高中歷史名校試卷PAGEPAGE1海南省2025-2026學(xué)年高二年級學(xué)業(yè)水平診斷（一）歷史試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題，共45分。分為單項選擇題Ⅰ和單項選擇題Ⅱ兩部分。單項選擇題Ⅰ：1~13題，每題，共39分。每題只有一個正確選項。1.下表為西周部分青銅器的銘文。這些史料主要佐證了（）青銅器銘文主題銘文內(nèi)容大盂鼎周王冊命貴族盂賜汝邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫；錫夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫宜侯夨簋周王封宜侯彤弓一、彤矢百、旅弓十、旅矢千……厥宅邑三十又五槐簋周王賞賜貴族槐（王）命作典冊尹冊命槐，曰：“賜汝幽衡、鋚勒，用尸司王家?！被卑莼?，對揚(yáng)天子丕顯休，用作朕祖、文考寶尊寶簋A.天子實現(xiàn)了高度集權(quán)B.周王構(gòu)建并強(qiáng)化政治合法性的手段C.貴族實行嫡長子繼承D.西周對諸侯的控制突破了宗法限制【答案】B【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識可知，宜侯夨簋銘文記載周王分封宜侯的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合其他青銅器銘文反映的冊命、賞賜等行為，可見周王通過這類舉措構(gòu)建并強(qiáng)化自身政治合法性，B項正確；西周尚未實現(xiàn)高度集權(quán)，排除A項；材料中無關(guān)于嫡長子繼承的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；西周對諸侯的控制以宗法為基礎(chǔ)，未突破宗法限制，排除D項。故選B項。2.上古時期堯?qū)⒌畚晦D(zhuǎn)給舜，遵循的是禪讓制度。漢武帝以后盛行的察舉制注重考察士人的德行，先德后藝，設(shè)賢良方正、賢良文學(xué)、孝悌力田、茂才異能、直言極諫和孝廉等科目。從禪讓制到察舉制（）A.均以血緣關(guān)系為選官依據(jù) B.表明儒家思想的持續(xù)影響C.始終以道德和品行為核心 D.體現(xiàn)選賢任能的價值取向【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，禪讓制通過推舉賢能之人繼承權(quán)力，察舉制以“德行”“才能”為核心選拔官員，二者均突破了血緣關(guān)系限制，體現(xiàn)了“選賢任能”的共同價值取向，D項正確；禪讓制和察舉制均不以血緣為依據(jù)（如禪讓制選賢、察舉制選德才），排除A項；禪讓制屬于原始社會末期制度，儒家思想形成于春秋時期，“持續(xù)影響”表述錯誤，排除B項；察舉制雖重德行，但也包含“茂才異能”等才能導(dǎo)向科目，且禪讓制更側(cè)重“賢能”（含能力），“始終以道德為核心”說法絕對，排除C項。故選D項。3.元封五年（公元前106年），漢武帝設(shè)立十三部刺史，將京畿附近七郡之外的地區(qū)劃分為十三個州部（監(jiān)察區(qū)），刺史初為“乘傳周流”。西漢末設(shè)有固定治所，且“掌奉詔條察州，秩六百石，員十三人”。據(jù)此可知，刺史制度（）A.完善了郡縣體制 B.提升了行政治理的效率C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.導(dǎo)致了監(jiān)察與行政分離【答案】C【解析】題目描述了漢武帝設(shè)立的刺史制度：元封五年（公元前106年）設(shè)立，作為監(jiān)察官，代表中央監(jiān)督地方州部。最初流動監(jiān)察，后設(shè)固定治所，秩六百石，共十三人。刺史由中央派遣，監(jiān)督地方官員，直接強(qiáng)化了中央對地方的控制，C項正確；刺史制度是監(jiān)察制度，與郡縣制無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；刺史職能為監(jiān)察而非行政管理，“提升行政效率”與題干無關(guān)，排除B項；監(jiān)察與行政分離是制度特點，但題干未體現(xiàn)其負(fù)面結(jié)果，故“導(dǎo)致”一詞不成立，排除D項。故選C項。4.孝文帝遷都洛陽后，重用來自河西（西北）的李沖、江南的王肅等士人，與河北舊士族一起重新議定北魏“德運(yùn)”（象征王朝合法性的五行屬性）、皇室廟號等名號，以漢晉王朝的儒家“禮治”規(guī)范朝廷禮儀、官制。這些舉措旨在（）A.加快北方民族交融 B.強(qiáng)化政權(quán)的華夏正統(tǒng)認(rèn)同C.推行儒家禮治制度 D.消除南北士族的文化差異【答案】B【解析】據(jù)材料可知，孝文帝重用不同地區(qū)士人，和舊士族一起議定象征王朝合法性的“德運(yùn)”、皇室廟號，還用漢晉的儒家“禮治”規(guī)范禮儀和官制，這些行為的核心是用華夏傳統(tǒng)的合法性象征與禮制來包裝北魏政權(quán)，目的是讓北魏獲得華夏正統(tǒng)的身份認(rèn)同，B項正確；民族交融是這些舉措的結(jié)果之一，但不是目的，排除A項；推行儒家禮治是手段，不是最終目的，排除C項；“消除”文化差異表述絕對，且不是這些舉措的目的，排除D項。