2025~2026學(xué)年河北省衡水市桃城中學(xué)高二12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯不僅是一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，還是一門(mén)奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)又是一門(mén)科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類(lèi)理智的本性就是要成為理性。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類(lèi)理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說(shuō)，邏輯是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類(lèi)的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類(lèi)對(duì)臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o(wú)可置疑的結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來(lái)了?？梢韵胂螅绻粋€(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語(yǔ)句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧，外部精巧，經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的。由于這種能力是通過(guò)對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺(jué)性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語(yǔ)言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。（摘自朱建平《邏輯：一種文化和精神》，有刪改）材料二：語(yǔ)言和邏輯有密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)，“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱(chēng)“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（摘自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從某種意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的，必須在邏輯同時(shí)是科學(xué)和藝術(shù)時(shí)，這一目的才能實(shí)現(xiàn)。B．理性推演活動(dòng)在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分使推理出現(xiàn)瑕疵。C．具有邏輯有效性的理論因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)外和美。D．語(yǔ)言和邏輯密不可分，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，既受到邏輯的制約，又可以突破邏輯的拘囿。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．有的人具有較強(qiáng)的邏輯能力，因?yàn)樗诔砷L(zhǎng)過(guò)程中逐步形成了潛在的邏輯能力，這種能力具有“自然習(xí)得”甚至“與生俱來(lái)”的性質(zhì)。B．所謂“無(wú)理而妙”，就是指語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)在某些情況下，突破了邏輯規(guī)律的框框，使語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果。C．材料二中寫(xiě)魯迅的話(huà)是為了正面證明“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果已經(jīng)得到了學(xué)者的認(rèn)可和重視。D．人們要發(fā)揮出創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，需要在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素。3．下列選項(xiàng)中的詩(shī)句，不能體現(xiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（）

A．春風(fēng)知?jiǎng)e意，不遣柳條青。（唐·李白《勞勞亭》）B．披衣更向門(mén)前望，不忿朝來(lái)鵲喜聲。（唐·李端《閨情》）C．沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。（宋·張先《天仙子》）D．簾外雨潺潺，春意闌珊。（五代·李煜《浪淘沙令》）4．文本一和文本二對(duì)邏輯的理解各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。5．材料二認(rèn)為，語(yǔ)言和邏輯有密不可分的關(guān)系。中國(guó)一些古詩(shī)詞作品作為一種語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，也因?yàn)樘N(yùn)含著邏輯推理而別有理趣，如王安石《登飛來(lái)峰》“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！敝械谌?、四句就包含著一個(gè)省略三段論推理。請(qǐng)仿照下面示例，將這個(gè)省略三段論推理完整表達(dá)出來(lái)。示例：大前提：凡是一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲的話(huà)，都是假話(huà)。小前提：你的話(huà)一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲。結(jié)論：你的話(huà)是假話(huà)。仿寫(xiě)：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。大前提：_______小前提：我是一個(gè)身在最高層的人結(jié)論：_______閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者①卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒(méi)有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿(mǎn)屋冰涼。