2025~2026學(xué)年廣東省高三12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：媒介作為溝通作者與讀者、作品與世界之間的橋梁，向來(lái)對(duì)文學(xué)影響巨大。媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步和媒介平臺(tái)的不斷拓展，深刻改變了文學(xué)的生產(chǎn)和傳播方式。當(dāng)文學(xué)與社交媒體融合，尤其是與多種多樣的自媒體融合之后，極大改變了當(dāng)前的文學(xué)生態(tài)。為了區(qū)別于傳統(tǒng)大型文學(xué)網(wǎng)站所生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在這里姑且將其稱(chēng)之為新媒介文學(xué)，與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)動(dòng)輒百萬(wàn)字的超長(zhǎng)篇不同，新媒介文學(xué)作品主要以短篇、中篇為主，往往結(jié)合了多種媒介的表現(xiàn)形式，如文字、圖像、音頻、視頻等，并通過(guò)個(gè)性化創(chuàng)作、社交性互動(dòng)以及平臺(tái)化傳播，重新定義了作者、文本與讀者之間的關(guān)系。那么，作為新大眾文藝的一種表現(xiàn)形式，新媒介文學(xué)究竟有哪些特點(diǎn)？新媒介文學(xué)作品常通過(guò)微信公眾號(hào)、微博、知乎、豆瓣、小紅書(shū)等平臺(tái)發(fā)布，作品面世不再局限于傳統(tǒng)出版渠道，這就讓更多有寫(xiě)作熱情的人能夠自由地發(fā)布作品。得益于自媒體的創(chuàng)作與傳播的即時(shí)性，文學(xué)作品可以迅速觸及大量受眾，在傳播速度和受眾覆蓋面上具備了壓倒性的優(yōu)勢(shì)。許多自媒體創(chuàng)作者通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)、情感、生活經(jīng)歷或思想觀念，形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。在自媒體平臺(tái)上，創(chuàng)作者不僅是作品的作者，也是自我表達(dá)和個(gè)人品牌的塑造者。此外，新媒介文學(xué)更追求品牌意識(shí)和流量密碼。創(chuàng)作者通常具有較強(qiáng)的個(gè)人特色和創(chuàng)作風(fēng)格，往往通過(guò)IP認(rèn)同、情感共鳴和細(xì)分市場(chǎng)來(lái)積累讀者。而基于大數(shù)據(jù)和人工智能分析，平臺(tái)也能夠根據(jù)讀者的閱讀習(xí)慣、興趣、留駐甚至情感反應(yīng)量身定制內(nèi)容，帶來(lái)極致的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，新媒介文學(xué)不僅僅是創(chuàng)作者向讀者單向度地輸出內(nèi)容，還強(qiáng)調(diào)讀者的參與和反饋。讀者通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與作者互動(dòng)，創(chuàng)作者能夠根據(jù)讀者的反饋和建議調(diào)整書(shū)寫(xiě)策略，社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為創(chuàng)作提供靈感、方向和支持，形成交互式的創(chuàng)作模式。例如，豆瓣懸疑冠軍作家梁柯在談到自己的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)作，方方面面都是為了給讀者他們想要的。類(lèi)型文學(xué)很多時(shí)候是為別人寫(xiě)作，也始終假設(shè)別人的目光在看著你?！边@種模式是讀者驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容生產(chǎn)，讀者分享了作者的創(chuàng)作權(quán)，相比于傳統(tǒng)閱讀模式，讀者的權(quán)利得到了空前的提高，這大大增強(qiáng)了文學(xué)創(chuàng)作的公共性和共享性，使得文學(xué)創(chuàng)作和消費(fèi)的方式發(fā)生了深刻變化。由于自媒體平臺(tái)內(nèi)容的多模態(tài)屬性，新媒介文學(xué)呈現(xiàn)出一種跨媒介態(tài)勢(shì)，并天然具備了跨媒介跨業(yè)態(tài)改編的優(yōu)勢(shì)。新媒介文學(xué)打破了以單一文字文本為載體的局限，采用跨媒介手段進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，形成了具有互動(dòng)性和沉浸感的文學(xué)作品?？缑浇榈娜诤鲜沟梦膶W(xué)創(chuàng)作變得更加靈活和豐富，也吸引了更多跨界創(chuàng)作者和讀者參與?？傊?，新媒介文學(xué)作為大眾文藝的一種新興形式，集眾多優(yōu)點(diǎn)于一身，使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，并正在逐步構(gòu)建起一個(gè)嶄新的文學(xué)生態(tài)。