故選B項。5.下表是《唐律疏議·戶婚律》和《通典·刑法》的規(guī)定。這反映出，唐律令（）規(guī)定出處“尊長既在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當(dāng)家財物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”《唐律疏議·戶婚律》“諸子孫違犯教令，及供養(yǎng)有缺者，徒二年?！薄爸T謀殺周親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母者，皆斬?！薄锻ǖ洹ば谭ā稟.重視禮法結(jié)合 B.注重維護(hù)貴族政治特權(quán)C.強(qiáng)調(diào)德主刑輔 D.以法家思想為理論核心【答案】A【解析】題干中的規(guī)定體現(xiàn)了對尊卑秩序（如子孫服從尊長、供養(yǎng)義務(wù)）的維護(hù)，這正是儒家禮制的要求。兩條規(guī)定均強(qiáng)調(diào)家族倫理，符合“禮法結(jié)合”（儒家倫理道德與法律條文相結(jié)合）的特征，A項正確；題干中的規(guī)定適用于所有家庭成員（如子孫、卑幼），未體現(xiàn)貴族的特殊地位或特權(quán)，排除B項；德主刑輔原則強(qiáng)調(diào)道德教化為主，刑罰為輔。但題干僅展示法律條文（刑罰），未提及道德教化的內(nèi)容，排除C項；法家主張以嚴(yán)刑峻法治國，而唐代法律的核心是儒家思想（禮法結(jié)合），并非法家，排除D項。故選A項。6.下表為漢、唐和清前期邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)核心區(qū)域的概況。這說明中國古代邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)（）時期邊疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)核心區(qū)域主要開發(fā)方式兩漢時期西域綠洲、河套平原以軍屯為主唐代天山北麓、河西走廊及西南云貴局部民屯與軍屯并舉清代前期天山南北麓、蒙古草原及西南腹地以民屯為主，兼有軍屯等A.深受中央集權(quán)不斷加強(qiáng)影響 B.核心區(qū)域由西北轉(zhuǎn)向內(nèi)陸C.長期以軍屯為主要開發(fā)方式 D.重點隨經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移【答案】A【解析】表格中開發(fā)方式的演變（從軍屯到民屯為主）反映了中央對邊疆控制的加強(qiáng)，管理更精細(xì)化，說明開發(fā)受中央集權(quán)加強(qiáng)的影響，A項正確；核心區(qū)域始終包括西北（如西域、天山）和西南（如云貴），未體現(xiàn)“由西北轉(zhuǎn)向內(nèi)陸”的趨勢，排除B項；僅兩漢以軍屯為主，唐代民屯與軍屯并舉，清代以民屯為主，軍屯占比下降?！伴L期以軍屯為主”與史實不符，排除C項；經(jīng)濟(jì)重心南移主要影響內(nèi)地經(jīng)濟(jì)格局，表格中邊疆開發(fā)區(qū)域（西北、西南）與經(jīng)濟(jì)重心南移無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。7.1898年6月，康有為在奏折中指出：“東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法、開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也?！边@說明，康有為（）A.借鑒西方思想發(fā)起公車上書 B.倡導(dǎo)設(shè)國會以分割君權(quán)C.主張君主制并變革政治制度 D.提出“社會契約”的理念【答案】C【解析】根據(jù)材料“立憲法、開國會”“君與國民共議一國之政法”可知，康有為主張在保留君主制的前提下，通過設(shè)立憲法和國會實現(xiàn)政治制度的變革，即建立君主立憲制，C項正確；公車上書發(fā)生于1895年，與材料時間“1898年”不符，排除A項；康有為主張“君與國民共議”，核心是限制君權(quán)而非“分割君權(quán)”，且其根本目的是維護(hù)君主統(tǒng)治，排除B項；社會契約論是啟蒙思想家盧梭的主張，康有為未提出這一理念，排除D項。故選C項。8.1912年1月，實業(yè)家張謇的對聯(lián)“民時夏正月，國運(yùn)漢元年”用民國紀(jì)元卻不忘陰歷傳統(tǒng)；同年2月看到清帝退位詔書后，張謇認(rèn)為“大局定矣，來日正難”，卻未提自己參與起草退位詔書之事。這表明，張謇（）A.肯定傳統(tǒng)歷法和清朝舊制 B.振興實業(yè)的救國愿望C.既順應(yīng)時代又存復(fù)雜心態(tài) D.