窗外的樹(shù)呆立在嚴(yán)霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來(lái)燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助。可是煤店老板對(duì)于我的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點(diǎn)煤屑都沒(méi)有了，而煤店老板對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是天空中的太陽(yáng)。我這回前去，必須像一個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門(mén)檻上，因此女主人趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我。同樣，煤店老板雖說(shuō)非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶。我怎么去，將決定此行的結(jié)果，因此我決定騎著煤桶前去。騎桶的我，兩手握著桶把——最簡(jiǎn)單的挽具，費(fèi)勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來(lái)，妙哉，妙哉，那些平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)爾爾。它以均勻的速度穿過(guò)冰涼的街道，我時(shí)常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門(mén)那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫(xiě)字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門(mén)是開(kāi)著的?！懊旱昀习澹　蔽液暗?，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴(yán)寒中顯得格外沉濁?！懊旱昀习?，求你給我一點(diǎn)煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來(lái)到這里。行行好吧，我有了錢(qián)，就會(huì)給你的。”煤店老板把一只手放在耳朵邊上。“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？”他轉(zhuǎn)過(guò)頭去問(wèn)他坐在火爐旁邊的長(zhǎng)凳上織毛衣的妻子，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧？是一個(gè)顧客?！薄拔沂裁匆矝](méi)有聽(tīng)見(jiàn)?！逼拮诱f(shuō)，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖?！班?，是的，”我喊道，“是我啊，一個(gè)老主顧，向來(lái)守信用，只是眼下沒(méi)錢(qián)了?！薄拔业睦习?，”煤店老板說(shuō)，“是的，是有一個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的，一定是一個(gè)老主顧，一個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎么來(lái)打動(dòng)我的心?！薄澳阍趺戳?，當(dāng)家的？”妻子說(shuō)，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒(méi)有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒(méi)有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請(qǐng)你們抬頭看看，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的，我請(qǐng)求你們給我一鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實(shí)都已經(jīng)供應(yīng)過(guò)了。啊，但愿我能聽(tīng)到煤塊在這桶里滾動(dòng)的響聲。”“我來(lái)了?！泵旱昀习逭f(shuō)，他正要邁動(dòng)短腿走上地窖的臺(tái)階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他的手臂說(shuō)：“你待在這兒，如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話(huà)，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買(mǎi)賣(mài)，而且只是一件憑空想象出來(lái)的買(mǎi)賣(mài)，你就忘了你的妻兒，讓你的肺遭殃，還是我去。”“那么你就告訴他我們庫(kù)房里所有煤的品種，我來(lái)給你報(bào)價(jià)格?！薄昂??！彼钠拮诱f(shuō)，她走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問(wèn)好，我只要一鏟子煤，放進(jìn)這兒的桶里就行了，我自己把它運(yùn)回家去，一鏟最次的煤也行。錢(qián)我當(dāng)然是要全數(shù)照付的，不過(guò)我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒堋薄榜R上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲啊！它們和剛才聽(tīng)到的附近鐘樓里晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)啊?！八I(mǎi)什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I(mǎi)，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么都沒(méi)有，我什么都沒(méi)有看到，什么都沒(méi)有聽(tīng)到，只是聽(tīng)到鐘敲六點(diǎn)，我們關(guān)門(mén)吧。真是冷得要命，看來(lái)明天我們又該忙了?！彼裁匆矝](méi)有聽(tīng)見(jiàn)，什么也沒(méi)有看見(jiàn)，但她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎的一切優(yōu)點(diǎn)，但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來(lái)。