它突破了傳統(tǒng)文學(xué)的局限，適應(yīng)了當(dāng)代人的閱讀需求和習(xí)慣。然而，由于流量導(dǎo)向和注意力危機(jī)，新媒介文學(xué)也面臨著一些挑戰(zhàn)，這可能影響其文學(xué)深度、思想性和藝術(shù)性。如何在媒介表達(dá)創(chuàng)新的同時(shí)，提升作品的文學(xué)性和藝術(shù)性，是新媒介文學(xué)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。（摘編自雷勇《新媒介文學(xué)：新大眾文藝的一種表現(xiàn)形式》）材料二：近年來(lái)，伴隨著技術(shù)革新和媒介傳播方式的變化，文藝生產(chǎn)機(jī)制和藝術(shù)形態(tài)都已發(fā)生重大變革和調(diào)整，甚至對(duì)整個(gè)文藝生態(tài)產(chǎn)生全鏈條的顛覆性影響。在此過(guò)程中，文學(xué)的跨界破圈現(xiàn)象，已成為新大眾文藝崛起中的一道獨(dú)特風(fēng)景。詩(shī)歌可以借助新媒介得到更廣泛的傳播，那么，這個(gè)新媒介除了抖音、小紅書(shū)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還會(huì)是什么？在此背景之下，《青春》與某奶茶品牌的深度聯(lián)名也就呼之欲出。當(dāng)書(shū)寫(xiě)成為標(biāo)注自己的坐標(biāo)，而奶茶又成為當(dāng)下年輕人頗具儀式感的社交符號(hào)時(shí)，由南京《青春》雜志社與某奶茶品牌合力打造的聯(lián)名杯，正以一種傳遞情感、彰顯身份認(rèn)同的新載體，引起文學(xué)圈內(nèi)圈外的廣泛關(guān)注。不同年齡、不同身份、不同地點(diǎn)的寫(xiě)作者，在短短三行詩(shī)中一邊書(shū)寫(xiě)自己的青春，一邊撿拾青春的記憶?！罢?qǐng)全世界的聲音來(lái)守持/關(guān)于年輕，只有一種準(zhǔn)則/請(qǐng)你翻閱我，但切勿指正”“褶皺的臉綴滿(mǎn)斑紋/偶然提到青春/他談起一個(gè)陌生人”……喝著奶茶，讀著有關(guān)青春與生命的詩(shī)行，這種聯(lián)結(jié)無(wú)疑會(huì)讓一個(gè)人的人生體驗(yàn)變得更豐富、更深沉、更蘊(yùn)藉。據(jù)了解，截至目前，《青春》與某奶茶品牌的聯(lián)名杯及“三行詩(shī)”系列杯都已相繼推出，后面還會(huì)推出作家系列杯，將更多詩(shī)人的詩(shī)歌，通過(guò)投向市場(chǎng)的100萬(wàn)只杯子，抵達(dá)更廣闊的讀者人群。上海大學(xué)教授譚旭東認(rèn)為，在大眾文化的語(yǔ)境下，文學(xué)性從紙質(zhì)作品中溢出，成為跨媒介存在的景觀。由此，文學(xué)作品不僅是個(gè)體孤獨(dú)閱讀的對(duì)象，而且還通過(guò)多媒介轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)跨界破圈，成為具有公共性的文化產(chǎn)品。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)也實(shí)現(xiàn)了文化的增值、審美的增值。（摘編自《〈青春〉創(chuàng)新將詩(shī)歌搬上奶茶杯——新大眾文藝崛起讓文學(xué)成為跨媒體景觀》，《南京日?qǐng)?bào)》2025年4月28日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以超長(zhǎng)篇為主，而新媒介文學(xué)則以短篇、中篇為主，這種差異主要源于兩者創(chuàng)作目的和受眾群體的不同。B．新媒介創(chuàng)作者注重自我表達(dá)和個(gè)人品牌的塑造，因此新媒介文學(xué)作品比傳統(tǒng)文學(xué)作品更能體現(xiàn)個(gè)人特色和創(chuàng)作風(fēng)格。C．媒介技術(shù)的進(jìn)步拓展了文學(xué)傳播渠道，自媒體平臺(tái)僅作為補(bǔ)充形式存在，事實(shí)上未能真正改變文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的方式。D．《青春》與某奶茶品牌聯(lián)名杯通過(guò)消費(fèi)場(chǎng)景傳播詩(shī)歌，體現(xiàn)了文學(xué)跨界破圈對(duì)公共文化價(jià)值與審美價(jià)值的雙重拓展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“個(gè)性化閱讀體驗(yàn)”的實(shí)現(xiàn)既依賴(lài)創(chuàng)作者獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，也受益于平臺(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)讀者興趣的精準(zhǔn)分析。B．豆瓣懸疑作家梁柯在談自己創(chuàng)作時(shí)的發(fā)言，印證了新媒介文學(xué)中“讀者驅(qū)動(dòng)”模式對(duì)傳統(tǒng)作者中心地位的完全消解。C．