主導(dǎo)了清帝退位進(jìn)程【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，張謇使用民國紀(jì)元（“民時夏正月”）體現(xiàn)了對新政權(quán)的認(rèn)同，順應(yīng)了辛亥革命后的時代潮流；但“不忘陰歷傳統(tǒng)”“未提自己參與起草退位詔書”則反映出他對傳統(tǒng)習(xí)俗的保留及對自身角色的低調(diào)態(tài)度，顯示出新舊交替時期既支持新秩序、又懷復(fù)雜情感的矛盾心態(tài)，C項正確；張謇采用民國紀(jì)元說明其認(rèn)同新政權(quán)，“肯定清朝舊制”與史實不符，排除A項；材料未提及實業(yè)活動，“振興實業(yè)”非題干核心，排除B項；張謇參與起草但未主導(dǎo)，且材料強(qiáng)調(diào)其“未提”該事，排除D項。故選C項。9.1954年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會、地方各級人民代表大會和其他國家機(jī)關(guān)，一律實行民主集中制。”據(jù)此可知，該憲法（）A.確立了社會主義國家性質(zhì) B.明確了人民民主的制度載體C.照搬了蘇聯(lián)政治運(yùn)作模式 D.結(jié)束了新民主主義國家形態(tài)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，1954年憲法明確“一切權(quán)力屬于人民”，且人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，同時規(guī)定這些機(jī)關(guān)實行民主集中制，說明憲法明確了人民代表大會制度是人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，這就是人民民主的制度載體，B項正確；我國確立社會主義國家性質(zhì)是在1956年三大改造完成后，1954年憲法還未確立這一性質(zhì)，排除A項；我國的人民代表大會制度是符合國情的制度，不是照搬，排除C項；結(jié)束新民主主義國家形態(tài)的是三大改造完成，不是1954年憲法，排除D項。故選B項。10.駐村工作隊在幫扶海南打安鎮(zhèn)合水村、灣嶺鎮(zhèn)嶺腳村等貧困村時，依托當(dāng)?shù)刈匀粭l件發(fā)展橡膠、桑苗等種植產(chǎn)業(yè)，協(xié)調(diào)農(nóng)技專家開展免費培訓(xùn)，通過“合作社+農(nóng)戶”模式解決產(chǎn)銷難題，使“跟著黨的政策走”的農(nóng)戶快速脫貧致富。這反映了新時代（）A.脫貧工作與制度自信的實踐統(tǒng)一B.工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果豐碩C.創(chuàng)新精神與文化自信的深度融合D.鄧小平理論推動民眾共同富?！敬鸢浮緼【解析】題目描述了駐村工作隊通過發(fā)展種植產(chǎn)業(yè)、技術(shù)培訓(xùn)、產(chǎn)銷模式等手段幫助貧困村脫貧致富，核心在于黨的政策指導(dǎo)下的實踐。“跟著黨的政策走”體現(xiàn)制度自信，通過具體措施（產(chǎn)業(yè)、培訓(xùn)、模式）實現(xiàn)脫貧，是制度自信的實踐應(yīng)用，A項正確；材料未提及工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，僅聚焦農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)支持，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)政策落實和產(chǎn)業(yè)扶貧，未涉及文化自信或創(chuàng)新精神的融合，排除C項；材料反映的是新時代脫貧攻堅的實踐，鄧小平理論是改革開放時期的指導(dǎo)思想，與題干時代背景不符，排除D項。故選A項。11.公元前5世紀(jì)中期，雅典城邦實行津貼制度，向擔(dān)任陪審員的公民發(fā)放津貼——每人每天的津貼為2個

奧波爾的錢幣。這一津貼制度（）A.有利于維護(hù)雅典的民主秩序B.保障了雅典所有居民能參與投票C.有助于消除公民的貧富差距D.奠定了雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，雅典津貼制度向擔(dān)任陪審員的公民發(fā)放津貼，其核心作用是保障貧困公民能夠無經(jīng)濟(jì)顧慮地參與政治活動，擴(kuò)大了民主參與的范圍，從而穩(wěn)定和維護(hù)了雅典的民主秩序，A項正確；雅典民主僅局限于成年男性公民，婦女、奴隸、外邦人被排除在外，“所有居民”表述錯誤，排除B項；津貼數(shù)額有限（2個

