2025~2026學(xué)年山東省日照市高三上學(xué)期期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在科學(xué)歷史中，那些真正撼動人類舊有科學(xué)觀點(diǎn)的科學(xué)創(chuàng)造，便往往帶有非常強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。楊振寧曾經(jīng)引用德國物理學(xué)家玻爾茲曼的話說：“一位音樂家在聽到幾個(gè)音節(jié)后，就能辨認(rèn)出莫扎特、貝多芬或舒伯特的音樂。同樣，一位數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家也能在讀了數(shù)頁文字后辨認(rèn)出柯西、高斯、雅可比、亥姆霍茲和基爾霍夫的工作?！钡强茖W(xué)家的創(chuàng)造不全然同于藝術(shù)家的創(chuàng)造，他們受到所謂物理真實(shí)的規(guī)范，有時(shí)這不僅只限于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證那么簡單，還有一種來自長久科學(xué)傳統(tǒng)的共同信念；這使得他們說共同的語言，辨認(rèn)出彼此的想法，也能夠在其中欣賞真正美妙的創(chuàng)見。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，在當(dāng)前的科學(xué)社群中，已經(jīng)不容易像藝術(shù)領(lǐng)域那樣，出現(xiàn)無師自通的科學(xué)家。而一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)見的偉大科學(xué)家的風(fēng)格，事實(shí)上和他的師承訓(xùn)練、他的環(huán)境機(jī)緣，以及他的人格特質(zhì)息息相關(guān)。楊振寧的科學(xué)風(fēng)格之形塑，相對于20世紀(jì)許多頂尖物理學(xué)家來說，可以說是有所不同的。這當(dāng)然和他來自一個(gè)近代科學(xué)傳統(tǒng)還不那么長久的環(huán)境有關(guān)，他由他的師長們身上所能夠涵泳的科學(xué)風(fēng)范，到底還是趕不上許多和他同一個(gè)世代的頂尖物理學(xué)家。但是楊振寧在西南聯(lián)大的科學(xué)訓(xùn)練是扎實(shí)的。他的老師王竹溪由英國劍橋大學(xué)帶回來的統(tǒng)計(jì)力學(xué)的概念，吳大猷所給予他的量子力學(xué)和對稱觀念的啟蒙教育，都使得楊振寧對于近代的物理科學(xué)有了一個(gè)非常好的入門指導(dǎo)。根據(jù)他自己的說法，他對于物理科學(xué)的品位大部分是1938年到1944年，他在昆明西南聯(lián)大做學(xué)生的時(shí)候形成的。他純粹經(jīng)由閱讀科學(xué)論文，學(xué)會了欣賞大科學(xué)家愛因斯坦、狄拉克和費(fèi)米的工作。楊振寧在科學(xué)方面一個(gè)明顯的早慧天分，是他的數(shù)學(xué)能力。楊振寧對于掌握數(shù)學(xué)問題方面的能力，以及他對于數(shù)學(xué)的特別偏好和品位，事實(shí)上對他往后一生科學(xué)工作的風(fēng)格都有著極大的影響。楊振寧個(gè)人在物理科學(xué)風(fēng)格方面所受到的影響，比較重要的是他在芝加哥大學(xué)的時(shí)期。楊振寧在那里碰到他的兩位老師費(fèi)米和泰勒。根據(jù)楊振寧自己的說法，他從費(fèi)米那里學(xué)到了物理不是形式化的東西，而是從最基礎(chǔ)逐漸建立起來的扎實(shí)過程。他說費(fèi)米所談?wù)摰奈锢?，總是從?shí)際現(xiàn)象開始，用最簡單的方法描述出來，這使得費(fèi)米的物理工作具有非常具體而清楚的特性。另外，費(fèi)米和泰勒都非常強(qiáng)調(diào)直覺的重要，楊振寧從他們那里學(xué)到理論和實(shí)驗(yàn)物理的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，就是直覺的下意識推理。