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課件第1單元：天下大同第2單元：丹心報(bào)國(guó)第3單元：安居樂(lè)業(yè)第4單元：正身清心第5單元：天人合一國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀第一單元：天下大同主講人：

時(shí)

間

：同舟共濟(jì)蔚然成風(fēng)海納百川從善如流目錄

ENTS第二講第四講第一講第三講第一講見(jiàn)賢思齊：張騫出使西域張騫出使西域：漢武帝時(shí)期，中國(guó)與境外的國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有建立任何聯(lián)系。當(dāng)時(shí)，漢武帝想了解西域各國(guó)的情況，并與之建立

商貿(mào)關(guān)系，但是因?yàn)樾倥脑颍@些原因一直難以實(shí)現(xiàn)。因此，

漢武帝需要與大月氏結(jié)成同盟，共同打擊匈奴。公元前139年，張騫出使西域，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，雖然沒(méi)有完成

聯(lián)合大月氏的任務(wù)，但是在出使的路上到訪許多國(guó)家，廣泛了解

西域的風(fēng)土人情，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)的交流與合作。張騫的

勇敢與堅(jiān)韌，為后世樹(shù)立了榜樣。堂拗不容懷

，

渤解納百川

。

大小何乃殊，其量使之然

。

—

—

徐

賁臨江仙[明]楊慎滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非

成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺

濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。滾

：B21

老水浪

花

淘

盡

英

雄是

的

我

必

須

出

去克

心

體

會(huì)

全黃

眼夕

項(xiàng)

子經(jīng)典誦讀[注釋]臨江仙：詞牌名，這首詞被用于《三國(guó)演義》卷首東逝水：江水向東流逝而去淘盡：這里是指歷史人物煙消云散幾度：虛指幾次，好幾次漁樵：漁夫和樵夫，此處指那些歸隱而不問(wèn)世事的人渚：水中的小塊陸地，此處意為江邊秋月春風(fēng)：指良辰美景，也指歲月變遷譯文滾滾長(zhǎng)江向東流逝，多少英雄也隨著時(shí)光的流逝消失在歷史長(zhǎng)河中。爭(zhēng)什么是與非、成功與失敗，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空。只有青山依然

存在，太陽(yáng)依然升起又落下。在江邊的白發(fā)隱士，早已看慣了歲月的變化。和朋友難得見(jiàn)了面，

痛快地暢飲一杯濁酒。古往今來(lái)多少事，都付之于人們的談笑之中。賞析這首詠史詞借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，全詞豪放、慷慨悲壯、意蘊(yùn)深厚，讀起來(lái)令人有蕩氣回腸之感整首詞從長(zhǎng)江著筆。上闋開(kāi)篇寫出了面對(duì)長(zhǎng)江的感慨：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！币砸蝗ゲ环档慕扔鳉v史的進(jìn)程，用后浪推前浪來(lái)比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉

績(jī)。然而這一切終將被歷史的長(zhǎng)河帶走。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”總結(jié)了前面的歷史現(xiàn)象，從中也可看出作者曠達(dá)超脫的人生觀

。賞析“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”是對(duì)前面幾句的反證。青山和夕陽(yáng)象征著自然界和宇宙的亙古悠長(zhǎng)，盡管歷朝歷代更迭，

循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽(yáng)都不會(huì)隨之改變，

一種人生易逝的

悲傷感悄然而生。賞析上闋詠史，下闋引入看似與上闋不相干的漁樵閑話，實(shí)則文意似斷實(shí)聯(lián)。

“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”,這里

特寫“白發(fā)漁樵”,是因?yàn)樗麄冿柦?jīng)世事。

“秋月春風(fēng)”既

指江上之景，也指時(shí)代變遷，世事滄桑。繼而一壺濁酒引出

了結(jié)尾：

“古今多少事，都付笑談中。”

“濁酒”似乎顯現(xiàn)

出主人與來(lái)客友誼的高淡平和，其意本不在酒。古往今來(lái)，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績(jī)又算得了什么,

只不過(guò)是人們茶余飯后的談資。且談且笑，痛快淋漓，多少

無(wú)奈，盡在言外。賞析全詞基調(diào)慷慨悲壯，意味無(wú)窮，令人讀來(lái)蕩氣回腸，不由得在心頭平添萬(wàn)千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時(shí)，這

首詞又營(yíng)造出一種淡泊寧?kù)o的氣氛，并且折射出高遠(yuǎn)的意境

和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長(zhǎng)河的奔騰與沉淀中探

索永恒的價(jià)值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現(xiàn)出一種高潔的情操、曠達(dá)的胸懷。賞析在品味這首詞時(shí)，仿佛能感到那奔騰而去的不是滾滾長(zhǎng)江，而是無(wú)情的歷史。于是，作者要在無(wú)情的流逝中追求永恒的

價(jià)值，即渴望建功立業(yè)。但是既要拿得起，進(jìn)得去；還要放

得下，跳得出。作者看透了朝廷的腐敗，不愿屈從權(quán)貴，寧

肯終老邊荒而保持自己的節(jié)操。因此他以與知己相逢為樂(lè)事，

把歷代興亡作為談資以助酒興，表現(xiàn)出淡泊灑脫的情懷。既然“是非成敗”都如同過(guò)眼煙云，就不必耿耿于懷、斤

斤計(jì)較；不如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風(fēng)為伴。又何

必一定要去強(qiáng)求什么呢?經(jīng)典誦讀堯典(節(jié)選)曰若稽古，帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四

表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九

族。九族既睦，平章百姓。百姓昭

明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍。[注釋]若曰：發(fā)語(yǔ)詞。稽：考察。若曰稽古：周代成語(yǔ)，用于追述

前代著名人物事功的開(kāi)端欽：嚴(yán)審。明：明察。文：文采。思：善慮。安安：溫和寬

厚。允：誠(chéng)信。恭：恭謹(jǐn)。克：能。讓：謙讓。光：光耀。四表：四方邊緣，指四方極遠(yuǎn)之地，亦泛指天下

格：至，達(dá)到。上下：天地?？耍耗軌?。明：顯示表彰?？〉拢翰胖瞧返录?zhèn)渲死杳瘢罕娒瘛Ｓ谧儯航邮軋虻慕陶d而變化。時(shí)：猶似隨四時(shí)

代序而合于時(shí)宜。雍：和悅，和諧譯文查考往事，堯帝名叫放勛，他處理政務(wù)謹(jǐn)慎節(jié)儉，明察四方，善于治理天下，思慮通達(dá)，寬容溫和，對(duì)人恭敬，能夠讓賢，他的光輝

普照四方，到達(dá)天上地下。他能發(fā)揚(yáng)才智美德，使家族親密和睦。家

族和睦以后，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明了，又使各諸部落

協(xié)調(diào)和順，天下眾人從此也就友好和睦了。163經(jīng)典誦讀乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。分命羲仲，宅喁夷，曰腸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥(niǎo)，

以殷仲春。厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南

訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥(niǎo)獸希革。分

命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥(niǎo)獸毛銑。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民噢，鳥(niǎo)獸

毛。帝曰：“咨!汝羲暨和。春三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙。"[注釋]歷：推演計(jì)算。象：觀測(cè)。寅賓：恭敬地等候迎接。平秩：辨別事情緩急，確定先后次序。東作：在古代時(shí)空統(tǒng)

一觀中，東方與春天相合。東作即春天的農(nóng)事耕作。日中：晝夜時(shí)間相等之日，指春分。析：散于田野，以從事農(nóng)作。南：此處用來(lái)代指夏季。訛：發(fā)動(dòng)。南訛：夏季所從事的農(nóng)

作。[注釋]敬致：太陽(yáng)運(yùn)行達(dá)于南方極致，對(duì)此加以測(cè)定、記載，并舉

行一定的儀式加以禮敬。永：長(zhǎng)。日永：白晝最長(zhǎng)的一天，為夏至。星火：大體相當(dāng)于蒼龍中央的心宿。因：就居高處。希革：羽毛稀疏。寅餞：恭敬地送行。納日：落日。夷：平地。選

(xiǎn):

重生而盛。[注釋]噢

(yù):

室內(nèi)。(róng):

柔軟細(xì)密的絨毛。咨：感嘆聲。暨：與。期(ji):

一周年。旬：十日、十天。

允：用。厘：制定。百工：百官。庶：眾。熙：興。譯文于是命令羲氏與和氏，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地遵循天數(shù)，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定出歷法，把天時(shí)節(jié)令告訴人們。命令羲仲，居住在東方的腸谷，恭敬地迎接日出，辨別測(cè)定太陽(yáng)東升的時(shí)刻。晝夜長(zhǎng)短相等，南方朱雀七宿黃昏時(shí)出現(xiàn)在天的正南方，

這一天定為春分。這時(shí)，人們分散在田野，鳥(niǎo)獸開(kāi)始生育繁殖。譯文又命令羲叔，居住在南方的交趾，辨別測(cè)定太陽(yáng)往南運(yùn)行的情況，謹(jǐn)慎地等待太陽(yáng)到達(dá)極致的時(shí)間，此時(shí)白晝時(shí)間最長(zhǎng)，東方蒼龍七宿

