《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)一：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用梳理結(jié)構(gòu)：請(qǐng)圍繞“志”梳理結(jié)構(gòu)，概括每層大意。（1）子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”（2）子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”把握下劃線重點(diǎn)字詞句的意思（1）子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”環(huán)節(jié)二：思維發(fā)展與提升--分析人物志向和性格特點(diǎn)表格一：人物述志性格描寫方法啟示子路曾皙冉有公西華表格二：人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路曾皙冉有公西華環(huán)節(jié)三：審美鑒賞與創(chuàng)造合作探究：孔子為何“與”曾點(diǎn)？2、孔子為何“哂”子路？環(huán)節(jié)四：文化傳承與理解深入探究：學(xué)生任務(wù)一：思考孔子儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)入二十一世紀(jì)，孔子熱、儒學(xué)熱、中華經(jīng)典誦讀熱興起，儒商、儒將等字詞頻見(jiàn)報(bào)刊，四書五經(jīng)等儒學(xué)典籍出現(xiàn)熱銷，仁義、禮信、孝悌等傳統(tǒng)美德引起人們的懷念和追思，孔子和儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)、活動(dòng)、刊物、書籍、文章、網(wǎng)站等如雨后春筍般出現(xiàn)，是歷史的必然、時(shí)代的使然，儒學(xué)能歷千年而不絕，經(jīng)百折而不滅，指導(dǎo)著中華文明以足夠的韌性和巨大的包容性不斷燦然，必有她超越時(shí)空的“合理內(nèi)核”與不朽價(jià)值。同學(xué)們，你們可以談一談儒家文化在當(dāng)下有哪些現(xiàn)實(shí)意義嗎？學(xué)生任務(wù)二：請(qǐng)你為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞（80字左右）學(xué)生任務(wù)三：寫作子思受邀回到高中母校宣講成長(zhǎng)經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說(shuō)自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。有位同學(xué)向他提問(wèn)：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問(wèn)？要求；選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對(duì)“文”之反映、認(rèn)識(shí)功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真”理想。在中國(guó)古代“文如其人”說(shuō)的支持者中，在“實(shí)然”認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說(shuō)的“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然”“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問(wèn)題，我們需要對(duì)兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人”命題往往也包含對(duì)“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識(shí)功能。儒家詩(shī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对?shī)大序》中的“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”，至少是在認(rèn)定，詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認(rèn)識(shí)方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩(shī)的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這一觀點(diǎn)無(wú)疑有對(duì)正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待；此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對(duì)語(yǔ)言文字反映、認(rèn)識(shí)功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯?duì)該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?，而絕不是作品承載“志”的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即便解讀者“知人”能力再?gòu)?qiáng)，也是無(wú)處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見(jiàn)表達(dá)中，文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所謂“讀其書，想見(jiàn)其為人”是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情志、個(gè)性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報(bào)任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對(duì)德性或聲名的傳播，還表達(dá)出對(duì)“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見(jiàn)，將“文”等同于反映、認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)。既然如此，“文如其人”命題能夠得到長(zhǎng)久的擁護(hù)，絕非偶然。除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人”表達(dá)的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說(shuō)后者是對(duì)作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對(duì)創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無(wú)論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足取。就文論史事實(shí)來(lái)看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，《禮記·表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就已包含了對(duì)“真”原則的自覺(jué)確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說(shuō)這類對(duì)立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。(摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》)材料二：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的批評(píng)傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他首先要有雄偉的人格。”