奧波爾），僅能補(bǔ)償參與政治的時間成本，無法改變貧富結(jié)構(gòu)，排除C項；雅典民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制工商業(yè)和海外貿(mào)易，津貼制度是政治保障措施，排除D項。故選A項。12.13、14世紀(jì)，《大憲章》成為不滿的臣民聯(lián)合反對國王的旗幟，要求確認(rèn)該憲章成為他們實施的政治改革方案的基礎(chǔ)性內(nèi)容。因為這種不滿，《大憲章》到15世紀(jì)初得到超過四十余次確認(rèn)，證明該憲章成為（王國）土地上的基本法。據(jù)此可知，13—15世紀(jì)的《大憲章》（）A.確保了貴族與平民的權(quán)利平等 B.肯定了英格蘭國王的合法地位C.使有限王權(quán)原則得到持續(xù)認(rèn)同 D.直接推動議會主權(quán)的最終形成【答案】C【解析】根據(jù)材料“《大憲章》成為不滿的臣民聯(lián)合反對國王的旗幟”“得到超過四十余次確認(rèn)”“成為（王國）土地上的基本法”可知，《大憲章》作為限制王權(quán)的法律文件，在13—15世紀(jì)被反復(fù)確認(rèn)，體現(xiàn)出有限王權(quán)原則獲得持續(xù)認(rèn)同，C項正確；《大憲章》主要保障貴族和教會利益，未涉及平民權(quán)利平等，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)臣民以《大憲章》反對國王，體現(xiàn)對王權(quán)的限制而非肯定國王地位，排除B項；議會主權(quán)形成于17世紀(jì)光榮革命后，《大憲章》是早期法律基礎(chǔ)，“直接推動最終形成”表述絕對，排除D項。故選C項。13.下圖是中國日報網(wǎng)在2025年6月7日刊載的漫畫。畫面中，象征美國憲政精神的林肯雕像，正被代表司法力量（持法槌者）、民主黨（驢）等多方政治勢力敲打。該漫畫體現(xiàn)出美國（）A.兩黨制推動了政治文明的進(jìn)步B.“政黨分肥制”降低政府行政效率C.三權(quán)分立維護(hù)了聯(lián)邦共和體制D.不同政治力量對憲政精神的沖擊【答案】D【解析】據(jù)材料可知，畫面里象征美國憲政精神的林肯雕像，被司法力量、民主黨等多方政治勢力毆打，這直接體現(xiàn)不同政治力量對憲政精神的沖擊，D項正確；漫畫呈現(xiàn)的是政治勢力對憲政的破壞，不是兩黨制推動文明進(jìn)步，排除A項；材料描述的是美國憲政精神被沖擊，沒有涉及“政黨分肥制”和行政效率的內(nèi)容，排除B項；漫畫是政治力量沖擊憲政，不是三權(quán)分立維護(hù)體制，排除C項。故選D項。單項選擇題Ⅱ：14~15題，每題，共6分。四個選項中有一個選項為3分，有兩個選項各為1分，錯誤項為0分。選出最佳項，多選不得分。14.《尚書堯典》歌頌帝堯說：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@體現(xiàn)從“公天下”向“家天下”的過渡時期（）A.帝堯重視以血緣為基礎(chǔ)的倫理關(guān)系B.將各地區(qū)文明融為一體的政治理想C.帝堯協(xié)調(diào)各方力量避免了相互沖突D.中國大地上出現(xiàn)階級階層分化現(xiàn)象【答案】B【解析】據(jù)材料可知，帝堯先修養(yǎng)自身品德，讓以血緣為核心的家族和睦，再協(xié)調(diào)百姓，最終讓各邦國和諧，體現(xiàn)的是從家族到百姓再到各邦國的整合，是將各地區(qū)文明融為一體的政治理想，B項最佳；材料提到了血緣倫理關(guān)系的“九族”，且要實現(xiàn)九族和睦，說明其重視血緣倫理，A項次佳；帝堯的目標(biāo)是實現(xiàn)“協(xié)和萬邦”，有利于協(xié)調(diào)各方力量，避免相互沖突的可能，C項次佳；材料描述的是建立協(xié)和萬邦的社會理想，沒有體現(xiàn)階級階層分化的內(nèi)容，排除D項。故答案為：B（3分）A（1分）；C（1分）；D（0分）。15.1971年，秋季中國進(jìn)出口商品交易會（廣交會）僅有三家美國公司的代表參加，且這些代表以第三方國家公司身份出席。1972年，春季中國進(jìn)出口商品交易會吸引了41家美國公司、5家美國工商業(yè)協(xié)會和4家美國媒體的代表參會。這一變化主要說明（）A.中美兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間巨大 B.中國市場經(jīng)濟(jì)體制取得實效C.冷戰(zhàn)態(tài)勢影響中美經(jīng)貿(mào)發(fā)展 D.中美關(guān)系改善推動經(jīng)貿(mào)交流【答案】D【解析】題目描述了1971年至1972年廣交會中美國參會情況的變化：1971年僅有3家美國公司以第三方身份參加，1972年美國企業(yè)、工商業(yè)協(xié)會和媒體代表大幅增加（41家公司、5家協(xié)會、4家媒體）。結(jié)合所學(xué)知識可知，1972年尼克松訪華，中美關(guān)系開始正?；?，中美關(guān)系改善有助于推動了經(jīng)貿(mào)交流，D項最佳；題干中1971到1972年廣交會美國參會代表的變化，主要是受兩國關(guān)系改善的直接影響，并非著重體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，但此時中美兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間大是事實，A項次佳；冷戰(zhàn)確實影響中美關(guān)系，但材料反映的是關(guān)系改善后的經(jīng)貿(mào)積極變化，非消極影響，C項次佳；中國市場經(jīng)濟(jì)體制于1992年確立，與1970年代無關(guān)，排除B項。