【廣東六校2026屆高三第三次聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。——赫拉克利特昨日是而今日非矣；今日非而后日又是矣?！钯検请m常是，有時(shí)而不用；非雖常非，有時(shí)而必行?！淖右陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最不適合的兩項(xiàng)是（）A.在萬變中尋守常之錨B.無物常駐，應(yīng)時(shí)而變C.是非無定，何必執(zhí)著D.因時(shí)權(quán)變，不離其宗E.唯有變化永恒答案：C、E解析三則材料關(guān)系如下：赫拉克利特揭示了世界絕對運(yùn)動的客觀事實(shí)，此為認(rèn)知前提；李贄闡明了是非價(jià)值判斷隨時(shí)代流轉(zhuǎn)的相對性，此為認(rèn)知深化；尹文子則在此基礎(chǔ)上提出了實(shí)踐智慧，即在堅(jiān)守“常是常非”根本原則的前提下，懂得根據(jù)客觀情勢與具體時(shí)機(jī)（“有時(shí)”）進(jìn)行靈活權(quán)變。綜合來看，材料的核心是引導(dǎo)我們思考如何在深刻理解“變”與“相對”的基礎(chǔ)上，做出有根有據(jù)、不失原則的智慧抉擇，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。A項(xiàng)（在萬變中尋守常之錨）：精準(zhǔn)地把握了材料的辯證關(guān)系?！叭f變”涵蓋前兩則材料，“守常之錨”則呼應(yīng)尹文子所肯定的根本原則，“尋”字更體現(xiàn)了在變化中主動求索的智慧。（正確）B項(xiàng)（無物常駐，應(yīng)時(shí)而變）：準(zhǔn)確地概括了前兩則材料的精神（運(yùn)動與相對），強(qiáng)調(diào)順應(yīng)時(shí)勢。雖然未直接體現(xiàn)第三則材料中“堅(jiān)守原則”的維度，但作為文章的一個(gè)切入角度是成立的。（可選）C項(xiàng)（是非無定，何必執(zhí)著）：價(jià)值偏頗，導(dǎo)向消極。它片面放大并扭曲了李贄觀點(diǎn)中的相對性，推導(dǎo)出“不必執(zhí)著”的虛無結(jié)論，完全消解了尹文子對根本原則（“常是常非”）的肯定以及人應(yīng)承擔(dān)的價(jià)值判斷責(zé)任。（最不合適）D項(xiàng)（因時(shí)權(quán)變，不離其宗）：深刻且全面。“因時(shí)權(quán)變”精準(zhǔn)對應(yīng)三則材料，尤其是尹文子“有時(shí)”的智慧；“不離其宗”則強(qiáng)調(diào)了“常是常非”這一不可背離的根本。該標(biāo)題是對材料完整內(nèi)涵的最佳提煉。（最佳）E項(xiàng)（唯有變化永恒）：以偏概全，靜止片面。它孤立并絕對化了赫拉克利特的觀點(diǎn)，將其變?yōu)橐痪淇斩吹目谔?，完全無視后兩則材料對是非判斷的復(fù)雜討論及實(shí)踐智慧的強(qiáng)調(diào)，思維停留在最表層。（最不合適）立意分析這是一個(gè)由三個(gè)名句構(gòu)成的具有哲學(xué)思辨的作文題，三句名言分別從不同角度探討了變化的絕對性和真理的相對性?！笆澜绲淖兓ㄟ\(yùn)動）”“是非標(biāo)準(zhǔn)（真理標(biāo)準(zhǔn)）的變化”“是非標(biāo)準(zhǔn)變化的依據(jù)是客觀情況（形勢）和具體時(shí)間/（時(shí)代）”，這三則材料的三組關(guān)鍵詞在邏輯上是層層遞進(jìn)的。學(xué)生應(yīng)抓住材料的內(nèi)在聯(lián)系，將這三條材料有機(jī)聯(lián)系起來，即將這三組關(guān)鍵詞合理有效地組織成一篇文章。標(biāo)題舉例《擁抱變化的哲學(xué)》《變與不變的辯證》《昨日之非與今日之是》《變化的真理與時(shí)代的尺度》《與時(shí)俱變：在不確定中把握確定》《在是非的變化中保持清醒》《在變化的世界尋找錨點(diǎn)》《窮則變，變則通，通則久》《凡益之道，與時(shí)偕行》《打破思維定式，追趕時(shí)代潮流》《無物常駐，應(yīng)時(shí)而動》【安徽省十聯(lián)考&合肥一中2026屆高三12月份教學(xué)質(zhì)量測評】閱讀下面的材料，按照要求寫作。材料一：斯瓦爾巴全球種子庫深埋于永久凍土之下，保存著人類農(nóng)業(yè)文明的“終極備份”。材料二：我們將海量的照片與文件存儲于“云端”，相信數(shù)據(jù)永不丟失。材料三：一首沒有樂譜的古老歌謠，依靠一代代人的傳唱。在呼吸間存活了千年。以上材料觸發(fā)了你對于“備份”的哪些聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2、審題立意單選題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨與任務(wù)要求的一項(xiàng)是（）A.在固態(tài)中備份，在呼吸中永生B.活態(tài)傳承，文明延續(xù)C.云端備份，數(shù)字永生D.備份文明，對抗遺忘答案：A解析三則材料分別代表了文明延續(xù)的三種范式，并暗含功能互補(bǔ)關(guān)系：材料一的“種子庫”是基礎(chǔ)性的物理安全備份，確保文明在最極端情況下仍有“根”可尋；材料二的“云端”是效率性的數(shù)字廣泛備份，極大拓展了文明的傳播邊界與保存容量；材料三的“口傳歌謠”是升華性的活態(tài)生命備份，使文明在動態(tài)的“使用”與“再創(chuàng)造”中真正獲得不朽的生命力。題目的核心思辨任務(wù)在于：比較并整合這三種方式，進(jìn)而思考如何構(gòu)建一個(gè)面向未來的、更具韌性的文明傳承體系。A項(xiàng)（在固態(tài)中備份，在呼吸中永生）：此為最佳項(xiàng)。通過“固態(tài)”與“呼吸”、“備份”與“永生”的強(qiáng)烈對比，深刻揭示文明真正的生命力所在——不僅在于物理形態(tài)的存續(xù)，更在于動態(tài)不息的精神流轉(zhuǎn)。標(biāo)題富有哲學(xué)思辨色彩，能有效提升文章的思想格局。B項(xiàng)（活態(tài)傳承，文明延續(xù)）：此為典型干擾項(xiàng)。它片面地推崇材料三，將其視為唯一關(guān)鍵。雖然強(qiáng)調(diào)了活態(tài)傳承的核心價(jià)值，但完全忽視了物理備份與數(shù)字備份在文明傳承中不可替代的基礎(chǔ)性與時(shí)代性作用。此立意無法完成題目要求的比較與整合任務(wù)，屬于以偏概全。C項(xiàng)（云端備份，數(shù)字永生）：此為典型干擾項(xiàng)。