中的火星黃昏時(shí)出現(xiàn)在南方，這一天定為夏至。這時(shí)，人們住在高處，

鳥(niǎo)獸的羽毛稀疏。又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測(cè)定太陽(yáng)西落的時(shí)刻。晝夜長(zhǎng)短相等，北方玄武七宿中的虛星黃

昏時(shí)出現(xiàn)在天的南方，這一天定為秋分。這時(shí)，人們又回到平地上居

住，鳥(niǎo)獸換生新毛。譯文又命令和叔，居住在北方的幽都，辨別觀察太陽(yáng)往北運(yùn)行情況。白晝時(shí)間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方，這一天

定為冬至。這時(shí)，人們避寒而住在室內(nèi)，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出柔軟的細(xì)毛。堯說(shuō)：“你們羲氏與和氏，

一周年是三百六十六天，要用閏月來(lái)調(diào)整四季，

構(gòu)成一年。你們要謹(jǐn)慎地安排百官的事務(wù)，使各項(xiàng)事業(yè)都能順利進(jìn)行。”經(jīng)典誦讀帝曰：

“疇咨若時(shí)登庸?”放齊曰：

“胤子朱啟明。帝曰：“吁!囂訟可乎?”帝曰：

“疇咨若予采?”驩兜曰：“都!共工方鳩潺功?！?/p>

帝曰：“吁!靜言庸違，象恭滔天?！钡墼唬骸白?四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂?”僉曰：

“于!鯀哉?！钡墼唬骸坝?佛哉，方命圮族?！痹涝唬骸爱愒?試可乃已。”帝

曰

，“往，欽哉!”九載，績(jī)用弗成。[注釋]疇：誰(shuí)。咨：訪問(wèn)若時(shí)：順應(yīng)四時(shí)。登庸：擢用。囂(yín):

語(yǔ)無(wú)忠信。訟：爭(zhēng)辯。若予：順從我。采：事，辦理公共事務(wù)。共工：堯時(shí)官員，治水不當(dāng)造成洪水泛濫，被堯誅殺或流放。方(páng):

周遍。鳩：聚集。潺

(zhuàn):

顯示。[注釋]靜言：漂亮話。庸違：做著違背命令的事。象：好似。滔：即幅，輕慢。天指天子，指堯。

四岳：官名。咨：哀嘆，愁苦。俾乂(yì):

使之得到治理。于：贊嘆之聲。(fú):違背乖戾。方命：不遵守命令。圮(pǐ):毀。圮族：危害同族。譯文堯說(shuō)：“唉!誰(shuí)能順應(yīng)四時(shí)的變化獲得功績(jī)呢?”放齊說(shuō)：“你的兒子丹朱，聰明能干，可以讓他擔(dān)任這項(xiàng)職務(wù)。”堯說(shuō)：“唉!像

他那樣愚魯而不守忠信的人，可以擔(dān)任這種職務(wù)嗎?”堯說(shuō)：“唉!誰(shuí)能夠根據(jù)我的意見(jiàn)來(lái)辦理政務(wù)呢?”驩兜說(shuō)：“哦!還是共工吧!他現(xiàn)在在安集民眾方面已經(jīng)取得一定功效了?！?/p>

堯說(shuō)：“唉!這個(gè)人很會(huì)說(shuō)些漂亮而巧偽的話，但卻陽(yáng)奉陰違，貌似

恭敬，實(shí)際上對(duì)國(guó)君十分輕慢。"譯文堯說(shuō)：“唉!四方諸侯之長(zhǎng)啊!奔騰呼嘯的洪水普遍為害，吞沒(méi)一切的洪水包圍了大山，沖上了高風(fēng)，水勢(shì)大極了，簡(jiǎn)直要遮蔽天空。在下的臣民都愁苦嘆息，有誰(shuí)能治理洪水，使人們得以安居樂(lè)業(yè)呢?”

大家都說(shuō)：

“哦!還是讓鯀來(lái)?yè)?dān)負(fù)這項(xiàng)責(zé)任吧!”堯說(shuō)：

“唉!這個(gè)人常常違背法紀(jì)，不遵守命令，危害同族的人?！彼姆街T侯之長(zhǎng)說(shuō)道：

“我們聽(tīng)到的情況和你說(shuō)的不一樣，還是讓他試一試，如果實(shí)在不行，

再免去他的這項(xiàng)職務(wù)?！眻蛘f(shuō)：“去吧!鯀，可要恭敬地對(duì)待你的職

務(wù)啊!”鯀治水九年，毫無(wú)功績(jī)。經(jīng)典誦讀帝曰：“咨!四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?”岳曰：

“否德忝帝位?！痹唬?/p>

“明明揚(yáng)側(cè)陋?！睅熷a帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“俞?予聞，如何?”岳曰：“瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！钡墼唬骸拔移湓囋?”女于時(shí)，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：“

欽哉!

”[注釋]庸命：順應(yīng)天命。巽：通“踐”,繼任。否：鄙陋。忝

(tiǎn):

辱，不配。瞽：雙目失明的盲人?？酥C：克制自己，達(dá)到家庭和諧。

烝(zhēng)

烝：孝德美厚。乂不格奸：處理事務(wù)不至于邪惡。刑：通“型”,法度、規(guī)范。厘：命令、安排。媯汭(guiruì):

媯水的彎曲處。嬪(pín):女子出嫁為婦叫嬪。虞：舜所建朝代名，這里指舜。舜之后世有以虞為姓者。譯文堯帝說(shuō)：“四方諸侯之長(zhǎng)，我在位七十年，你們誰(shuí)能順應(yīng)天命，取代我的帝位?”四方諸侯之長(zhǎng)說(shuō)：“我們德行鄙陋，不配取代帝位?！眻虻壅f(shuō)：

“可以明察貴戚中的賢良，也可以推舉地位卑微的賢良嘛?！北娙颂嶙h說(shuō)：“在下面有一個(gè)窮困的平民百姓，名叫虞舜?！眻虻壅f(shuō)：“是的，我也曾

經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)人怎么樣呢?”四方諸侯之長(zhǎng)回答說(shuō)：

“他是盲人的兒子。

他的父親心術(shù)不正派，后母說(shuō)話不忠誠(chéng)，弟弟傲慢不友好，但舜卻能以孝

道與他們和諧相處，感化他們，使他們不至于作惡?！弊g文堯帝說(shuō)：“那我就試試他吧!我要觀察他如何治理家事?！庇谑牵瑘虻蹖⒆约旱膬蓚€(gè)女兒嫁給舜，讓她們住在媯水之濱，成為舜的妻子。堯帝說(shuō)：“嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地處理政務(wù)吧!”賞析這一部分可以分為四段。首段，贊頌堯之德行事功。第二段，記敘堯任命羲和觀天象、定立法之事。第三段，講述堯

訊問(wèn)群臣，舉用人才的過(guò)程。末段，議定天子——部落聯(lián)盟

領(lǐng)袖候選人。所記反映了古代的政治制度及定歷、治水等國(guó)

之大事。賞析文中所記載的百官任職、帝位繼承，不由天子一人內(nèi)定，而由眾人議決。這同近現(xiàn)代所了解的原始部落的管理制度，

有其相似之處，反映了中國(guó)原始居民曾經(jīng)有過(guò)的民主的制度

和意識(shí)。文中說(shuō)“九族既睦”

“協(xié)和萬(wàn)邦”“克諧以孝”,這些話

語(yǔ)所表達(dá)和睦、和好、和諧思想，也體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)中

家族制度的重要性，以及家族和諧對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的積極影響。賞析《堯典》中的又一重要思想“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。這是一種究天人之際的科學(xué)探索，由前后相關(guān)的四個(gè)層次構(gòu)

成。它從觀察日月星辰運(yùn)行起始，而后將觀察的結(jié)果加以計(jì)算，

再綜合各種計(jì)算及其結(jié)果制定歷法，最終目的是用歷法指導(dǎo)

人的活動(dòng)。文章中的天文觀測(cè)和歷法制定，反映了古代中國(guó)

對(duì)于天文學(xué)和數(shù)學(xué)的高度發(fā)展。這種對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)和

敬畏之心，體現(xiàn)了古代中國(guó)人追求真理、探索未知的勇氣和

智

慧

。《臨江仙》:這首詞借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放悲壯，意蘊(yùn)深厚。它以長(zhǎng)江為背景，表達(dá)了對(duì)歷史變遷的感慨和對(duì)人生哲理的思考。《堯典》:記錄了堯帝的德行和治國(guó)理念，體現(xiàn)了古代中國(guó)的民主制度和和諧思想，反映了

古人對(duì)天文、歷法的深刻認(rèn)識(shí)和探索精神。經(jīng)典誦讀國(guó)學(xué)講堂何謂國(guó)學(xué)：國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的總稱，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多

