安徽省部分學(xué)校20252026學(xué)年高三11月月考語文試題全卷滿分150分考試時間150分鐘注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.考試結(jié)束后，本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）都有其固有的產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，都是特定人群在特定施確保非遺的生命力和創(chuàng)造力，包括確認(rèn)、立檔、研究、保存、宣傳、弘揚、傳承和振興等多個方面。當(dāng)護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，逐步建立起完備的非遺保護體系，從概念界定到保護實踐，都彰顯出中國特色。關(guān)于非遺的概念，最權(quán)威的定義來自聯(lián)合國教科文組織20032005年頒布的《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》則將其定義為各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及文化空間。中國對非遺的界定呈現(xiàn)出鮮明的本土化特征：傳承主體明確為“各族人民”，更貼合多民族國家的國情；確認(rèn)方式強調(diào)“世代相承”與“群眾生活密切相關(guān)”，既體現(xiàn)動態(tài)傳承性，又突出非物質(zhì)性；內(nèi)容細(xì)化為口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動等六大類，使保護對象更具體。非遺的認(rèn)定程序主要包括普查、申報和確定三個階段，中國在此過程中形成了獨特方法。2005年，文化部正式推進全國非遺普查，通過編寫《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作手冊》規(guī)范流程，各地探索出多樣模式：浙江建立五級普查隊伍，有償征集線索；山西組織高校學(xué)生與地方人員協(xié)作，兼顧實踐與普查效率。據(jù)統(tǒng)計，此次普查參與人數(shù)達50萬人次，收集實物資料近29萬件，普查文字記錄20億字，最終梳理出近第1頁/共10頁87萬項非遺資源。申報環(huán)節(jié)采用分級申報制度：縣級先建名錄，再逐級向地市級、省級、國家級申報，確保高一級名錄建立在下級基礎(chǔ)上，保障程序公正。以四川為例，省級名錄共415項，而國家級僅120項；綿陽市市級名錄146項，國家級僅7項，體現(xiàn)出層級篩選的嚴(yán)謹(jǐn)性。認(rèn)定過程堅持兩大原則：嚴(yán)格符合定義范圍，從傳統(tǒng)藝術(shù)拓展至傳統(tǒng)體育、醫(yī)藥等十大門類；保證代表性與真實性，通過名錄體系和傳承人評選落實，如保護掌握核心技藝的藝人、匠人等傳承主體。云南、浙江等8省區(qū)已出臺地方保護條例，草案明確了對傳承人的資助、境外調(diào)查審批、學(xué)校教育納入等內(nèi)容。學(xué)術(shù)與教育體系方面，國家成立非遺保護專家委員會，中央美院、中山大學(xué)等高校設(shè)立研究機構(gòu)，川音綿陽藝術(shù)學(xué)院還探索“開發(fā)式”“生產(chǎn)性”保護模式，將非遺與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合。財政投入上，中央和省級累計投入17.89億元，北京自2010年起為傳承人提供每年八千元傳習(xí)補助，推動保護工作落地。此外，中國還創(chuàng)新了多種保護方式：建立閩南文化、徽州文化等8個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，將非遺及其環(huán)境整體保護；通過生產(chǎn)性保護讓同仁堂、榮寶齋等老字號煥發(fā)活力；舉辦中國國際非遺節(jié)、海外展覽等活動，如2007年巴黎展展示唐卡、云錦等技藝；設(shè)立每年6月第二個周六為“文化遺產(chǎn)日”，通過論壇、展演等強化保護意識。這些實踐既守護了文化根脈，也為全球非遺保護提供了中國經(jīng)驗。材料二：隨著全球化深入，地域文化與特定地域的聯(lián)結(jié)被削弱，文化領(lǐng)土屬性受到?jīng)_擊，這為民族文化帶來機遇與挑戰(zhàn)。