它徹底偏離了材料提供的多維比較框架，將論述中心狹隘地鎖定在材料二的數(shù)字備份上，并陷入對單一技術(shù)的禮贊。這既無視其他兩種方式，也完全背離了題目要求思考“如何構(gòu)建傳承體系”的復(fù)合性任務(wù)，屬于偷換論題。D項(xiàng)（備份文明，對抗遺忘）：此為次優(yōu)項(xiàng)。它正確概括了“備份”行為的終極目的，具有整體性。但其根本缺陷在于過于籠統(tǒng)空泛，既未揭示三種備份方式的具體差異與獨(dú)特價(jià)值，也未觸及“如何構(gòu)建體系”這一具體而關(guān)鍵的思考要求，容易導(dǎo)致寫作停留于表面呼吁，缺乏深度與針對性。立意文明傳承，既需要種子庫、云端這樣堅(jiān)實(shí)可靠的“安全備份”，以防文明的徹底斷裂；更需要歌謠口傳那樣充滿生命力的“活態(tài)傳承”，以保證文明精神的不息流淌。最好的方式，是讓“備份”成為“激活”的資源，讓“保存”服務(wù)于“生長”，構(gòu)建一種既不忘根本又能與時(shí)俱進(jìn)的傳承生態(tài)?！竞笔恍?2月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。父親告訴我，生活里會有許多十字路口?！阼薄缎l(wèi)凌難之歌》（閱讀Ⅱ）不要循著他人走過的路前行，應(yīng)去那無人踏足之地，留下屬于自己的足跡?！瓲柗颉の譅柖唷勰粸橥夂常灰晕镆?，而后可以任天下之大事?！獏卫ひ陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3、審題立意單選題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.識變局而擇路，開新路而勇行，守初心而致遠(yuǎn)B.勇闖無人之境，心持不渝之志C.科學(xué)規(guī)劃人生D.人生之路即選擇、創(chuàng)造與堅(jiān)守答案：A解析三則材料“認(rèn)知前提”、“行動抉擇”、“精神支撐”，均有關(guān)人生成長與道路選擇：材料一（十字路口）指出人生充滿選擇節(jié)點(diǎn)，需要清醒認(rèn)知；材料二（無人踏足之地）強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知基礎(chǔ)上，應(yīng)做出具有開拓性的獨(dú)特選擇；材料三（不為外撼）則進(jìn)一步要求在執(zhí)行選擇的過程中，必須具備堅(jiān)定的內(nèi)心定力以抵御干擾。三者共同指向一種健全的人生道路哲學(xué)：在清醒認(rèn)知中勇敢抉擇，在開拓創(chuàng)新中堅(jiān)定前行。A項(xiàng)（識變局而擇路，開新路而勇行，守初心而致遠(yuǎn)）：此為最佳項(xiàng)。它采用“識…而…”、“開…而…”、“守…而…”的相同句式結(jié)構(gòu)，形成清晰的排比遞進(jìn)。“識變局而擇路”精準(zhǔn)對應(yīng)材料一的認(rèn)知與選擇，“開新路而勇行”生動概括材料二的開拓與行動，“守初心而致遠(yuǎn)”深刻提煉材料三的堅(jiān)守與目的。該標(biāo)題不僅全面覆蓋三則材料，更揭示了從“認(rèn)知”到“行動”再到“精神歸宿”的動態(tài)邏輯鏈，語言凝練，富有文采與思辨力。B項(xiàng)（勇闖無人之境，心持不渝之志）：此為次優(yōu)項(xiàng)。它準(zhǔn)確地概括了材料二（勇闖）與材料三（心持），對仗工整。但其核心缺陷在于完全缺失了材料一“十字路口”所蘊(yùn)含的前提性認(rèn)知與選擇意識。C項(xiàng)（科學(xué)規(guī)劃人生）：此為典型干擾項(xiàng)。它將富含哲學(xué)思辨與價(jià)值追求的人生道路命題，狹隘地引向?qū)Α翱茖W(xué)方法”的功利性探討，完全背離了材料中對勇氣、獨(dú)立、初心等精神價(jià)值的倡導(dǎo)，屬于嚴(yán)重的價(jià)值偏頗與偷換論題。D項(xiàng)（人生之路即選擇、創(chuàng)造與堅(jiān)守）：此為次優(yōu)項(xiàng)。它用三個(gè)名詞概括了材料的關(guān)鍵要素，覆蓋相對全面。但相較于A項(xiàng)，它僅是靜態(tài)的概念并列，缺乏動詞所賦予的行動邏輯與動態(tài)過程感，未能清晰體現(xiàn)三要素間的內(nèi)在遞進(jìn)關(guān)系，在立意的深度與整合度上明顯不足。立意基于上述分析，作文立意可以從以下角度確立：人生充滿十字路口，選擇雖難，但重要。我們應(yīng)勇于走別人未走過的路，并在途中堅(jiān)持自己的信念，不被外界左右，從而真正書寫屬于自己的腳印與人生價(jià)值或者簡化為：勇于選擇，敢于開路，堅(jiān)定行走，成就人生。此外，還可以結(jié)合“成長”“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”等維度作延伸，但中心要回歸“選擇一開拓一堅(jiān)守”這個(gè)·邏輯。立意時(shí)需要注意，必須緊扣題目中的“十字路口”“無人踏足的路”“不為外撼、不以物移”這三個(gè)關(guān)鍵意象，不可偏離主題?！緩V東省領(lǐng)航高中聯(lián)盟高三畢業(yè)班考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朝聞道，夕死可矣?！鬃优率裁凑胬頍o窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜?！m真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子?！喔陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.以向往啟程，以寸進(jìn)躬行，以時(shí)間檢驗(yàn)B.真理面前，人人平等C.鍥而不舍，終有所獲D.以不息求證，迎真理降臨答案：A解析三則名言關(guān)于“真理追求”的認(rèn)知與實(shí)踐。孔子之言（“朝聞道”）彰顯了對真理的終極向往與價(jià)值認(rèn)同，是追求真理的精神起點(diǎn)；胡適之語（“進(jìn)一寸”）強(qiáng)調(diào)了在無窮真理面前篤實(shí)踐履、積微成著的務(wù)實(shí)態(tài)度，是追求真理的具體方法；培根之句（“時(shí)間的孩子”）則指出了時(shí)間與實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的客觀準(zhǔn)繩，是追求真理的理性歸宿。三者分別從價(jià)值取向、實(shí)踐路徑、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。A.