個(gè)領(lǐng)域。它承載著中華民族

的智慧和文化傳統(tǒng)，是中華文明的重要組成部分。國(guó)學(xué)的價(jià)值：通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚的道德情操和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)文化自信。見(jiàn)賢思齊：急不相棄華歆和王朗都是三國(guó)時(shí)期曹魏的大臣。曾經(jīng)，為了躲避賊人的追殺，華、王二人乘同一條船離開(kāi)。臨出發(fā)時(shí)，有一個(gè)人慌慌張張地跑到岸邊，

懇求他們收留自己。華歆當(dāng)即感到為難，遲遲不肯答應(yīng)，看見(jiàn)華歆猶豫

的神情，王朗說(shuō)：

“船里地方幸好還很寬敞，為什么不能容下這個(gè)可憐

人呢?”想也不想就對(duì)那人說(shuō)：“快快上船吧!”船并不大，添了一個(gè)

人以后分量又重了不少，行船的速度自然也就比較慢了。眼看著身后的

追兵劃著船漸漸逼近，王朗焦急得不知如何是好，只是不住地嘆氣：“唉!這可糟了，我們遲早要被賊人捉住。”二

人

同

同

'

其

利

斷

全

。

—

周易

·

系

辭

上見(jiàn)賢思齊：急不相棄華歆和另外一個(gè)人同樣心急如焚，但誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話。王朗找華歆悄悄商量說(shuō)：

“現(xiàn)在看來(lái)，只有把此人丟下船去，我們才能活命……"”還沒(méi)等王朗把話說(shuō)完，華歆就義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“兄長(zhǎng)以為我當(dāng)時(shí)猶豫是為什么?我們只有一條船，同行的人越多，處境也就越危險(xiǎn)。但兄長(zhǎng)執(zhí)意收留他，情況又十分危急，我當(dāng)然不能做那見(jiàn)死不救的惡人了。既然我們當(dāng)初答應(yīng)了要帶他避難，又怎么能因?yàn)橹型厩樾斡凶兙统鰻柗礌柲?”王朗聽(tīng)罷，又是后悔又是慚愧。至于這船人后續(xù)脫身與否，我們不得而知，但是這一故事告訴我們?cè)谖ｋy時(shí)刻，要深思熟慮，勇于承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)堅(jiān)守原則，不輕易放棄他人

。二

人

同

同

'

其

利

斷

全

。

—

周易

·

系

辭

上經(jīng)典誦讀木瓜《詩(shī)經(jīng)·

衛(wèi)風(fēng)》投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也!投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也!投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也![注釋]投：拋，投贈(zèng)。報(bào)：報(bào)答，回報(bào)。瓊琚(jū):一種美玉，后面的“瓊瑤

(yáo)”“瓊玖(jiǔ)”

也是美玉。匪：通“非”,不是。木桃，木李：水果名。賞析《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》是現(xiàn)今傳誦較廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。因?yàn)殛P(guān)于此詩(shī)主旨說(shuō)法多有不同，所以“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中，

“臣子思報(bào)忠于君主”

“愛(ài)人定情堅(jiān)于金玉”

“友人饋贈(zèng)禮輕情重”三種意義逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。賞析《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》一詩(shī)從章句結(jié)構(gòu)上看很有特色。首先，其

中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用

四字句，是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的

韻味，在歌唱時(shí)取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度。每章的后兩句一模

一樣，前兩句僅一字之差，且“瓊琚”

“瓊瑤”

“瓊玖”語(yǔ)義相近，而“木瓜”

“木桃”

“木李”也是同一屬的植物。如此高的重復(fù)程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中并不多見(jiàn)。唐代據(jù)王維

詩(shī)譜寫的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)歌的格式與之類似。賞析“你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”與“投桃報(bào)李”不同，

回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種高尚

情感。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回

贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上只具有象征性的意義，

表現(xiàn)的是對(duì)他人情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”。雖然你投我之物為木瓜(桃、李),但是你的情誼寶貴，

勝過(guò)瓊琚(瑤、玖);我以瓊琚(瑤、玖)相報(bào)，也難以表

達(dá)我心中對(duì)你的感激。這里不宜將木瓜、瓊瑤之類已基本抽

象化的物品看得太實(shí)。《

史記

》廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，

廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為

上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。經(jīng)典誦讀廉頗藺相如列傳(節(jié)選)施

座

頗

明

}

具物文吱[注釋]趙惠文王十六年：公元前283年。宦者令：宦官頭目?？?/p>

(miào)賢：宦者令的姓名。舍人：沒(méi)有職事的門客。譯文廉頗是趙國(guó)優(yōu)秀的將領(lǐng)。趙惠文王十六年，時(shí)為趙國(guó)將軍的

廉頗率領(lǐng)趙軍討伐齊國(guó)，大敗齊軍，奪取了陽(yáng)晉，晉升為上卿，

從此他以英勇善戰(zhàn)聞名于諸侯各國(guó)。藺相如，趙國(guó)人，是趙國(guó)

的宦官首領(lǐng)繆賢家的門客。經(jīng)典誦讀趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與

大將軍廉頗、諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不

可得，徒見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計(jì)

未定，求人可使報(bào)秦者，未得?；抡吡羁娰t

曰：

“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：

“何以

知之?”施

座

頗

明

}

具物文吱[注釋]遺(wèi):

送給。譯文趙惠文王在位的時(shí)候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王聽(tīng)說(shuō)了這件事，就派人送來(lái)一封書信，表示愿意用十五座城池交換和氏璧。趙王同大將軍廉頗以及諸大臣們商量：如果把寶玉給了

秦國(guó)，秦國(guó)的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺騙；如果不給

他，又恐怕秦國(guó)來(lái)攻打。尚未找到合適的解決辦法，尋找一個(gè)能到秦國(guó)去回復(fù)的使者，也未能找到。宦官令繆賢說(shuō)：

“我的

門客藺相如可以出使?！壁w王問(wèn)：

“你是怎么知道他可以出使

的

?

”經(jīng)典誦讀對(duì)曰：

“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕。臣舍人相如止臣，曰：

‘君何以知燕王?'臣語(yǔ)曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰：“愿結(jié)友?！币源酥视??！嗳缰^臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲

結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢

留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，

則幸得脫矣。'臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。臣竊

以為其人勇士，有智謀，宜可使。”[注釋]幸：得寵。束：捆綁。肉袒(tǎn):

解衣露膊。質(zhì)：承接刀刃的鐵座或木座。譯文繆賢回答說(shuō)：

“微臣曾犯過(guò)罪，私下打算逃亡到燕國(guó)去，我的門客相如勸阻我不要去，問(wèn)我說(shuō)：‘您怎么會(huì)了解燕王呢?

我對(duì)他說(shuō)：‘我曾隨從大王在國(guó)境上與燕王會(huì)見(jiàn)，燕王私下握

住我的手，說(shuō)“情愿跟您交個(gè)朋友”。因此了解他，所以打算

投奔燕王。'譯文相如對(duì)我說(shuō)：‘趙國(guó)強(qiáng)，燕國(guó)弱，而您受寵于趙王，所以燕王想要和您結(jié)交?，F(xiàn)在您是從趙國(guó)逃亡到燕國(guó)去，燕國(guó)懼怕趙

國(guó)，這種形勢(shì)下燕王必定不敢收留您，而且還會(huì)把您捆綁起來(lái)

送回趙國(guó)。您不如脫掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下請(qǐng)求治

罪，這樣也許僥幸被赦免。'臣聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，大王也開(kāi)恩

赦免了臣。臣私下認(rèn)為這人是個(gè)勇士，有智謀，應(yīng)該可以出使。"經(jīng)典誦讀于是王召見(jiàn)，問(wèn)藺相如曰：

“秦王以十五城

請(qǐng)易寡人之璧，可予不?”相如曰：

“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何?”相如曰：

“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之

二策，寧許以負(fù)秦曲。”王曰：

“誰(shuí)可使者?”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙

而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！壁w王于

是遂遣相如奉璧西入秦。[注釋]不：同“否”。譯文于是趙王立即召見(jiàn)，問(wèn)藺相如：“秦王用十五座城池請(qǐng)求交換我的和氏璧，能不能給他?”相如說(shuō)：

“秦國(guó)強(qiáng)，趙國(guó)弱，不能不答應(yīng)它?！壁w王說(shuō)：“得了我的寶璧，不給我城邑，怎么辦?”相如說(shuō)：“秦國(guó)請(qǐng)求用城換璧，趙國(guó)如不答應(yīng)，趙國(guó)理虧；趙國(guó)給了璧而秦國(guó)不給趙國(guó)城邑，秦國(guó)理虧。衡量一下

兩種對(duì)策，寧可答應(yīng)它，使秦國(guó)來(lái)承擔(dān)理虧的責(zé)任?！弊g文趙王說(shuō)：

“誰(shuí)可以前往?”相如說(shuō)：

“大王如果無(wú)人可派，臣愿捧護(hù)寶璧前往出使。城邑歸屬趙國(guó)了，就把寶璧留給秦國(guó)；

城邑不能歸趙國(guó)，我一定把和氏璧完好地帶回趙國(guó)?！壁w王于

是就派遣藺相如帶好和氏璧，西行入秦。經(jīng)典誦讀秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜。傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相