耐人尋味的是，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生于東西方兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的例證和表述方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”。當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同，錢鍾書曾經(jīng)做過(guò)辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取諸己以成文”。這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識(shí)和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩(shī)學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。(摘編自中國(guó)作家網(wǎng)，《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一認(rèn)為，“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來(lái)看，應(yīng)質(zhì)疑其合理性，即“文未必如其人”。B．材料一將“文如其人”的要義——作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。C．材料二認(rèn)為，先秦時(shí)期的“知人論世”說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說(shuō)。D．材料二認(rèn)為，西方的“風(fēng)格即人”說(shuō)比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系?！敬鸢浮緽【解析】A.“但綜合來(lái)看，應(yīng)質(zhì)疑其合理性，即‘文未必如其人’”的說(shuō)法錯(cuò)誤。通觀材料，“文如其人”的論說(shuō)有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對(duì)此是肯定的。C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說(shuō)”錯(cuò)誤。原文的表述是：也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說(shuō)，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)?？梢?jiàn)，在魏晉時(shí)期還沒(méi)有最終形成成熟的“文如其人”的觀點(diǎn)，只是得到“支撐”。D.“比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)：在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。但并不意味著這個(gè)觀點(diǎn)比修辭特點(diǎn)論更客觀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“文如其人”是中國(guó)古代文論史上的重要命題，通過(guò)思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。B．沈德潛說(shuō)：“讀太白詩(shī)，如見(jiàn)其脫屣千乘；讀少陵詩(shī)，如見(jiàn)其憂國(guó)傷時(shí)?！边@種看法與葉燮的判斷意旨相合。C．“以意逆志”“志在文中”等學(xué)說(shuō)，為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界長(zhǎng)久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。D．東西方不同的文化系統(tǒng)和詩(shī)學(xué)體系帶來(lái)的“文如其人”說(shuō)和“風(fēng)格即人”說(shuō)的互識(shí)和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異。【答案】D【解析】“造成了兩種學(xué)說(shuō)的差異”的說(shuō)法曲解文意，原文是說(shuō)“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風(fēng)格即人’這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生于東西方兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學(xué)說(shuō)的互識(shí)、互補(bǔ)成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．民間諺語(yǔ)：“什么人說(shuō)什么話”“狗嘴里吐不出象牙來(lái)”。B．《詩(shī)經(jīng)》中就有很多歌頌勞動(dòng)場(chǎng)面的詩(shī)句，如《伐檀》就是反映了他們砍樹運(yùn)木頭的生活現(xiàn)狀。C．“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，反映出李白詩(shī)意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。D．北宋蘇軾，他在《答張文潛書》中指出：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人，深不愿人知之；其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。”【答案】B【解析】B.《詩(shī)經(jīng)》中很多歌頌勞動(dòng)場(chǎng)面的詩(shī)句論證的觀點(diǎn)是：文學(xué)作品反映著現(xiàn)實(shí)生活。所以該項(xiàng)不能支持“文如其人”觀點(diǎn)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)________________________________________________________________________【答案】①先提出中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說(shuō)作為風(fēng)格論這一核心命題，并闡明其起源、發(fā)展與形成的過(guò)程。②然后談?wù)撐鞣健帮L(fēng)格即人”說(shuō)出現(xiàn)較晚，其真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。③最后通過(guò)比較指出中西方風(fēng)格論的相似、相近之處。5．《尚書·堯典》說(shuō)“詩(shī)言志”，《禮記·表記》說(shuō)“情欲信”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)________________________________________________________________________【答案】①“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)是被中國(guó)經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)，即文學(xué)作品要反映作者的情趣志向。②詩(shī)文不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁，是創(chuàng)作者精神永存的保證，“詩(shī)言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風(fēng)格論是一脈相承的(高度契合了“文如其人”的價(jià)值理念)，其核心價(jià)值是“貴真”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。麻雀周立波三天以前，上海提籃橋西牢五層樓上九號(hào)房間的小陳，在午睡時(shí)間，捉住了一只飛進(jìn)鐵門里來(lái)的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和翅膀根，藏在疊著做凳子坐的三條絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近邊幾個(gè)房間里的年輕點(diǎn)的人都要求傳過(guò)去看看。