今天我要試講的題目是《勸學(xué)》，下面開始我的試講。導(dǎo)入：上課同學(xué)們好請坐培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。下面請同學(xué)們跟老師一起走進(jìn)荀子的《勸學(xué)》，共同來感受荀子的哲思。板書：勸學(xué)荀子初讀：首先請同學(xué)們看向PPT，熟悉一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，上節(jié)課老師布置了預(yù)習(xí)作業(yè)，想必同學(xué)們都對這篇文章有了一定的理解，接下來請同學(xué)們聆聽名家范讀，在聆聽的時候，要注意文中的重點(diǎn)字詞字音和斷句，開始。好，范讀已經(jīng)播放完了，老師相信大家已經(jīng)對課文有了一個基本了解了。那下面請同學(xué)們齊讀一遍課文，同時找出本文的中心論點(diǎn)，好，“君子曰：學(xué)不可以已”預(yù)備齊。好同學(xué)們都讀完了，而且讀的非常有氣勢，老師聽到剛剛同學(xué)們都讀對了中、輮和暴的字音。很好，看來剛剛同學(xué)們是很認(rèn)真的在聽范讀的。那有同學(xué)能回答剛剛老師的問題嗎？哎，老師都聽到同學(xué)們異口同聲的說本文的中心論點(diǎn)是“君子曰：學(xué)不可以已”。板書：學(xué)不可以已沒錯，我們的中心論點(diǎn)就是文章的第一句，君子曰：學(xué)不可以已。那有同學(xué)能來翻譯一下這句話嗎？哎，小王同學(xué)舉手了，請，嗯，小王同學(xué)說這句話的意思是君子說學(xué)習(xí)不可以停止，嗯，很好，你翻譯的很準(zhǔn)確，請坐。是的，學(xué)不可以已，換句話說就是求學(xué)不能停止，學(xué)無止境的意思。那有同學(xué)知道作者為什么要用君子曰來表達(dá)中心論點(diǎn)嗎？哎，小紅同學(xué)舉手了，請，嗯，小紅同學(xué)說作者用君子曰表達(dá)學(xué)不可以已，這樣使觀點(diǎn)更加權(quán)威、鮮明和典型。很好，她說的是很全面的，請坐。精讀：好，下面呢，請同學(xué)們以老師課前分好的小組為單位，討論這樣一個問題本文是從哪幾個角度論述中心論點(diǎn)學(xué)不可以已的？作者采用了什么論證方法？同學(xué)們等會兒可以結(jié)合課文來談一談。給大家十分鐘的時間，開始。好老師聽到大家的聲音都慢慢變小了，大家討論的都很激烈，看來同學(xué)們心里都有想法了。那有沒有哪個小組想先來展示一下你們的討論成果呢？哎第二小組這位同學(xué)，請。嗯，這位同學(xué)，他說本文是從學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法這三個分論點(diǎn)展開論述中心論點(diǎn)的。嗯，很棒，你說的很準(zhǔn)確。板書：意義作用態(tài)度和方法那還有其他小組想要補(bǔ)充嗎？哎，第一小組這位同學(xué)，請。嗯，他說作者是用了比喻論證的方法論述中心論點(diǎn)。板書：比喻論證很好。那你是從哪些語句中看出來是比喻論證的呢？哦，同學(xué)們看書，他是從“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)，冰，水為之，而寒于水。”這幾句。那這里呢？老師給大家翻譯一下這幾句的意思是，靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。那這個比喻論證又是怎么和我們的中心論點(diǎn)聯(lián)系上的？有同學(xué)知道嗎？哎，第四小組這位同學(xué)，請。嗯，他說在這里作者把青和冰的形成過程比作是學(xué)習(xí)，這就說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步。今日之我可以勝過昨日之我。不過，要想達(dá)到"青于藍(lán)""寒于水"，決不是三天打魚，兩天曬網(wǎng)所能辦到的，所以必須不斷地學(xué)，也就是說:"學(xué)不可以已"。因此這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點(diǎn)。很好，這位同學(xué)思考的很深入，請坐。好，相信通過剛剛那位同學(xué)的解釋大家都明白了比喻論證是什么，那還有其他小組找出了比喻論證的其他例子嗎？哎，第三小組這位同學(xué)，請，嗯，他說，從“木直中繩，輮以為輪，......（一直到）金就礪則利”這一部分嗯，很好，那這個兩個比喻說明了什么呢？嗯，他說在這里作者用木材變直和刀劍變鋒利這兩個比喻說明了我們要經(jīng)常反省、檢查自己。很好，那其實(shí)這也是第二段的最后一句“君子博學(xué)而日參醒乎己，則知明而行無過矣”作者是告誡我們要經(jīng)常反省自己，正如用墨線量木材，用磨刀石磨劍，反復(fù)打磨，終能成大器之才。那么要想達(dá)到知明而行無過矣，也是需要不斷學(xué)習(xí)的，從而再次證明了學(xué)不可以已。好，同學(xué)們找的都是第二段中的例子那有同學(xué)找到第三段的比喻論證的例子嗎？哎，第一小組這位同學(xué)，請。嗯，他說第三段一共用了五個比喻展開論證，荀子用自己的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我們要從外界實(shí)際事物學(xué)習(xí)。人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。很好，你回答的很?zhǔn)確，請坐。第三段論證的其實(shí)也就是君子生非異也，善假于物也。這與第一段的比喻論證實(shí)際上也是相似的邏輯，那同學(xué)們你們知道作者運(yùn)用這么多比喻論證的好處是什么嗎嗯前排這位同學(xué)舉手了，請。嗯，他說文中運(yùn)用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。很好，你分析的很準(zhǔn)確。那接下來請同學(xué)們將目光移到第四段，同學(xué)們可以自行思考，也可以和同學(xué)交流，等會兒老師找同學(xué)分析第四段。三分鐘時間，開始，好，同學(xué)們都抬起頭來了，應(yīng)該都有答案了。那有哪位同學(xué)能來說一說？哎，戴眼鏡那位同學(xué)，請。嗯，他說第四段也是用了很多比喻論證，論述了學(xué)習(xí)要不斷積累，學(xué)習(xí)要專心致志，還要堅(jiān)持不懈。很好，你總結(jié)的非常準(zhǔn)確。是的，作者在第四段告訴了我們應(yīng)該保持正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。接下來呢，請同學(xué)們帶著對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解，有感情的朗讀課文，三分鐘時間，開始。好，同學(xué)們都讀的非常動聽。下面呢，我們一起來為我們這堂課做一個小結(jié)，這節(jié)課呢，我們學(xué)習(xí)了荀子提倡的學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，體會了文章荀子的比喻論證的好處，深刻認(rèn)識到了永遠(yuǎn)都不能停止學(xué)習(xí)，學(xué)不可以已，好，那我們今天的作業(yè)就趁熱打鐵，請同學(xué)們課后背誦本篇課文，同時以“學(xué)習(xí)”為話題，運(yùn)用這節(jié)課所學(xué)的比喻論證的方法，寫一篇練筆小作文，下周四交上來，好，這節(jié)課就上到這里。下課。教案簡版課題：《勸學(xué)》教學(xué)目標(biāo)了解和積累文言重點(diǎn)字詞和文言句式，并背誦全文。學(xué)習(xí)比喻論證的方法，體會文本的語言特色。體會文章的思想內(nèi)涵，形成良好的學(xué)習(xí)觀。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，寓議論于比喻的論證方式。難點(diǎn)：體會文章的思想內(nèi)涵，形成良好的學(xué)習(xí)觀。教學(xué)方法：講授法、朗讀法、問答法教學(xué)過程（一）新課導(dǎo)入：我們以前學(xué)過儒學(xué)代表人孔子的《論語》和孟子的《生于安樂，死于憂患》，今天我們來學(xué)習(xí)另一位儒學(xué)代表人荀子的文章《勸學(xué)》。