如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：

“璧有瑕，請(qǐng)

指示王?！比擞輳啬暧痶

花主5府定前并增救和以

草

場(chǎng)

關(guān)

省

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入(均

受

4

企

李7[注釋]章臺(tái)：秦離宮中的臺(tái)觀，故址在今陜西西安市未央?yún)^(qū)。瑕(xiá):

赤色小斑點(diǎn)。譯文秦王坐在章臺(tái)上接見(jiàn)藺相如，相如捧璧呈獻(xiàn)給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬(wàn)歲。相如看出秦王沒(méi)有用城邑抵償趙國(guó)的意思，便走上前去說(shuō)：“璧上有個(gè)小斑點(diǎn)，讓我指給大王看?！苯?jīng)典誦讀王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王

曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎!且以一璧之故逆強(qiáng)秦之驩，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，

拜送書于庭。何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)

臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王

無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧

俱碎于柱矣!"[注釋]卻立：退立。負(fù)：依仗。驩(huān):歡。齋戒：古代在祭祀前潔身獨(dú)處，不吃葷食。

列

觀

(guàn):普通的臺(tái)觀，此處指章臺(tái)。倨

(jù):

傲慢譯文秦王把璧交給他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對(duì)秦王說(shuō)：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說(shuō)：‘秦國(guó)貪得無(wú)厭，倚仗它的強(qiáng)大，想用空話得到寶璧，說(shuō)給我們城邑恐怕不可能。’商

議的結(jié)果是不想把寶璧給秦國(guó)。但是我認(rèn)為平民百姓之間的交

往尚且互相不欺騙，更何況是大國(guó)之間呢!況且為了一塊玉璧

的緣故就使強(qiáng)大的秦國(guó)不高興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒

了五天，派我捧著寶璧，在朝廷上將國(guó)書交給我。為什么要這

樣呢?是尊重大國(guó)的威望以表示敬意呀。"譯文“如今我來(lái)到貴國(guó)，大王卻在章臺(tái)上接見(jiàn)我，禮節(jié)十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來(lái)戲弄我。我觀察大王沒(méi)

有給趙王十五城的誠(chéng)意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要

逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎!"經(jīng)典誦讀相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都

予趙。相如度秦王特以詐，佯為予趙城，實(shí)不

可得，乃謂秦王曰：

“和氏璧，天下所共傳寶

也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五

日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃

敢上璧?！比擞輳啬暧痶

花主5府定前并

將

補(bǔ)

和

章

店

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企

李

7[注釋]睨：斜視。有司：主管官員。案圖：查看地圖。度(duó):

猜測(cè)。譯文相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把

寶璧撞碎，便向他道歉，堅(jiān)決請(qǐng)求他不要如此，并召來(lái)有司查

看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國(guó)。譯文相如估計(jì)秦王只不過(guò)用欺詐手段假裝給趙國(guó)城邑，實(shí)際上趙國(guó)根本不可能得到，于是就對(duì)秦王說(shuō)：“和氏璧是天下公認(rèn)的

寶物，趙王懼怕貴國(guó)，不敢不奉獻(xiàn)出來(lái)。趙王送璧之前，齋戒

了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我

才敢獻(xiàn)上寶璧?！苯?jīng)典誦讀秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日。舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，

乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙

。[注釋]廣成：鄉(xiāng)邑名。傳

(zhuàn):

賓館。褐(hè):粗布。衣褐：穿粗布衣服，打扮

成老百姓的樣子。徑道：小路。亡：逃走。譯文秦王估量，畢竟不可能強(qiáng)力奪取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定違

背約定不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶

璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國(guó)。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：

“秦自繆公以來(lái)

二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺

于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦

強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)；

今以秦之強(qiáng)，而先割十五都予趙，趙豈敢留璧

而得罪大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就

湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之!”經(jīng)典誦讀[注釋]堅(jiān)明：堅(jiān)守。約束：信約。間：從小路。鑊(huò):

鍋?zhàn)?。譯文秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請(qǐng)趙國(guó)使者藺相如。相如來(lái)到后，對(duì)秦王說(shuō)：

“秦國(guó)從穆公以來(lái)的

二十余位君主，從沒(méi)有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的。我實(shí)在是害

怕被大王欺騙而對(duì)不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小

路回到趙國(guó)了?！弊g文“況且秦國(guó)強(qiáng)大趙國(guó)弱小，大王派遣一位使臣到趙國(guó)，趙國(guó)立即就會(huì)把璧送來(lái)。如今憑著秦國(guó)的強(qiáng)大，先把十五座城邑割

讓給趙國(guó)，趙國(guó)哪里敢留下寶璧而得罪大王呢?我知道欺騙大

王是應(yīng)該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位

大臣從長(zhǎng)計(jì)議此事!”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：

“今殺相如，終不能得璧也，而絕

秦、趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙。趙王

豈以一璧之故欺秦邪!”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而

歸

之

。人虞徹年盈t

花主5府定前并增救和以

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李7經(jīng)典誦讀[注釋]嘻：驚訝、憤怒時(shí)發(fā)出的聲音。譯文秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機(jī)說(shuō)：

“如今殺了相如，終歸還是得不到寶璧，反而破壞了秦趙兩國(guó)的交情，不如趁此好好款待他，放他回到

趙國(guó)，趙王難道會(huì)為了一塊玉璧的緣故而欺騙秦國(guó)嗎!”最終

還是在殿堂上隆重地接見(jiàn)了相如，大禮完后讓他回了國(guó)。經(jīng)典誦讀相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不

予秦璧。譯文相如回國(guó)后，趙王認(rèn)為他是一位有德行、有才能的賢大夫，出使諸侯國(guó)，能做到不辱使命，

于是封相如為上大夫。此后秦國(guó)并沒(méi)有把城邑

給趙國(guó)，趙國(guó)也始終不給秦國(guó)寶璧。經(jīng)典誦讀其后秦伐趙，拔石城。明年，復(fù)攻趙，殺二萬(wàn)人。秦王使使者告趙王，欲與王為好，會(huì)于

西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相

如計(jì)曰：“王不行，示趙弱且怯也。”趙王遂

行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：“王行，

度道里會(huì)遇之禮畢，還，不過(guò)三十日；三十日

不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望?！蓖踉S之，

遂與秦王會(huì)澠池。譯文此后秦國(guó)攻打趙國(guó)，奪取了石城。第二年，秦國(guó)再次攻打趙國(guó)，殺死兩萬(wàn)人。秦王派使者告訴趙王，想在西河外的澠池與

趙王進(jìn)行一次友好會(huì)見(jiàn)。趙王害怕秦國(guó)，打算不去。廉頗、藺

相如商量道：

“大王如果不去，就顯得趙國(guó)既軟弱又膽小?！?/p>

趙王于是前去赴會(huì)，藺相如隨行。廉頗送到邊境，和趙王訣別

說(shuō)：“大王此行，估計(jì)路程和會(huì)談結(jié)束，再加上返回的時(shí)間，不會(huì)超過(guò)三十天。如果三十天還沒(méi)回來(lái)，就請(qǐng)您允許我們立太

子為王，以斷絕秦國(guó)要挾的妄想?！壁w王答應(yīng)了，便去澠池與

秦王會(huì)見(jiàn)。經(jīng)典誦讀秦王飲酒酣，曰：

“寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟!”趙王鼓瑟。秦御史前，書曰：

“某年

某日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟?！碧A相

如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆瓴

秦王，以相娛樂(lè)。”秦王怒，不許。人虞徹年盈t

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李7[注釋]盆瓴(fǒu):盛酒漿的瓦器，在秦地也用作樂(lè)器。譯文秦王飲到酒興正濃時(shí)，說(shuō)：

“我私下里聽(tīng)說(shuō)趙王愛(ài)好音樂(lè)，請(qǐng)您奏瑟一曲!”趙王就彈起瑟來(lái)。秦國(guó)的史官上前來(lái)寫道：

“某年某月某日，秦王與趙王一起飲酒，令趙王彈瑟?！碧A相

如上前說(shuō)：

“趙王私下里聽(tīng)說(shuō)秦王擅長(zhǎng)秦地土樂(lè)，請(qǐng)讓我給秦

王捧上盆，來(lái)相互為樂(lè)。”秦王發(fā)怒，不答應(yīng)。經(jīng)典誦讀于是相如前進(jìn)瓴，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊

瓴。相如曰：

“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣!”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊瓴。相如顧召

趙御史書曰：

“某年月日，秦王為趙王擊瓴?！?/p>

秦之群臣曰：

“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽?！碧A

相如亦曰：

“請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽?！鼻赝?/p>

竟酒，終不能加勝于趙。趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。[注釋]不懌(yì):不快。壽：獻(xiàn)禮。竟酒：結(jié)束宴席。譯文這時(shí)藺相如向前進(jìn)獻(xiàn)瓦瓴，并跪下請(qǐng)秦王演奏。秦王不肯擊瓴，藺相如說(shuō)：