為應(yīng)對全球化負(fù)面影響，聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)保護文化多樣性，2003年通過《保護非物質(zhì)文2004年加入，開啟了非遺保護的新篇章。中國非遺保護理論經(jīng)歷了從基礎(chǔ)探索到系統(tǒng)性保護的演進。早期研究聚焦概念解讀與原則探討，劉魁立從文化多樣性出發(fā)，剖析保護現(xiàn)狀并前瞻性指出生態(tài)關(guān)注、市場化沖擊等問題；賀學(xué)君、宋俊華等學(xué)者明確非遺的活態(tài)性、傳承性等特征，提出生命原則、整體原則等保護準(zhǔn)則?？鐚W(xué)科研究也蓬勃發(fā)展，烏丙安引入文化圈理論，王霄冰結(jié)合文化記憶理論探討節(jié)日遺產(chǎn)保護，李宗輝、費安玲等則從法律層面構(gòu)建保護機制。保護主體研究中，學(xué)者們強調(diào)傳承人的核心地位。祁慶富指出傳承是保護核心，苑利認(rèn)為民間傳承人是真正主體，蕭放提出需兼顧傳承人的生活保障與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這些研究為非遺保護奠定了理論基礎(chǔ)。生產(chǎn)性保護是重要探索方向。2009年“生產(chǎn)性保護”概念提出后，徐藝乙強調(diào)傳承人在技藝傳授中的作用，呂品田主張將非遺導(dǎo)入當(dāng)代產(chǎn)業(yè)體系。但該模式存在局限，如徐贛麗以壯錦為例指出，其易導(dǎo)致文化碎片化，忽視民俗信仰等整體內(nèi)涵。為此，學(xué)者們提出“生活性保護”，胡惠林、李榮啟等強調(diào)以人為第2頁/共10頁以景德鎮(zhèn)手工藝為例，提出非遺應(yīng)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，季中揚等則主張通過創(chuàng)意發(fā)掘推動非遺產(chǎn)業(yè)化。數(shù)字化保護是時代必然選擇。2003年聯(lián)合國教科文組織《數(shù)字化遺產(chǎn)憲章》提出相關(guān)理念后，中國學(xué)者積極探索：彭冬梅等從信息科學(xué)角度構(gòu)建動態(tài)保護體系，王耀希定義“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”為數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)遺產(chǎn)的過程。談國新、姚國章等借鑒國際經(jīng)驗，提出完善機制、聚合專業(yè)力量等對策，推動非遺數(shù)字化從技術(shù)轉(zhuǎn)換邁向文化創(chuàng)新。系統(tǒng)性保護是最新發(fā)展階段。2023年“系統(tǒng)性保護”寫入國家規(guī)劃，丁元竹提出構(gòu)建差異化框架，結(jié)合地域文化肌理制定策略；巴莫曲布嫫通過“中國傳統(tǒng)制茶技藝”申遺案例，揭示文化本真性與現(xiàn)代適應(yīng)性等三重張力；全小國、黃永林等強調(diào)跨域協(xié)同，構(gòu)建自組織文化生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)性保護需兼顧微觀的非遺與自然環(huán)境適配，以及宏觀的文化要素共生，為非遺永續(xù)傳承注入新動能。從“搶救性保存”到“系統(tǒng)性保護”，中國非遺保護理論不斷升級，既回應(yīng)了全球化挑戰(zhàn)，也為全球文化治理提供了融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的中國方案。未來，需進一步聚焦數(shù)字化、生態(tài)補償?shù)惹把仡I(lǐng)域，推動非遺保護從經(jīng)驗導(dǎo)向轉(zhuǎn)向科學(xué)治理，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的深層互構(gòu)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國對“非遺”的界定在聯(lián)合國定義的基礎(chǔ)上進行了本土化改造，使其更符合多民族國家的國情。B.