故答案為：D（3分）、A（1分）C（1分）、B（0分）。二、非選擇題：共55分。第16題15分，第17題14分，第18題14分，第19題12分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢宣帝元康二年，“遣衛(wèi)司馬使護(hù)鄯善以西數(shù)國……其后日逐王畔單于，將眾來降……是歲，神爵二年也。乃因使鄭吉并護(hù)北道，故號曰（西域）都護(hù)。都護(hù)之起，自吉置矣。僮仆都尉由此罷，匈奴益弱，不得近西域?！薄幾浴稘h書·西域傳》材料二唐太宗大敗突厥頡利可汗后，“剖頡利故地，左置定襄都督、右置云中都督二府統(tǒng)之。擢酋豪為將軍、郎將者五百人，奉朝請者且百員，入長安自籍者數(shù)千戶。乃以突利可汗為順州都督，令率其下就部?！贝撕?，北部“邊境晏然”?！幾浴缎绿茣ね回蕚鳌凡牧先怨饩w版《龍山縣志》卷四（1）分別概括材料一、二、三體現(xiàn)的漢、唐、清三朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐朝舉措實施的背景。（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析材料三圖片對研究清朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的價值?！敬鸢浮浚?）舉措：漢朝設(shè)立西域都護(hù)府；唐朝分突厥故地設(shè)羈縻都督府；清朝推行改土歸流。（2）背景：國力強(qiáng)盛；推行開明民族政策；因俗而治，因地制宜；對突厥軍事勝利；借鑒秦漢以來邊疆治理經(jīng)驗，創(chuàng)新邊疆管理模式以維護(hù)統(tǒng)一。（3）價值：是光緒年間的地方志影印，研究清朝民族政策的第一手史料，真實性高；反映清朝對少數(shù)民族治理模式的重大變革，即從間接管理的土司制轉(zhuǎn)向直接管理的流官制，體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化，是統(tǒng)一多民族國家鞏固的重要制度例證；改土歸流，推行全國統(tǒng)一管理，為研究清代前期民族交融和地區(qū)發(fā)展提供依據(jù)?！窘馕觥俊拘?】由材料“遣衛(wèi)司馬使護(hù)鄯善以西數(shù)國……其后日逐王畔單于，將眾來降……是歲，神爵二年也。乃因使鄭吉并護(hù)北道，故號曰（西域）都護(hù)?！笨傻贸鰸h朝設(shè)立西域都護(hù)府；由材料“剖頡利故地，左置定襄都督、右置云中都督二府統(tǒng)之。擢酋豪為將軍、郎將者五百人，奉朝請者且百員，入長安自籍者數(shù)千戶。乃以突利可汗為順州都督，令率其下就部?！笨傻贸鎏瞥滞回使实卦O(shè)羈縻都督府；由材料“雍正七年，改土歸流”可得出清朝推行改土歸流?！拘?】由材料“唐太宗大敗突厥頡利可汗后”可得出國力強(qiáng)盛；對突厥軍事勝利；由材料“剖頡利故地，左置定襄都督、右置云中都督二府統(tǒng)之。擢酋豪為將軍、郎將者五百人，奉朝請者且百員，入長安自籍者數(shù)千戶。乃以突利可汗為順州都督，令率其下就部?！笨傻贸鲆蛩锥?，因地制宜；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從推行開明民族政策；借鑒秦漢以來邊疆治理經(jīng)驗，創(chuàng)新邊疆管理模式以維護(hù)統(tǒng)一等方面說明?！拘?】由材料“摘自光緒版《龍山縣志》卷四”及所學(xué)可得出是光緒年間的地方志影印，研究清朝民族政策的第一手史料，真實性高；由材料“雍正七年，改土歸流，土民自報下田二百四十二頃八十六畝四分四厘五毫四絲。……雍正十三年，歸并大喇司，土民自報下田九十九畝六分四厘七毫八絲，每畝派征銀四分四厘三毫三絲四忽六微九塵三纖九渺”及所學(xué)可得出反映清朝對少數(shù)民族治理模式的重大變革，即從間接管理的土司制轉(zhuǎn)向直接管理的流官制，體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化，是統(tǒng)一多民族國家鞏固的重要制度例證；由材料“雍正七年，改土歸流”及所學(xué)可得出改土歸流，推行全國統(tǒng)一管理，為研究清代前期民族交融和地區(qū)發(fā)展提供依據(jù)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定，“蘇維埃全部政權(quán)是屬于工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾的”，“軍閥、官僚、地主、豪紳、資本家、富農(nóng)、僧侶及一切剝削人的人和反革命分子，是沒有選派代表參加政權(quán)和政治自由的權(quán)利的”。工人和農(nóng)民民主專政的目的，不僅要消滅一切封建殘余，趕走帝國主義列強(qiáng)在華勢力，統(tǒng)一中國，而且還要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民和勞苦群眾走向社會主義制度?！