材料一詩(shī)人于想象之外又必有情感。在藝術(shù)作品中人情和物理要融成一氣，才能產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。這個(gè)道理可以用一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。比如，王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”楊柳本來(lái)可以引起無(wú)數(shù)的聯(lián)想，桓溫因楊柳而想到“樹(shù)猶如此，人何以堪 條青”，何以王昌齡《閨怨》中的主人公獨(dú)獨(dú)懊悔當(dāng)初勸丈夫出去謀官呢？因?yàn)椤胺蛐觥钡囊庀髮?duì)于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦而言是一種情感飽和的意象，而楊柳的濃綠又最易惹起春意，所以經(jīng)它一觸動(dòng)，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。領(lǐng)。他們?cè)诿鑼懸粋€(gè)人時(shí)，就要鉆進(jìn)那個(gè)人的心孔，在霎時(shí)間就要變成那個(gè)人，親自享受他的生命，領(lǐng)略他的情感。所以我們讀他們的作品時(shí)，覺(jué)得它深中情理。在這種心靈感通中我們可以見(jiàn)出宇宙生命的連接一般批評(píng)家常喜歡把文藝作品分為“主觀的”和“客觀的”兩類，以為寫自己經(jīng)驗(yàn)的作品是主觀的，寫旁人的作品是客觀的。這種劃分其實(shí)非常膚淺。凡是主觀的作品都必同時(shí)是客觀的，凡是客觀的作品亦必同時(shí)是主觀的。比如，班婕妤在《怨歌行》中拿團(tuán)扇自喻，可以說(shuō)是主觀的文學(xué)。但是她在作這首詩(shī)時(shí)就不能同時(shí)在怨的情感中過(guò)活，她須暫時(shí)跳開(kāi)切身的情境，看看它像什么樣子，才能發(fā)現(xiàn)它像團(tuán)扇。這就是說(shuō)，她在作《怨歌行》時(shí)須退處客觀的地位，把自己的遭遇當(dāng)作一幅畫來(lái)看。在這一剎那中，她就已經(jīng)文藝作品都必具有完整性。它是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，它的精彩就全在這綜合上面得以體現(xiàn)。在未綜合之前，意象是散漫零亂的；在已綜合之后，意象是諧和整一的。這種綜合的原動(dòng)力就是情感。情感是綜合的要素，許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機(jī)體。比如錢起《湘靈鼓瑟》收尾的兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！边@里的字句傳出的意象都是物景，而這首詩(shī)的其他句子都是著重人事的。我們仔細(xì)玩味這首詩(shī)時(shí)，并不覺(jué)得人事之中猛然插入物景為不倫不類，反而覺(jué)得它們天然地聯(lián)絡(luò)因?yàn)橛星楦械木C合，原來(lái)好似散漫的意象可以變成不散漫，原來(lái)好似重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)。都只更換兩三個(gè)字，在意義上并不十分必要。三章詩(shī)合在一塊不過(guò)是說(shuō)：“我一年四季心里都在憂愁?！痹?shī)人何必把它說(shuō)一遍又說(shuō)一遍呢？因?yàn)榍楦性峭鶑?fù)低回、纏綿不盡的。這三章詩(shī)在意義上確似重復(fù)，而總之，藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象，但這種意象必定是情感飽和的。情感或出于己，或出于人；詩(shī)人對(duì)于出于己者須跳出來(lái)視察，對(duì)于出于人者須鉆進(jìn)去注釋：【1】樹(shù)猶如此，人何以堪：桓溫見(jiàn)自己年青時(shí)所種柳已有十圍，撫產(chǎn)生了許多情感真摯動(dòng)人的詩(shī)歌?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，曾經(jīng)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。親人相互幫助，朋友情投意合，是士人孜孜以求的“群”的境界，它往往容易觸發(fā)文士的詩(shī)思、詩(shī)情。