“在這五步之內(nèi)，如果我自殺，脖頸里的血可

以濺在大王身上了!”秦王的侍從們想要?dú)⑻A相如，藺相如睜

圓雙眼大聲斥罵他們，侍從們都嚇得倒退。因此秦王很不高興，

也只好敲了一下瓴。相如回頭來(lái)招呼趙國(guó)史官寫道：

“某年某

月某日，秦王為趙王擊瓴?！弊g文秦國(guó)的大臣們說(shuō)：“請(qǐng)你們用趙國(guó)的十五座城池向秦王獻(xiàn)禮?！碧A相如也說(shuō)：“請(qǐng)你們用秦國(guó)的咸陽(yáng)向趙王獻(xiàn)禮?！敝?/p>

到酒宴結(jié)束，秦王始終也未能壓倒趙王。趙國(guó)也部署了大批軍

隊(duì)來(lái)防備秦國(guó)，因而秦國(guó)也不敢輕舉妄動(dòng)。既罷，歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)

之大功，而藺相如徒以口舌為勞而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬?/p>

“我見(jiàn)相如，必辱之!”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而

相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車避匿。經(jīng)典誦讀[注釋]不忍：不能容忍，受不了。宣言：揚(yáng)言。譯文澠池會(huì)結(jié)束以后回到趙國(guó)，藺相如由于功勞大，被封為上卿，

官位在廉頗之上。廉頗說(shuō)：“作為趙國(guó)的將軍，我有攻占城池

和在曠野作戰(zhàn)的大功勞，而藺相如只不過(guò)靠能說(shuō)會(huì)道立了點(diǎn)功，

可是他的地位卻在我之上，況且藺相如本來(lái)就出身卑賤，我感

到羞恥，無(wú)法容忍在他的下面?！辈⑶覔P(yáng)言說(shuō)：“我遇見(jiàn)藺相

如，一定要羞辱他一番。”[注釋]不忍：不能容忍，受不了。宣言：揚(yáng)言。譯文藺相如聽(tīng)到這話后，不愿意和廉頗相會(huì)。每到上朝時(shí)，藺相如常常聲稱有病，不愿和廉頗去爭(zhēng)位次的先后。沒(méi)過(guò)多久，藺

相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到廉頗，藺相如就掉轉(zhuǎn)車子回避。經(jīng)典誦讀于是舍人相與諫曰：

“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君

宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞

之，況于將相乎!臣等不肖，請(qǐng)辭去。”人虞徹年盈t

花主5府定前并增救和以

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李7譯文于是藺相如的門客就一起來(lái)向藺相如抗議說(shuō)：“我們之所以離開(kāi)親人來(lái)侍奉您，是仰慕您高

尚的節(jié)義呀。如今您與廉頗官位相同，廉頗傳

出壞話，而您卻害怕躲避著他，膽怯得也太過(guò)

分了，

一般人尚且感到羞恥，更何況是身為將

相的人呢!我們這些人沒(méi)有出息，請(qǐng)讓我們辭

去吧!”經(jīng)典誦讀藺相如固止之，曰：

“公之視廉將軍孰與秦王

?"曰

：“不若也。”相如曰：

“夫以秦王

之威，而相如廷叱之，辱其群臣；相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉!顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加

兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其

勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急，而

后私仇也!”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬

之至此也?！弊湎嗯c歡，為刎頸之交。譯文藺相如堅(jiān)決地挽留他們，說(shuō)：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比

誰(shuí)更厲害?”眾人都說(shuō)：“廉將軍比不上秦王?！碧A相如說(shuō)：“以秦王的威勢(shì)，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，

我藺相如雖然無(wú)能，難道會(huì)害怕廉將軍嗎!但是我想到，強(qiáng)大

的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，就是因?yàn)橛形覀儍扇嗽谘?。?/p>

今我們倆相斗，就如同兩猛虎爭(zhēng)斗一般，勢(shì)必不能同時(shí)生存。

我之所以這樣忍讓，就是將國(guó)家的危難放在前面，而將個(gè)人的

私怨擱在后面罷了。"譯文廉頗聽(tīng)說(shuō)了這些話，就脫去上衣，露出上身，背著荊鞭，由賓客引領(lǐng)，來(lái)到藺相如的門前請(qǐng)罪，他說(shuō)：“我這個(gè)粗野卑賤

的人，想不到將軍的胸懷如此寬大啊!”二人終于相互交歡和

好，成了生死與共的好友。賞析《廉頗藺相如列傳》是《史記》中的一篇重要篇章，也是

《史記》中在矛盾沖突中描寫人物反映歷史事件的名篇。全

文以“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)故事為中

心，每個(gè)故事環(huán)環(huán)相扣，使得整篇傳記讀來(lái)引人入勝。文章將兩個(gè)典型人物塑造得有血有肉。藺相如雖出身卑微，

卻機(jī)智勇敢。在強(qiáng)大的秦國(guó)面前，他無(wú)所畏懼，不辱使命，維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。到秦國(guó)以后，藺相如及時(shí)識(shí)破秦王的狡

詐，保護(hù)住了和氏璧，并當(dāng)面揭露秦王背信棄義的慣用伎倆。賞析作者又把他放到與廉頗的激烈矛盾沖突之中。為了“爭(zhēng)

列”,廉頗以戰(zhàn)功自居，說(shuō)藺相如“素賤人”

“徒以口舌為

勞而位居我上”。而藺相如卻為了避免與廉將軍發(fā)生沖突，

一再忍讓。在矛盾沖突發(fā)展到頂峰的時(shí)候，藺相如道出了自

己的胸襟，強(qiáng)調(diào)“先國(guó)家之急而后私仇”。正因?yàn)檫@樣，廉

頗“肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪”。于是兩人和好，

成為生死與共的朋友。廉頗一開(kāi)始缺乏全局觀念，追求個(gè)人

位次，一度意氣用事，后來(lái)明辨是非，知錯(cuò)能改，表現(xiàn)出對(duì)

國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)藺相如的欽佩。賞析《廉頗藺相如列傳》的主題思想深刻。它通過(guò)展現(xiàn)兩位杰出人物的智勇與忠誠(chéng)，弘揚(yáng)了民族精神和愛(ài)國(guó)主義情懷。同

時(shí)，文中也體現(xiàn)了“和為貴”的思想，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧

全大局的重要性。在面對(duì)與他人的不同之處時(shí)，我們應(yīng)該以

寬容的心態(tài)去理解對(duì)方，而不是一味地爭(zhēng)執(zhí)與排斥。廉頗的

請(qǐng)罪行為，不僅是對(duì)自己的反省與改正，更是對(duì)藺相如的尊

重與理解，彰顯了他勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)能改的高尚品質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)

·

衛(wèi)風(fēng)·

木瓜》:這首詩(shī)表達(dá)了人與人之間真摯的情感，強(qiáng)調(diào)了回報(bào)與感恩的重要性。它通過(guò)“投木報(bào)瓊”的形式，展現(xiàn)了友

情和愛(ài)情的美好。02《廉頗藺相如列傳》:講述了藺相如的智慧和勇氣，以及廉頗的知

錯(cuò)能改。藺相如在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，不卑不亢，維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)；廉

頗的負(fù)荊請(qǐng)罪則體現(xiàn)了他的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)。經(jīng)典誦讀01國(guó)學(xué)講堂史是什么:史學(xué)是研究歷史的學(xué)問(wèn)，它通過(guò)記錄和分析歷史事件，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律。史學(xué)不僅有助于我們了解過(guò)去，

還能為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。史學(xué)的價(jià)值：學(xué)習(xí)史學(xué)可以培養(yǎng)我們的歷史思維和批判精神，幫助我們從歷史中汲取智慧，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。見(jiàn)賢思齊：魏征勸諫，太宗自省魏征勸諫唐太宗：魏征以直言敢諫著稱，為了維護(hù)和鞏固唐朝的統(tǒng)治，魏征曾先后陳諫二百多事，勸諫唐

太宗以歷史的教訓(xùn)為鑒，勵(lì)精圖治，任賢納諫。魏征死

后，唐太宗慟哭長(zhǎng)嘆，說(shuō)出了那句流傳千古的名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”魏征的故事啟示我們要善于聽(tīng)

取他人意見(jiàn)，勇于改正自己的錯(cuò)誤。治國(guó)有常，

而

利

民

為

本

?；?/p>

南

子

·

氾

論

訓(xùn)

、劉

安經(jīng)典誦讀上書諫吳王西漢·枚乘臣聞得全者昌，失全者亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過(guò)百里，上不絕三光

之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。

忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。臣乘愿披腹

心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心于臣乘言。[注釋]全：完備，這里指行為完美無(wú)瑕。聚：村落。三光：日、月、星。不絕三光之明：沒(méi)有日食月食，金木水