非遺的申報環(huán)節(jié)采用分級制度，國家級名錄由縣級直接申報產(chǎn)生，以確保程序的公正性和高效性。C.生產(chǎn)性保護模式通過將非遺導(dǎo)入當(dāng)代產(chǎn)業(yè)體系，完全解決了文化碎片化和民俗信仰缺失的問題。D.數(shù)字化保護僅停留在技術(shù)轉(zhuǎn)換層面，尚未實現(xiàn)非遺的文化創(chuàng)新和活態(tài)傳承這一更高層次目標(biāo)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.非遺保護的核心是確保其生命力和創(chuàng)造力，中國通過分級申報制度和嚴(yán)格篩選原則，保障了非遺名錄的代表性與真實性。B.中國非遺保護的理論研究經(jīng)歷了從基礎(chǔ)探索到系統(tǒng)性保護的演進，早期學(xué)者如劉魁立、賀學(xué)君等為后續(xù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。C.傳承人是非遺保護的核心主體，學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)兼顧其生活保障與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并通過立法和教育體系支持其傳承活動。D.系統(tǒng)性保護是非遺保護的最新階段，強調(diào)跨域協(xié)同和文化要素共生，但尚未解決非遺與自然環(huán)境適配的微觀問題。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。第3頁/共10頁______________，通過生產(chǎn)性保護讓老字號煥發(fā)活力，以及運用數(shù)字化技術(shù)推動非遺的________。4.請根據(jù)材料二，簡要梳理中國非遺保護理論的演進歷程。5.材料一和材料二分別從實踐和理論角度探討非遺保護，二者的側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：書脊上的年輪民國二十六年的秋老虎格外肆虐，蘇州平江路的青石板被曬得發(fā)燙。沈仲漁蹲在“蕓香閣”的門檻上，用抹布細(xì)細(xì)擦拭一塊刻著“古籍修復(fù)”的舊木牌。木牌邊緣的漆皮已經(jīng)卷翹，露出底下暗紅的木頭，像老人手背暴起的青筋?！吧蛳壬?，這《論語》的蟲蛀能補嗎？”穿長衫的主顧舉著本線裝書進來，袖口沾著細(xì)密的白灰——子的手頓了頓，鑷子上夾著的宣紙碎角便落進瓷盤，漾開一圈淺白的漣漪。二十年前，他爹就是在這樣的簌簌響，像無數(shù)只蟬在振翅。性命金貴”的東西。等他帶著箱子鉆進地窖，聽見街上傳來木器碎裂的聲響。三天后出來，蕓香閣的雕花木窗被劈成了柴火，書架倒在地上，那些來不及轉(zhuǎn)移的書被踩成了泥餅。沈仲漁蹲在廢墟里拾掇殘頁，指縫被碎玻璃劃出血，混著墨汁滲進一張《洛神賦》的殘片，倒像給宓妃的衣袂添了抹胭脂。開春后，蕓香閣重新支起門板。沈仲漁在門口擺了張八仙桌，把尚能拼湊的書攤開，過路的人有時會片暗紅的葉子——還是宣統(tǒng)元年，他在拙政園替人補《紅樓夢》時撿的。第4頁/共10頁亭序》拓本、李公館《茶經(jīng)》……忽然聽見有人叩門，進來的是個穿軍裝的年輕人，帽檐下的臉凍得發(fā)紅。字。民國三十四年的冬天來得早。蕓香閣的門檻被往來的人踩得發(fā)亮，有穿西裝的學(xué)生來尋舊版的《新青他補書的手依舊穩(wěn)，竹鑷子夾著金箔，能在燭光下拼出完整的“平安”二字。文本二：紙燼里的年輪我第一次見到那只樟木箱，是在祖父的閣樓里。1985年的夏天，陽光穿過雕花窗欞，在箱蓋上投下細(xì)碎的光斑，像誰撒了一把碎銀。箱子上的銅鎖已經(jīng)銹住，祖父用斧頭劈開時，我聞到一股混合著霉味與檀香的氣息，像打開了一個陳年的夢境。箱子里鋪著塊褪色的藍印花布，下面是幾摞線裝書。最上面的《春秋》封皮燙金已斑駁，但“岳”字落在雪地上的墨點。1938我見過那幅《平江圖》的殘卷，現(xiàn)在裱在博物館的玻璃柜里。祖父說，當(dāng)年他把拓本拆開，一頁頁塞天，他在斷樹樁下翻找，發(fā)現(xiàn)三根竹竿被泥土埋著，里面的紙頁雖潮了，字跡還能辨認(rèn)。第5頁/共10頁1946年，祖父把補好的《吳門畫舫錄》捐給了江蘇省立圖書館。館長送來的獎狀，他隨手夾在《稼軒父說，那個川軍軍官后來在北平教書，1950年寄來封信，說《春秋》里的紅葉總在夜里掉下來，像有人在哭。