“你這個(gè)壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿(mǎn)足地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身向店鋪?zhàn)呷r(shí)，我還回頭喊著，“你這個(gè)壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了，不復(fù)再見(jiàn)。（有刪改）【注】①本篇小說(shuō)作于1917年冬季，第一次世界大戰(zhàn)期間。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《促織》中成名之子變形后，一家人擺脫厄運(yùn)，飛黃騰達(dá)，帶有喜劇意義；而本文中“我”變形后仍擺脫不了被拋棄的命運(yùn)，帶有濃重的悲劇意義。B．本文兩次描述了“我”的聲音微弱不清，第一次是“我”首次呼喊煤店老板，第二次是“我”哀求老板娘，聲音都與周邊的環(huán)境融為一體。C．本文開(kāi)頭寫(xiě)“我”因?yàn)槲ㄒ豢梢匀∨拿簾饬硕蛩阆蛎旱昀习逭?qǐng)求幫助，并猜想煤店老板一定會(huì)因?yàn)椤安豢蓺⑷恕钡氖]信條而幫助“我”。D．本文最后寫(xiě)煤店老板要?jiǎng)由砘貞?yīng)“我”，卻被老板娘截停了，但老板娘既聽(tīng)不見(jiàn)“我”，也看不見(jiàn)“我”，最后“我”被她用圍裙扇走了。7．下列對(duì)文本相關(guān)的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文與《大衛(wèi)·科波菲爾》相似，采用第一人稱(chēng)敘述，隨著“我”的敘述，讀者迅速走進(jìn)了敘述者所創(chuàng)設(shè)的時(shí)空，為當(dāng)時(shí)的氣氛所壓抑，為人物的表現(xiàn)所震驚。B．《變形記》的“我”有著沉重的“外殼”，而本文的“我”卻輕飄飄的，時(shí)常隨著煤桶被升到很高，但都有現(xiàn)代派小說(shuō)人物“異化”的隱喻作用。C．本文與《復(fù)活》一樣，都采用了冷靜而客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，通過(guò)環(huán)境、對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，深刻揭示了小說(shuō)的主題。D．小說(shuō)以“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了，不復(fù)再見(jiàn)”結(jié)尾，與開(kāi)頭“冷酷的火爐”“冷酷的天空”等內(nèi)容照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“我”的心理變化過(guò)程。9．有人說(shuō)：“這篇小說(shuō)看似荒誕不經(jīng)，仔細(xì)體會(huì)卻又顯得有幾分合情合理。”請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：齊人攻魯，道由單父。單父之老請(qǐng)?jiān)唬骸胞溡咽煲?，今齊寇至，不及人人自收其麥。請(qǐng)放民出，皆獲傅郭之麥，可以益糧，且不資于寇?！比?qǐng)而宓子①不聽(tīng)。俄而齊寇逮于麥，季孫聞之，怒，使人以讓宓子曰：“民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？不知猶可，以告者而子不聽(tīng)，非所以為民也?！卞底吁砣辉唬骸敖衿潫o(wú)麥，明年可樹(shù)。若使不耕者獲，是使民樂(lè)有寇，且得單父一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。若使民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息?！奔緦O聞之，赧然而愧曰：“地若可入，吾豈忍見(jiàn)宓子哉！”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·屈節(jié)解》，有刪改）材料二：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見(jiàn)之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)，而問(wèn)曰：“堯理天下吾子立為諸侯今至于我而辭之故何也？”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時(shí)，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨，不知說(shuō)，愉愉其如赤子。今賞罰甚數(shù)，而民爭(zhēng)利且不服，德自此衰，利自此作，后世之亂自此始。夫子盍行乎？無(wú)慮吾農(nóng)事！”協(xié)而耰②，遂不顧。夫?yàn)橹T侯，名顯榮，實(shí)佚樂(lè)，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問(wèn)而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。（節(jié)選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改）材料三：公行子之③之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元④曰：“志卑。志卑者輕物，輕物者不求助；茍不求助，何能舉？利夫秋毫，害靡國(guó)家，然且為之，豈為知計(jì)哉！”“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財(cái)。有國(guó)之君不息牛羊，錯(cuò)質(zhì)之臣不息雞豚，冢卿不修幣，大夫不為場(chǎng)園，從士以上皆羞利而不與民爭(zhēng)業(yè)，樂(lè)分施而恥積藏。（節(jié)選自《荀子·大略》，有刪改）[注]①宓子：孔子弟子，姓宓，字子賤，名不齊。曾在魯國(guó)單父為官，性情仁愛(ài)，有才智。②耰：播種后用土蓋上種子。③公行子之：齊國(guó)大夫。④曾元：孔子弟子曾參的兒子。10．材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。堯理天下A吾子立B為諸侯C今至D于我E而辭F之G故H何也？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，種植。與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵”的“軍”活用類(lèi)型相同。B．勸，奮勉、勤勉，與《兼愛(ài)》中“惡得不禁惡而勸愛(ài)”的“勸”意思相同。C．慮，打擾，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽”的“慮”意思不同。D．