楊振寧說，沒有這個(gè)環(huán)節(jié)，不大容易做出真正重要的貢獻(xiàn)。楊振寧說過去在中國受到的物理訓(xùn)練，會使人覺得物理就是邏輯，但是邏輯只是物理的一部分，光有邏輯的物理是不會前進(jìn)的，還必須要有跳躍。芝加哥大學(xué)以后，楊振寧走出帶著他自己風(fēng)格的科學(xué)之路，也建立起他自己對科學(xué)的偏好品位。半個(gè)世紀(jì)后，人們評價(jià)楊振寧的物理工作，不但認(rèn)為其在物理科學(xué)上具有重要的意義，他的物理工作中所顯現(xiàn)出來的美感，也受到普遍的稱賞。（摘編自江才健《楊振寧傳：規(guī)范與對稱之美》）材料二：《人物》：如果向一個(gè)完全的外行去描述物理學(xué)之美，你會怎么來描述？楊振寧：世界的結(jié)構(gòu)的美是多方面的，所以對于美的感受也是多方面的，比如我看電視有時(shí)候有一個(gè)鳥去栽到水里頭抓一個(gè)魚，它的速度、準(zhǔn)確，是妙不可言的。在基本科學(xué)里最深的美，最好的例子就是牛頓。100萬年以前的人類就已經(jīng)了解到了，太陽東邊出來西邊下去的規(guī)律?？墒菦]有懂的是什么呢，是原來這些規(guī)律是有非常準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，懂了這些數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，你可以非常準(zhǔn)確地預(yù)言明天太陽什么時(shí)候出來。就是對于大家所看見的這規(guī)律背后有準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，這件事情的認(rèn)識是牛頓告訴整個(gè)世界的。這個(gè)是牛頓對人類最重要的貢獻(xiàn)，也是人類對于自然的美最深入地了解的開始。今天牛頓所寫下來的方程式準(zhǔn)確到什么程度呢？像現(xiàn)在衛(wèi)星上天，對撞起來，天宮一號、二號對接，這些事情都是極為準(zhǔn)確的，不是到分、秒，是到百萬分之一秒的這種準(zhǔn)確，這些都是牛頓的方程式告訴我們的。這種美使得人類對于自然有了一個(gè)新的認(rèn)識。《人物》：你說60歲那年有一個(gè)很大的發(fā)現(xiàn)，就是生命是有限的。這90多年的人生當(dāng)中像這樣的“大發(fā)現(xiàn)”還有哪些？楊振寧：確實(shí)是，就是我60歲前后，突然有一個(gè)感覺，原來生命是有限的。以前我從來沒有想過這個(gè)事情，所以這是相當(dāng)突然的一個(gè)新的認(rèn)知。你問我現(xiàn)在到了九十幾歲，有沒有新的想法呢，有，可是不是那樣子突然的一個(gè)了解。現(xiàn)在漸漸地越來越深的新的想法是什么呢？就是覺得自然界是非常妙，而且是非常深奧的，就越來越覺得人類非常渺小，越來越覺得人類是有了很多的進(jìn)步————對于自然的了解，當(dāng)然是與日俱增的————可是這些與日俱增的內(nèi)容，比起整個(gè)自然界，整個(gè)結(jié)構(gòu)，還是微不足道的。你也可以說年紀(jì)越大，對于自然界的敬畏感越來越深。《人物》：那你怎么看人生的意義？楊振寧：我想從整個(gè)宇宙結(jié)構(gòu)講起來，人類的生命不是什么重要的事情，個(gè)人的生命更是沒有什么重要的。不過，從個(gè)人講起來，雖然了解了個(gè)人生命在整個(gè)宇宙之間是一個(gè)非常渺小的事情，這并不代表他就不必或者是不應(yīng)該去想法做出來他能做的事情，這是我現(xiàn)在的態(tài)度。我覺得個(gè)人的態(tài)度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要盡量地希望這個(gè)渺小的生命還是有點(diǎn)意義。《人物》：你覺得渺小生命的意義是什么？楊振寧：我想世界上有很多大家都公認(rèn)的有意思的事情。比如說能夠幫助人類克服一種疾病，我想沒有人會否認(rèn)這是一個(gè)值得做的事情。幫助一部分人改善了他們的生活狀態(tài)，我想大家也都認(rèn)為是有意義的事情。