火土等星運(yùn)轉(zhuǎn)如常。古人以為日食等現(xiàn)象是上天對(duì)帝王的警告，

沒(méi)有這些現(xiàn)象則是天下有道。王(wàng)

術(shù)：統(tǒng)治天下之術(shù)。父子之道，天性也：出自《孝經(jīng)

·

圣治》。這里表示君臣和父子的道理是一樣的。惻怛(dá):

惻隱，有憐憫的意思。譯文臣聽(tīng)說(shuō)“品行能夠完美無(wú)瑕，功績(jī)就昌盛，喪失了完美品行，事業(yè)就會(huì)衰落”。舜沒(méi)有立錐之地，能夠擁有天下；禹沒(méi)有十

戶人家那么大的村落，能夠在諸侯之間稱王；商湯、周武的土

地方圓不過(guò)百里，對(duì)上沒(méi)有使日月星的光芒斷絕，對(duì)下不傷害

百姓的忠心，這是有統(tǒng)治天下之術(shù)。所以君臣之道一如父子之

道，都出自天然的本性。忠臣不逃避嚴(yán)厲的懲罰而直言進(jìn)諫，那么處理事情不會(huì)有缺漏，君主的功績(jī)可流傳萬(wàn)世。臣枚乘愿

意剖開(kāi)自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠誠(chéng)，希望大王以憐憫之心稍微考慮一下臣的諫言。經(jīng)典誦讀夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以

復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必

若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安

于泰山。今欲極天命之上壽，弊無(wú)窮之極樂(lè)，究萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易。居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。[注釋]任：負(fù)擔(dān)。方：剛剛。系：縷。鎮(zhèn)：壓，加上重量。

譯文用一根絲線的負(fù)重，系起千鈞的重物，上懸在沒(méi)有盡頭的高處，下臨深不可測(cè)的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔(dān)心

絲線將要斷開(kāi)。馬剛剛受驚，卻去擊鼓驚嚇?biāo)唤z線將要斷開(kāi)，

還要給它增加重量。絲線在高處斷開(kāi)，不能再重新接好；重物

掉進(jìn)深淵，難以再把它取出來(lái)。其避禍取福之計(jì)，出與不出，必須當(dāng)機(jī)立斷，其間不容一根頭發(fā)的差錯(cuò)。[注釋]任：負(fù)擔(dān)。方：剛剛。系：縷。鎮(zhèn)：壓，加上重量。

譯文能聽(tīng)取忠臣的話，所有的行動(dòng)一定能夠免于災(zāi)禍。

一定要順著現(xiàn)在的想法去做，那就比堆疊起來(lái)的蛋還危險(xiǎn)，比登天還難。

改變想要做的事情，比翻過(guò)手掌還容易，比泰山還安穩(wěn)?，F(xiàn)在

大王想要活到天賜的壽數(shù)，享盡無(wú)窮的樂(lè)趣，窮極王侯的威勢(shì)，比翻手掌還容易。身處泰山那樣的安穩(wěn)境地，卻要冒著像堆疊

起來(lái)的蛋一樣的危險(xiǎn)，經(jīng)歷登天的困難，這是讓愚臣非常疑惑

的

。經(jīng)典誦讀人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，

莫若勿為。欲湯之滄，

一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也，不如

絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火

也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉

之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比

于臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來(lái)?[注釋]跡：腳印。

湯：熱水。滄：冷。譯文有人害怕自己的影子并且厭惡自己的腳印，轉(zhuǎn)身逃跑，腳印越來(lái)越多，影子追逐得越來(lái)越快。這人不如在背陰的地方停下

來(lái)，影子與腳印也會(huì)消失。想讓別人聽(tīng)不到，不如不說(shuō)。想讓

別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來(lái)，一個(gè)人燒火，許多人把水舀起再倒下，是沒(méi)有效果的，不如抽掉柴草停止燒火。

不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救

火一樣。[注釋]跡：腳印。

湯：熱水。滄：冷。譯文養(yǎng)由基，是楚國(guó)善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒?/p>

他能看到的距離，只在百步之內(nèi)罷了，和臣枚乘比起來(lái)，簡(jiǎn)直

是不懂拿弓持箭了。福的產(chǎn)生有它的開(kāi)端，禍的產(chǎn)生有它的起

始，接受福的開(kāi)端，止住禍的起始，禍還從哪里來(lái)呢?經(jīng)典誦讀泰山之雷穿石，殫極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形。礱踏底厲，

不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡。種樹(shù)畜養(yǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。積

德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)

而亡。臣愿大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。[注釋]雷(liù):

水從屋檐流下來(lái)，這里指水流下山。極：屋頂正梁，這里指井梁。綆(gěng):

井繩。干：指井梁。靡：通摩，摩擦。蘗(niè):樹(shù)木被伐去后新長(zhǎng)出來(lái)的嫩芽。礱

(lóng):磨。底：通“砥”,研磨。譯文泰山上流下的水能夠穿透石頭，

一根系在橫木上的井繩可以讓井梁斷開(kāi)。水不是穿石的鉆具，井繩不是開(kāi)木的鋸子，是不

斷的損耗才使它這樣的。

一銖一銖地稱，稱到一石一定會(huì)有差

錯(cuò)；一寸一寸地量，到一丈就會(huì)有差錯(cuò)。以石和丈來(lái)稱量，既

直接又少出差錯(cuò)。譯文那周長(zhǎng)十圍的樹(shù)木，開(kāi)始生長(zhǎng)的時(shí)候是很小的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，這是趁著它沒(méi)有長(zhǎng)成，

是在它長(zhǎng)大成形之前。刀刃在磨刀石上磨，看不見(jiàn)它的損壞，一段時(shí)間后就會(huì)毀壞；種植養(yǎng)殖樹(shù)木，不見(jiàn)它的生長(zhǎng)，

一段時(shí)

間后就會(huì)長(zhǎng)大。積累德行，不見(jiàn)它的好處，

一段時(shí)間后就會(huì)有作用；背棄理義，不知道它的危害，時(shí)間久了就會(huì)滅亡。臣希

望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理。賞析枚乘(?—公元前140年),字叔，淮陰人，西漢辭賦家，與鄒陽(yáng)并稱“鄒枚”,與司馬相如并稱“枚馬”,與賈誼并

稱“枚賈”。枚乘最初與鄒陽(yáng)等人在吳王劉濞手下做官，任郎中，那時(shí)

就以文辭著稱。吳王謀反，枚乘上書勸阻。吳王不聽(tīng)，于是

枚乘與鄒陽(yáng)等人轉(zhuǎn)投梁孝王門下。吳王起兵后，枚乘再次上

書勸諫，但吳王仍不采納枚乘的意見(jiàn)，執(zhí)意造反，最終兵敗

被

殺

。賞析《上書諫吳王》是枚乘給吳王的第一次上書。一上來(lái)，枚乘誠(chéng)懇地表明了自己的忠心，告訴吳王自己這樣說(shuō)的目的是

盡臣子的義務(wù)。之后，文章的主體分三層意思。首先，枚乘

指出吳王的所作所為非常危險(xiǎn)，如“以一縷之任，系千鈞之

重”。其次，枚乘說(shuō)明要想沒(méi)有危險(xiǎn)，就不要做冒險(xiǎn)的事，并暗示吳王圖謀反叛的行為是掩蓋不了的，

“欲人勿知，莫

若勿為”。最后，枚乘提出要防微杜漸，要把禍患消滅于未

形成之前，勸吳王及早打消反叛的圖謀。賞析此文寫在吳王叛亂之前。劉濞雖已蓄意謀反，但還沒(méi)有完全暴露，不好明明白白指出他反叛的陰謀，所以全文多用隱

語(yǔ)，只在開(kāi)頭和結(jié)尾處略見(jiàn)勸告之意，中間全用比喻，反復(fù)

說(shuō)明利害，意在促使對(duì)方猛醒。枚乘雖然沒(méi)有賈誼、晁錯(cuò)那

樣的方略和志向，但還是以披肝瀝膽的言辭，積極寫下《上

書諫吳王》,規(guī)勸對(duì)方不要起兵，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)事的關(guān)心，寫得很有感情，頗有特色。全篇比喻層見(jiàn)疊出，行文委婉含蓄，

敘事說(shuō)理詳明，是頗富文采的散文。經(jīng)典誦讀襄公三十一年

·左傳子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事；子大叔美秀而文；公孫揮能知四國(guó)之為，而辨于其

大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適野，使謀可否；而告馮簡(jiǎn)子，使斷之；

事成，乃授子大叔，使行之，以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮

有敗事。北宮文子所謂有禮也。[注釋]襄公三十一年：即周景王三年，公元前542年。馮簡(jiǎn)子：鄭國(guó)大夫，曾接待過(guò)境衛(wèi)國(guó)之相北宮文子，被后者

評(píng)為有禮。子大叔：即游吉，鄭國(guó)正卿。美秀：外貌秀美。文：指熟習(xí)精通典章制度樂(lè)詩(shī)。公孫揮：字子羽。四國(guó)：周邊的國(guó)家，其他國(guó)家。裨

