高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGE試卷第=1頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)P(yáng)AGE1天津市濱海新區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題共15題，每題3分，共451．距今約7000﹣5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷：河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。造成兩地居民生活方式不同的主要因素是（

）A．地理環(huán)境 B．生產(chǎn)工具 C．國(guó)家形態(tài) D．政治制度2．春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)大小宗之爭(zhēng)，曲沃小宗歷經(jīng)三代，歷時(shí)六七十年，最終滅掉晉國(guó)嫡系大宗，并通過(guò)“尊王”爭(zhēng)取到周僖王之冊(cè)封，位列諸侯，史稱“曲沃代晉”。“曲沃代晉”反映了A．血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊 B．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞C．諸侯坐大蔑視天子威權(quán) D．尊王攘夷成為各國(guó)共識(shí)3．唐代人們認(rèn)定“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”；宋代民間則流行“做人莫做軍，做鐵莫做針”的俗語(yǔ)，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．人口數(shù)量的增加 B．選官制度的改革C．政治環(huán)境的改變 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化4．宋元時(shí)期，由于官員和富商主要住在城市里，高雅文化自然也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征。這從根本上反映出宋元時(shí)期（

）A．打破坊市界限 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．高雅文化消失 D．國(guó)家疆域擴(kuò)大5．下表是宋代書(shū)院的分布情況表。出現(xiàn)這種情況的主要原因是（

）地區(qū)河北山西河南江蘇安徽湖北數(shù)量（個(gè)）3411292017A．人口大量南遷 B．大運(yùn)河的開(kāi)通 C．經(jīng)濟(jì)重心南移 D．南北實(shí)行分卷6．明代前期海防采用衛(wèi)所制度。每衛(wèi)官兵五千六百人，設(shè)指揮使一員統(tǒng)領(lǐng)。北起遼東，南至海南島的海防前線共設(shè)衛(wèi)五十四，千戶所一百二十七。除在沿海險(xiǎn)要之處筑城“屯兵設(shè)守”外，各個(gè)衛(wèi)所還配置了戰(zhàn)船，以實(shí)現(xiàn)水陸配合，協(xié)同作戰(zhàn)。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．海防形勢(shì)急劇變化 B．政府重視開(kāi)發(fā)海洋C．海防實(shí)力十分強(qiáng)大 D．海防建設(shè)較為完善7．明代湖州“諸鄉(xiāng)統(tǒng)力農(nóng)，修蠶績(jī)，極東鄉(xiāng)業(yè)織、南鄉(xiāng)業(yè)桑菱、西鄉(xiāng)業(yè)薪竹、北鄉(xiāng)負(fù)郭東業(yè)蔬靛、荻港業(yè)藕、湖跌斷頭業(yè)葦、棣溪業(yè)苧、善璉業(yè)筆、菱湖業(yè)蠶，捻棉為綢尤工”。這反映明代湖州地區(qū)（

）A．農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛 B．白銀成為法定支付貨幣C．新的高產(chǎn)農(nóng)作物逐步推廣 D．新的生產(chǎn)方式迅速發(fā)展8．明代李時(shí)珍將《本草綱目》中對(duì)近兩千種藥物的探察視為“吾儒格物之學(xué)”，但在書(shū)中仍將木材的“堅(jiān)脆美惡”歸因于“各具太極”。宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》將顏料制備視為源于易經(jīng)八卦中的“依坎附離”。這反映出，當(dāng)時(shí)（

）A．科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛 B．儒學(xué)理論推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步C．格物致知觀念促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．西學(xué)東漸影響國(guó)人觀念9．雍正時(shí)期，皇帝在處理奏折時(shí)避開(kāi)外朝，以確保在內(nèi)廷處置某些重要政務(wù)：同時(shí)，要求外朝和內(nèi)廷的信息渠道嚴(yán)格分開(kāi)，向外朝泄露奏折秘密的人會(huì)受到懲罰，這加強(qiáng)了（