我想所謂有意義，這個(gè)定義，自己也是可以商討的。不過我想所有可以商討的事情，從某種立場上講，都一定有它的意義。（摘編自劉磊《個(gè)人的生命，在宇宙之間是非常渺小的事情》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在當(dāng)前的科學(xué)社群中，已經(jīng)不容易像藝術(shù)領(lǐng)域那樣出現(xiàn)無師自通的科學(xué)家，正因如此，科學(xué)家的創(chuàng)造與藝術(shù)家的創(chuàng)造不全然相同。B．王竹溪、吳大猷的授課讓楊振寧接觸了統(tǒng)計(jì)力學(xué)、量子力學(xué)等知識，他此時(shí)形成的物理品位決定了其一生科學(xué)工作的風(fēng)格與方向。C．楊振寧認(rèn)為，牛頓用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)闡釋了太陽東升西落的規(guī)律，這是他對人類最重要的貢獻(xiàn)，加深了人類對于自然的美的了解。D．楊振寧60歲前后才意識到生命的有限，九十多歲后對自然的敬畏感越來越深，這體現(xiàn)出他早期對自然和生命的思考還不夠深入。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．玻爾茲曼將科學(xué)家辨認(rèn)研究風(fēng)格類比為音樂家辨認(rèn)曲風(fēng)，材料一引用他的話，論證了強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格對科學(xué)創(chuàng)造的推動作用。B．材料二中楊振寧以“鳥抓魚”來描述世界的結(jié)構(gòu)的美、用“衛(wèi)星對接”來說明牛頓的方程式的價(jià)值，使抽象的道理通俗易懂。C．從材料一得知，楊振寧在芝加哥大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對他走出風(fēng)格獨(dú)特的科學(xué)道路、建立起偏好獨(dú)特的科學(xué)品位起到了重要作用。D．兩則材料從不同角度呈現(xiàn)了楊振寧的形象，材料一凸顯其作為偉大科學(xué)家的個(gè)人風(fēng)格，材料二重在體現(xiàn)其深邃的感悟和思考。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。楊振寧的科學(xué)風(fēng)格與其師承訓(xùn)練、環(huán)境機(jī)緣、人格特質(zhì)息息相關(guān)。在西南聯(lián)大求學(xué)期間，他師從王竹溪、吳大猷等，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并經(jīng)由________初步形成了科學(xué)品位；在芝加哥大學(xué)深造時(shí)期，費(fèi)米、泰勒對物理直覺的重視，使他認(rèn)識到________，物理才會前進(jìn)；此外，他對數(shù)學(xué)的特別偏好、對物理學(xué)之美的獨(dú)特感知、對自然界的深深敬畏，以及________，也成為影響其科學(xué)風(fēng)格和取得科學(xué)成就的因素。4．人物傳記應(yīng)遵循真實(shí)性原則，材料一是如何體現(xiàn)這一原則的?5．材料二中，采訪者是如何將話題引向深入的？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。我希望（寫給孩子）何向陽孩子，我希望你是一個(gè)誠實(shí)的人。誠實(shí)，對一個(gè)人有多重要，怎么形容都不過分，有時(shí)甚至關(guān)乎一個(gè)人的生死。在你小時(shí)候，我曾給你講過《狼來了》的故事，故事中的小男孩因?yàn)檎f謊而丟了性命，那是一個(gè)悲劇。一開始的謊言被他當(dāng)作一個(gè)玩笑，結(jié)果后來他說的真話也沒人聽了，不誠實(shí)要了他的命。媽媽知道你是一個(gè)特別認(rèn)真的人，誠實(shí)就是一種認(rèn)真。