概而言之，即“群”而可“興”。意思是，人與人之間的相契相知可以促使“群”而可“興”的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面。第一，審美體驗(yàn)感發(fā)“必須人以成之”。詩(shī)人因友朋間志同道合、才藝均敵而激發(fā)創(chuàng)作欲望。元白酬唱，白居易“愛(ài)驅(qū)駕文字，窮極聲韻”，元稹則“戲排舊韻，別創(chuàng)新詞”以相敵?？梢?jiàn)，審美體驗(yàn)的感發(fā)與交往對(duì)象有著緊密的關(guān)聯(lián)。主體的審美體驗(yàn)常常容易被交往對(duì)象激活。在面對(duì)才力相敵的對(duì)手時(shí)，交往對(duì)象發(fā)出的審美信息及其具有的美感，能興發(fā)感動(dòng)力量，激發(fā)審美主體調(diào)動(dòng)自己的全部經(jīng)驗(yàn)、意志與情感去應(yīng)對(duì)交往對(duì)象的挑戰(zhàn)，在緊張的交鋒中讓詩(shī)思興發(fā)。第二，友朋交流時(shí)產(chǎn)生的情感觸發(fā)了審美體驗(yàn)的發(fā)生。交往宴集、詩(shī)酒酬酢、餞送贈(zèng)答等，是文士生命活動(dòng)的重要組成部分，洋溢于其中的是濃濃的親情、友情、歡情等情感。這種因交往互動(dòng)而產(chǎn)生的情感氛圍與審美主從生命本體活動(dòng)的角度進(jìn)行闡發(fā)，“群”而可“興”的詩(shī)學(xué)觀又具有深厚的民族文友情，重視人際交往與群體和諧，這些都是中國(guó)人的文化傳統(tǒng)，是生命底層原始的經(jīng)驗(yàn)。因此，“群”而遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲，則誦古文；二十，而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城；過(guò)梁、楚以歸。于是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與其事。發(fā)憤，且卒。而子遷適反，見(jiàn)父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣，曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！.予死，爾必為太史。為太史，毋忘吾所欲論著矣！且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕，曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所.太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子至于今五百歲，有能紹而明之，正《易..十年而遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆，曰：“是余之罪夫！身虧不用矣！”退而深惟，曰：.遷既死后，其書稍出。宣帝時(shí)，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。王莽時(shí)，求封遷后，為史通其言秦、漢，詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有牴牾【2】。亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)、.傳，馳騁古今上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又，其是非頗謬于圣人，論大道而先黃、老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理；辨而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核；不虛美，不隱惡；故謂之實(shí)錄?！?...A....D....（6分）①子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？病諸？夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）請(qǐng)結(jié)合材料①,談?wù)勀銓?duì)材料②中畫線句的理解。青山非不佳，未解留儂【4】住。赤腳踏層冰，為愛(ài)清溪故。