）A．政府官員的行政執(zhí)行力 B．朝廷和地方的政令暢通C．中樞權(quán)力的制約和平衡 D．皇帝對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制10．清代順治前期，清廷將大部分書(shū)院改為義學(xué)，“不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚徒黨”。順治后期，一些舊有書(shū)院被重新修葺加以利用，也設(shè)立了一些新書(shū)院。這些書(shū)院絕大多數(shù)都講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理。清初書(shū)院的重建反映了（

）A．政府重視社會(huì)倫理秩序的建設(shè) B．滿漢民族矛盾漸趨消亡C．清朝統(tǒng)治合法性得到百姓認(rèn)同 D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)教育發(fā)展11．古典時(shí)代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場(chǎng)所，私人房屋沒(méi)有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競(jìng)技場(chǎng)等建筑宏偉而精美，私人居所簡(jiǎn)陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（

）A．希臘化時(shí)代多元文化交流融合 B．希臘公民的個(gè)性受到神學(xué)束縛C．希臘人以城邦公共生活為中心 D．古希臘建筑設(shè)計(jì)遵循等級(jí)觀念12．拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．思想解放植根于東歐文化 B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯 D．東西歐文化遙相呼應(yīng)13．某校歷史興趣小組為了探究某一古代文明，利用假期考察了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩，收集了帝國(guó)如何管理四大政區(qū)的資料。該文明（

）A．有目前所知最早的史詩(shī) B．發(fā)明了“浮動(dòng)園地”C．制定了太陽(yáng)歷和太陰歷 D．是歐洲文化的源頭14．中國(guó)古代有大量外來(lái)的農(nóng)作物傳入并推廣種植。秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來(lái)的基本上叫“胡”，例如胡蘿卜、胡椒、胡瓜等；宋到明清時(shí)期傳入的基本上叫“番”或者“洋”，例如番薯、番茄、洋芋等。外來(lái)作物命名的變化反映了（

）A．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式的發(fā)展 B．民間對(duì)外來(lái)事物接受態(tài)度不同C．對(duì)外貿(mào)易路線的重要變化 D．西方殖民侵略不斷加深的影響15．如圖為二神駕車圖像飾板，創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，材質(zhì)為今阿富汗特產(chǎn)青金石。圖像中希臘太陽(yáng)神赫利俄斯高懸空中，手持長(zhǎng)棍駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，巨輪高扶手戰(zhàn)車則具有波斯風(fēng)格，此藝術(shù)作品能夠驗(yàn)證（

）

A．亞歷山大遠(yuǎn)征 B．阿富汗的強(qiáng)盛C．波斯帝國(guó)興起 D．希臘民主政治二、非選擇題共3題，共55分16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“七國(guó)異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”，秦統(tǒng)一后，秦始皇企圖用嚴(yán)厲的法令手段來(lái)匡飭異俗，形成了“以法治俗”的統(tǒng)治思想，由于秦“事皆決于法”“以法治俗”走向了極端，激起原東方各國(guó)的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人趙人次之，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突?！幾攒嚢l(fā)松《從“移風(fēng)易俗”看秦漢對(duì)地方社會(huì)的控制》等材料二

西漢建立后，劉邦在原秦、韓、魏等西部地區(qū)設(shè)郡縣“奉漢法以治”，在趙、燕、齊、是等東部地區(qū)則立王國(guó)，允許諸侯王在一定范圍內(nèi)制定和頒布本國(guó)的政策法令，依靠本國(guó)士人“從俗”而治。劉邦一方面“承秦”，包括承秦之制，另一方面又尊重東方社會(huì)的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗。——摘編自陳蘇鎮(zhèn)《《春秋》與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究》(1)依據(jù)材料一，指出秦朝針對(duì)“各殊習(xí)俗”采取的措施，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)評(píng)這一措施。(2)依據(jù)材料一和材料二，說(shuō)明漢朝的“風(fēng)俗”政策與秦朝有何不同？結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)述其實(shí)施結(jié)果？(3)綜上所述，概括指出國(guó)家治理方面的啟示。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

