爐。鐵輪旋轉(zhuǎn)，大地顫抖，錘聲不絕于耳。夜間下面排出一股股水汽，吐出一道道紅的、藍的或青綠的光?！泵Q：至尊魔戒來歷：由黑暗之王Sauron〔索隆〕在MountDoom〔末日山〕的火焰中鑄造。

外觀：通體金黃，貌似普通指環(huán)。

作用：隱形，延長攜帶者的青春和壽命，控制其它19枚魔戒，本身蘊含了Sauron的大局部力量。索隆是黑暗、邪惡的代表，更是魔戒的直接創(chuàng)造者，是他帶來了新技術(shù)、新理性，并企圖建立他的新秩序。他是重金屬文明的創(chuàng)造者，也制造貪欲，驅(qū)使人變得偽善、罪惡。弗洛姆:在整個工業(yè)化的世界中，異化到達了近似精神病的地步，它動搖和摧殘著這個世界宗教的、精神的和政治的傳統(tǒng)，并且通過核戰(zhàn)爭預(yù)示著普遍消滅的危險性。正因為異化已經(jīng)到達了這種程度，越來越多的人才更清楚地認識到，病態(tài)的人乃是現(xiàn)代的主要問題。“霍比特人是一個聲名并非顯赫，但歷史極其悠久的民族……他們熱愛和平，勤于耕作，秩序井然，精耕細作的鄉(xiāng)間是他們理想的棲身地。古往今來，他們一直能熟練地使用工具，但那只是些簡單的機械，如鐵匠的風箱、磨坊的風車以及手動織布機等等，對稍復(fù)雜些的機械，他們既不了解也不喜歡，……”，“一般而言，他們的面容談不上俊郎美麗，但……笑口常開，能吃能喝，生性喜歡尋樂，一天吃上六頓〔只要辦得到〕。在托爾金看來，只有這樣的人，這種生活方式下的人，才應(yīng)算是人的本色，而現(xiàn)實世界中的人是反真實的，是虛假的，霍比特人是帶著原始的無知和純潔的心靈的，因此他們也就具有了真正的力量，成為了世界真正的最強者。托爾金在《魔戒》中構(gòu)建的關(guān)于魔戒的消滅本身便是他關(guān)于工業(yè)社會重金屬性的隱喻，這種文明來源于何處，就必然會在何處被消滅。在托爾金看來。中土理應(yīng)成為沒有現(xiàn)代工業(yè)化痕跡的凈土，工業(yè)化的存在本身就是邪惡的?！赌Ы洹吩谒枷肷媳磉_了一種對“簡單”的偏愛。善惡兩方過于“符號化”、“平面化”，不夠深刻、復(fù)雜。為什么托爾金執(zhí)意這樣處理？我認為這表達了一種態(tài)度：對一種簡單的同時純粹的善惡標準的期許。

3、《魔戒》的英雄觀和流浪精神

〔1〕命運的悲劇性和人性的復(fù)雜性。托爾金筆下的英雄，多具有悲劇性命運。弗拉多，作為人的優(yōu)秀靈魂被托爾金定義的。保持著“霍比特那不可征服的樸實理智”。只有純潔的天真的霍比特人才具有抵抗一切苦難和誘惑的力量。托爾金信奉的英雄觀包括兩個特質(zhì)：首先，英雄具有自發(fā)的責任感、榮譽感，并由此產(chǎn)生巨大勇氣，與邪惡相對抗。與惡的搏斗，是他們自然的天性。其次，英雄所作所為的動機，不是要獲得某種報酬或補償，不是在追求完美的人生。他必須要這么做，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價值。流浪，幾乎是《魔戒》故事最核心的局部。而翻開精靈的歷史，幾乎就是一部民族遷移史，雖然他們并非傳統(tǒng)意義上的游牧民族，但是卻飽嘗顛沛流離之苦。托爾金筆下的精靈種族，就是歷史上日耳曼人的縮影?！傲骼恕逼鋵嵄磉_了同樣的精神特質(zhì)：首先，他們都表現(xiàn)出對“生存空間”的追求。這里的生存空間，不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。其次，為了實現(xiàn)夢想，他們都付出了巨大的代價，主動放棄了一些自己珍愛的事物，表現(xiàn)出對痛苦的承受能力和堅忍不拔的性格，“流浪精神”的實質(zhì)——通過主動的放棄去追求〔心靈的〕自由。三、托爾金“第二世界”理論及其影響托爾金寫過一篇論文《OnFairyStories》〔關(guān)于童話〕提出，文學中有兩種世界，“第一世界”〔ThePrimaryWorld〕是神所創(chuàng)造的宇宙，也就是我們?nèi)粘Ｉ畹哪莻€世界?！暗诙澜纭薄睸econdaryWorld〕，即架空世界，是夢想創(chuàng)造出來的想象世界，反映神創(chuàng)造的第一世界，故它絕非“謊話”，而是另一種“真相”。在生前最后一次訪問中他被問到：“就某種角度來看，中洲就像你說的，是我們住的這個世界，但處于不同的年代。”托爾金答道：“不…處于不同的想象階段才對?！?/p>

第二世界實際上是一個文學創(chuàng)作概念，一位身處“原初世界”〔Primary

World，也可以譯作“第一世界”，這是上帝創(chuàng)造的世界〕的作者，在藝術(shù)創(chuàng)作中模仿上帝造物的行為，次創(chuàng)造出一個嚴密、完整的虛構(gòu)世界，這個世界才可被稱為“第二世界”。托爾金在On

Fairy-Stories里是這樣說的：“故事創(chuàng)作者被證明是成功的‘次創(chuàng)造者’。他造出了一個第二世界，你的心智能夠進入其中。他在里面所講述的東西是‘真實的’，是遵循那個世界的法那么的。因此，當你仿佛身置其中的時候，你就會相信它?！?/p>

托爾金帶來以一種前所未有的奇幻文學風格。正是因為《魔戒》的杰出奉獻，奇幻小說〔有人稱作浪漫史詩〕才得以從一個相當邊緣的位置演變?yōu)槲膶W市場中不可或缺的一局部，奇幻小說屢登暢銷書排行榜，很多奇幻文學作家近年來已經(jīng)成為一些主流成人文學獎的候選人?！罢怯捎诟呖萍寂菽钠茰纾瑢夹g(shù)和整個社會開展的反思和回避，每個人都需要一個夢想和虛擬的空間來逃避這個社會的現(xiàn)實?！鋵嵠婊脤θ诵缘奶角蠛蛯ΜF(xiàn)實社會的反思已經(jīng)注定了它必然成為一種長久的文學模式，但是正是由于電視、電影、游戲的開展，小說日漸式微，而奇幻文學正好相反，通過電影、電視和游戲把人們的想象變成可以看見的空間，于是它就會很快流行。而奇幻文學現(xiàn)在根本上已經(jīng)成為整個網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的文化背景，