朝來(lái)山鳥(niǎo)啼，勸上（1）潔身自好的屈原感受到時(shí)間的流逝后，在《離騷》中這樣寫道：“惟草木之零落兮，恐美人之遲（2）李密在《陳情表》中以祖母和自己“”為理由，表達(dá)了自己不（3）杜甫在《登高》中描繪的落葉、長(zhǎng)江的景象，境界曠遠(yuǎn)：?,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；姚鼐在且喜賈璉與黛玉回來(lái)，先遣人來(lái)報(bào)信，明日就可到家。寶玉聽(tīng)了，方略有些喜意。細(xì)問(wèn)雨村亦進(jìn)京陛見(jiàn)，皆由王子騰累上保本，此來(lái)候補(bǔ)京缺，與賈璉是同宗弟兄，又與黛玉有師徒之路作伴而來(lái)。林如海已葬入祖墳了，諸事停妥，賈璉方進(jìn)京的。本該出月到家，因聞得元春喜后又致喜慶之詞。寶玉心中品度黛玉，越發(fā)出落的超逸了。黛玉又帶了許多書籍來(lái)，忙著①轉(zhuǎn)動(dòng)的，不止是水車，還有我的記憶。靜止的，不止是時(shí)間，還有那條河流，以及擱淺在河灘上的②我常于無(wú)事可做的日子，去那條河灣散心。有時(shí)兜里揣本書，只隨意翻上幾頁(yè)。有時(shí)什么也不帶，沿河漫行，看水里的魚(yú)、蝦自在游動(dòng)的身姿。更多的時(shí)候，我會(huì)凝視著那架破敗的水車——懷想它曾有過(guò)的輝煌，感慨它歷經(jīng)的滄桑。然后，走向那幢同樣破敗的茅舍，走③茅舍里有些昏暗，油燈微弱的火焰在寒風(fēng)中閃爍。四周朦朧的樹(shù)影，像燈光剪出的人形。河水從茅舍前悄無(wú)聲息地流過(guò)。夜，正在沉睡。我獨(dú)自在河灘上轉(zhuǎn)悠，身上穿得很單薄。冷風(fēng)從我的脖頸鉆進(jìn)去，像蛇一樣咬得我的肌膚生疼。母親不知道我偷跑出來(lái)了，生活的重?fù)?dān)已經(jīng)不允許她分出更多的精力去關(guān)心我的事情。父親呢，整天躺在病床上，意識(shí)里早已沒(méi)有了白晝與夜晚的概念……④在那些寂寥的夜晚，從那幢茅舍前經(jīng)過(guò)時(shí)，如果不是它里面亮著的油燈吸引了我，我很可能會(huì)漠視⑤其實(shí)，我沒(méi)想要走進(jìn)那幢茅舍里去。我不知道里面住著什么人。誰(shuí)會(huì)在深夜里燃著燈睡覺(jué)呢？況且，一個(gè)孤獨(dú)的人有什么資格去攪擾他人的安靜？但我終究沒(méi)能控制住自己內(nèi)心的欲望——我的心被一盞油燈⑥是的，那盞微弱的油燈讓我感到溫暖。我輕輕地靠近茅舍，推開(kāi)木柵欄，從那扇落滿塵埃的門的縫隙朝里瞅了一瞅。屋里很簡(jiǎn)陋，一張桌子，墻上掛滿了農(nóng)具?？孔筮叺膲ο率且粡埵^壘砌而成的床，蚊帳是用麻袋縫制成的。床上沒(méi)有人；而那盞亮著的油燈就掛在屋中間的一根木柱上，照耀著屋內(nèi)和屋外的⑦我想，這間茅舍怎么可能沒(méi)有人呢？那么，那盞亮著的油燈是誰(shuí)點(diǎn)燃的呢？我回轉(zhuǎn)身，正欲離去。這時(shí)，我突然聽(tīng)到說(shuō)話的聲音。聲音來(lái)自茅我等你很久了。我知道你遲早會(huì)來(lái)的?！雹嘤洃浭侨绱嘶煦纭Ｎ蚁氩黄鹱约寒?dāng)時(shí)是否十三歲，只記得那時(shí)的我從家里跑出來(lái)時(shí)，內(nèi)心如沙灘般⑨那時(shí)，河邊的那架水車每天都在轉(zhuǎn)動(dòng)，像人的年輪。我最喜歡看水車轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)輕快、水花四濺、充滿活力的樣子。我一直認(rèn)為，水車是懂得生命價(jià)值的。凡是蓬勃的生命都應(yīng)該是轉(zhuǎn)動(dòng)的。否則，它就會(huì)腐朽。我想，要是人的命運(yùn)也像水車一樣，能自由把握和轉(zhuǎn)動(dòng)，該多么好?。〉髞?lái)，我就發(fā)現(xiàn)，水車雖然每時(shí)每刻都在轉(zhuǎn)動(dòng)，卻只在原地轉(zhuǎn)圈。活著的生命怎么能這樣呆板呢？生命的意義應(yīng)該在于前進(jìn)吧？實(shí)在前進(jìn)⑩我開(kāi)始為自己的命運(yùn)尋求解脫的路子。我依稀看到河流的上面飄蕩著一葉小舟，在浪尖上顛簸。它或許就是我苦苦尋找的命運(yùn)之舟了，我相信，它完全可以將我?guī)У搅硪粋€(gè)世界去。我伸出腿，準(zhǔn)備向那葉小舟跨去。猛然間，我發(fā)現(xiàn)身后有一雙眼睛正銳利地盯著我，閃電般明亮。