你曾迷惑地和我說，發(fā)生在你身上的一件事讓你覺得不解——在你集齊了許多印章去換禮品的路上，一位你不相識的鄰班小孩要與你換印章集，說要和你換著去領(lǐng)獎(jiǎng)品，這一定有趣。你當(dāng)然大方地和他換了，因?yàn)橹耸悄愕谋灸?。結(jié)果換完獎(jiǎng)品他就不見了，而你拿著他的印章集再去換時(shí)，卻被告知這是一張已經(jīng)兌換過獎(jiǎng)品的印章集。你還千方百計(jì)找到了他，說你想把兩人的印章集再交換回來，不為禮品什么的，只不過是因?yàn)槟阌X得保存自己的集錦會更好些。然而他收回了他的印章集，卻不肯還回你的。你把這件事原原本本地告訴了我，我也把我的看法告訴了你。我當(dāng)時(shí)是有些憤怒的：“他就是個(gè)騙子！”而你的眼睛里卻沒有一絲陰霾。你說：“他也許是忘了吧?！蔽抑牢覠o須再糾纏此事了，因?yàn)檎f“狼來了”的小孩，最后沒有被善良的村民教訓(xùn)，而是被兇狠的狼殘忍地吃掉。人各有其志，人亦各有其命。然而我感到幸運(yùn)的是，我是你的母親，而不是那個(gè)孩子的母親。孩子，我希望你是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人?！墩撜Z》中講：“剛、毅、木、訥，近仁?！边@是我最喜歡的一句話。你說，一個(gè)太堅(jiān)強(qiáng)的人是不是太冷漠，別人都不和他親近了。不，孩子，堅(jiān)強(qiáng)與冷漠，是兩個(gè)概念，你不要混淆它們。人生漫長，我們會遇到不同的人，當(dāng)然也就會遇到一些我們可能不太愿意與之相處的人，但他們就是出現(xiàn)在了我們的生命里，有時(shí)還不只是過客，而是深度介入了我們的經(jīng)歷，甚至干擾了我們的成長，重塑了我們的人格——這時(shí)候，你要怎么去做呢？他們會讓你覺得孤獨(dú)，他們在讓你感覺孤獨(dú)的同時(shí)他們自己一點(diǎn)也不為之慚愧；他們會讓你感到痛苦，他們在制造了你的痛苦以后他們本身一點(diǎn)也不為之后悔。那么你又該如何面對你的命運(yùn)呢？讓媽媽來告訴你一件“武器”，那就是堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)強(qiáng)不只是一面“盾牌”，可以抵擋不平不公；堅(jiān)強(qiáng)還是一柄“長劍”，可以挑開和刺破橫在你面前的黑幕。堅(jiān)強(qiáng)，會助你走出這一段夜路，在人生的低谷、至暗的時(shí)刻，它是你唯一的朋友。雖然媽媽也喜歡《論語》中的另一句，“德不孤，必有鄰”，但你仍然必須堅(jiān)強(qiáng)，有孤身走夜路的勇氣，才能憑借你內(nèi)在的品質(zhì)，找到更多支持你的朋友。孩子，我希望你是一個(gè)自由的人。其實(shí)，你已經(jīng)是這樣一個(gè)人了，你的畫筆總落在媽媽意料之外的空間里，那些草紙上的構(gòu)圖或畫面，總是令我驚奇不已。那些以星球?yàn)閱挝坏奶焱馐澜纾呀?jīng)大大超出了我的想象。它們太過瑰麗，以至于讓作為一個(gè)詩人的我常常自問：我的世界是不是已經(jīng)固化了？一個(gè)自由的人，基于一種無邊界的想象的能力，不會去人為地設(shè)置邊界。茫茫無垠的時(shí)空里，人的存在只發(fā)生在一個(gè)小小的環(huán)鏈之中，如果在這里仍然要給自己加上許多的“鎖鏈”，那么人還怎么實(shí)現(xiàn)自己的“飛翔”呢？我記得在電影《淑女本色》里，女主人公與她的繼女正在花園里漫步，繼女突然止步不前，女主人公轉(zhuǎn)身并伸出手來，小女孩卻低頭看著地面，鏡頭在這時(shí)給了地面一個(gè)特寫——那里有一條“線”。女孩說：“爸爸只讓我走到這里?！焙髞砼⒌母赣H將女孩送進(jìn)修道院，覺醒后的女主人公去看她，要帶女孩去英國住一段時(shí)間。她看到了女孩的壓抑并試圖改變，女孩也動了心，卻隨即回答：“如果我離開這里，爸爸會不高興的?！备赣H的律令已然改造并定型了她的人生。相較之下，你是一個(gè)多么健康、多么坦然的人，人的天性本就該如此！常常，看著你忙碌的雙手、微笑的嘴角，我就在想，也許于你，我能給予的最好的教育，就是沒有太多的教育。祝福你！孩子，我希望你是一個(gè)天真的人。