以向往啟程，以寸進(jìn)躬行，以時(shí)間檢驗(yàn)：此標(biāo)題以排比結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)對應(yīng)了三則材料的核心：“向往啟程”呼應(yīng)孔子對真理的渴望，“寸進(jìn)躬行”對應(yīng)胡適的漸進(jìn)實(shí)踐，“時(shí)間檢驗(yàn)”契合培根的驗(yàn)證觀。它完整覆蓋了追求真理的全過程，邏輯清晰，語言凝練，是最全面、最切合的立意。B.真理面前，人人平等：此選項(xiàng)脫離了材料的具體語境。材料討論的是追求真理的態(tài)度、方法與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，并未涉及獲取真理的“資格平等”問題。這屬于脫離材料的泛化聯(lián)想，偏離主旨。C.鍥而不舍，終有所獲：此選項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)了材料二中持之以恒的精神，但片面地忽略了材料一對真理的終極價(jià)值追求（“聞道”可“死”的超越性），以及材料三中時(shí)間檢驗(yàn)真理的獨(dú)立理性（不依賴權(quán)威）。立意不完整。D.以不息求證，迎真理降臨：“不息求證”雖體現(xiàn)了持續(xù)的探索，但未能清晰區(qū)分“向往”“躬行”“檢驗(yàn)”三個(gè)層次；“迎真理降臨”的表述略顯被動，未能突出“時(shí)間檢驗(yàn)”的客觀性與“向往”的主動性。相較于A項(xiàng)，其整合度與精準(zhǔn)度不足。立意①真理探索的三重境界；②以信仰為魂，以寸進(jìn)為徑，以時(shí)間為證；③追尋真理須循序漸進(jìn)，檢驗(yàn)真理應(yīng)拒權(quán)威之蔽；④真理：立信仰之基，行寸進(jìn)之途，守客觀之尺；等等?！?026屆高三年級TOP二十名校調(diào)研考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明?！蛾套哟呵铩穳堑幕?，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，世界便小了。——冰心《春水》當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候?！└?duì)栆陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.孤芳自賞不可取，謙卑之心方可行B.偉大，源于專注與純粹C.莫做井底之蛙，當(dāng)懷開放之志D.棄小取精，懷謙卑心，臻于高遠(yuǎn)答案：D解析D.棄小取精，懷謙卑心，臻于高遠(yuǎn):此標(biāo)題精準(zhǔn)對應(yīng)三則材料的核心要義，“棄小取精”呼應(yīng)《晏子春秋》“質(zhì)重于量、抓關(guān)鍵”的智慧，“懷謙卑心”契合泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)與冰心對狹隘的批判，“臻于高遠(yuǎn)”點(diǎn)明三者共同的價(jià)值歸宿，完整覆蓋材料的三個(gè)維度，邏輯嚴(yán)密。。A.孤芳自賞不可取，謙卑之心方可行：此選項(xiàng)僅涵蓋了材料二（批判孤芳自賞）和材料三（強(qiáng)調(diào)謙卑），完全遺漏了材料一關(guān)于聚焦本質(zhì)、凝聚內(nèi)在價(jià)值（“一月”“一戶”之喻）的核心思想，因此是不全面的。B.偉大，源于專注與純粹：此選項(xiàng)主要對應(yīng)材料一（“一月之光”可解讀為專注與純粹的結(jié)果），但未能涵蓋材料二對開放格局的呼吁以及材料三對謙卑心性的強(qiáng)調(diào)，立意范圍過窄。C.莫做井底之蛙，當(dāng)懷開放之志：此選項(xiàng)主要對應(yīng)材料二（批判封閉、倡導(dǎo)開放），雖然“開放之志”的精神在一定程度上暗合材料一（追求“一戶之明”需超越“十牖”的思維）和材料三（謙卑包含開放學(xué)習(xí)）的部分延伸含義，但對材料一“凝聚內(nèi)在核心”與材料三“謙卑近偉”的明確指向，概括得既模糊又不直接，缺乏針對性，因此不夠切合。立意三則材料共同指向個(gè)人精神世界的構(gòu)建與境界的提升?！蛾套哟呵铩分裕浴耙辉轮狻薄耙粦糁鳌睘橛?，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在光芒的凝聚與核心價(jià)值的彰顯，啟示我們應(yīng)專注本質(zhì)、豐盈內(nèi)在。冰心之語，以“墻角的花”為意象，批判了自我封閉、孤芳自賞的心態(tài)，指出這會局限認(rèn)知、縮小世界，呼吁打破認(rèn)知壁壘，以開放心態(tài)擁抱廣闊天地。泰戈?duì)柕脑娋?，揭示了“謙卑”與“偉大”的辯證關(guān)系，指明真正的偉大源于心靈的謙遜與虛懷若谷。三者分別從“內(nèi)修根本”“外破局限”“修養(yǎng)心性”三個(gè)層面，構(gòu)成了個(gè)人精神成長的完整邏輯鏈?！緩V東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神?！≌刂小稇?yīng)有格物致知精神》懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！欘R剛《懷疑與學(xué)問》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.實(shí)驗(yàn)為懷疑錨定方向，消解疑惑方得真知B.以懷疑為先導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)為基石，求索真知C.懷疑是創(chuàng)新的唯一源泉，實(shí)驗(yàn)僅為輔助手段D.用實(shí)驗(yàn)驅(qū)動懷疑，以探索突破認(rèn)知邊界答案：B解析解析兩則材料的核心是“懷疑精神”與“實(shí)驗(yàn)精神”的辯證統(tǒng)一關(guān)系：顧頡剛明確懷疑是辨?zhèn)稳ネ?、建設(shè)新學(xué)說的前提，是認(rèn)知突破的起點(diǎn)；丁肇中強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)精神是格物致知的關(guān)鍵，是驗(yàn)證懷疑、將抽象質(zhì)疑轉(zhuǎn)化為具體真知的實(shí)踐路徑。二者是“提出問題與解決問題”“思想先導(dǎo)與實(shí)踐支撐”的互補(bǔ)關(guān)系，缺一不可，共同構(gòu)成求索真知的完整邏輯鏈。A.實(shí)驗(yàn)為懷疑錨定方向，消解疑惑方得真知：此選項(xiàng)的核心錯(cuò)誤是顛倒二者的邏輯關(guān)系。