我轉(zhuǎn)身瞥了一眼，看見(jiàn)的卻是一個(gè)背影，在離我不遠(yuǎn)的地方移動(dòng)。我又轉(zhuǎn)過(guò)身，再次伸出腿，向小舟跨去。卻又發(fā)現(xiàn)那雙目光箭一樣刺向我，使我不寒而栗。我回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)的仍是一個(gè)背影。在我內(nèi)心最彷徨的那些日子，那道目光就這樣?那晚，我被老人領(lǐng)進(jìn)茅舍，他居然叫了一聲我的乳名，使我十分驚詫。我努力回想在什么地方見(jiàn)過(guò)他，卻沒(méi)想起來(lái)。老人轉(zhuǎn)身去拿茶杯，這時(shí)，我注意到他的左腿，瘸得厲害。而他居然沒(méi)用任何輔助工具也能行走，這使我相信他一定是個(gè)特別的老人。老人將茶杯倒?jié)M水，讓我喝。我喝茶的時(shí)候，老人一直盯還知道你父親病了，而且病得不輕，是吧？”我被老人的問(wèn)話震住了，老人大概也看出了我的詫異。隨他用手指了指屋中柱子上燃著的那盞燈，說(shuō)：“那盞燈是你母親叫我點(diǎn)燃的。她知道你經(jīng)常在深夜偷偷地從家里跑出來(lái)，怕你孤獨(dú)。你母親還托我?guī)兔粗?，她?dān)心你出事。她說(shuō)，你應(yīng)該盡早學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)……”?我不由猜想，在那些寒涼的夜晚，凡我腳步走過(guò)的地方，一定也留下了母親的腳印……我一直在尋找自己內(nèi)心的燈盞。沒(méi)想到，我本身也是一盞燈，被另一個(gè)深愛(ài)著我的人藏在心里；即使在最苦難的日子，?“只知道耗燈而不知道點(diǎn)燈的人，是感受不到溫暖的?！钡懒怂墓适拢喝龤q喪父，四歲起跟隨母親輾轉(zhuǎn)南北；十歲時(shí)，母親患肺癌逝世；十一歲起寄人籬下，當(dāng)過(guò)挖煤工，開(kāi)過(guò)起重機(jī)；十九歲參軍，參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在槍林彈雨的戰(zhàn)爭(zhēng)中九死一生，廢了一條腿；從部隊(duì)退役后，給工廠看過(guò)大門，到機(jī)關(guān)當(dāng)過(guò)干事；最后選擇來(lái)這個(gè)僻靜的河灣蓋了一幢茅舍，隱居度日……?老人說(shuō)：“人要是耐不住一場(chǎng)大風(fēng)的考驗(yàn)，就會(huì)脆弱人先后在這條河灣里拯救過(guò)好幾個(gè)生命了，在被老人拯救過(guò)的生命中，有年老的，也有年幼的。“活著是?那晚，茅舍內(nèi)柱子上燃著的油燈一直燃著，直至天明。就在那盞油燈快被黎明吞滅之前，我早已完?而今在城市工作的我，已經(jīng)不再恐懼和畏縮，已經(jīng)學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)和跨越。因?yàn)楫?dāng)我遇到人生我總會(huì)想起那幢茅舍和茅舍里的燈光；想起那位老人，和囑托老人給我點(diǎn)亮一盞燈的母親；想起那架水車，和它轉(zhuǎn)動(dòng)的年輪……這一切，總能激發(fā)我的內(nèi)心產(chǎn)生一種無(wú)形的力量和勇氣——那是生命的力量，更是活①城市更新的真理，不僅是推倒重來(lái)，而且是讓歷史與現(xiàn)代在民生細(xì)節(jié)中自然交融。②走過(guò)安定門的鐘鼓樓，穿過(guò)前門熙熙攘攘的商業(yè)街，流連于天壇公園的古樹(shù)林，休憩在永定門外新生的公共空間，會(huì)發(fā)現(xiàn)中軸線申遺成功帶來(lái)的不僅是榮譽(yù)，更是一種生活方式的變革。③從加裝電梯到增設(shè)便民菜站，從改善供暖到打造文化空間，這些看似微小的改變，實(shí)則是讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果真正惠民的關(guān)鍵。④一條中軸， D．第⑤句中的加點(diǎn)詞前不能加“都”。（1）抖音熱榜的一個(gè)視頻中呈現(xiàn)了對(duì)高考備考的看法：“每一天都是一次超越自我的機(jī)會(huì)?！闭?qǐng)你對(duì)這（2）學(xué)校舉辦現(xiàn)當(dāng)代作家作品展。請(qǐng)你從魯迅、沈從文、徐志摩、艾青、茅盾、老舍與賈平凹等作家中任選一位，從內(nèi)容、主題、語(yǔ)言風(fēng)格等三個(gè)角度介紹他的一篇文學(xué)作品。