是的，天真。孩子，這是我最看重的品質(zhì)，而且隨著年齡的增長，我越來越覺得，天真并不是獨(dú)屬于童年的品質(zhì)。是的，我希望你從童年少年開始，歷經(jīng)青年中年，在去到暮年之時(shí)，仍是一個(gè)天真的人。孟子曾說：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@是什么意思呢？這是說，那些偉大的人都是像嬰兒一樣純粹的人。這樣的人，不會處心積慮地去傷害人，也不會在精神的深層為人所傷。是因?yàn)樗麄冇兄瑥?qiáng)的自愈能力嗎？不，是內(nèi)心的純潔與完整，保證了他們的出淤泥而不染。就如同一個(gè)孩子那樣，他們眼睛里看到的都是好，就是有不好的東西，他們也不會輕易被它玷污了自己的心靈。就如同前面說到的我的“他就是個(gè)騙子”的憤怒，你的反應(yīng)則是：“他也許是忘了吧。”你應(yīng)該一直保有這樣的心態(tài)。是這樣的心態(tài)讓你強(qiáng)大，讓你如嬰兒般純一無偽。孩子，其實(shí)，你一直都是做得到的。在許多方面，你是我的老師?？粗闱宄旱难劬Γ页３耄阂粋€(gè)詩人的學(xué)習(xí)，其實(shí)就是為了找回在人生之路中失去的最初的東西。是這些東西，讓你在漫長的人生中不致失去自己——不增不減，信哉斯言！我希望，希望你成為我希望的人，也更希望你成為你之所是。因?yàn)槲ㄓ袩釔?，才是最值得過的日子。而在熱愛之中，你也必是誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、自由、天真的。有這些品質(zhì)如影相隨，你又怎么可能不是一個(gè)于世界有所創(chuàng)造、于人類有所奉獻(xiàn)的人呢？對于這一點(diǎn)，你和我，都堅(jiān)信不疑。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中孩子與鄰班同學(xué)交換印章集受騙的事例，既印證了“誠實(shí)對于一個(gè)人很重要”的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)出孩子樂于助人的性格特點(diǎn)，一舉兩得。B．作者用孩子“以星球?yàn)閱挝弧钡淖杂上胂?，與《淑女本色》中被父親律令束縛的女孩的言行作對比，表達(dá)對限制女孩自由的父親的批判。C．作者說“我能給予的最好的教育，就是沒有太多的教育”，指不人為給孩子設(shè)限，但非完全放任，例如她曾給孩子講過《狼來了》的故事。D．作者引用孟子“大人者，不失其赤子之心者也”的名言，既為“天真”提供了文化依據(jù)，增強(qiáng)了說服力，也讓文章更加具有文化的厚度。7．對文中“堅(jiān)強(qiáng)”品質(zhì)的相關(guān)理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為，人們在漫長的一生中，會遇到各種各樣的人，其中有些人會給我們帶來孤獨(dú)和痛苦，唯有堅(jiān)強(qiáng)才能應(yīng)對這種命運(yùn)的不公。B．作者用“盾牌”“長劍”比喻堅(jiān)強(qiáng)，把它“抵擋不公平”“刺破黑幕”的作用說得具體可感，來解決孩子分不清堅(jiān)強(qiáng)與冷漠的困惑。C．作者認(rèn)為“堅(jiān)強(qiáng)是在人生低谷、至暗時(shí)刻唯一的朋友”，是指主要依靠堅(jiān)強(qiáng)的力量去突破困境，但并非不需要尋找支持自己的朋友。D．作者對“堅(jiān)強(qiáng)”的闡釋，既回應(yīng)了孩子的疑問，也體現(xiàn)了對人生經(jīng)歷的感悟和思考，不只有答疑解惑的針對性，更有普遍指導(dǎo)意義。8．作者對孩子的希望有兩層含義，請根據(jù)內(nèi)容簡要概括。9．作者在本文題記中寫道：“我的孩子經(jīng)常說：‘媽媽，你怎么是這么可愛的一個(gè)人呢！’”請結(jié)合全文，分析孩子這樣說的理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陵陽侯丁綝卒，子鴻當(dāng)襲封，上書稱病，讓國于弟盛，不報(bào)。