材料一剖析新媒介文學(xué)的三大特征，指出新大眾文藝崛起面臨的問(wèn)題，體現(xiàn)技術(shù)賦能與文學(xué)本真的雙重思考。D．《青春》雜志將三行詩(shī)印于奶茶杯，通過(guò)媒介融合的方式吸引更多的讀者參與，成為一種傳遞情感、彰顯身份認(rèn)同的新載體。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”融合現(xiàn)代科技，讓觀眾沉浸大觀園，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)傳播新形式。________的特點(diǎn)，使其成為京津冀地區(qū)最具代表性的文化藝術(shù)新地標(biāo)。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，它采用________將原著中詩(shī)意的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為立體的視聽(tīng)體驗(yàn)，讓觀眾仿佛置身大觀園中。在技術(shù)創(chuàng)新方面，它基于大數(shù)據(jù)分析，根據(jù)用戶(hù)數(shù)據(jù)為觀眾定制個(gè)性化方案，為觀眾________。4．材料一提及“新媒介文學(xué)也面臨著一些挑戰(zhàn)”，那么它面臨的挑戰(zhàn)可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析“青春系列聯(lián)名杯”作為新媒介文學(xué)載體能夠成功破圈的原因。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長(zhǎng)明燈魯迅春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還多留著一種微細(xì)沉實(shí)的聲息——“熄掉它罷！”“還是這樣么？”三角臉拿起茶碗，問(wèn)?！奥?tīng)說(shuō)，還是這樣，”方頭說(shuō)，“還是盡說(shuō)‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！這是一個(gè)大害，我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他！”“我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說(shuō)?！安怀?。要送忤逆，須是他的父母，母舅……”方頭說(shuō)?！翱上挥幸粋€(gè)伯父……?！遍熗ち⒖填j唐了?！袄夏耆瞬欢颊f(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)。他這么胡鬧，什么意思？……”胖臉的莊七光放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)?！拔蚁耄哼€不如用老法子騙他一騙?！被椅鍕鹫f(shuō)，她是本店的主人兼工人。“什么老法子？”莊七光詫異地問(wèn)?！八皇窍染桶l(fā)過(guò)一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣。他那時(shí)也還年青哩，他的老子也就有些瘋的。聽(tīng)說(shuō)：有一天他的祖父帶他進(jìn)社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官老爺，他硬不拜，跑了出來(lái)。從此便有些怪，一見(jiàn)人總和他們商量吹熄正殿上的長(zhǎng)明燈，后來(lái)他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時(shí)還在，想了一個(gè)法：將長(zhǎng)明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說(shuō)是已經(jīng)吹熄了?！遍熗崙嵉卣f(shuō)：“這樣的東西，打死了就完了！”“那怎么行？”她吃驚地看著他，連忙搖手道，“他的祖父不是捏過(guò)印靶子①的么？”闊亭們立刻面面相覷。灰五嬸接著說(shuō)：“后來(lái)就好了的！不知道怎么又瘋了起來(lái)。午后他就走過(guò)這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點(diǎn)起來(lái)的么？不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺②商量商量，要不……”幾個(gè)人決定還是先到廟前去看一看。他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻草葉，那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的?！澳愀墒裁?？”三角臉終于走上一步，詰問(wèn)了?！拔医欣虾陂_(kāi)門(mén)，”他低聲，溫和地說(shuō)，“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄吹熄?！币粋€(gè)赤膊孩子擎起玩弄著的葦子，對(duì)他瞄準(zhǔn)著，將櫻桃似的小口一張，道：“吧！”“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就知道?！