要求：準(zhǔn)確，全面，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）無(wú)論個(gè)人、集體，還是國(guó)家，都會(huì)遇到困境。在困境面前，挺起不屈的脊梁，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不（2）人生路上，總會(huì)有讓我們時(shí)時(shí)憶起的地方。每每回憶起那里的風(fēng)景，就會(huì)想到那里的人物，或在那里發(fā)生的往事，從而喚起我們心中美好的感受，啟迪我們做人的道理，激發(fā)我們前行的動(dòng)力……（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效）【解析：從材料一第一段最后一句話可知，應(yīng)是楊柳的濃綠觸動(dòng)了閨中少婦心中“夫婿”的意象，讓這一【解析：材料一第三段的觀點(diǎn)是“凡是主觀的作品都必同時(shí)是客觀的，凡是客觀的作品亦必同時(shí)是主【解析：A項(xiàng)，從材料一第二段所舉王昌齡的例子可知，詩(shī)人替其他人表達(dá)情地”和“體物入微”的本領(lǐng)，是可以做到深中情理的；B項(xiàng)，從材料一第五段可知，情感的綜合可以使好似重復(fù)的意象變成不重復(fù)；詩(shī)歌的意象不散漫，與“詩(shī)歌的句子能多次重復(fù)”并無(wú)因果關(guān)系；D項(xiàng)，從材料一第一段的“人與人之間的相契相知可以促使審美體驗(yàn)產(chǎn)生，并激發(fā)創(chuàng)作動(dòng)力”可知，“與自己的朋友交往互動(dòng)”只是產(chǎn)生審美體驗(yàn)的條件之一，并非唯一條件；從材料二第二段的最后一句56分）（1）材料一的作者指出，詩(shī)歌的情感緣于詩(shī)人對(duì)自身情感的理性體察，還緣于詩(shī)人對(duì)他人情感設(shè)身處地相知；進(jìn)而舉例闡述了“群”這一人與人之間交往的社會(huì)環(huán)境是審美體驗(yàn)感發(fā)的必要條件；并論述“群”【解析：傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字?！安山?jīng)摭傳”一詞中“采經(jīng)”和“摭傳”結(jié)構(gòu)相同，故“傳”況且孝，從侍奉雙親開(kāi)始，在投身社會(huì)的過(guò)程中要事奉君主，最終能使自己所成就的同時(shí)也使別人有所成就；凡事都能將心比心，由近及遠(yuǎn)，推己及人，就是在實(shí)行仁道?？梢?jiàn)能基【解析：A項(xiàng)，第一首詞中的“汝”表面指青山，實(shí)際上喻指驕傲的高人逸士【解析：B項(xiàng)，兩首詞的“高處”都暗含作者對(duì)自己遭誣陷而被罷官這一經(jīng)歷“高處”側(cè)重于襯托出作者對(duì)自己被罷官的隱怨，第二首詞的“高處”則側(cè)重于襯托自己對(duì)閑適生活的追求；A項(xiàng)，兩首詞中的“青山”意象都未蘊(yùn)含作者對(duì)態(tài)度驕傲者的不滿；C項(xiàng)，兩首詞中描寫的溪景有所不同，但并未反襯作者對(duì)西巖的倦怠之情，均表達(dá)了對(duì)西巖的喜愛(ài)之情；D項(xiàng)，兩首詞中都運(yùn)用了擬人手聽(tīng)我誦讀《離騷》。這兩句詩(shī)以月影入清溪之景蘊(yùn)含了作者對(duì)高潔品性的追求；化用屈原被放逐后賦《離（2）第二首詞畫線句的大意是，山鳥(niǎo)勸作者到山的高處去，但作者的心意并不在高處，而在對(duì)引發(fā)自己美好感受的西巖風(fēng)景的體驗(yàn)上。山鳥(niǎo)勸其登高，暗寓勸作者積極入仕之意，而作者以“尋詩(shī)”為由拒絕山（14分）①得知黛玉第二天要回來(lái)，因秦鐘病重而愁悶的寶玉，才略微有些喜意；可見(jiàn)寶玉對(duì)黛玉的喜歡之深。②（26分）①堅(jiān)毅。他進(jìn)京求取功名的過(guò)程中，由于貧困而寄居葫蘆廟，在此期間，他堅(jiān)持②自信。他寄居葫蘆廟期間曾賦詩(shī)表達(dá)自己科舉高中的志愿，并在和甄士隱的對(duì)話屬”；在判薛蟠、馮淵之案時(shí)，他擺出秉公執(zhí)法的姿態(tài)，卻因門子的示意與其所出攀附權(quán)貴的主意而徇私④冷酷（自私）。甄士隱曾資助他趕考，他做官后斷案時(shí)卻毫不顧及恩人女兒英蓮的冤苦。