箱子底層有個布包，解開是半塊燒焦的木牌，上面“蕓”字的草頭還在，像片殘缺的荷葉。祖父說這是1937照在他銀白的頭發(fā)上，竹鑷子夾著紙角，像在擺弄易碎的星辰。年8月151949年讓他們看夾在里面的紅葉——葉片邊緣雖脆如薄冰，但脈絡(luò)間還能看見淡淡的紅，像從未褪色的火焰。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一中“指縫被碎玻璃劃出血，混著墨汁滲進一張《洛神賦》的殘片”，既體現(xiàn)搶救古籍艱辛，也象征文化記憶血脈相連。B.文本一多次描寫“紅葉”，既作為修補書籍時的細(xì)節(jié)點綴，也暗合“紅葉題詩”的古典意象，寄托著亂世中未絕的溫情與念想。C.文本二中“箱子上的銅鎖已經(jīng)銹住，祖父用斧頭劈開時”一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)對舊物探索與開啟記憶的儀式感和莊重氛圍。D.文本二中“竹鑷子夾著紙角，像在擺弄易碎的星辰”，既刻畫修復(fù)動作精細(xì)，也象征文化傳承珍貴與脆弱。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.兩篇文本都采用了“年輪”作為標(biāo)題意象，象征著時間的流逝和歷史的積淀，暗示古籍修復(fù)工作的傳承意義。B.文本一開頭對“古籍修復(fù)”木牌的描寫，既交代了故事發(fā)生的地點和背景，又暗示了古籍修復(fù)這一行業(yè)的古老和滄桑。C.沈仲漁修復(fù)古籍的行為，與鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的精神相通，展現(xiàn)了平凡人面第6頁/共10頁對苦難的韌性。D.文本二采用了順序的手法，從“我”見到樟木箱寫起，引出對祖父沈仲漁故事的回憶，使文章情節(jié)富有波瀾。8.文本一和文本二都圍繞古籍修復(fù)展開，但敘述角度有所不同，請簡要分析。9.文本二中的“樟木箱”在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：淮陰侯韓信稱病，不從擊陳豨，陰使人至豨所，與通謀。信謀與家臣夜詐詔赦諸官徒、奴，欲發(fā)以襲呂后、太子；部署已定，待豨報。其舍人得罪于信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀于呂后。呂“雖疾，強入賀?！毙湃?，呂后使武士縛信，斬之長樂宮。信方斬，曰：“吾悔不用蒯徹之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉”遂夷信三族。上還洛陽，聞淮陰侯之死，問呂后曰：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯徹計?！鄙显唬骸笆驱R辯士蒯徹也?！蹦嗽t齊捕蒯徹。蒯徹至，上曰：“若教淮陰侯反乎？”對曰：“然?！鄙吓唬骸芭胫?！”徹曰：“嗟乎！冤哉烹也！”上曰：“何冤？”對曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯；堯非不仁，狗固吠非其主。當(dāng)是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳，又可盡烹之邪？”上曰：“置之?！背脊庠唬菏阑蛞皂n信首建大策，與高祖起漢中，定三秦，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說，迎高祖于陳，豈有反心哉！夫以盧綰里闬舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請，豈非高祖亦有負(fù)于信哉？材料二：漢王甫破項羽，還至定陶，即馳奪韓信軍，天下自此寧矣。大敵已平，信且擁強兵也何為？故無所挾以為名而抗不聽命，既奪之后，弗能怨也。如姑緩之使四方卒有不虞之事有名可據(jù)信兵不可奪矣。奪之速而安，以奠宗社，以斂天地之殺機，而持征伐之權(quán)于一王，乃以順天休命。且信始不從蒯徹之言與漢為難者，項未亡也。參分天下，鼎足而立，蒯徹狂惑之計耳。昔者韓嘗以此持天下之縱橫，然吞于秦而不救，其覆軌矣。信知其不可而拒徹，計之深也。項王滅，漢王倦歸于關(guān)中，信起而乘之，乃可以得志。徹之說，信豈須臾忘哉？卞莊子小死大斃一舉而兩得之術(shù)，俟時而發(fā)，發(fā)不旋第7頁/共10頁踵矣。