遍熗ご舐曊f(shuō)。他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái)，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了?！澳愦?？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也還在。然而我只能姑且這么辦。我先來(lái)這么辦，容易些?！彼f(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)?！安怀?！你沒(méi)法開(kāi)！”“那么，就用別的法子來(lái)?！彼D(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說(shuō)?！昂?，看你有什么別的法?！薄拔曳呕稹！彼W爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種。方頭和闊亭在幾家的大門(mén)里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。許多人的耳朵里，心里，都有了一個(gè)可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了?！笆敲矗彼臓斵壑洗降幕ò椎啮郁~(yú)須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說(shuō)，“這也是他父親的報(bào)應(yīng)呵。他自己在世的時(shí)候，不就是不相信菩薩么？我那時(shí)就和他不合，可是一點(diǎn)也奈何他不得?，F(xiàn)在，叫我還有什么法？”“如果真是燒將起來(lái)……”方頭搶著說(shuō)?！罢媸峭侠凵啡?！”四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”方頭說(shuō)，“我們得趕緊想法子。我想……”“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來(lái)?！薄拔沂翘焯炫瓮闷饋?lái)，”四爺緩緩地說(shuō)，“可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要好。無(wú)法可想，就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人。”“那自然，”闊亭感動(dòng)地說(shuō)，“可是，房子……”“廟里就沒(méi)有閑房？……”四爺慢騰騰地問(wèn)道?！坝?！”闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門(mén)的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)小方窗，粗木直柵的，決計(jì)挖不開(kāi)。好極了！”未到黃昏時(shí)分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過(guò)了晚飯，還有幾個(gè)孩子跑到廟里去游戲?！拔曳呕?！”孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。沉默只一瞬間，癩頭瘡忽而發(fā)一聲喊，拔步就跑；其余的也都笑著嚷著跑出去了。赤膊的還將葦子向后一指，從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道：“吧！”從此完全靜寂了，暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。孩子們跑出廟外也就立定，牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：“白篷船，對(duì)岸歌一歌。此刻熄，自己熄。戲文唱一出。我放火！哈哈哈！”（有刪改）【注】①捏過(guò)印靶子，即過(guò)去做過(guò)朝廷正式任命的官。②四爺，“瘋子”的伯父。文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實(shí)中是指面對(duì)同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見(jiàn)解，同時(shí)又對(duì)對(duì)方的看法持反對(duì)意見(jiàn)。高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來(lái)展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式?！懊軟_突”是形成人物個(gè)性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)講述了一個(gè)“瘋子”想要吹熄廟里的長(zhǎng)明燈，引起了全吉光屯人的恐慌，最后他被關(guān)押還揚(yáng)言要放火的故事。B．灰五嬸替闊亭一伙出主意，將“梁武帝”說(shuō)成“梁五弟”，作者用她來(lái)影射不明真相卻人云亦云的人，具有諷刺意味。C．“瘋子”被壓制被禁閉之后，孩童們將他那熄燈放火的呼號(hào)隨口編排進(jìn)童謠，這給心理上受傷的他帶來(lái)了精神慰藉。