在外面，誰(shuí)都不會(huì)喜歡麻雀這種過(guò)于平常的小鳥，但在囚房里，它變成了詩(shī)里的云雀和黃鸝。傳到我們房里來(lái)，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動(dòng)它的小翅膀，想飛出去。它真像一個(gè)第一次被捕的囚人，沒(méi)有食欲，而且是極度的不安和焦躁。大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請(qǐng)它順便帶封信出去。寫上這樣一句話：“請(qǐng)愛(ài)惜你的每一分鐘的自由，朋友。提籃橋監(jiān)獄囚人啟。”我們發(fā)出快樂(lè)的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳到十二號(hào)房間的隔壁，小柳伸手到門外去接，沒(méi)有接到麻雀，手被一個(gè)人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號(hào)英國(guó)人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他的房間的前面。二十七號(hào)是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因?yàn)樗斆?，而是因?yàn)槿O(jiān)獄的所有的橡皮鞭體罰，都是由他來(lái)執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤(rùn)的、豐滿的臉上倒是常露著笑容。但他有一個(gè)特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前面，用生硬的中國(guó)話問(wèn)道：“喂喂，講給我聽(tīng)聽(tīng)，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說(shuō)完就走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說(shuō)的這句中國(guó)話的發(fā)音。和別的英國(guó)人一樣，他常常無(wú)緣無(wú)故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打開囚房的鐵門，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來(lái)，手捏著棍身，用那系在柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話，囑咐你：“下次當(dāng)心?！本完P(guān)上鐵門，心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上，抄下小柳的號(hào)碼，他心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。那一夜，我們都睡得很遲，也再?zèng)]有人說(shuō)話。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門，好像都在追攏來(lái)，迫得人透不過(guò)氣。第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見(jiàn)我們對(duì)于自由生活的一個(gè)黃昏的快樂(lè)的夢(mèng)想也被拋到了窗子外，剩下來(lái)的只是鐵門、饑餓、無(wú)聊、英國(guó)人的皮鞋。第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一定是一個(gè)有著精妙的感覺(jué)的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來(lái)只能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后，眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來(lái)扎緊蓋在腳上的絨氈，免得被掀開，透進(jìn)風(fēng)來(lái)，吹得全身整夜都冰冷。后來(lái)二十七號(hào)查到了這一條帶子，他認(rèn)為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國(guó)話的囚人，替他做翻譯。他首先問(wèn)小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃驚，說(shuō)他做夢(mèng)也沒(méi)有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是和他的人生觀絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號(hào)在那天顯得特別的仁慈、和藹和聰明，非常愛(ài)說(shuō)話。他向小柳開始了一篇相當(dāng)長(zhǎng)的，關(guān)于“家庭和自殺”的講演，首先他贊美中國(guó)人濃厚的家庭觀念的可貴，其次說(shuō)明了英美的家庭和中國(guó)的家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰(shuí)作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說(shuō)，孔夫子也曾經(jīng)說(shuō)了“甜蜜的家”是很重要的。孔夫子在什么地方，什么時(shí)候說(shuō)過(guò)“甜蜜的家”呢？我沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，不知道。那一番對(duì)話，只引到了那個(gè)預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會(huì)自殺，而且就在當(dāng)天的晚上。當(dāng)一個(gè)人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，?duì)祖國(guó)和人類光明的愿景抱著熱切的希望的時(shí)候，另外一個(gè)人走到你面前，帶著悲憫的眼睛，說(shuō)你一定會(huì)上吊，而且就在當(dāng)天的晚上，你會(huì)以為這是和你開玩笑，但是，這一切在這里面都是只能叫作嚴(yán)肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小小的褲帶的緣故。為著“人道”，也許是為要替中國(guó)革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號(hào)灌了小柳三天冷水飯。這一次因?yàn)槁槿傅陌缸?，又是三天。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請(qǐng)求，他說(shuō)：“我這幾天也實(shí)在吃不下飯去，我好像有點(diǎn)神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”(選自《周立波小說(shuō)》，有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．革命者們?cè)南Ｍ诼槿?，讓它往牢監(jiān)外帶信，聯(lián)通外界，獲得營(yíng)救和自由。B．小麻雀沒(méi)有食欲，表現(xiàn)出極度的不安，暗示了它將死于非命的悲慘結(jié)局。C．獄卒的中國(guó)話不很流利，但他喜歡說(shuō)，并不是因?yàn)樗敢馀c犯人們交流。D．小柳曾經(jīng)兩次受到吃冷水飯的懲罰，心情不一樣，第二次是心甘情愿的?！敬鸢浮緾【解析】A.文中革命者們并未有過(guò)希望通過(guò)麻雀聯(lián)通外界，獲得營(yíng)救的想法。B.“小麻雀沒(méi)有食欲，表現(xiàn)出極度的不安”沒(méi)有暗示它“將死于非命”的意味。D.小柳第二次受到吃冷水飯的懲罰并非出于自愿。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．小說(shuō)中麻雀死后牢獄中“再?zèng)]有人說(shuō)話”，與前文“快樂(lè)的笑聲”對(duì)比強(qiáng)烈，小說(shuō)氛圍由此發(fā)生變化，情節(jié)也由此轉(zhuǎn)折。B．