材料中是“懷疑為實(shí)驗(yàn)提供方向”：先有對既有認(rèn)知的質(zhì)疑，才會有針對性的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證；且實(shí)驗(yàn)的作用是“驗(yàn)證懷疑（證實(shí)合理懷疑、證偽偏頗懷疑），而非“消解疑惑”?！跋庖苫蟆钡谋硎龇穸藨岩勺鳛槌掷m(xù)探索動力的價(jià)值，將二者對立起來，與材料主旨相悖。B.以懷疑為先導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)為基石，求索真知：此標(biāo)題精準(zhǔn)界定了二者的核心關(guān)系，“懷疑為先導(dǎo)”精準(zhǔn)契合顧頡剛“懷疑是創(chuàng)新前提”的觀點(diǎn)，“實(shí)驗(yàn)為基石”完美呼應(yīng)丁肇中“實(shí)證出真知”的主張，“求索真知”則點(diǎn)明二者協(xié)同發(fā)力的最終目標(biāo)，完整覆蓋材料核心要素，邏輯嚴(yán)密，是最切合主旨的選項(xiàng)。C.懷疑是創(chuàng)新的唯一源泉，實(shí)驗(yàn)僅為輔助手段：此選項(xiàng)的錯(cuò)誤是片面夸大懷疑價(jià)值，矮化實(shí)驗(yàn)作用。D.用實(shí)驗(yàn)驅(qū)動懷疑，以探索突破認(rèn)知邊界：此選項(xiàng)的關(guān)鍵錯(cuò)誤是顛倒二者的驅(qū)動關(guān)系。材料的邏輯是“懷疑驅(qū)動實(shí)驗(yàn)”：質(zhì)疑既有的知識、理論，才會主動通過實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證、去探索；而“實(shí)驗(yàn)驅(qū)動懷疑”混淆了因果順位，把實(shí)踐環(huán)節(jié)當(dāng)作了思想質(zhì)疑的起點(diǎn)，違背了“先有疑問，后有驗(yàn)證”的認(rèn)知規(guī)律，未能把握材料的核心邏輯?！?026屆湖南省衡陽市高三上學(xué)期一?？肌块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）真正的快樂是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能被發(fā)現(xiàn)?！祭啄哂凶罡呱械暮妥羁鞓返男愿竦娜藭腥局車娜??！铀纪滓蛩够松畲蟮目鞓凡辉谟谡加惺裁?，而在于追求的過程。——羅伯特·威廉·本生你對以上材料有怎樣的認(rèn)識和看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7、審題立意選擇題A.堅(jiān)守內(nèi)心之樂，方能感染他人B.享受追求過程，摒棄占有執(zhí)念C.向內(nèi)尋樂，以行追樂，以樂暖人D.心靈為樂之根源，追求為樂之歸宿答案：C解析三則材料從“快樂的根源”“快樂的傳遞”“快樂的載體”三個(gè)維度，構(gòu)建了完整的“快樂認(rèn)知體系”，核心主旨是“快樂是內(nèi)在驅(qū)動、過程導(dǎo)向且可傳遞的精神體驗(yàn)”。布雷默的名言點(diǎn)明快樂的本質(zhì)：內(nèi)在性，它源于心靈而非外在物質(zhì)，這是快樂的根基；陀思妥耶夫斯基的觀點(diǎn)揭示快樂的價(jià)值延伸：傳遞性，高尚的快樂能突破個(gè)體局限，溫暖他人、輻射周遭；羅伯特?威廉?本生的話語則明確快樂的實(shí)現(xiàn)路徑：過程性，快樂不在于最終的“占有”結(jié)果，而在于持續(xù)“追求”的實(shí)踐過程。三者互為補(bǔ)充：內(nèi)在心靈是快樂產(chǎn)生的源頭，追求過程是快樂顯現(xiàn)的載體，感染他人是快樂升華的價(jià)值，共同構(gòu)成“尋樂—享樂—傳樂”的完整邏輯鏈。A.堅(jiān)守內(nèi)心之樂，方能感染他人：此選項(xiàng)僅覆蓋了“內(nèi)在之樂”（布雷默）與“感染他人（陀思妥耶夫斯基）兩個(gè)維度，完全遺漏了“追求過程”這一核心路徑。B.享受追求過程，摒棄占有執(zhí)念：此選項(xiàng)聚焦于第三則材料的“過程性快樂”，雖精準(zhǔn)解讀了“追求”與“占有”的關(guān)系，但未涉及“內(nèi)在心靈是快樂根源”的核心前提，也忽略了“快樂可傳遞”的價(jià)值升華。將快樂窄化為“追求過程中的個(gè)人體驗(yàn)”。C.向內(nèi)尋樂，以行追樂，以樂暖人：此標(biāo)題以精準(zhǔn)的排比結(jié)構(gòu)，完整覆蓋三則材料的核心要義?！跋騼?nèi)尋樂”對應(yīng)布雷默“快樂源于內(nèi)在心靈”的觀點(diǎn)，錨定快樂之根源；“以行追樂”呼應(yīng)本生“快樂在追求過程”的主張，明確快樂之載體；“以樂暖人”契合陀思妥耶夫斯基“快樂可感染他人”的認(rèn)知，彰顯快樂之價(jià)值。三者邏輯遞進(jìn)、層層銜接，完整且深刻地貼合材料主旨。D.心靈為樂之根源，追求為樂之歸宿：此選項(xiàng)覆蓋了“內(nèi)在心靈”（布雷默）與“追求過程（本生），但存在兩處關(guān)鍵偏差：一是將“追求過程”誤判為“快樂之歸宿”，材料中“追求”是快樂存在的“過程載體”，而非最終“歸宿”，混淆了路徑與目標(biāo)；二是完全遺漏了“快樂感染他人”的價(jià)值維度，未能體現(xiàn)快樂突破個(gè)體局限的升華意義，立意不夠完整且存在邏輯偏差。【西工大附中2026高三語文一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！吨傺廷谔煜氯酥划?dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也?！钟X民③一個(gè)人的名字早晚是要沒有的,能把微薄的力量融入進(jìn)祖國的強(qiáng)盛中,便足以自慰了。——中國“氫彈之父”于敏以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.舍小家為大家，彰顯家國擔(dān)當(dāng)B.縱跨古今，以小我擔(dān)家國之責(zé)C.超越個(gè)人榮辱，堅(jiān)守為民初心D.以身許國，是家國情懷的終極表達(dá)解析A.舍小家為大家，彰顯家國擔(dān)當(dāng)：此選項(xiàng)精準(zhǔn)對應(yīng)林覺民“不顧妻女、率性就死”的選擇，也可勉強(qiáng)關(guān)聯(lián)于敏隱姓埋名的付出，但遺漏范仲淹“超越個(gè)人榮辱、進(jìn)退皆憂家國”的核心內(nèi)涵：范仲淹的擔(dān)當(dāng)并非“舍小家”，而是“超越小我榮辱”的持續(xù)堅(jiān)守。選項(xiàng)將家國擔(dān)當(dāng)窄化為“舍小家”，未能覆蓋材料的完整維度，立意片面。B.縱跨古今，以小我擔(dān)家國之責(zé)：此標(biāo)題精準(zhǔn)契合材料核心。“縱跨古今”點(diǎn)明三則材料跨越不同時(shí)代的時(shí)空屬性，呼應(yīng)“家國精神一脈相承”的內(nèi)核；“以小我擔(dān)家國之責(zé)”則統(tǒng)攝三則材料的共同本質(zhì)：無論范仲淹的進(jìn)退憂國、林覺民的舍生赴難，還是于敏的隱姓奉獻(xiàn)，都是個(gè)體以“小我”之力承載家國責(zé)任的體現(xiàn)。