公元3﹣6世紀(jì)，隨著東方匈奴人的不斷西遷，各支日耳曼人紛紛涌入羅馬帝國(guó)，其中許多還建立了自己的國(guó)家，昔日繁榮的羅馬帝國(guó)一去不復(fù)返了。在古典文明的廢墟上，形成了一種以基督教文化為載體的、包容希臘羅馬古典文化與東方各民族文化的世界性的、適應(yīng)時(shí)代需求的新文化。……居住在北部和西北部的、大多處于原始部落階段的匈奴、氐，鮮卑等游牧民族，紛紛南遷至黃河流域的中原地區(qū)。內(nèi)遷各族相繼經(jīng)起兵反晉，建立割據(jù)政權(quán)。——摘自劉愛(ài)蘭《民族大遷徙對(duì)中西文化發(fā)展的影響》材料二

2000年，全世界在出生國(guó)以外居住一年以上者，其人數(shù)已達(dá)到1.75億人，約占世界總?cè)丝诘?%，移民人數(shù)比1970年增加了一倍多，目前，全世界移民的60%居住在較發(fā)達(dá)區(qū)域，40%居住在較不發(fā)達(dá)區(qū)域，其中歐洲外來(lái)移民5600萬(wàn)人，約占?xì)W洲總?cè)丝诘?.7%；北美外來(lái)移民4100萬(wàn)人，約占北美總?cè)丝诘?3%；澳洲外來(lái)移民占其總?cè)丝诘?9.1%；亞洲外來(lái)移民5000萬(wàn)人，但因亞洲人口眾多，移民只占其總?cè)丝诘募s1%；非洲外來(lái)移民占總?cè)丝诘?%；拉丁美洲為1%?！獡?jù)聯(lián)合國(guó)人口署《2002年國(guó)際移民報(bào)告》和國(guó)際移民組織《2003年世界移民報(bào)告》(1)根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分別概括公元3﹣6世紀(jì)和21世紀(jì)初民族遷徙的特征。(2)根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，綜合說(shuō)明導(dǎo)致民族遷徙的原因。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在1950年7月，該月上旬共有4篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺(tái)的公報(bào)。第二次峰值出現(xiàn)在1955年5月，臺(tái)灣當(dāng)局籌劃“長(zhǎng)期出借”文物至美國(guó)的舉動(dòng)引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)，第三次峰值出現(xiàn)在1956年2月，當(dāng)月召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議，關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的“重頭戲”，第四次峰值出現(xiàn)在1957年9月，當(dāng)時(shí)第一次文物普查初見(jiàn)成果，該月有大量文章介紹新的考古成果?！幾院罈鳌缎轮袊?guó)成立初期的文物保護(hù)》材料二