（二）初讀課文：1、聽名家范讀，糾正字音，劃分?jǐn)嗑涔?jié)奏。2、學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋，了解文章大意。（三）深入研讀：1、點(diǎn)明中心論點(diǎn)（明確“君子曰：學(xué)不可以已”）2、再讀課文，思考作者是如何展開中心論點(diǎn)的？（明確：學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)的作用）小組討論，結(jié)合課文的例句理解比喻論證的論證方法?？偨Y(jié)升華：布置作業(yè)：背誦本篇課文，同時以“學(xué)習(xí)”為話題，運(yùn)用這節(jié)課所學(xué)的比喻論證的方法，寫一篇練筆小作文。板書設(shè)計：勸學(xué)荀子意義作用態(tài)度和方法比喻論證核心知識點(diǎn)課文有哪幾個分論點(diǎn)？三個分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義二、學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用三、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。《勸學(xué)》開篇"君子曰:學(xué)不可以已。"這不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。荀子認(rèn)為人的本性是"惡"的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。"性惡論"是荀子社會政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題。因?yàn)樗种匾曔@個問題，所以他把自己的見解，通過"君子"之口提出來，以示鄭重。開頭就提出了中心論點(diǎn)，語言簡勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。以"青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水"，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。這兩個比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能"青于藍(lán)""寒于水"，決不是"今日學(xué)，明日輟"所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說:"學(xué)不可以已"。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有稿暴，不復(fù)挺者，燥使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。木材經(jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會知識通達(dá)，行為沒有過錯。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的"日"字，與起句"學(xué)不可以已"的"已"字，緊密呼應(yīng)，突出了要"知明而行無過"，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。這一段說明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲豐加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。荀子以親身的體驗(yàn)，通過"終日思"與"須臾學(xué)"的對比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個與空想相對的"學(xué)"字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對于學(xué)習(xí)的見解，也是荀子基于他的認(rèn)識論提出來的。荀子否認(rèn)孟子所說的人有天生的"良知""良能"，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的"學(xué)"的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說起:站在高處望，比踮起腳見得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽到;可見利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之，"假輿馬""假舟楫"的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能"致千里""絕江河"，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見的，因此讀起來不但感到親切，而且覺得可信。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論:"君子生非異也，善假于物也。"這就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦砗煤脤W(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可"輮"為車輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。此外，荀子把"所學(xué)"與"善假于物"聯(lián)系起來，"這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性知識去改造客觀世界。"(引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說明)這與他的"制天命"的思想也是聯(lián)系著的。這一段說明學(xué)習(xí)必須善于利用外物。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥﹣躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折s鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。闡述學(xué)習(xí)必須專心一致、鍥而不舍。人們在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時候，還有需要注意的地方，所以，這一段作了進(jìn)一步的說明，主要寫了兩個方面:一個是"積"，一個是"一"。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn):"積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。"這說明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)"天生圣人"的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，"積善積德"，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說的:"積善不息"，"涂之人可以為禹"。他充分強(qiáng)調(diào)"積善"的作用，這與開頭提出的"學(xué)不可以已"也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。在筆法上，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語勢，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說服力。接著，文章又進(jìn)行申述:"故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。"這是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復(fù)設(shè)喻對比:先以"騏驥一躍，不能十步"與"駑馬十駕，功在不舍"相比，再以"鍥而舍之，朽木