小說(shuō)詳細(xì)地描寫了制服和警棍的顏色以及繩圈的材質(zhì)，說(shuō)明鞭打給犯人留下了深刻的記憶，從而表現(xiàn)了獄卒的冷血和暴戾。C．小說(shuō)在講述故事的過(guò)程中，不時(shí)會(huì)以“我”的口吻發(fā)兩句議論，對(duì)翻譯“冷水飯”的人的感慨，意在突出這種刑罰的殘酷。D．小說(shuō)寫?yīng)z卒平時(shí)殘忍地對(duì)待囚犯，又會(huì)耐心勸慰他認(rèn)為要自殺的小柳，展示人性的復(fù)雜，避免了人物形象的符號(hào)化。【答案】D【解析】獄卒勸小柳不要自殺，并非緣于善良，沒(méi)有表現(xiàn)人性的復(fù)雜。8．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言上的諷刺效果，請(qǐng)從文中舉出兩處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。(4分)________________________________________________________________________【答案】①如“他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國(guó)話的囚人”，用“鄭重”這樣的反語(yǔ)，明褒暗貶，以造成諷刺效果。②如“我沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，不知道”，借“我”的口吻插入議論，壓抑的憤怒產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。③如“為著‘人道’，也許是為要替中國(guó)革命‘保存’干部的緣故”，運(yùn)用引號(hào)，表示否定和諷刺，“人道”辛辣地諷刺了獄卒打著正義的旗號(hào)摧殘革命者。9．主角是囚房里的革命者，小說(shuō)卻花費(fèi)大量筆墨寫麻雀和獄卒，作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)________________________________________________________________________【答案】①寫麻雀是為了襯托囚房里的革命者對(duì)自由和美好的向往。②寫?yīng)z卒，是以他的冷血和殘忍，反襯革命者不屈的意志和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念。③一正一反，塑造了革命者豐滿的形象，他們既是普通人，也是反抗者。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見(jiàn)。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無(wú)貴賤無(wú)留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。每朝，候上之間，說(shuō)未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。鄭莊使視決河，自請(qǐng)治行五日。上曰：“吾聞‘鄭莊行，千里不赍糧’，請(qǐng)治行者何也？”然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)漢征匈奴招四夷天下費(fèi)多財(cái)用益匱莊任人賓客為大農(nóng)僦人多逋負(fù)司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊、汲黯始列為九卿，廉，內(nèi)行修潔。此兩人中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余資財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”汲、鄭亦云。悲夫！(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/B．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/C．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/D．及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/【答案】A11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．洗沐，漢朝制度，官吏五日一沐浴，文中指沐浴更衣。B．黃老，黃帝與老子，道家以黃、老為祖，稱道家為“黃老”。C．侯，古代五等爵位的第二等，秦漢以后是僅次于王公的爵位。D．九卿，古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職，如司馬、廷尉等?！敬鸢浮緼【解析】洗沐，漢朝制度，官吏五日一休沐，借指休假。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．鄭莊行俠仗義，喜愛(ài)交友。他解救張羽于危難，聲名遠(yuǎn)播；慰問(wèn)老友，與賓客交往，樂(lè)此不疲。B．鄭莊追慕長(zhǎng)者，以禮待人。他非常仰慕德高望重的人，唯恐見(jiàn)不到；對(duì)賓客無(wú)論貴賤都執(zhí)賓主之禮。C．鄭莊居官廉潔，不治產(chǎn)業(yè)。他廉潔從政又不置辦家產(chǎn)，把俸祿和賞賜分贈(zèng)給賓客，因而死后家無(wú)余財(cái)。D．鄭莊推崇賢才，仁厚愛(ài)士。只要有進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他就稱道天下賢士；從不直呼官吏名字，尊重對(duì)方。【答案】C【解析】因果關(guān)系不當(dāng)，鄭莊死后家無(wú)余財(cái)，主要由于家道中落。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。________________________________________________________________________(2)始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。________________________________________________________________________【答案】(1)他年紀(jì)輕，官職低微，但交游相知的都是祖父一輩的人，是天下聞名的人。(2)起初翟公擔(dān)任廷尉時(shí)，賓客滿門；等到他被免官，門外可以設(shè)置捕雀的羅網(wǎng)。14．班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美，不隱惡”，“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)？(3分)________________________________________________________________________【答案】①鄭莊在朝常常附和順從皇上的意見(jiàn)，不敢表明自己的態(tài)度。②鄭莊推舉人不當(dāng)。他保舉的賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸，虧欠錢款甚多，自己也因此獲罪。【參考譯文】鄭當(dāng)時(shí)，字莊，是陳縣人。鄭莊以仗義行俠為樂(lè)事，解救張羽于危難，聲名傳遍梁、楚之間。孝景帝時(shí)，(鄭當(dāng)時(shí))做太子舍人。(鄭當(dāng)時(shí))每逢五天一次的休假日，經(jīng)常在長(zhǎng)安四郊置備馬匹，慰問(wèn)各位老友，迎送賓朋，夜以繼日，直到天亮，還時(shí)常擔(dān)心不能訪遍好友。鄭莊喜愛(ài)道家學(xué)說(shuō)，仰慕德高望重的人好像唯恐見(jiàn)不到他們一樣。他年紀(jì)輕，官職低微，但交游相知的都是祖父一輩的人，是天下聞名的人。武帝即位后，鄭莊逐漸升遷為魯國(guó)中尉、濟(jì)南太守、江都相，到九卿中的右內(nèi)史。由于武安侯和魏其侯的議論，(他)被貶為詹事，又調(diào)任大農(nóng)令。鄭莊擔(dān)任太史時(shí)，告誡屬下官吏說(shuō)：“客人到來(lái)，不論尊貴還是低賤，一律不得讓人滯留門口等候?！?鄭莊)敬執(zhí)主人待客之禮，以自己的高貴身份屈居于客人之下。鄭莊廉潔，又不置辦家產(chǎn)，僅依靠官俸和賞賜所得贈(zèng)給諸位友人，而他所贈(zèng)送的禮物，只不過(guò)是用竹器盛的吃食。