D．“長(zhǎng)明燈”在村民心目中是傳統(tǒng)的代表、幸福的寫(xiě)照，實(shí)際上是封建社會(huì)殘留下來(lái)的愚昧落后文化思想的象征。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以春陰下午吉光屯的茶館為典型場(chǎng)所展開(kāi)故事，“空氣又有些緊張了”“熄掉他罷”巧設(shè)懸念，具有引人入勝的藝術(shù)效果。B．小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)對(duì)眾多的作為“瘋子”對(duì)立面的人物進(jìn)行個(gè)性刻畫(huà)，達(dá)到了形神兼?zhèn)?、栩栩如生的藝術(shù)效果。C．小說(shuō)以第三視角講述吉光屯所發(fā)生的一切，整體敘述凝練單純，主要情節(jié)場(chǎng)面扣人心弦，如茶館的緊張，廟門(mén)前的緊張等。D．小說(shuō)以吉光屯眾多民眾反對(duì)滅燈為明線(xiàn)，以“瘋子”要熄滅長(zhǎng)明燈為暗線(xiàn)，兩條線(xiàn)索結(jié)合使故事情節(jié)更集中，有利于突出主題。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一中“瘋子”的形象特點(diǎn)。9．請(qǐng)根據(jù)文本二中“矛盾沖突是用來(lái)展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式”的觀點(diǎn)，結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽，徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜。徽甚異之，稱(chēng)統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。先主領(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽(yáng)令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書(shū)曰：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳?！敝T葛亮亦言之于先主，先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。親待亞于諸葛亮，遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州，統(tǒng)隨從入蜀。（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·龐統(tǒng)傳》）材料二：統(tǒng)說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶(hù)口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求于外，今可權(quán)借以定大事?！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反事乃可成耳今以小故而失信義于天下吾所不取也。”統(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五霸之事，逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)于信？今日不取，終為人利耳?！眰渌煨?。（節(jié)選自《九州春秋·龐統(tǒng)》）材料三：劉備在葭萌，龐統(tǒng)言于備曰：“今陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，劉璋既不武，又素?zé)o豫備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形，此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)將軍，因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！眰淙黄渲杏?jì)。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料四：徽以孔明、龐統(tǒng)并稱(chēng)，吾竊有疑焉。論者惜統(tǒng)早死，故功業(yè)不及孔明；余謂使統(tǒng)不死，終非孔明比也?？酌髦畬W(xué)，庶乎王道；而統(tǒng)之言，皆矯詐功利之習(xí)。謀襲劉璋，違義成功，本由詭道。然備之素志欲扶漢室，統(tǒng)惟勸其逆取，未嘗以忠孝諷之，豈仁者之謀乎？（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》）10．材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每與操A反B事乃可C成耳D今以小故E而失信義F于天下G吾所H不取也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．