幾詶羁伞吨袊ㄊ罚ǖ诎司恚簝?nèi)戰(zhàn)與危機(jī)（1927—1937）》材料二1940年《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》明確指出，在一切抗日人民（地主、資本家、農(nóng)民、工人等）廣泛參與選舉產(chǎn)生政權(quán)人員中，“員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”。在議行合一的各級參議會中，民眾通過選舉、提案、監(jiān)督等方式參與政權(quán)運(yùn)作?！幾酝踅ɡ?、曾景忠《中國近代通史（第九卷）：抗日戰(zhàn)爭（1937—1945）》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括土地革命、抗日戰(zhàn)爭時期中共民主政治實踐的階段性特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“三三制”政權(quán)在1940年得以推行的主要原因?！敬鸢浮浚?）特征：①土地革命時期：實行工農(nóng)民主專政，保障工人、農(nóng)民等勞苦民眾的民主權(quán)利；以國家獨立與統(tǒng)一、建立社會主義國家為目標(biāo)；實行蘇維埃政權(quán)組織形式。②抗日戰(zhàn)爭時期：建立抗日民主政權(quán)；組織方式采取“三三制”，政權(quán)參與主體擴(kuò)大至“一切抗日人民”；以服務(wù)民族抗戰(zhàn)為目標(biāo)。（2）原因：中日民族矛盾上升為社會主要矛盾；鞏固邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地的現(xiàn)實需求；中共政策的適應(yīng)性調(diào)整（或中共對民主政權(quán)建設(shè)的理論與實踐探索）；民眾民主意識逐步覺醒?！窘馕觥俊拘?】特征，①土地革命時期，據(jù)材料一“1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定，‘蘇維埃全部政權(quán)是屬于工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾的’，‘軍閥、官僚、地主、豪紳、資本家、富農(nóng)、僧侶及一切剝削人的人和反革命分子，是沒有選派代表參加政權(quán)和政治自由的權(quán)利的”可得出，實行工農(nóng)民主專政，保障工人、農(nóng)民等勞苦民眾的民主權(quán)利；據(jù)材料一“工人和農(nóng)民民主專政的目的，不僅要消滅一切封建殘余，趕走帝國主義列強(qiáng)在華勢力，統(tǒng)一中國，而且還要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民和勞苦群眾走向社會主義制度”可得出，以國家獨立與統(tǒng)一、建立社會主義國家為目標(biāo)；據(jù)材料一“1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定，‘蘇維埃全部政權(quán)是屬于工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾的’，‘軍閥、官僚、地主、豪紳、資本家、富農(nóng)、僧侶及一切剝削人的人和反革命分子，是沒有選派代表參加政權(quán)和政治自由的權(quán)利的”實行蘇維埃政權(quán)組織形式。②抗日戰(zhàn)爭時期，據(jù)材料二“1940年《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》明確指出，在一切抗日人民（地主、資本家、農(nóng)民、工人等）廣泛參與選舉產(chǎn)生政權(quán)人員中”結(jié)合所學(xué)知識，可得出，建立抗日民主政權(quán)；據(jù)材料二“員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”可得出，組織方式采取“三三制”，政權(quán)參與主體擴(kuò)大至“一切抗日人民”；據(jù)材料二“在一切抗日人民（地主、資本家、農(nóng)民、工人等）廣泛參與選舉產(chǎn)生政權(quán)人員中，‘員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一’”結(jié)合所學(xué)知識，可得出，以服務(wù)民族抗戰(zhàn)為目標(biāo)?！拘?】原因，據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識，從民族矛盾、現(xiàn)實需要、政策調(diào)整及人民覺醒等角度分析，可得出，中日民族矛盾上升為社會主要矛盾；鞏固邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地的現(xiàn)實需求；中共政策的適應(yīng)性調(diào)整（或中共對民主政權(quán)建設(shè)的理論與實踐探索）；民眾民主意識逐步覺醒。