1950年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第5次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本。經(jīng)多次討論后，“海牙公約”及其協(xié)定書(shū)和實(shí)施條例于1954年通過(guò)，這是世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門(mén)性和國(guó)際性公約。1965年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)成立，該理事會(huì)是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，起初有25個(gè)國(guó)家參加，截至2019年已擴(kuò)大到107個(gè)國(guó)家，在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法?！幾躁悵崱秶?guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程演變（1931﹣2005年）》等(1)依據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分別概括新中國(guó)成立初期文物保護(hù)工作和20世紀(jì)中后期國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，各舉出世界和中國(guó)具有代表性的文化遺產(chǎn)3個(gè)，并任意選擇一個(gè)，說(shuō)明其能夠入選世界文化遺產(chǎn)的理由。高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGE試卷第=1頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)P(yáng)AGE1答案精析1．A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，仰韶文化位于北方黃河中下游的平原地區(qū)，屬于溫帶季風(fēng)氣候，土地平坦遼闊，適宜種植粟等農(nóng)作物，冬季寒冷，先民制作陶器儲(chǔ)存食物；而河姆渡文化位于南方長(zhǎng)江下游地區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，河流眾多，適宜種植水稻，丘陵地形較多，適宜種桑養(yǎng)蠶；因此，造成兩地居民生活方式不同的主要因素是地理環(huán)境，A項(xiàng)正確；仰韶文化、河姆渡文化同屬于新石器時(shí)代，生產(chǎn)工具都是磨制石器，排除B項(xiàng)；仰韶文化、河姆渡文化尚未形成國(guó)家形態(tài)和政治制度，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【解析】晉國(guó)的小宗經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)滅掉了嫡系大宗，并最終獲得周王的認(rèn)可，這是對(duì)原有宗法制度的破壞，這一事件說(shuō)明當(dāng)時(shí)的血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊，故選A；材料反映的是晉國(guó)內(nèi)部的大小宗執(zhí)政，不能體現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸，排除B；曲沃小宗最終還是要得到周王的認(rèn)可，因此并不是蔑視周王的權(quán)威，排除C；“成為各國(guó)共識(shí)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D。3．C【解析】根據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期，人們對(duì)當(dāng)兵有不同的態(tài)度，總體來(lái)看唐朝較為重視，宋朝相對(duì)較為輕視，這與宋朝采取的崇文抑武的政策有關(guān)，反映了唐宋時(shí)期政治環(huán)境的改變，C項(xiàng)正確；宋朝相較唐朝人口數(shù)量增長(zhǎng)，但與材料現(xiàn)象沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；唐宋兩朝的選官制度都是科舉制，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生太大變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【解析】根據(jù)材料“高雅文化自然也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階層興起，市民文化生活出現(xiàn)了商業(yè)化、通俗化和大眾化的新趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；打破坊市界限是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)之一，與市民化文化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；消失一詞過(guò)于絕對(duì)，高雅文化“都市化”，并不是消失，排除C項(xiàng)；宋朝疆域并不大，與市民化文化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【解析】根據(jù)材料可知，北方的書(shū)院少，南方的書(shū)院多，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)北方，促進(jìn)了南方文化教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；書(shū)院的分布南北不均主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，人口南遷不是主要原因，排除A項(xiàng)；大運(yùn)河在隋朝就已經(jīng)開(kāi)通，排除B項(xiàng)；明朝實(shí)行南北分卷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明前期“海防采用衛(wèi)所制度”下“除在沿海險(xiǎn)要之處筑城‘屯兵設(shè)守”外，各個(gè)衛(wèi)所還配置了戰(zhàn)船，以實(shí)現(xiàn)水陸配合，協(xié)同作戰(zhàn)",可見(jiàn)當(dāng)時(shí)海防建設(shè)較為完善，D項(xiàng)正確；倭患嚴(yán)重和殖民者侵?jǐn)_主要是在明朝中后期，排除A項(xiàng)；海防采用衛(wèi)所制度主要目的是固守海防，而不是開(kāi)發(fā)海洋，排除B項(xiàng)；海防實(shí)力強(qiáng)弱需經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，而非取決于兵力配置，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【解析】根據(jù)材料可知，明代，湖州地區(qū)的農(nóng)業(yè)已突破傳統(tǒng)的范疇，在向商品經(jīng)濟(jì)叩門(mén)，農(nóng)村田野不再是一概的糧食作物，而是開(kāi)始了多層次的經(jīng)濟(jì)作物種植，農