每逢上朝，遇有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他必得稱道天下德高望重的人。他推舉士人和屬下的丞、史，確實(shí)饒有興味，時(shí)常認(rèn)為他們比自己賢能。(他)從不對(duì)吏員直呼其名，與屬下談話時(shí)，好像生怕傷害了對(duì)方。聽(tīng)到別人有高見(jiàn)，便報(bào)告皇上，唯恐延誤。(因此，)殽山以東廣大地區(qū)的士人一致稱贊他。鄭莊被派遣視察黃河決口，請(qǐng)求給五天時(shí)間準(zhǔn)備行裝?；噬险f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)‘鄭莊遠(yuǎn)行，千里不帶糧’，為什么還要請(qǐng)求準(zhǔn)備行裝的時(shí)間？”但是鄭莊在朝中常常附和順從主上之意，不敢過(guò)于表明自己的是非主張。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫各地少數(shù)民族，天下耗費(fèi)財(cái)物很多，國(guó)家財(cái)力物力更加匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸，虧欠錢款很多。司馬安任淮陽(yáng)郡太守，檢舉此事，鄭莊因此獲罪，贖罪后被貶為平民。不久，暫代長(zhǎng)史之職?；噬险J(rèn)為(鄭莊)年事已高，讓他去做汝南太守。幾年后，(鄭莊)在官任上去世。鄭莊、汲黯當(dāng)初位列九卿，為政清廉，居家時(shí)品行也高潔純正。這兩人中途都曾被罷官，家境清貧，賓客日趨零落。待到做郡守，死后家中沒(méi)有剩余的財(cái)物。鄭莊的兄弟子孫因他的緣故，官至二千石的有六七人之多。太史公說(shuō)：憑著汲黯、鄭莊的賢能，有權(quán)勢(shì)時(shí)賓客十倍，無(wú)權(quán)勢(shì)時(shí)情形就相反，(他們尚且如此，)更何況一般人呢！下邽的翟公說(shuō)過(guò)，起初他擔(dān)任廷尉時(shí)，賓客滿門；等到他被免官，門外可以設(shè)置捕雀的羅網(wǎng)。他再擔(dān)任廷尉后，賓客們又想前往，翟公就在門上寫道：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！奔橱觥⑧嵡f也有這樣的遭遇，可悲?。?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。次韻曾吉甫題畫屏風(fēng)[宋]韓元吉何許江山發(fā)興長(zhǎng)，渾疑廬阜對(duì)彭郎①。胸中丘壑元蕭爽，筆下煙波故渺茫。落落疏松長(zhǎng)映座，冥冥飛雨欲侵床。冷然已作華胥夢(mèng)②，便有群仙到枕旁?！咀ⅰ竣?gòu)]阜對(duì)彭郎：廬山對(duì)著江中澎浪磯。②華胥夢(mèng)：夢(mèng)境的代稱。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．這首寫屏風(fēng)上畫作的詩(shī)將畫面與主觀想象結(jié)合起來(lái)，給人身臨其畫之感。B．面對(duì)畫面上的江、山，詩(shī)人猜出畫家畫的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色。C．江、山是這幅畫的兩個(gè)主要元素，山重在丘山溝谷，江則重在煙波浩渺。D．詩(shī)人領(lǐng)略了畫面疏松的逼真，又感受到了松下有似飛雨入室?guī)?lái)的清涼?！敬鸢浮緽【解析】“面對(duì)畫面上的江、山，詩(shī)人猜出畫家畫的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色”解讀錯(cuò)誤。原文相關(guān)句子為首聯(lián)“渾疑廬阜對(duì)彭郎”，句中“渾疑”的“渾”相當(dāng)于“渾然天成”的省略，形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。句中很明顯應(yīng)該是用來(lái)形容畫工好到讓人懷疑眼前所見(jiàn)不是屏風(fēng)上的畫，而是真實(shí)的廬山面對(duì)著“彭郎”。畫面之境生動(dòng)逼真，讓詩(shī)人一度產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，可見(jiàn)“渾疑”表明詩(shī)人看繪畫作品時(shí)陶醉的樣子，是主觀上的懷疑，而非畫家寫實(shí)。16．詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)？(6分)________________________________________________________________________【答案】含意：神游畫境，詩(shī)人仿佛進(jìn)入美妙的夢(mèng)境，成群的仙人就在枕邊。評(píng)價(jià)：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味(陶醉)不已。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《觀滄海》中，“________________，________________”兩句描繪了海水浩蕩、峰巒挺立的景象。(2)《項(xiàng)脊軒志》中歸有光寫祖母的一段文字，簡(jiǎn)潔而又細(xì)膩，其中“____________________”和“____________________”這兩個(gè)舉動(dòng)，飽含了祖母對(duì)孫子的呵護(hù)、牽掛和勉勵(lì)之情。(3)在古詩(shī)中，很多詩(shī)人常常借用頭發(fā)斑白來(lái)表達(dá)時(shí)光易逝、壯志難酬等復(fù)雜的感情，如“__________________，__________________”。【答案】(1)水何澹澹山島竦峙(2)以手闔門持一象笏至(3)示例一：艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯示例二：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪示例三：塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國(guó)少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場(chǎng)村。望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個(gè)退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。”但改變生態(tài)環(huán)境，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，它需要科學(xué)指導(dǎo)，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，干這活兒卻是外行。但是他①__________，放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專家為師，學(xué)習(xí)植樹防沙的知識(shí)。此外，他還通過(guò)去部隊(duì)老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門咨詢相關(guān)政策、與金融部門進(jìn)行接洽等多種形式為解決資金不足的問(wèn)題到處奔波。在荒山上，張連?、赺___________，總是搶在勞動(dòng)第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗(yàn)不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。在成片枯死的樹苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒(méi)有灰心，而是③____________，及時(shí)總結(jié)，又悉心請(qǐng)教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹方法。(1)四年多的風(fēng)餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的甜酸苦辣，張連印終于收獲了碩果。荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。