其曰“不忍背漢”者，姑以謝徹耳。削王而侯，國小而無兵，尚欲因陳豨以發(fā)難；擁三齊之勁旅，西向而虎視，尚誰忌哉？10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用黑色碳素筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。如姑A緩之B使四方C卒有不虞之事D有名E可據(jù)F信G兵H不可奪矣下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.也，文中表停頓，舒緩語氣，與《兼愛》中“圣人以治天下為事者也”的“也”用法不同。D.因，依靠，與李白《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”的“因”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓信被誅殺的直接導(dǎo)火索是其舍人之弟告密，但根本原因在于他與陳豨密謀造反的計劃已經(jīng)敗露。B.蒯徹以“狗固吠非其主”為自己開脫，認(rèn)為勸韓信謀反是盡忠表現(xiàn)，劉邦最終采納了他的辯解。C.劉邦在剛剛打敗項羽后，迅速抓住時機和平奪取了韓信的兵權(quán)，王夫之認(rèn)為此番奪權(quán)的意義十分重大。D.王夫之認(rèn)為韓信想要使用小死大斃一舉兩得的策略，即等待劉邦和項羽相斗，一人敗亡、一人疲憊時趁機行動就能實現(xiàn)志向。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1（2）昔者韓嘗以此持天下之縱橫，然吞于秦而不救，其覆軌矣。14.結(jié)合材料一、材料二，簡要分析司馬光與王夫之對韓信臨終所言“悔不用蒯徹之計”不同理解。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首金詩，完成下面小題。石嶺關(guān)書所見元好問軋軋旃車轉(zhuǎn)石槽，故關(guān)猶復(fù)戍弓刀。連營突騎紅塵暗，微服行人細(xì)路高。已化蟲沙休自嘆，厭逢豺虎欲安逃。青云玉立三千丈，元只東山意氣豪。[注]①軋（yà）軋：車運行時，輪軸磨擦發(fā)出的響聲。②蟲沙：借指戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的平民。第8頁/共10頁據(jù)《抱樸子》等書說，周穆王南征時，三軍都化為異物，君子變成了猿或鶴，小人則變成了蟲或沙。③東山：指忻州東面的系舟山脈。暗含謝安棄隱東山，應(yīng)聘領(lǐng)兵抗敵，自己也有報國殺敵的豪氣。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“猶復(fù)”二字既是對金軍腐朽無能的諷刺和批判，也透露出自己因戰(zhàn)亂被迫離鄉(xiāng)、心中難以言表的凄涼與無奈。B.頸聯(lián)將已化成蟲沙的死者與此刻無處逃生的生者進行對比，表達了內(nèi)心的無限凄涼，更表達了對百姓的無限同情。C.尾聯(lián)將家鄉(xiāng)的關(guān)山夸張為“青云玉立三千丈”，既贊美了其雄偉壯麗，又借此表達了自己不屈不撓、堅定不移的志向與信念。D.本詩按時間的推移，空間的轉(zhuǎn)換，寫舉家避亂事，層次井然有序；前半首抒情，后半首敘事，敘事中有抒情，抒情中有敘事。16.本詩頷聯(lián)“連營突騎紅塵暗，微服行人細(xì)路高”在寫景上有何特點？請結(jié)合詩句簡要分析其表達效果。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中，借六國舊事針砭當(dāng)下，論述了“賂秦力虧”是“_______”，同時提出忠告“_______”。_______，_______”兩句生動描繪了“他植者”在種下樹木后過于關(guān)注、干涉樹木生長的情況，這會使樹木逐日背離其本性。象征意義，例如“_______，_______”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在那片被古老傳說與神秘色彩籠罩的湘西大地上，有很多條清澈見底、A的溪流。它們?nèi)缤粭l條靈動的綠綢帶，輕輕繞過山谷，滋養(yǎng)著這片土地上的萬物生靈。就在這條條溪流的溫柔懷抱中，隱藏著一座座古老的水碾房，它們不僅是時間的見證者，更是文化與自然交織的奇妙產(chǎn)物，