標(biāo)題完整覆蓋時(shí)空跨度與核心精神，邏輯嚴(yán)密，貼合主旨。C.超越個(gè)人榮辱，堅(jiān)守為民初心：此選項(xiàng)僅聚焦范仲淹“不以物喜不以己悲、憂民憂君”的內(nèi)涵，雖抓住了傳統(tǒng)士大夫的擔(dān)當(dāng)核心，但完全遺漏林覺民舍生救國的亂世擔(dān)當(dāng)與于敏融入祖國強(qiáng)盛的建設(shè)奉獻(xiàn)。將家國大義窄化為“為民初心”，未能體現(xiàn)不同時(shí)代家國擔(dān)當(dāng)?shù)亩嘣`行方式，立意局限且不完整。D.以身許國，是家國情懷的終極表達(dá)：此選項(xiàng)可對應(yīng)林覺民率性就死的犧牲精神，也能關(guān)聯(lián)于敏“隱姓埋名二十八年”的付出，但存在兩處偏差：一是“終極表達(dá)”的表述過于絕對，材料中范仲淹“進(jìn)退皆憂”的日常堅(jiān)守也是家國情懷的重要體現(xiàn)，并非只有“以身許國”才是“終極”；二是未能體現(xiàn)“縱跨古今”的精神傳承脈絡(luò)，僅聚焦“極致奉獻(xiàn)”，未能涵蓋材料的完整內(nèi)涵，貼合度不足。立意

三則材料雖出自不同時(shí)代，卻共同勾勒出中華民族“家國大義”的精神圖譜，其內(nèi)核既具時(shí)代烙印，又一脈相承，深刻詮釋了不同歷史境遇下中國人對“個(gè)人與國家關(guān)系”的思考與踐行。范仲淹根植于北宋內(nèi)憂外患的時(shí)代土壤?！安灰晕锵?，不以己悲”是對個(gè)人榮辱的超越，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”則是對家國責(zé)任的堅(jiān)守。彼時(shí)士大夫階層以“修身齊家治國平天下”為追求，范仲淹的選擇，是將個(gè)人理想與民生福祉、國家安危綁定，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)知識分子“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)。林覺民的絕筆，寫于清末民族危亡之際。面對封建統(tǒng)治的腐朽與列強(qiáng)的侵略，“天下人之不當(dāng)死而死”的慘狀，讓他毅然放下對妻女的小愛，選擇“率性就死”。他深知，若不打破舊世界的枷鎖，無數(shù)家庭都將重蹈離散之苦。其文字中，藏著“舍小家為大家”的悲壯，更顯亂世中仁人志士為救亡圖存，愿以生命為炬、照亮民族前路的決絕，是家國情懷在危局中的極致彰顯。于敏的話，誕生于新中國百廢待興的建設(shè)時(shí)期。面對西方國家的威脅，他隱姓埋名二十八年，將個(gè)人名利徹底看淡——“名字早晚是要沒有的”，是對個(gè)人價(jià)值的清醒認(rèn)知；“融入祖國的強(qiáng)盛中”，則是對家國大義的堅(jiān)定踐行。這份選擇，沒有轟轟烈烈的宣言，只有日復(fù)一日的堅(jiān)守，展現(xiàn)的是和平建設(shè)年代里，科研工作者“功成不必在我，功成必定有我”的奉獻(xiàn)精神。三者雖時(shí)代不同、選擇各異，但核心相通：皆以個(gè)人之身，擔(dān)家國之責(zé)，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，深深根植于在國家與民族的命運(yùn)土壤之上?！?026湖北省名校聯(lián)盟9月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！敝腥A民族歷來崇尚榜樣，從古代先賢到時(shí)代楷模，榜樣始終激勵(lì)著人們前行。材料二：當(dāng)代社會的榜樣是多樣的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人類；張桂梅扎根山區(qū)，以教育點(diǎn)亮希望；范振喜立足崗位，用行動振興鄉(xiāng)村。材料三：有人說，真正的榜樣在于其精神內(nèi)核的可鑒性；也有人說，機(jī)械模仿榜樣的行為，不僅不能幫助提升自我，還可能會導(dǎo)致迷失方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。9、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.榜樣如燈：照亮前路，亦照鑒自身

B.多元時(shí)代，榜樣力量依然璀璨

C.時(shí)代呼喚：我們需要怎樣的榜樣？

D.取法乎上：感悟其神，而非固守其形答案：D解析本題旨在考查對“榜樣”這一核心概念的立體化理解與辯證思考能力。三則材料構(gòu)成了一個(gè)完整的邏輯鏈條：材料一（孔子名言）確立了對榜樣的基本態(tài)度與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)（“思齊”與“自省”）；材料二（當(dāng)代實(shí)例）展現(xiàn)了榜樣的多樣性與其行為的具體性；材料三（辯證觀點(diǎn)）則進(jìn)一步深化，指出了學(xué)習(xí)榜樣的正確方法與核心原則——學(xué)習(xí)其“精神內(nèi)核”而非“機(jī)械模仿”。因此，最準(zhǔn)確的立意應(yīng)能全面覆蓋這一邏輯，并精準(zhǔn)錨定“如何正確學(xué)習(xí)榜樣”這一遞進(jìn)產(chǎn)生的核心論題。A.榜樣如燈：照亮前路，亦照鑒自身：此標(biāo)題詩意地概括了榜樣的雙重作用：“照亮前路”指其引領(lǐng)與激勵(lì)，“照鑒自身”呼應(yīng)了“見不賢而內(nèi)自省”的反思功能。它較好地整合了材料一的核心，并暗示了榜樣的積極價(jià)值。然而，其明顯的缺陷在于完全忽略了材料二（榜樣的時(shí)代性與多樣性）與材料三（學(xué)習(xí)方法的辯證性，特別是對“機(jī)械模仿”的警示）。它停留在對榜樣功能的傳統(tǒng)描述上，未能觸及材料三所引發(fā)的、關(guān)于如何學(xué)習(xí)榜樣的現(xiàn)代性深層思考。B.多元時(shí)代，榜樣力量依然璀璨：此標(biāo)題聚焦于材料二，強(qiáng)調(diào)了在價(jià)值觀多元的當(dāng)代社會，榜樣的存在價(jià)值及其多樣性，具有一定的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。但其問題在于視角狹窄且流于表面。它主要是在為“榜樣”的價(jià)值做辯護(hù)，而材料本身并未質(zhì)疑榜樣的價(jià)值（材料一已肯定）。更重要的是，它完全回避了材料三提出的核心矛盾——如何避免“機(jī)械模仿”而進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。此標(biāo)題更像是一個(gè)前提性的判斷，而非針對材料引發(fā)的核心問題的深入回答。