既葬，乃掛衰絰于冢廬而逃去。鴻初與鮑駿甚相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽狂不識駿。駿讓之曰：春秋之義不以家事廢王事今子以兄弟私恩而絕父不滅之基可乎？鴻感悟垂涕，乃還就國。（節(jié)選自范曄《后漢書》）材料二：居巢侯劉般薨，子愷當(dāng)嗣，稱父遺意讓其弟憲，遁逃。有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優(yōu)假之。愷猶不出。積十余歲，有司復(fù)奏之。侍中賈逵上書曰：孔子稱能以禮讓為國乎何有？有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風(fēng)，成含弘之化也。帝納之，下詔曰：王法崇善，成人之美，其聽?wèi)椝镁?。遭事之宜，后不得以為比。（?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料三：夫先王之制，立長所以明宗，明宗所以防亂，非有意私其長而沮其少也。天子與諸侯皆有太祖，其有天下，有一國，皆受之太祖，而非已之所得專有也。天子不敢以其太祖之天下與人，諸侯不敢以其太祖之國與人，天下之通義也。夫劉愷、丁鴻之國，不知士子所自致邪？將亦受之其先祖邪？受之其先祖而傳之于所不當(dāng)立之人，雖其弟之親，與涂人均耳。今劉愷舉國而讓其弟，非獨(dú)使弟受。非服之為過也，將以壞先王防亂之法，輕其先祖之國，而獨(dú)為是非常之行，考之以禮，繩之以法，而愷之罪大矣。然漢世士大夫多以此為名，反道矯情，以盜一時(shí)之名。蓋其始于西漢之世，韋玄成以侯讓其兄而為世所賢，天下高之，故漸以成俗。履常而蹈易者，世以為無能而擯之。則丁鴻之復(fù)于中道，尤可以深嘉而屢嘆也。（節(jié)選自蘇軾《劉愷丁鴻孰賢論》）材料四：東漢之衰，丁鴻、劉愷，皆當(dāng)襲父爵，而以讓其弟，非是先君之命，非有嫡庶之別，而徒讓焉，以自高于世俗，世之君子，從而譏之。然此二人，猶有優(yōu)劣焉。劉愷讓而不反，以遂其非；丁鴻讓而不終，聽其友人鮑駿之言而卒就國，此鴻之所以優(yōu)于愷也。且夫聞天下之有讓，而欲竊取其名，以自高其身，以邀望天下之大利者，劉愷之心也。聞天下之讓而竊慕之，而不知其不同，以陷于不義者，丁鴻之心也。推其心而定其罪，則愷在可戮，而鴻為可恕。（節(jié)選自蘇轍《劉愷丁鴻孰賢論》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置。春秋之義①不以家事②廢王③事④今子以兄弟私恩⑤而絕⑥父不滅之基⑦可乎？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．報(bào)，答復(fù)，批復(fù)，與《陳情表》“非臣隕首所能上報(bào)”的“報(bào)”意義不同。B．原，與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”意義相同。C．而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《過秦論》“尊賢而重士”的“而”意義用法均相同。D．所以，……的原因，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”的“所以”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．父親去世后，丁鴻本應(yīng)承襲爵位，但他上書稱病，將封國讓給弟弟，把喪服掛在墓旁的廬舍然后逃走，之后被友人話語打動，返回封國。B．針對有司和賈逵對劉愷事件的爭議，皇帝下詔說，劉愷的這種行為是成全他人的美事，可以允許劉憲繼承爵位，但后世不得以此為范例。C．西漢時(shí)期的韋玄成讓出侯爵之位，得到天下人的推崇，獲得了很好的名聲，因此蘇軾認(rèn)為，丁鴻效仿韋玄成禮讓封國之舉是值得贊許的。D．蘇轍認(rèn)為，丁鴻讓位既不是先父的遺命，也沒分嫡庶之別，只是白白地謙讓，但他是因?yàn)樗较铝w慕謙讓美德而不懂其中的差異，可以寬恕。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優(yōu)假之。