(2)黃鸝鳥來(lái)了，杜鵑來(lái)了，黃羊也來(lái)了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【答案】①不恥下問(wèn)②身先士卒③重振旗鼓19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)________________________________________________________________________【答案】為解決資金不足的問(wèn)題，他到處奔波，走訪部隊(duì)老戰(zhàn)友，到林業(yè)部門咨詢相關(guān)政策，與金融部門進(jìn)行接洽。20．文中兩處畫橫線的句子都使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)________________________________________________________________________【答案】?jī)山M排比句，分別展現(xiàn)了張連印帶領(lǐng)村民植樹造林的經(jīng)歷和感受，以及所取得的豐碩成果；兩組排比句，句式整齊一致，節(jié)奏感強(qiáng)，第(1)組極盡鋪陳之勢(shì)，突出了植樹造林的艱辛程度，第(2)組則具體可感，形象地表達(dá)了植樹造林取得成功的喜悅之情。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題?！帮埡蟀俨阶撸畹骄攀拧?，這句話大家常掛在嘴邊。“百步”只是一種比較虛的說(shuō)法。飯后適當(dāng)散散步，對(duì)于大多數(shù)健康的人來(lái)說(shuō)，有助放松心情，還能促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，所以一直被視為良好的健康生活習(xí)慣。不過(guò)，①________________。正確的做法是，飯后不要馬上散步，最好飯后休息二三十分鐘，再開始散步較為適宜。如果飯后馬上散步，血液需運(yùn)送到全身其他部位，胃腸的血液供應(yīng)就相應(yīng)減少，②________________，對(duì)于一些體質(zhì)較差甚至是多病的人來(lái)說(shuō)，最容易誘發(fā)功能性消化不良等疾病。在北方的冬季，③________________，有些人在餐廳進(jìn)餐時(shí)吃得紅光滿面，大汗淋漓，如果飯后匆忙離開，在外面瑟瑟寒風(fēng)的刺激下行走，汗腺及皮下組織中的毛細(xì)血管驟然收縮，容易引起風(fēng)寒頭痛，甚至可能加大心臟的供血負(fù)擔(dān)。這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．見(jiàn)小明出了大門，小強(qiáng)忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”B．劉老師對(duì)小明說(shuō)：“要記住，我們?cè)趯W(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。”C．既然我們?cè)挷煌稒C(jī)，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了，還是各回各家吧！D．對(duì)我們的警告，請(qǐng)不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)中“我們”與劃線句中的“我們”，指具有特殊身份的一個(gè)群體。A項(xiàng)中“我們”指“小明和小強(qiáng)”兩人。B項(xiàng)中“我們”是“你們”之意，不包含劉老師。C項(xiàng)中“我們”指說(shuō)話時(shí)的雙方。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)【答案】①飯后散步也有講究②食物得不到充分消化③室內(nèi)外溫差較大四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)為落實(shí)“五育并舉”全面發(fā)展的育人要求，發(fā)揮以美育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)向真、向善、向美的校園文化，復(fù)興中學(xué)將舉辦第27屆藝術(shù)節(jié)?；顒?dòng)內(nèi)容包括詩(shī)文朗誦，美術(shù)展，音樂(lè)、舞蹈、戲劇表演等。藝術(shù)節(jié)是學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是實(shí)施美育的重要途徑之一，一直以來(lái)備受同學(xué)們的歡迎。不過(guò)也有同學(xué)認(rèn)為“人無(wú)德不立，學(xué)無(wú)‘分’不行，只要品德好、成績(jī)好，未來(lái)就會(huì)很美好，風(fēng)花雪月又不當(dāng)飯吃”；還有些同學(xué)認(rèn)為藝術(shù)修養(yǎng)要看考級(jí)成績(jī)，拿到證書才有用，其他都是浪費(fèi)功夫。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇在藝術(shù)節(jié)開幕式上的演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。由一段材料和寫作任務(wù)要求組成。所給材料可分為兩部分，第一部分指出復(fù)興中學(xué)將舉辦第27屆藝術(shù)節(jié)，并指出了活動(dòng)的目的是“落實(shí)‘五育并舉’全面發(fā)展的育人要求，發(fā)揮以美育人的作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)向真、向善、向美的校園文化”；第二部分是學(xué)生對(duì)于藝術(shù)節(jié)的不同反應(yīng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是有人贊同，有人否定。否定的聲音有兩種，一種是認(rèn)為“只要品德好、成績(jī)好，未來(lái)就會(huì)很美好，風(fēng)花雪月又不當(dāng)飯吃”，另一種是認(rèn)為“藝術(shù)修養(yǎng)要看考級(jí)成績(jī)，拿到證書才有用，其他都是浪費(fèi)功夫”。顯然作文的觀點(diǎn)必須是肯定“美育”的重要性。考生可從美育的作用，如何正確認(rèn)識(shí)美育，如何正確實(shí)施美育，如何平衡美育與智育、德育的關(guān)系，忽視美育的危害以及出現(xiàn)否定聲音的原因等角度進(jìn)行闡述，要觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言得體，并要體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)與思考。最后，考生要注意演講稿的正確格式。參考立意：美育是一種剛需；美育，社會(huì)之正道；以美育人，向美而行。測(cè)試試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑之始，本無(wú)所謂一定形式，更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和后天朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒(méi)有一種自覺(jué)。19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過(guò)來(lái)。同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說(shuō)是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過(guò)的舊房子，竟有許多將洋式的短處，替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀冎袊?guó)古代建筑，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們?cè)谖幕系牡匚皇撬麄冎赖?；他們?duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的希望》）材料二：中國(guó)的建筑從古以來(lái)，都是許多勞動(dòng)者，為解決生活中一項(xiàng)主要的需要，在不自覺(jué)中的集體創(chuàng)作。