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1529—1541年，英王亨利八世因婚姻問題先后召開了多次宗教會議，通過立法斷絕與羅馬教廷之間的關(guān)系，沒收天主教教會的產(chǎn)業(yè)，以英國宗教首腦的名義制定教義，以國家名義出版英文版《圣經(jīng)》。實現(xiàn)了將王權(quán)置于教權(quán)之上的政治意圖，使得英格蘭在歐洲諸國中率先邁出近代民族國家的關(guān)鍵一步?！幾悦祸巍逗嗬耸雷诮谈母锏挠绊懪c民族國家的形成》材料二英國在完成了民族國家構(gòu)建的任務(wù)后，通過“光榮革命”廢止了君主的個人專制統(tǒng)治，創(chuàng)建了當(dāng)時世界上最好的社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展環(huán)境。這是英國最早發(fā)生工業(yè)革命的前提。工業(yè)革命帶來了物質(zhì)財富的空前增長，英國一躍成為世界第一，并且建立起最龐大的世界帝國?！幾詣⒊伞稄母锩礁锩罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析亨利八世宗教改革對英國民族國家形成的推動作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從英國最早發(fā)生工業(yè)革命的角度，說明“光榮革命”創(chuàng)建了“當(dāng)時世界上最好的社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展環(huán)境?！薄敬鸢浮浚?）作用：擺脫羅馬教廷對英國事務(wù)的干涉，強(qiáng)化了英國的國家主權(quán)；推動民族語言的統(tǒng)一和英國民族文化的認(rèn)同；沒收羅馬教會的產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了王權(quán)的經(jīng)濟(jì)實力，提升國家對社會經(jīng)濟(jì)的掌控力；削弱民眾對羅馬教廷的依附，加速統(tǒng)一民族國家的形成。（2）說明：“光榮革命”后，英國逐步形成君主立憲制，為英國資本主義發(fā)展提供政治保障；新興資產(chǎn)階級地位的提升，成為工業(yè)革命的推動力量；農(nóng)業(yè)資本主義迅速發(fā)展，保護(hù)國內(nèi)工商業(yè)與鼓勵海外擴(kuò)張，為工業(yè)發(fā)展提供了自由勞動力、市場和原始資本；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了技術(shù)支持?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“通過立法斷絕與羅馬教廷之間的關(guān)系”“實現(xiàn)了將王權(quán)置于教權(quán)之上的政治意圖”可知，這次改革擺脫羅馬教廷對英國事務(wù)的干涉，強(qiáng)化了英國的國家主權(quán)；根據(jù)材料一“以英國宗教首腦的名義制定教義，以國家名義出版英文版《圣經(jīng)》”可知，這次改革推動民族語言的統(tǒng)一和英國民族文化的認(rèn)同；根據(jù)材料一“沒收天主教教會的產(chǎn)業(yè)”和所學(xué)知識可知，這次改革沒收羅馬教會的產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了王權(quán)的經(jīng)濟(jì)實力，提升國家對社會經(jīng)濟(jì)的掌控力；根據(jù)材料“實現(xiàn)了將王權(quán)置于教權(quán)之上的政治意圖，使得英格蘭在歐洲諸國中率先邁出近代民族國家的關(guān)鍵一步”可知，這次改革削弱民眾對羅馬教廷的依附，加速統(tǒng)一民族國家的形成?！拘?】據(jù)材料二“通過‘光榮革命’廢止了君主的個人專制統(tǒng)治”可知，“光榮革命”后，英國逐步形成君主立憲制，為英國資本主義發(fā)展提供政治保障；據(jù)材料二“創(chuàng)建了當(dāng)時世界上最好的社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展環(huán)境”以及結(jié)合所學(xué)知識可知，“光榮革命”后，不僅新興資產(chǎn)階級地位的提升，成為工業(yè)革命的推動力量，還有農(nóng)業(yè)資本主義迅速發(fā)展，保護(hù)國內(nèi)工商業(yè)與鼓勵海外擴(kuò)張，為工業(yè)發(fā)展提供了自由勞動力、市場和原始資本以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了技術(shù)支持。19.閱讀材料，完成下列要求。