（2）履常而蹈易者，世以為無能而擯之。14．對于劉愷的讓國行為，蘇軾和蘇轍批評的角度有所不同，請簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。和王不疑郎中見贈邵雍二十年來住洛都，眼前人事任紛如。形同草木何勝野，心類鐘彝不啻虛。已沐仁風(fēng)深骨髓，更驚詩思劇瓊琚。莊周休道虧名實(shí)，自是無才悅眾狙。[注]“莊周”二句：《莊子》載，養(yǎng)猴人給猴子分橡子，說“朝三暮四”，猴子怒；說“朝四暮三”，猴子喜。名實(shí)未變而猴子喜怒不同。狙，猴子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人長時(shí)間居于洛陽，對于紛擾的人事變遷，他持聽之任之的超然態(tài)度。B．詩人覺得自己的外在形象如同草木一般，質(zhì)樸自然，能勝過野外的草木。C．詩人將自己的內(nèi)心比作莊重的鐘彝，形象地展現(xiàn)出高潔不移的精神堅(jiān)守。D．詩人借“朝三暮四”典故，以“無才”自謙，表明不愿違心悅?cè)说膽B(tài)度。16．頸聯(lián)蘊(yùn)含著詩人豐富的思想感情，請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“行走的課堂”活動中，某班赴濕地公園進(jìn)行研學(xué)。面對綠水繞房、鷗鳥回翔的生態(tài)畫卷，小明不禁吟誦杜甫《客至》中“_______，_______”兩句，來形容眼前的美麗景色。（2）面對學(xué)習(xí)中的困難，不少同學(xué)起初斗志昂揚(yáng)，但能堅(jiān)持到底的并不多，這不禁讓我們想起《諫太宗十思疏》中警示世人的句子“_______，_______”。（3）“鐵馬”是古代詩詞中極具張力的意象，或寄寓戍邊豪情，或承載家國憂思。請寫出兩句包含“鐵馬”意象的詩詞名句：“_______，_______?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。“文化體力不足”是近年來社交媒體上網(wǎng)友的高頻詞，它描述的是這樣一種狀態(tài)：白天上了一天的班，耗光手機(jī)電量的同時(shí)也耗光了自身的電量，晚上回到家只想打打游戲、刷刷短視頻；周末休息日，大部頭的書捧起來卻“看不進(jìn)去”，打開人文歷史類紀(jì)錄片，幾分鐘后大腦就“自動宕機(jī)”……文化體力，簡單來說，就是我們進(jìn)行嚴(yán)肅閱讀、學(xué)習(xí)進(jìn)修或藝術(shù)欣賞等文化活動時(shí)所需的精力。如今這種精力的匱乏，A源于快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)，更是文化生活的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化導(dǎo)致的結(jié)果?，F(xiàn)代社會人們的時(shí)間和精力基本分配給了三件事：工作、休息、休閑。（）。用于文化休閑的時(shí)間本來就少，再加上年輕人選擇在這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行“補(bǔ)償性娛樂”“報(bào)復(fù)性消遣”，B長期熬夜追劇、通宵游戲、無節(jié)制刷視頻，過度消耗導(dǎo)致“精力電池”受損，頻頻陷入低電量狀態(tài)，文化體力不足C在所難免了。D時(shí)間分配的因素，還應(yīng)看到，當(dāng)下我們正處在一個(gè)休閑內(nèi)容轉(zhuǎn)型過渡的時(shí)代。文學(xué)、繪畫等冷媒介產(chǎn)品，逐漸被動漫、游戲等熱媒介產(chǎn)品取代；電影、電視劇等長敘事產(chǎn)品，逐漸被短視頻、微短劇等短敘事產(chǎn)品取代。這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，大數(shù)據(jù)與算法發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。印刷紙媒時(shí)代是“人找內(nèi)容”，大數(shù)據(jù)和算