諶

(chén):

鄭國(guó)大夫。北宮文子：即北宮佗，衛(wèi)國(guó)之相。譯文子產(chǎn)參與政事，選擇賢能而使用他們。馮簡(jiǎn)子能決斷大事；子

太叔外貌秀美而內(nèi)有文采；子羽能了解四方諸侯的政令而且了解

他們大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于

辭令；裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當(dāng)。鄭國(guó)將要有外交上的事情，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四方諸侯的政

令，并且讓他寫一些有關(guān)的外交辭令稿；和裨諶一起坐車到野外

去，讓他策劃是否可行；把結(jié)果告訴馮簡(jiǎn)子，讓他決定。計(jì)劃完

成，就交給子太叔執(zhí)行，交往諸侯應(yīng)對(duì)賓客，所以很少有把事情

辦壞的時(shí)候。這就是北宮文子所說(shuō)的講究禮節(jié)。經(jīng)典誦讀鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：

“毀鄉(xiāng)校何如?”子產(chǎn)曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之；是吾師也。若之何毀

之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止?然猶防川，

大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞

而藥之也。”然明曰：

“蔑也今而后知吾子之信可事也!小人

實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之；豈唯二三臣?”仲尼聞是語(yǔ)也，曰：

“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信

也

。[注釋]鄉(xiāng)校：鄭國(guó)的一種學(xué)校。然明：鄭國(guó)大夫。遽止：急止，立即制止在鄉(xiāng)校議論政事的行為。道：引導(dǎo)，引導(dǎo)河流決水，使其按計(jì)劃而流。小人：然明自稱謙辭。二三臣：指鄭國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)中的核心人物，如子大叔、馮簡(jiǎn)子、

公孫揮等。仲尼聞是語(yǔ)句：孔丘此時(shí)僅十一歲，此當(dāng)是以后聞而所論譯文鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校里游玩聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施。然明對(duì)子產(chǎn)

說(shuō)：

“毀了鄉(xiāng)校怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么?人們?cè)缤硎虑榻Y(jié)束了就到那里活動(dòng)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。他們認(rèn)為好的，我們就推行它；他們所討厭的，我們就改掉它。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲?我聽(tīng)說(shuō)憑借忠善，能減少怨恨，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)擺出

權(quán)威能防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎?但是就像預(yù)防河流決口一樣：如果河堤大決口，傷人必然很多，我不能挽救；不如開(kāi)一個(gè)小口，加以疏通，讓我們聽(tīng)到這些話而作為治病的藥

食。”譯文然明說(shuō)：

“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)是可以成就大事的。小人實(shí)在沒(méi)有才能。如果真這樣做下去，這確實(shí)有利于鄭國(guó)，豈止是

利于我們幾位大臣!”孔子聽(tīng)到這些話，說(shuō)：“從這里來(lái)看，別人說(shuō)子產(chǎn)不仁，我不相信?！苯?jīng)典誦讀子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：

“少，未知可否?”子皮曰：“愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已；其誰(shuí)

敢求愛(ài)于子?子于鄭國(guó)，棟也；棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡

言。子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而

使學(xué)者制焉；其為美錦，不亦多乎?僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲?”[注釋]子皮：即罕虎，公孫舍之子，鄭國(guó)上卿，得民心，授政子產(chǎn)。為邑：管理邑，擔(dān)任一邑之長(zhǎng)的邑宰。少：尹何年少。愿：謹(jǐn)慎而善良。夫：指尹何。傷：自傷，

自相損害。棟：正梁。榱

(cui):椽子。棟折榱崩：棟梁折斷，架在其上的椽子散落于地。厭：被壓，以人被壓于傾倒房屋之下，比喻政治上受他人之

累而處于絕境。制：裁剪縫紉衣服。多：重大。貫：熟習(xí)。敗績(jī)厭覆：車翻人壓，危害田獵活動(dòng)的進(jìn)行。譯文子皮想要讓尹何來(lái)治理自己的封邑。子產(chǎn)說(shuō)：“尹何年紀(jì)輕，不知道能不能勝任?！弊悠ふf(shuō)：

“這個(gè)人謹(jǐn)慎善良，我喜歡他，

他不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)習(xí)一下，他也就更加知道治理之道了。”子產(chǎn)說(shuō)：“不行。人對(duì)于自己喜愛(ài)的人，總是希望對(duì)這個(gè)

人有利?，F(xiàn)在您喜歡他卻把政事交給他，這好像一個(gè)人不會(huì)用刀

而讓他去割東西，多半是要損傷他自己的。您喜歡他，不過(guò)是傷

害他罷了，以后有誰(shuí)還敢在您這里求得喜歡?”譯文“您對(duì)于鄭國(guó)來(lái)說(shuō)是國(guó)家的棟梁。棟梁折斷，椽子就會(huì)崩塌，

我將會(huì)被壓在底下，哪敢不把話全部說(shuō)出來(lái)?您有了漂亮的絲綢，

是不會(huì)讓別人用它來(lái)學(xué)習(xí)裁制的。大官和大的封邑，是庇護(hù)自身

的，反而讓學(xué)習(xí)的人去治理，這難道不比漂亮的絲綢重要得多嗎?

我聽(tīng)說(shuō)學(xué)習(xí)以后才能從政，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用從政來(lái)學(xué)習(xí)的。如果真這

么辦，一定會(huì)有害處。譬如打獵，熟悉射箭駕車的，才能獲得獵

物，如果從沒(méi)有登車射過(guò)箭，駕過(guò)車，那么只擔(dān)心翻車出事，哪

里有閑心想獲得獵物?"經(jīng)典誦讀子皮曰：“善哉，虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。

他日我曰：

‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。'今而

后知不足。自今請(qǐng)，雖吾家，聽(tīng)子而行!”子產(chǎn)曰：

“人心之

不同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎?抑心所謂危，亦以

告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。譯文子皮說(shuō)：

“好啊!我真是不聰明。我聽(tīng)說(shuō)君子懂得大的、遠(yuǎn)的，小人只懂得小的、近的。我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知

道而且慎重對(duì)待它；大官和大的封邑是用來(lái)庇護(hù)自身的，我卻疏

遠(yuǎn)而且輕視它。要是沒(méi)有您的提醒，我是不知道的。從前我曾說(shuō)

過(guò)，您治理鄭國(guó)，我治理我的家族以庇護(hù)我自己，這就可以了。現(xiàn)在才知道這樣不行。從現(xiàn)在起我請(qǐng)求，雖然是我家族的事情，

也聽(tīng)從您的意見(jiàn)去辦理?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“每個(gè)人的想法不一樣，好像他的面孔，我難道敢說(shuō)您的想法和我的想法一樣嗎?只不過(guò)心

里覺(jué)得這樣做是危險(xiǎn)的，就把它告訴您了。”賞析子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)的大夫，是頗有政治頭腦的政治家。子產(chǎn)當(dāng)政之時(shí)，正是春秋末期社會(huì)矛盾不斷加劇的時(shí)代。鄭

國(guó)經(jīng)過(guò)春秋初期的“小霸”強(qiáng)盛之后，此時(shí)已經(jīng)走向衰落。南有強(qiáng)大的楚國(guó)，北有新興霸主晉國(guó)，鄭國(guó)夾在中間，左右

為難。子產(chǎn)執(zhí)政二十年，以其堅(jiān)定的立場(chǎng)原則、雄辯的口才、

淵博的學(xué)識(shí)、敏捷的應(yīng)變能力，自如應(yīng)對(duì)，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)。

子產(chǎn)為人稱道的不僅是他出色的治國(guó)方略，還有他那種開(kāi)放、

包容的治政理念。賞析對(duì)于官員的任用，子產(chǎn)“擇能而使之”,用人之長(zhǎng)而避其短。他意識(shí)到“人心之不同，如其面焉”,人們?cè)谒枷?、?/p>

能、品性、性格上都不相同。他十分熟悉同僚和下屬，知道

他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，充分發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。子產(chǎn)重視人才的

培養(yǎng)，實(shí)行“學(xué)而后入政”的辦法，根據(jù)官員的實(shí)際才能和

政績(jī)來(lái)任用和提拔官吏。子產(chǎn)堅(jiān)決反對(duì)根據(jù)個(gè)人的好惡情感

輕率地決定重要職務(wù)的人選。子產(chǎn)指出，讓沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)有

真才實(shí)學(xué)的人擔(dān)任重要公職，是極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。賞析子產(chǎn)容許國(guó)人在鄉(xiāng)間學(xué)校議政，真心誠(chéng)意地聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。對(duì)于政令，他們認(rèn)為好的就加以實(shí)行，他們厭惡的就堅(jiān)