近代以來國際法的分期及主要特征國際法的分期及時段主要特征近代國際法始于《威斯特伐利亞和約》的簽訂，止于1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)主要適用于歐洲國家之間的關(guān)系；通商、航海、領(lǐng)事等事項國際條約大量涌現(xiàn)；戰(zhàn)爭的人道主義化運(yùn)動；國際仲裁制度也取得了長足的進(jìn)步現(xiàn)代國際法從第一次世界大戰(zhàn)開始直到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束國際社會的集體安全制度開始受到重視；國際聯(lián)盟體系的建立；中立制度的新發(fā)展當(dāng)代國際法以第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為起點，一直到現(xiàn)在國際組織的數(shù)量激增；集體安全制度進(jìn)一步完善；國際法院的設(shè)立及其運(yùn)作；國際經(jīng)濟(jì)法、國際人權(quán)法等新分支的產(chǎn)生——摘編自楊澤偉《國際法發(fā)展的歷史分期》根據(jù)材料并結(jié)合世界史的相關(guān)內(nèi)容，擬定一個論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例1：論題：國際法的發(fā)展與世界政治格局的演變相互影響。闡述：17世紀(jì)《威斯特伐利亞和約》簽訂，標(biāo)志著近代國際法開端。此時歐洲逐漸形成民族國家體系，主權(quán)國家成為國際社會的核心行為體，因此近代國際法主要適用于歐洲國家之間的關(guān)系，而且因為歐洲殖民擴(kuò)張與全球貿(mào)易發(fā)展，有關(guān)通商、航海等方面的國際條約大量涌現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)打破歐洲主導(dǎo)的舊格局，戰(zhàn)后國聯(lián)建立，現(xiàn)代國際法開始重視集體安全制度，反映出世界政治格局向全球集體安全體系過渡的趨勢。第二次世界大戰(zhàn)后，兩極格局形成，聯(lián)合國等國際組織數(shù)量激增，集體安全制度進(jìn)一步完善；同時，國際經(jīng)濟(jì)法、國際人權(quán)法等新分支產(chǎn)生，既適應(yīng)了冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)時代全球經(jīng)濟(jì)、人權(quán)領(lǐng)域的發(fā)展需求，也推動世界政治格局向多極化、全球化演變。綜上所述，國際法發(fā)展與世界政治格局演變相互作用、彼此影響。示例2：論題：近現(xiàn)代戰(zhàn)爭客觀上推動國際法制度上的發(fā)展。闡述：近代以來，戰(zhàn)爭的破壞性促使國際法不斷革新。近代歐洲國家之間的戰(zhàn)爭與殖民爭奪頻繁，“戰(zhàn)爭的人道主義化運(yùn)動”興起，國際法開始關(guān)注戰(zhàn)爭中的人道保護(hù)；國際仲裁制度的進(jìn)步，為和平解決國家爭端提供了途徑。第一次世界大戰(zhàn)的慘烈后果，讓國際社會反思傳統(tǒng)均勢體系的缺陷，現(xiàn)代國際法中“集體安全制度”受到重視，國際聯(lián)盟的建立是通過集體力量維護(hù)和平的重要嘗試。第二次世界大戰(zhàn)的浩劫，進(jìn)一步推動當(dāng)代國際法發(fā)展：聯(lián)合國的成立使集體安全制度更完善，國際法院的運(yùn)作為國際爭端解決提供了一定的司法保障。由此可見，戰(zhàn)爭既暴露舊國際法的不足，也推動了新的國際法原則、制度形成。示例3：論題：全球化促進(jìn)國際法的豐富與拓展。闡述：新航路的開辟開啟全球化進(jìn)程，歐洲殖民擴(kuò)張與全球貿(mào)易發(fā)展，推動了近代國際法中通商、航海、領(lǐng)事等條約大量涌現(xiàn)。1625年荷蘭人格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》確定了國際法的主體是主權(quán)國家，1648年歐洲多國簽訂的《威斯特伐利亞和約》確認(rèn)了對違約國集體制裁等國際法基本原則。一戰(zhàn)后，國際法適用范圍從歐洲逐步擴(kuò)展至全球部分區(qū)域，二戰(zhàn)后隨著全球化加速發(fā)展、國際經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，國際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生；人權(quán)問題超越國界，受到全球關(guān)注，國際人權(quán)法成為國際法重要分支；為應(yīng)對全球化帶來的多元挑戰(zhàn)，國際組織（如聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等）數(shù)量激增，集體安全制度進(jìn)一步完善，國際法院在解決國際爭端中的作用也更加突出?？傊?，全球化促使國際法形成，并在領(lǐng)域、范圍和制度上不斷豐富拓展，以適應(yīng)全球治理的新需求。【解析】示例1，首先，閱讀材料，擬定論題。據(jù)材料“國際法的分期及時段”及不同時段“主要特征”提供的信息，結(jié)合所學(xué)知識，可得出論題，國際法的發(fā)展與世界政治格局的演變相互影響。其次，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，以國際法發(fā)展的三個階段（近代國際法、現(xiàn)代國際法、當(dāng)代