C.時(shí)代呼喚：我們需要怎樣的榜樣？：此選項(xiàng)是一個(gè)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的疑問句，引導(dǎo)人們思考榜樣的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵。它關(guān)聯(lián)了材料二（榜樣的多樣性），并可能隱含了對榜樣精神內(nèi)核的探討。其混淆性在于，它悄然將論述的重心從“我們應(yīng)如何向榜樣學(xué)習(xí)”（這是三則材料，特別是材料一與材料三共同指向的實(shí)踐性問題）轉(zhuǎn)移到了“我們需要什么樣的榜樣”（這是一個(gè)更偏向于榜樣遴選標(biāo)準(zhǔn)的外部性問題）。材料本身并未討論選擇榜樣的標(biāo)準(zhǔn)，而是預(yù)設(shè)了榜樣的存在并重點(diǎn)討論學(xué)習(xí)方式。因此，此標(biāo)題是對材料主旨的偏移與誤讀。D.取法乎上：感悟其神，而非固守其形：此標(biāo)題是對材料主旨最精準(zhǔn)、最全面的概括?！叭》ê跎稀被霉耪Z，總括了向榜樣（賢者）學(xué)習(xí)的基本態(tài)度，涵蓋材料一?！案形蚱渖瘛本珳?zhǔn)對應(yīng)了材料三中“學(xué)習(xí)精神內(nèi)核的可鑒性”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會其內(nèi)在品質(zhì)與思想精髓。“而非固守其形”則直接回應(yīng)了材料三對“機(jī)械模仿行為”的批判，明確了正確學(xué)習(xí)的界限。標(biāo)題本身構(gòu)成了鮮明的對比，在方法論層面完整呼應(yīng)了三則材料的遞進(jìn)邏輯，既肯定了榜樣的價(jià)值，又指明了學(xué)習(xí)的正道，思辨性強(qiáng)?！?026山東青島開學(xué)初考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。②燭之武一言，賢于十萬師。③一個(gè)國家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過語言來表達(dá)和傳遞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.以良言暖人間，用智語破困局，憑雅言聚國魂B.謹(jǐn)言慎行，做溫暖的語言使者C.語言的力量，源于內(nèi)心的溫度D.一言勝千軍，話語顯擔(dān)當(dāng)答案：A解析本題旨在考查對三則材料內(nèi)涵及其遞進(jìn)關(guān)系的整體把握能力。三則材料共同圍繞“語言的力量”展開，但各有側(cè)重，構(gòu)成了一個(gè)從微觀情感、中觀實(shí)踐到宏觀文化的完整邏輯鏈。材料一(“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”)：聚焦語言的情感溫度與倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)語言在人際交往中對個(gè)體心靈的深切影響，關(guān)乎善意與傷害。材料二(“燭之武一言，賢于十萬師”)：展現(xiàn)語言的理性智慧與實(shí)踐偉力，突出其在解決重大現(xiàn)實(shí)問題、化干戈為玉帛的關(guān)鍵作用，關(guān)乎智慧與策略。材料三(國家文化魅力、民族凝聚力通過語言傳遞)：升華至語言的文化承載與認(rèn)同凝聚功能，揭示其作為文明血脈與精神紐帶的核心價(jià)值，關(guān)乎傳承與認(rèn)同。最全面的立意應(yīng)能同時(shí)涵蓋語言的這三個(gè)維度，并體現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。A.以良言暖人間，用智語破困局，憑雅言聚國魂：此標(biāo)題以精煉的排比結(jié)構(gòu)，精準(zhǔn)對應(yīng)并完整概括了三則材料的核心?！耙粤佳耘碎g”對應(yīng)材料一，強(qiáng)調(diào)語言的溫暖與善意；“用智語破困局”對應(yīng)材料二，強(qiáng)調(diào)語言的智慧與力量；“憑雅言聚國魂”對應(yīng)材料三，強(qiáng)調(diào)語言的文化承載與凝聚功能。邏輯清晰遞進(jìn)，從個(gè)人、社會到國家民族，全面呼應(yīng)了材料主旨。B.謹(jǐn)言慎行，做溫暖的語言使者：此選項(xiàng)主要源自材料一“良言”與“惡語”的對比啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了語言使用者的態(tài)度與責(zé)任感（謹(jǐn)言慎行）以及向善的導(dǎo)向（溫暖），這固然重要。但其視角完全局限于人際交往與個(gè)人修養(yǎng)層面，未能涵蓋材料二語言在重大事件中的策略性智慧力量，也完全未能觸及材料三語言對國家民族的文化與凝聚功能，因此立意片面，格局不足。C.語言的力量，源于內(nèi)心的溫度：此選項(xiàng)試圖建立“內(nèi)心溫度”與“語言力量”的因果關(guān)系，但其論述重心明顯偏向材料一所強(qiáng)調(diào)的“良言”的情感屬性。“內(nèi)心的溫度”這一說法，難以有效解釋材料二中燭之武基于理性分析與利益權(quán)衡的“智語”所蘊(yùn)含的冷靜力量，也無法充分支撐材料三中語言作為文化系統(tǒng)與認(rèn)同符號的宏大功能。此標(biāo)題看似深刻，實(shí)則窄化和曲解了“語言力量”的多元來源。D.一言勝千軍，話語顯擔(dān)當(dāng)：此選項(xiàng)精彩地概括了材料二，凸顯了語言的巨大現(xiàn)實(shí)效能與言說者的責(zé)任，頗具氣勢。然而，它遺漏了材料一語言的情感關(guān)懷維度（溫暖與傷害），同時(shí)也未能涵蓋材料三語言在文化傳承與民族認(rèn)同層面的深遠(yuǎn)意義。其“擔(dān)當(dāng)”一詞雖可廣義理解，但標(biāo)題整體指向更偏向于解決具體危機(jī)的智慧與勇氣，不夠全面。立意本次作文三則材料均聚焦“語言的力量”，但展現(xiàn)的維度各有側(cè)重，在外延上又有所不同。第一則“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，聚焦個(gè)體交往層面。語言在此是情感傳遞的載體，既能以善意溫暖人心、化解隔閡，也能以惡意造成心理傷害，凸顯語言的情感影響力。這背后關(guān)聯(lián)著言說者的素養(yǎng)與同理心，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)化社交場景中，更具現(xiàn)實(shí)意義——一句理性勸解或許能平息爭端，一句網(wǎng)絡(luò)惡評卻可能摧毀他人心態(tài)，體現(xiàn)出語言在日常交往中的雙向作用。第二則“燭之武一言，賢于十萬師”，指向關(guān)鍵事件層面。