貨，貨物、資源，與《鴻門(mén)宴》“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨”的“貨”意思相同。B．陰，暗中，與《登泰山記》“其陰，濟(jì)水東流”的“陰”意思不同。C．因，介詞，憑借、趁機(jī)，與《庖丁解牛》“因其固然”的“因”用法相同。D．諷，用委婉含蓄的話(huà)語(yǔ)暗示或規(guī)勸，與《鄒忌諷齊王納諫》的“諷”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．龐統(tǒng)年少時(shí)不露機(jī)智，司馬徽稱(chēng)贊他為南州士子的翹楚后名聲漸顯；后被劉備重用，與諸葛亮并為中郎將。B．龐統(tǒng)軍事才能卓越，在攻取益州的戰(zhàn)略規(guī)劃上早就成竹在胸，一口氣給了劉備三條計(jì)策，供他選擇。C．楊懷、高沛是劉璋的著名將領(lǐng)，倚仗自己兵強(qiáng)馬壯，占據(jù)著重要關(guān)隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。D．方孝孺質(zhì)疑龐統(tǒng)的人品與謀略，在他看來(lái)，龐統(tǒng)即使沒(méi)有英年早逝，也終究無(wú)法與諸葛亮相提并論。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽，徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜。（2）劉璋既不武，又素?zé)o豫備，大軍卒至，一舉便定。14．方孝孺批評(píng)龐統(tǒng)謀襲劉璋違背道義，認(rèn)為其策略是“詭道”。上述材料中有哪些事實(shí)可以支持方孝孺的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。金陵懷古①王珪懷鄉(xiāng)訪(fǎng)古事悠悠，獨(dú)上江城滿(mǎn)目秋。一鳥(niǎo)帶煙來(lái)別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭②暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國(guó)凄涼誰(shuí)與問(wèn)③，人心無(wú)復(fù)更風(fēng)流?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作時(shí)正是宋朝立國(guó)不久，當(dāng)時(shí)國(guó)窮民貧。王珪時(shí)任北宋左相。②蕭蕭：風(fēng)聲。③與問(wèn)：過(guò)問(wèn)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首懷古詩(shī)和蘇軾的《赤壁懷古》相同，都是按照“臨古地——思古人——憶其事——抒己志”的順序來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)的。B．首句破題，兼點(diǎn)時(shí)、地。“滿(mǎn)目秋”中的“秋”，既點(diǎn)出秋光蕭瑟，令人感傷；又暗指金陵舊都風(fēng)流不再，冷落凄涼。C．別渚孤島，數(shù)帆歸舟，晚風(fēng)落葉，寒云壓樓，集中反映了秋光的蕭瑟，格調(diào)寥落沉郁，與昂奮進(jìn)取的盛唐氣象迥然有別。D．此詩(shī)尾聯(lián)直抒胸臆、抒發(fā)悲愁。與王安石的《桂枝香·金陵懷古》尾句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”抒情方式不同。16．詩(shī)人是如何描繪眼中寥落清冷的秋光的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______，_______”兩句，連用兩個(gè)相似的比喻，又對(duì)仗工整，強(qiáng)化了厭倦官場(chǎng)生活、向往田園生活的情緒。（2）《錦瑟》中“_______，_______”兩句，借南海鮫人和藍(lán)田美玉的傳說(shuō)寫(xiě)出了自己理想的最終幻滅。（3）小唐在泰山上觀賞了日出時(shí)天邊云彩奇異變化的壯美景象。他拍攝了照片，想發(fā)朋友圈，可選用姚鼐《登泰山記》中的“_______，_______”兩句作為文案。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。扇子因“扇”與“善”諧音及具有“扇揚(yáng)仁義之風(fēng)”的美好寓意而被人們視為吉祥、清正的象征。古人常用扇子象征善行，于是，承載著深厚的情誼與美好的期許。早在《晉書(shū)》中，就記載了袁宏出任地方官時(shí)，謝安贈(zèng)予他一面扇子，并說(shuō)道“聊以贈(zèng)行”。簡(jiǎn)單四字，飽含無(wú)盡的關(guān)懷與祝福。扇聯(lián)，作為扇文化中一顆獨(dú)特的明珠，也有著動(dòng)人的故事。宋代文瑩《玉壺清話(huà)》中記載，后唐進(jìn)士范質(zhì)，目睹后唐君臣腐敗無(wú)能，心中滿(mǎn)是憤懣與失望，毅然辭官歸鄉(xiāng)?；氐郊亦l(xiāng)后，他在白紙扇上揮毫寫(xiě)下“大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人”的對(duì)聯(lián)。（），如銳利匕首般直刺腐敗心臟，以“大