遇，遇見(jiàn)、相逢，與《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目視”和《鴻門(mén)宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思各不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．單父之老請(qǐng)求搶收麥田來(lái)增加糧食，防止落入敵手，卻遭到宓子多次拒絕，季孫明白宓子的良苦用心后十分佩服。B．禹謙卑地去問(wèn)伯成子高為何“耕在野”，伯成子高將堯、舜時(shí)期百姓的不同表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比來(lái)表明自己選擇的原因。C．公行子之前往燕國(guó)，在路上遇見(jiàn)曾元就向他問(wèn)及燕君之事，曾元認(rèn)為該國(guó)君志向不遠(yuǎn)大，并指出其治國(guó)策略存在不足。D．道義和私利是人們兼有的東西，但堯、舜這樣的賢君看重道義，道義就會(huì)勝過(guò)私利，能除去民眾追求私利的欲望。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使人以讓宓子曰：“民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？”（2）利夫秋毫，害靡國(guó)家，然且為之，豈為知計(jì)哉！14．宓子和伯成子高都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，這在文中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。關(guān)山月陸游和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!【注】宋孝宗在隆興元年（1163年）下詔與金人第二次議和，至作者作此詩(shī)時(shí)，已近十五年。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌一二句中“和戎詔下”總領(lǐng)全文，與下文的諸種場(chǎng)景形成直接的因果關(guān)系，“和戎”作為線(xiàn)索貫穿全詩(shī)，批判所指，十分明確。B．全詩(shī)可分為三個(gè)場(chǎng)景，選取同一月夜下三種人物的不同境遇和態(tài)度，在鮮明的對(duì)比中達(dá)到深刻揭露和猛烈抨擊統(tǒng)治者的效果。C．詩(shī)歌三四句中“沉沉”既可指豪門(mén)深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一樣都是通過(guò)對(duì)人物的神態(tài)描寫(xiě)來(lái)揭露統(tǒng)治者終日醉生夢(mèng)死的現(xiàn)狀。D．詩(shī)歌最后兩句中“忍死望恢復(fù)”寫(xiě)出淪陷區(qū)的人民在敵人的鐵蹄下艱難生存，滿(mǎn)心期盼南宋軍隊(duì)收復(fù)失地的急切心情。16．作者善于抓住典型細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)反常的行為細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)心中的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分別從三種人物的角度來(lái)分析作者的情感。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）你穿越為幽州節(jié)度使幕僚，發(fā)現(xiàn)軍機(jī)密函背面潦草寫(xiě)有《燕歌行》中兩句詩(shī)：“________，________。”這將成為揭發(fā)軍中腐敗、將軍和士兵苦樂(lè)不均的關(guān)鍵證據(jù)。（2）《錦瑟》一詩(shī)由思憶青春年華起筆，寫(xiě)得如夢(mèng)如幻，最后以“________，________”表示夢(mèng)已醒，只是當(dāng)時(shí)不甚分明。（3）在《書(shū)憤》中，與圖片中描寫(xiě)的情境一致的句子是“_________，_________”。（4）“玉”是一個(gè)美好的詞語(yǔ)，可以用來(lái)形容清脆悅耳的音樂(lè)效果，如李賀《李憑箜篌引》中的“________”；可以用來(lái)表現(xiàn)溫潤(rùn)而美好的感情，如李商隱《錦瑟》中的“________”。（5）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。________，__________。（司馬遷《屈原列傳》）（6）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，________，_________。（賈誼《過(guò)秦論》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀文字，完成下面小題。①文學(xué)作品需不需要邏輯？②人們常說(shuō)，文學(xué)是感性的藝術(shù)，③是情感的宣瀉與想象的馳騁，④似乎與講究條理的邏輯扯不上關(guān)系。⑤但如果仔細(xì)捉磨那些作品打動(dòng)人心，⑥就會(huì)發(fā)現(xiàn)，邏輯從未真正缺席——它不是數(shù)學(xué)公式般的刻板規(guī)則，⑦而且是作品內(nèi)在的“氣脈”。文學(xué)的“邏輯”藏在人物的行為軌跡里。哪怕是最荒誕的故事，人物的選擇也應(yīng)符合其性格邏輯。魯迅筆下的阿Q，，恰恰源于他長(zhǎng)期被壓迫卻無(wú)法反抗的生存處境。如果阿Q突然變成振臂一呼的革命者，讀者只會(huì)覺(jué)得突兀，因?yàn)檫@違背了人物設(shè)定的內(nèi)在邏輯。情節(jié)的推進(jìn)離不開(kāi)“因果邏輯”的支撐。即便有些作品采用碎片化敘事或非線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，內(nèi)在的因果關(guān)系也依然存在。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》充滿(mǎn)魔幻色彩，馬孔多的興衰、布恩迪亞家族的命運(yùn)，始終圍繞著“孤獨(dú)”這一核心主題展開(kāi)：奧雷里亞諾上校反復(fù)熔鑄小金魚(yú)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)虛無(wú)的逃避；蕾梅黛絲乘床單飛升，是對(duì)世俗規(guī)則的徹底超脫。這些看似離奇的情節(jié)，都在為“孤獨(dú)”的不同形態(tài)做注腳，形成了嚴(yán)密的主題邏輯。邏輯是文學(xué)的地基，摩天大樓可以造型獨(dú)特，但必須建立在穩(wěn)固的地基上。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)邏輯并非否定文學(xué)的創(chuàng)造性。有時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達(dá)效果。如臧克家的詩(shī)句“有的人活