語言在此成為解決問題、扭轉(zhuǎn)局勢的工具，蘊(yùn)含著理性智慧與策略性表達(dá)。燭之武憑借精準(zhǔn)的利弊分析、共情的溝通邏輯，勸退秦師化解國難，證明語言可替代武力達(dá)成目標(biāo)；反之，若言辭失當(dāng)、溝通缺位，可能激化矛盾、釀成危機(jī)，凸顯語言在外交、談判、危機(jī)公關(guān)等關(guān)鍵場景中的決策性作用。第三則“一個(gè)國家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過語言來表達(dá)和傳遞”，上升至國家民族層面。語言是文化的“活載體”，漢語中的詩詞典故承載著民族審美，方言里的獨(dú)特表達(dá)留存著地域文化記憶；同時(shí)，語言也是凝聚共識的紐帶，普通話的推廣打破地域隔閡，“人類命運(yùn)共同體”等話語體系傳遞中國理念，而喪失母語與話語權(quán)的民族，往往難以維系文化認(rèn)同與民族向心力。三則材料呈遞進(jìn)邏輯：從個(gè)體情感互動，到事件問題解決，再到國家民族發(fā)展，完整覆蓋了語言力量的不同層級。寫作時(shí)，議論文需立足“語言的力量”核心，縱向挖掘三個(gè)層面的價(jià)值；記敘文可選取任一維度，用具體事例展現(xiàn)語言的影響（如良言救贖他人、智慧言辭化解危機(jī)等）。無論何種文體，均需兼顧辯證性（如語言的正負(fù)作用），并在結(jié)尾結(jié)合青年身份，提出善用語言的實(shí)踐方向（如以良言修身處世、以智慧言辭解決問題、以語言傳承文化等），實(shí)現(xiàn)立意的深度與現(xiàn)實(shí)意義。【重慶市永川區(qū)高2026屆第一次質(zhì)量檢測】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！諟Y明《歸去來兮辭》②賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！墩撜Z·雍也》③山不厭高，海不厭深。——曹操《短歌行》④欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》生活中，有的人“知足常樂”，只求內(nèi)心寧靜與純粹；有的人則“上下求索”，精益求精。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。11、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.知足常樂，方得內(nèi)心豐盈B.守靜以致遠(yuǎn)，求索以無疆C.生命不息，攀登不止D.于淡泊中安頓，在奮進(jìn)中拓展答案：B解析本題旨在考查對四則材料所呈現(xiàn)的兩種看似不同、實(shí)則互補(bǔ)的人生態(tài)度的整體把握與辯證理解能力。材料①②（陶淵明、顏回）展現(xiàn)了在簡單甚至清貧的物質(zhì)條件下，專注于精神世界的充實(shí)與安寧，代表了“知足常樂”、向內(nèi)安頓的人生態(tài)度。材料③④（曹操、王之渙）則表達(dá)了不滿足于現(xiàn)有高度與境界，渴望不斷突破、向上攀登的進(jìn)取精神，代表了“上下求索”、向外拓展的人生態(tài)度。題目最后提示“生活中，有的人……有的人則……”，并詢問考生的“聯(lián)想和思考”，這要求最佳立意不應(yīng)偏廢一方，而應(yīng)能涵蓋并調(diào)和這兩種價(jià)值取向，闡明其在完整人生中的意義。B.守靜以致遠(yuǎn)，求索以無疆：此標(biāo)題完美地統(tǒng)攝了材料的雙重內(nèi)涵?！笆仂o”對應(yīng)材料①②中陶淵明、顏回在“容膝”“陋巷”中獲得的內(nèi)心寧靜與精神富足，是“知足”的深層體現(xiàn)；“致遠(yuǎn)”則暗示了這種內(nèi)在定力對長遠(yuǎn)發(fā)展的根基性作用?！扒笏鳌敝苯雍魬?yīng)材料③④中“山不厭高”“更上一層樓”所代表的進(jìn)取精神；“無疆”則生動展現(xiàn)了這種求索的無限性。標(biāo)題以對仗形式，將“向內(nèi)安頓”與“向外拓展”辯證統(tǒng)一，既全面覆蓋，又揭示了靜心與前行之間的支撐關(guān)系，是最佳選擇。A.知足常樂，方得內(nèi)心豐盈：此選項(xiàng)精準(zhǔn)地概括了材料①②的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了在簡單生活中體味快樂、滋養(yǎng)心靈的重要性，觀點(diǎn)本身正確且深刻。然而，它完全忽略了材料③④所強(qiáng)調(diào)的永不滿足、不斷進(jìn)取的“求索”精神。在題目明確給出兩方面事例并要求整體思考的語境下，此立意是片面的。C.生命不息，攀登不止：此選項(xiàng)有力地概括了材料③④的精神，洋溢著積極進(jìn)取、奮斗不息的人生激情，具有強(qiáng)烈的感召力。但其問題在于，它只強(qiáng)調(diào)了“求索”“攀登”這一外向的維度，而完全未能涵蓋材料①②所肯定的“知足”“安寧”這一內(nèi)向的、守成的價(jià)值。因此，它未能全面回應(yīng)材料。D.于淡泊中安頓，在奮進(jìn)中拓展：此選項(xiàng)具有一定的迷惑性，因?yàn)樗坪跬瑫r(shí)提到了“淡泊安頓”（對應(yīng)知足）和“奮進(jìn)拓展”（對應(yīng)求索）。但其關(guān)鍵問題在于，它將二者表述為單純的并列或場景選擇（“于……中，在……中”），未能像B選項(xiàng)那樣，通過“守靜以致遠(yuǎn)”的表述，清晰地揭示出“淡泊安頓”所積累的內(nèi)心力量，正是為了支撐“致遠(yuǎn)”（即長遠(yuǎn)的發(fā)展與求索），即未能深刻體現(xiàn)兩種態(tài)度之間內(nèi)在的、辯證的統(tǒng)一關(guān)系。在精準(zhǔn)性和深度上略遜于B項(xiàng)。立意參考以內(nèi)心的“知足”為錨，以外向的“求索”為帆：論述心靈的安頓（知足）提供穩(wěn)定的精神根基和幸福源泉，而持續(xù)的進(jìn)取（求索）則賦予生命以動態(tài)的活力與高度，二者共同構(gòu)成健康的人生狀態(tài)?！叭菹ァ币孕扌?，“登樓”以望遠(yuǎn)：以材料意象為題，闡述在物質(zhì)生活上可以追求簡單與知足以修養(yǎng)心性，在精神、學(xué)識、事業(yè)上則應(yīng)永葆好奇與雄心，不斷開拓新境界。知足于所有，求索于所愿：辯證看待“所有”與“所愿”，對已擁有的生活狀態(tài)、已獲得的成就能抱有感恩與滿足之心（知足），同時(shí)對更高的理想、更遠(yuǎn)的未來保持不懈的追求（求索）。在“安”與“進(jìn)”之間尋求生命的張力：將“知足常樂”理解為對生命本真狀態(tài)的“安駐”，將“上下求索”理解為對生命可能性的“進(jìn)取”，探討如何在時(shí)代浪潮中保持這種動態(tài)平衡的智慧?！?026山東濰坊市高三開學(xué)調(diào)研監(jiān)測考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。——柳青《梁生寶買稻種》度義而后動，是而不見可悔故也?！醢彩洞鹚抉R諫議書》人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！稐Z《王氏能遠(yuǎn)樓》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。12、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.以熱愛為始，以明義為道，以篤行為功