許多不知名的匠師們，累積世世代代的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在各個(gè)時(shí)代中不斷地努力，形成了中國(guó)的建筑藝術(shù)。他們的名字，除了少數(shù)因服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)而得留名于史籍者外，還有許多因杰出的技術(shù)，為一般人民所尊敬，或?yàn)槲膶W(xué)家所記述，或在建筑物旁邊碑石上留下名字。人民傳頌的建筑師，第一名我們應(yīng)該提出魯班。他是公元前第七或第六世紀(jì)的人物，能建筑房屋、橋梁、車輿，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年來(lái)，他被供奉為木匠之神。著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營(yíng)造建筑的，宋朝有郭忠恕為宋太宗建宮中的大圖書館。在清朝二百六十余年間，北京皇室的建筑師成了世襲的職位。在十七世紀(jì)末年，一個(gè)南方匠人雷發(fā)達(dá)應(yīng)募來(lái)北京參加營(yíng)建宮殿的工作，因?yàn)榧夹g(shù)高超，很快就被提升擔(dān)任設(shè)計(jì)工作。從他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。這個(gè)世襲的建筑師家族被稱為“樣式雷”。二十世紀(jì)以來(lái)，歐洲建筑被帝國(guó)主義侵略者帶入中國(guó)，所以出國(guó)留學(xué)的學(xué)生有一小部分學(xué)習(xí)歐洲系統(tǒng)的建筑師。他們用歐美的建筑方法，為半殖民地及封建勢(shì)力的中國(guó)建筑了許多歐式房屋。但到公元1920年前后，隨著革命的潮流，開始有了民族意識(shí)的表現(xiàn)。其中最早的一個(gè)呂彥直，他是孫中山陵墓的設(shè)計(jì)者。那個(gè)設(shè)計(jì)有許多缺點(diǎn)，無(wú)可否認(rèn)是不成熟的，但它是由崇尚歐化的風(fēng)氣中回到民族形式的表現(xiàn)。那時(shí)已有少數(shù)的大學(xué)成立了建筑系，以訓(xùn)練中國(guó)新建筑師為目的。建筑師們一方面努力于新民族形式之創(chuàng)造，一方面努力于中國(guó)古建筑之研究。解放后，在毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)下，遵循共同綱領(lǐng)所指示的方向，正在開始的文化建設(shè)的高潮里，新中國(guó)建筑的創(chuàng)造已被認(rèn)為是一種重要的工作。建筑師已在組織自己的中國(guó)建筑工程學(xué)會(huì)，研究他們應(yīng)走的道路，準(zhǔn)備在大規(guī)模建設(shè)時(shí)，為人民的新中國(guó)服務(wù)。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國(guó)整個(gè)環(huán)境影響之下，各個(gè)時(shí)代的中國(guó)建筑各有其特征，同時(shí)又具有始終一貫的基本方法和原則。B．19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，少數(shù)真正或略受過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家似是而非地移植了希臘羅馬哥特等式樣。C．中國(guó)古代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑?！皣?guó)際式”新建筑與中國(guó)古代建筑之間具有相似點(diǎn)。D．許多勞動(dòng)者為解決生活中的一項(xiàng)主要需要，不慕名利，累積經(jīng)驗(yàn)，不斷努力，集體創(chuàng)作了中國(guó)的建筑藝術(shù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．受當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況等復(fù)雜情況的影響，一些建筑可以分類并形成某系或某派的建筑。B．“洋式樓房”“洋式門面”的涌現(xiàn)醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂，是因?yàn)橹耙延械弁躜溕莺闷娴挠螒?。C．幾位先輩留學(xué)建筑師鄙視中國(guó)式建筑，雖然有人對(duì)中國(guó)建筑產(chǎn)生了興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度。D．皇室的建筑師是世襲職位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宮殿、圓明園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。3．下列選項(xiàng)中，可以作為論據(jù)支持材料二中“著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營(yíng)造建筑”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．隋朝畫家展子虔，他的《游春圖》對(duì)建筑環(huán)境的整體營(yíng)造，令其更像是一幅建筑設(shè)計(jì)的效果圖。B．《文成公主降著圖》的畫作者閻立德，對(duì)工藝、繪畫造詣?lì)H深，曾受命營(yíng)造唐高祖山陵，督造翠微宮等。C．張擇端的《清明上河圖》，橫跨汴水兩岸的木結(jié)構(gòu)虹橋，代表著中國(guó)古代橋梁建筑史上一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。D．宋徽宗的《瑞鶴圖》，畫中白鶴下方，幾乎可以看清宣德門殿脊上的片片灰瓦，檐下木質(zhì)斗拱的緊湊結(jié)構(gòu)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)建筑師應(yīng)該選擇怎樣的發(fā)展方向。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō)，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出考試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來(lái)！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。但是老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說(shuō)：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問(wèn)老管家。這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說(shuō)，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說(shuō)了，十日后方可打開，否則就不靈驗(yàn)了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開始為夫人準(zhǔn)備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝?。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。文本二：司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。（摘自《宋史》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái)，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶來(lái)麻煩。D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”擺在司馬光門口，而且只留下名帖什么也不說(shuō)，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。B．王拱辰在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出以前曾做過(guò)這個(gè)題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)?？