他故意錯(cuò)判薛（1）文中的老人將經(jīng)受不住苦難生活考驗(yàn)的人比作脆弱的草，以脆弱的草會(huì)“被黑暗卷入更深的黑暗”比喻脆弱的人會(huì)因輕生離開(kāi)人世，或在人世遭受更大的苦難。這句比喻生動(dòng)地表達(dá)了老人對(duì)“我”的勸誡，（2）文中的老人用“燈燃著”比喻人活著，以燈燃206分）（1）作者在第②段回憶自己去河灣散心的經(jīng)歷，描寫自己凝視破敗的水車的動(dòng)作與心理；表現(xiàn)自己的彷（2）作者在第⑨段描述自己對(duì)水車轉(zhuǎn)動(dòng)的觀察與對(duì)其原地轉(zhuǎn)圈的發(fā)現(xiàn)；表現(xiàn)自己的絕望心理；引出下文（3）最后一段，作者再次寫自己對(duì)水車及其轉(zhuǎn)動(dòng)的年輪的回想；表達(dá)自己已經(jīng)具有活著的勇氣，表現(xiàn)自增設(shè)便民菜站”中“加裝電梯”“增設(shè)便民菜站”的字?jǐn)?shù)對(duì)應(yīng)，不應(yīng)互2210分）【評(píng)分維度：扣題的準(zhǔn)確性、感情的真摯性、語(yǔ)言的生動(dòng)性、內(nèi)容的充實(shí)性及表達(dá)的感染性】2350分）【評(píng)分維度：思想的健康性，內(nèi)容的充實(shí)、合理性，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)性，表達(dá)的條理性及書寫的清晰性】不同論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。語(yǔ)言流論據(jù)較恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。語(yǔ)言通順，表達(dá)大致得體。結(jié)構(gòu)完整，基本符合題意，論點(diǎn)基本明確。論語(yǔ)言基本通順，有少量語(yǔ)病。結(jié)構(gòu)某一方面較好的作文可得31分以偏離題意，立意不當(dāng)。論點(diǎn)不明確，內(nèi)容空洞。語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病語(yǔ)言流暢，表達(dá)得體。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)。想象合語(yǔ)言通順，表達(dá)大致得體。結(jié)構(gòu)完符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以基本符合題意，主題基本明確。內(nèi)語(yǔ)言基本通順，有少量語(yǔ)病。結(jié)構(gòu)符合三類文的基本要求，其中某一偏離題意，立意不當(dāng)。中心不明確，內(nèi)容空洞。語(yǔ)言不通順，語(yǔ)病【附錄】司馬遷在龍門出生，在龍門山南麓耕田、放牧。年齡有十歲時(shí)，就能誦讀秦朝以前的文獻(xiàn)典籍；二十歲時(shí)，向南方到長(zhǎng)江、淮河一帶出游，登上會(huì)稽山，探訪大禹的墓穴，到九嶷山考察舜的遺跡，在沅水、湘水間乘船浮行；向北渡過(guò)汶水、泗水，在齊國(guó)、魯國(guó)的城市研習(xí)學(xué)業(yè)，觀察孔子教化的遺風(fēng)，在鄒嶧學(xué)習(xí)鄉(xiāng)射禮；在游歷蕃、薛、彭城等地的時(shí)候遭受危困；經(jīng)過(guò)梁國(guó)、楚國(guó)而回到長(zhǎng)安。在這時(shí)司馬遷做了郎中，奉這一年，天子開(kāi)始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公在周南一帶被留下來(lái)，不能參與這件事。他心中憤懣，將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時(shí)返回，在洛陽(yáng)一帶見(jiàn)到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚，說(shuō)：“我們的祖先，是周朝的太史。從上古時(shí)代就曾經(jīng)在虞舜、夏禹之時(shí)使功名顯赫，主管天官的工作。后來(lái)衰落了，難道要在我這里被中斷嗎？你再次擔(dān)任太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承延續(xù)千年的大業(yè)，到泰山封禪，可是我不能跟從皇帝前往，這是命中注定的??！是命中注定的??！我死以后，你一定會(huì)做太史。做了太史，你千萬(wàn)不要忘記我要編寫的論著??！況且