B.激情領(lǐng)航，循義而行

C.青年有為，其行有三：心熱、思明、步實(shí)

D.義之所趨，跬步無疆答案：A立意1、年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。一一柳青《梁生寶買稻種》這句話的核心關(guān)鍵詞是“熱火”，聯(lián)系閱讀材料，可以理解為對生活熱情，對事業(yè)的激情，文章里梁生寶就是抱著一顆改變家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的使命感長途跋涉去買稻種。這種如火的熱情是我們生活的動力之源。2.度義而后動，是而不見可悔故也。一一王安石《答司馬諫議書》整句話的關(guān)鍵詞是“度義而后動”，意思是考慮到事情適宜、正確就采取行動。首先我們要注意到，是否符合“義”是我們做事前要思考的問題，否則，光有熱情，方向錯(cuò)了，努力白費(fèi)，基至在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，一開始我們要“度義”，這是一種理性，一種智慧。如此，人生才能無悔。3、人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。一一范槨《王氏能遠(yuǎn)樓》這里其實(shí)說了兩個(gè)意思：一是要“自為”，親歷親為，二是要“跬步”就是一步步走的意思。當(dāng)然“跬步”肯定包括了“自為”，我們就可以重點(diǎn)討論“跬步”，這是一種不斷積累，堅(jiān)持不懈的精神。只有不斷堅(jiān)持跬步，才能有著寥廓的人生境界。三則材料的關(guān)聯(lián)：三則材料雖然說了三個(gè)角度，但這都是走向成功的三個(gè)重要品質(zhì)，熱情、選擇、堅(jiān)持。而具，還有一層隱含關(guān)系：如果把人生比作一次遠(yuǎn)行，我們首先要有熱情，其次要選擇正確的方向，最后在每一天的行程中跬步千里，這是一個(gè)時(shí)間上先后的理邏輯關(guān)系。解析本題旨在考查對三則材料所構(gòu)建的完整行為邏輯的精準(zhǔn)理解與綜合概括能力。三則材料分別強(qiáng)調(diào)了行動成功的三個(gè)遞進(jìn)且不可或缺的要素：柳青之語強(qiáng)調(diào)由使命感激發(fā)的“內(nèi)心熱火”（熱愛、激情），此為動力之源；王安石之論強(qiáng)調(diào)行動前的理性審慎與價(jià)值判斷（“度義”），此為方向之舵；范梈之句強(qiáng)調(diào)行動本身的親力親為與不懈積累（“自為”與“跬步”），此為成事之基。三者構(gòu)成了從“動力激發(fā)”到“方向校準(zhǔn)”再到“實(shí)踐達(dá)成”的嚴(yán)密閉環(huán)。最全面的立意應(yīng)能清晰、完整地體現(xiàn)這一邏輯鏈條，并涵蓋所有核心概念。A.以熱愛為始，以明義為道，以篤行為功：此標(biāo)題以經(jīng)典的三段式排比，精準(zhǔn)對應(yīng)并升華了三則材料的核心?！盁釔蹫槭肌敝敝噶嗨龅尿?qū)動之源；“明義為道”精煉概括王安石“度義而后動”的理性抉擇過程，明確了行動所依循的根本原則（“道”）；“篤行為功”則完整囊括了范梈“須自為”的實(shí)踐主體性與“跬步”所象征的恒久篤實(shí)，點(diǎn)明功業(yè)成就的最終落腳點(diǎn)。三者邏輯層層遞進(jìn)，缺一不可，是對材料最全面、最切合的整合。B.激情領(lǐng)航，循義而行：此標(biāo)題對仗工整，頗具文采，且明確關(guān)聯(lián)了第一則（“激情領(lǐng)航”）與第二則（“循義而行”）材料。其高迷惑性在于，它似乎構(gòu)成了一個(gè)“動力-原則”的完整搭配。然而，其致命缺陷是徹底遺漏了第三則材料中至關(guān)重要的“行動實(shí)踐”維度。它描述了一個(gè)美好的出發(fā)狀態(tài)與行動準(zhǔn)則，但行動本身（“篤行”“跬步”）這一將激情與道義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)成果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是缺失的，如同有了羅盤和風(fēng)帆，卻未提及航行本身，因此概括不完整。C.青年有為，其行有三：心熱、思明、步實(shí)：此標(biāo)題采用總分結(jié)構(gòu)，直接點(diǎn)明“青年有為”的主題，并以“心熱”（對應(yīng)柳青）、“思明”（對應(yīng)王安石“度義”）、“步實(shí)”（對應(yīng)范梈“跬步”）來分述，清晰明了。其混淆性在于，它雖然涵蓋了三個(gè)要素，但表述上更偏向于對并列要素的羅列（“有三”），未能像A項(xiàng)那樣，通過“為始”“為道”“為功”等詞語，深刻揭示三要素之間內(nèi)在的、不可逆的遞進(jìn)邏輯與功能差異。在思辨深度與邏輯關(guān)系的精致呈現(xiàn)上略遜于A項(xiàng)。D.義之所趨，跬步無疆：此標(biāo)題極具感染力，巧妙化用了第二則材料的“義”與第三則材料的“跬步”，意指在崇高道義的引領(lǐng)下，每一步前行都擁有無限價(jià)值。其高迷惑性在于，它似乎將“方向”（義）與“行動”（跬步）進(jìn)行了富有詩意的結(jié)合。然而，其核心偏差在于完全忽略了第一則材料中作為原初驅(qū)動力的“內(nèi)心的熱火”。它描述了一個(gè)在正確道路上堅(jiān)定前行的狀態(tài)，但并未回答這股強(qiáng)大行動力最初從何而來（柳青的“熱火”）。這容易導(dǎo)致論述缺乏對行動源頭的深刻剖析，立意存在重要疏漏?！?025～2026學(xué)年度武漢市部分學(xué)校高三年級九月調(diào)研考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）春種一粒粟，秋收萬顆子?！罴澮鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康。——袁隆平相信種子，相信歲月?！罅_以上材料對青年人成長頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。13、審題立意選擇題下列議論文標(biāo)題中，最全面、最切合材料主旨的一項(xiàng)是（）A.春種立根基，秋收