梢?jiàn)王拱辰在人之初也是個(gè)實(shí)誠(chéng)人。C．交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他中進(jìn)士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前，彰顯了主題。8．文本中多次出現(xiàn)對(duì)“缸”的描述，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊(yùn)。9．同樣寫了“砸缸”，文本一為小說(shuō)，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同？請(qǐng)結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析。三、文言文閱讀閱讀下列文本，完成下面小題。乾德元年正月庚申，以山南東道節(jié)度使兼侍中慕容延釗為湖南道行營(yíng)都部署，樞密副使李處耘為都監(jiān)，遣使十一人發(fā)安、復(fù)、郢、陳、澶、孟、宋、亳、潁、光等州兵會(huì)襄陽(yáng)，以討張文表。楊師璠之討張文表也兵稍失利相持既久文表出戰(zhàn)師璠大敗之遂取潭州執(zhí)文表。初，文表聞王師來(lái)伐，潛送款于趙璲。璲自以奉詔諭文表，得其歸順，甚喜，即遣使慰撫之。師璠兵既入城，縱火大掠，而璲亦繼至。明日，享將吏于延昭門。指揮使高超語(yǔ)其眾曰：“觀中使之意，必活文表。若文表至闕，圖害朗州，吾輩無(wú)遺數(shù)矣！”乃斬文表于市。及宴罷，璲召文表。超曰：“文表復(fù)謀為亂，已斬之矣?！杯j太息久之。楊師璠以三年十月出師，四年正月，張文表乃成擒，其間必有相持守處，而史及雜記傳皆不載。二月癸巳，王師因假道，遂收復(fù)荊南，益發(fā)兵日夜趨朗州。周保權(quán)懼，召觀察判官李觀象謀之。觀象曰：“凡所以請(qǐng)?jiān)诔?，誅張文表耳。今文表已誅，而王師不還，必將盡取湘湖之地。然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽(tīng)命，朗州勢(shì)不獨(dú)全。莫若幅巾歸朝，幸不失富貴?！北?quán)將從之，指揮使張從富等不可，乃相與為拒守計(jì)。慕容延釗使丁德裕先往安撫。德裕至朗州，從富等不納，盡撤部?jī)?nèi)橋梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢與戰(zhàn)，退軍須朝旨。延釗以聞。上遣使諭周保權(quán)及將校曰：“爾本請(qǐng)師救援，故發(fā)大軍，以拯爾難。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？”保權(quán)為左右所制，執(zhí)迷不復(fù)，遂進(jìn)討。慕容延釗遣戰(zhàn)棹都監(jiān)武懷節(jié)等分兵趣岳州，大破賊軍于三江口，獲船七百余艘，斬首四千余級(jí)，遂取岳州。（節(jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表B．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表C．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州執(zhí)文表D．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久/文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中使：官居六部之長(zhǎng)，指宮中派出的使者，多是宦官，其實(shí)不是一個(gè)固定的職位，東漢時(shí)期是由宦官來(lái)代表皇帝做一些外務(wù)。B．癸巳：中國(guó)古代用十天干和十二地支相配，記錄年月日，六十年一周期，是現(xiàn)今世界上已知使用時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法。C．荊渚：即“荊州”，古稱江陵、郢都?！坝韯澗胖荩加星G州”，是歷史文化名城，歷史上有大批文人墨客曾在荊州吟詩(shī)作賦。D．幅巾：又稱巾幘、帕頭。用葛布制成的稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用。用絹帛制成的稱為“縑巾”，多為王公雅士們戴用。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊師璠征討張文表，相持已經(jīng)很久，但最終還是打敗了他，奪取了潭州，抓住了張文表。B．指揮使高超認(rèn)為張文表受招安回到朝廷必會(huì)加害朗州，他們都逃脫不了，于是在稟明趙璲后殺了張文表。C．武平幼主周保權(quán)在北宋大軍南下時(shí)，未聽(tīng)從觀察判官李觀象的建議幅巾歸朝，而是聽(tīng)從指揮使張從富拒守。D．張從富等不讓大軍進(jìn)城，把部?jī)?nèi)橋梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐樹木堵住道路，丁德裕不敢攻打。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽(tīng)命，朗州勢(shì)不獨(dú)全。（2）今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？14．宋太祖趙匡胤延續(xù)了周世宗柴榮時(shí)期制定的“先南后北”策略，決定先用兵平定南方諸國(guó)，再揮師北伐，統(tǒng)一中國(guó)。文中哪幾件事體現(xiàn)了這一過(guò)程？四、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《蜀道難》中“，”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)。（2）《過(guò)秦論》中與“六王畢，四海一”同樣形容秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下過(guò)程的兩句是“，”。（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩(shī)詞中比比皆是，如“，”。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。詠史白居易先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。16．下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蜀相》首聯(lián)用設(shè)問(wèn)表達(dá)了探尋丞相祠堂之意，而本詩(shī)則直接從追憶史實(shí)寫起。B．本詩(shī)首聯(lián)寫劉備三顧茅廬之歷史，頷聯(lián)中的“魚”指劉備，“龍”則指諸葛亮。C．本詩(shī)中的“先生”與《蜀相》中的“丞相”“老臣”都是詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬稱。D．本詩(shī)和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，通過(guò)描繪景物、記敘歷史來(lái)抒發(fā)情感。17．《詠史》和《蜀相》都以“淚沾襟”結(jié)尾，淚水中所寄托的情感有同也有異。請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要分析。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。劉蘭芝、焦仲卿作為《孔雀東南飛》全詩(shī)的主角，是詩(shī)人①塑造的人物，寫得最為充分和成功，劉蘭芝更是格外②。她不但美麗可愛(ài)、勤勞能干，而且感情真摯、性格堅(jiān)毅。她未出嫁前，也曾接受過(guò)一些當(dāng)時(shí)社會(huì)①“婦德”的熏陶，②“誦詩(shī)書”“知禮儀”，明白在婆媳相處中自己作為晚輩應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和必須具備的克制?；楹螅詾樽约旱那诳旌蜏仨樐軌蜈A得婆婆的好感和信任，可是婆婆不僅任意驅(qū)使她，還視她為仇人，對(duì)她③“久懷”憎恨，充滿敵意。如果她滿腦子充塞著封建愚孝觀念，在那種惡劣的環(huán)境中還會(huì)