決廢除。他認(rèn)為百姓議政可以宣泄不滿和怨恨。統(tǒng)治者如果

利用權(quán)勢(shì)來(lái)制止人民表達(dá)不滿，是非常危險(xiǎn)的，結(jié)局就像河

堤大決口，遭殃的人必定很多。他指出，不如開(kāi)一個(gè)小口，引導(dǎo)河水流出。子產(chǎn)治政不是只關(guān)注煩瑣的政務(wù)，而是抓住

對(duì)于國(guó)家和社會(huì)具有特別重大意義的根本問(wèn)題，注意政治演

變的大趨勢(shì)和國(guó)家政治的主要隱患。所以子皮說(shuō)“君子務(wù)知

大者、遠(yuǎn)者”,這是對(duì)子產(chǎn)十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)《上書諫吳王》:枚乘在上書中以生動(dòng)的比喻和深刻的

道理勸諫吳王，展現(xiàn)了他對(duì)

國(guó)家和人民的忠誠(chéng)與責(zé)任感。文章行文委婉含蓄，敘事說(shuō)

理詳明，具有很高的文學(xué)價(jià)

值

。《襄公三十一年》:子產(chǎn)的治國(guó)理念和政治智慧在這篇

文章中得到了充分體現(xiàn)。他

主張開(kāi)放包容，善于聽(tīng)取民

意，注重人才培養(yǎng)，為鄭國(guó)

的穩(wěn)定和發(fā)展做出了重要貢

獻(xiàn)

。0102

國(guó)學(xué)講堂《春秋》及“三傳”:

《春秋》是中國(guó)古代的一部編年體史書，記錄了魯國(guó)的歷史?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰豆攘簜鳌肥菍?duì)《春秋》的注釋和解

釋，它們從不同角度闡述了《春秋》的思想和價(jià)值。《春秋》的價(jià)值：學(xué)習(xí)《春秋》可以幫助我們了解古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，培養(yǎng)我們的歷史素養(yǎng)和文化認(rèn)同感。第四講YOUR

LOGO見(jiàn)賢思齊：大禹治水大禹治水：大禹以身作則，帶領(lǐng)人民治理洪水，展現(xiàn)了他無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｓ碓谥嗡^(guò)程中留

下了許多膾炙人口的傳說(shuō)。相傳他借助自己發(fā)明的準(zhǔn)繩

和規(guī)矩走遍大河上下；在外治水十三年，三過(guò)家門而不

入。他的事跡激勵(lì)著后人不斷努力，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)

展貢獻(xiàn)力量。禮

之

用

'

和

為

貴

。、

論

語(yǔ)

字經(jīng)典誦讀正月十五夜唐

·

蘇味道火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。[注釋]正月十五：上元節(jié)，這天晚上稱“元宵”,唐代有觀燈的風(fēng)

俗

。火樹(shù)：樹(shù)上點(diǎn)綴裝飾著燈火，故稱。銀花：明亮燦爛的燈彩。合：燈光連成一片。星橋：星津橋。鐵鎖開(kāi)：唐朝都城有宵禁，此夜取消禁令，城門鐵鎖開(kāi)啟，任人通行。[注釋]游伎

(jì):歌女、舞女。

一作“游騎

(jì)”。秾(nóng)李：《詩(shī)經(jīng)

·

召南》中有“何彼秾矣，華如桃李”

一句。此處指觀燈歌伎打扮得艷若桃李。行歌：邊走邊唱。落梅：樂(lè)曲名，即《梅花落》。金吾：原指儀仗隊(duì)或武器，此處指禁衛(wèi)軍。不禁夜：指取消宵禁。唐時(shí)，京城每天晚上都要戒嚴(yán)，對(duì)私

自夜行者處以重罰。一年只有三天例外，即正月十四、十五、

十

六

。玉漏：古代用玉做的計(jì)時(shí)器皿，即滴漏。賞析《正月十五夜》描寫了長(zhǎng)安元宵之夜的歡樂(lè)景象。首聯(lián)總寫元宵節(jié)夜晚燈火輝煌，光彩奪目的盛況，為全詩(shī)奠定歡樂(lè)

的感情基調(diào)。句中的“合”字用得很好。這個(gè)夜晚，全城燈

光交相輝映，呈現(xiàn)一片壯觀旖旎的場(chǎng)景。頷聯(lián)描寫出京城元

宵夜車馬游人絡(luò)繹不絕的繁華景象。頸聯(lián)，詩(shī)人將視線轉(zhuǎn)回

到人群，這兩句分別描寫游伎的容貌和技藝，寫夜游之樂(lè)，渲染出熱鬧的節(jié)日氣氛。尾聯(lián)寫人們對(duì)良辰美景的無(wú)限留戀：

時(shí)間很快就過(guò)去了，出游的人意猶未盡，期盼著元宵佳節(jié)不

要匆匆過(guò)去，流露出詩(shī)人對(duì)良辰美景的珍惜和不舍之情。賞析這首詩(shī)對(duì)仗工整又不失自然天工，如各聯(lián)末尾字一“合”一“開(kāi)”、

一

“去”一“來(lái)”、

一

“李”一

“梅”,既是情

境內(nèi)容的需要，又不失藝術(shù)上的嚴(yán)整。這首詩(shī)，衍生了“火樹(shù)銀花”這個(gè)成語(yǔ)，專來(lái)形容絢麗璀璨的燈光和焰火。“火樹(shù)銀花合”這一句為后世贊賞。辛棄疾的《青玉案

·

元夕》首句“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”也有這句詩(shī)的影子。經(jīng)典誦讀兼愛(ài)(上)

·

墨子圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。

治亂者何獨(dú)不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之

所自起，則弗能治。[注釋]攻：治譯文圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對(duì)它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，

就不能進(jìn)行治理。這就好像大夫給人治病一樣，必須知道疾病

產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就

不能醫(yī)治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根

源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。經(jīng)典誦讀圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當(dāng)察亂何自起?起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)不愛(ài)君，

故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君

之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。譯文圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。混亂從哪里產(chǎn)生呢?起于人與人不相愛(ài)。臣與

子不孝敬君和父，就是所謂的混亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因而損害父親以自利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因而損害兄長(zhǎng)

以自利；臣下愛(ài)自己而不愛(ài)君上，因而損害君上以自利，這就

是所謂的混亂。反過(guò)來(lái)，父親不慈愛(ài)兒子，兄長(zhǎng)不慈愛(ài)弟弟，

君上不慈愛(ài)臣下，這也是天下人所謂的混亂。經(jīng)典誦讀父自愛(ài)也不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也?皆起不相

愛(ài)。雖至天下之為盜賊者亦然，盜愛(ài)其室不愛(ài)其異室，故竊異

室以利其室；賊愛(ài)其身不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也?皆

起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然。大夫各

愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)

異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)，天下之亂物具此而已矣。察此何自

起?皆起不相愛(ài)。譯文父親愛(ài)自己而不愛(ài)兒子，所以損害兒子以自利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，所以損害臣下以自利。這是什么緣故呢?都是起于不相愛(ài)。即

使是天下做盜賊的也是這樣。小偷只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的

家，所以偷盜別人家而使自家得利。強(qiáng)盜只愛(ài)自身而不愛(ài)他人。

所以搶奪他人身上的東西而自得利益。這是什么緣故呢?都是

起于不相愛(ài)啊!譯文即使是大夫互相侵?jǐn)_彼此的封邑，諸侯互相攻打彼此的國(guó)家也是這樣的。大夫各自愛(ài)自己的封邑，不愛(ài)別人的封邑，所以擾亂他人的封邑而使自己的封邑得利。諸侯各自愛(ài)自己的封國(guó)，

而不愛(ài)別的封國(guó)，所以攻打別國(guó)而使自己的封國(guó)得利。天下混

亂的根源，全在于此。細(xì)察它們的起因，都起于不相愛(ài)。經(jīng)典誦讀若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身，惡

施不慈?故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎?故視人之室若其室，誰(shuí)竊?視人身若其身，誰(shuí)賊?故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、

諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)

攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。譯文如果天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎?看待父親、兄弟和君上像看待自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢?

還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎?看待弟弟、兒子與臣下像看待自己一樣，怎么

會(huì)做出不慈愛(ài)的事呢?所以不孝不慈都沒(méi)有了，還有盜賊嗎?看待

別人的家像看待自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)盜竊?看待別人就像看待自己

一樣，誰(shuí)會(huì)害人?所以盜賊沒(méi)有了。還有卿大夫相互侵?jǐn)_封邑，諸

侯相互攻伐封國(guó)嗎?看待別人的封邑就像自己的封邑，誰(shuí)會(huì)侵犯?

看待別人的封國(guó)就像自己的封國(guó)，誰(shuí)會(huì)攻伐?所以卿大夫相互侵?jǐn)_

封邑，諸侯相互攻伐封國(guó)，都沒(méi)有了。經(jīng)典誦讀若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨

子曰：“不可以不勸愛(ài)人者，此也?！弊g文假若天下的人都相親相愛(ài)，封國(guó)與封國(guó)不相互攻伐，封邑與封邑不相互侵?jǐn)_，盜賊沒(méi)有了，君臣父子間都能孝敬慈愛(ài)，像