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，A項(xiàng)正確；材料未涉及白銀的貨幣化說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)多元化，未涉及高產(chǎn)作物如玉米、番薯等農(nóng)作物的推廣，排除C項(xiàng)；新的生產(chǎn)方式指的是資本主義萌芽，材料未涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【解析】由材料可知，無(wú)論是李時(shí)珍還是宋應(yīng)星在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中均將一部分事物的原因歸結(jié)為傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的影響，這反映出當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛，A項(xiàng)正確；從材料可知，儒學(xué)理論制約了技術(shù)的進(jìn)步，排除B項(xiàng)；格物觀并未真正促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出西學(xué)東漸，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【解析】材料表明在雍正時(shí)期，外朝和內(nèi)廷分開(kāi)處理政務(wù)，并且要求外朝和內(nèi)廷的信息渠道嚴(yán)格分開(kāi)，這都利于皇帝對(duì)外朝和內(nèi)廷的控制，也就是加強(qiáng)了皇帝對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是外朝和內(nèi)廷分開(kāi)處理政務(wù)，并且要求外朝和內(nèi)廷的信息渠道嚴(yán)格分開(kāi)，不涉及政府官員的行政執(zhí)行力，排除A項(xiàng)；材料不涉及地方問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)廷和外朝怎么互相制衡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【解析】據(jù)材料“這些書(shū)院絕大多數(shù)都講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理”，可知重建書(shū)院，講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理，反映出政府重視社會(huì)倫理秩序的建設(shè)，A項(xiàng)正確；消亡表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出百姓的認(rèn)同狀況，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是一種政治行為，并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【解析】根據(jù)材料，古典時(shí)代的希臘，相比于私人居所，更注重神廟、競(jìng)技場(chǎng)等公共活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)，反映了希臘人重視城邦公共生活，C項(xiàng)正確；材料未提及希臘建筑融合了多元文化特征，排除A項(xiàng)；希臘文明帶有人本主義的色彩，以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點(diǎn)，希臘神話具有“神人同形同性”的特點(diǎn)，個(gè)性受到神學(xué)束縛的說(shuō)法不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；中國(guó)民居的設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時(shí)期采用了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時(shí)的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項(xiàng)；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【解析】根據(jù)材料“長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加人在安迪斯山脈上建造了古城馬丘比丘，用繩結(jié)記事，制定了太陽(yáng)歷和太陰歷，C項(xiàng)正確；目前所知最早產(chǎn)生的史詩(shī)是西亞的《吉爾伽美什》，排除A項(xiàng)；阿茲特克人發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，排除B項(xiàng)；古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【解析】根據(jù)材料可知，秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來(lái)的基本上叫“胡”，宋到明清的時(shí)候傳進(jìn)來(lái)的基本上叫“番”。這個(gè)命名規(guī)律其實(shí)體現(xiàn)了貿(mào)易線路的改變，叫“胡”的是走西域的陸路傳進(jìn)來(lái)的，叫“番”的是走海路傳進(jìn)來(lái)的，可以看到一個(gè)海權(quán)逐漸替代路權(quán)的過(guò)程，其中暗含著貿(mào)易軌跡的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；材料所述與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；胡或番的稱謂不能反映民間接受態(tài)度的變化，排除B項(xiàng)；材料中物種的傳播及稱謂的變化與西方殖民侵略無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【解析】據(jù)材料“像中希臘太陽(yáng)神赫利俄斯高懸空中，手持長(zhǎng)棍駕車的是希臘勝利女神妮可”，可以看出神駕車圖像飾板中，人物形象來(lái)源于希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大建立地跨歐亞非大帝國(guó)，向外推廣希臘文化，促進(jìn)了不同文化間的交流，A項(xiàng)正確；僅從圖像飾板的材質(zhì)，無(wú)法得出阿富汗強(qiáng)盛，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)興起時(shí)間是公元前6世紀(jì)，滅亡于公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；飾板反映出希臘文化，但是與希臘民主政治無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．(1)措施：利用法家思想，建立嚴(yán)苛的刑罰來(lái)統(tǒng)治民眾。評(píng)價(jià)：積極影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)鞏固秦王朝的統(tǒng)治，適應(yīng)當(dāng)時(shí)建立大一統(tǒng)的時(shí)代要求。消極影響：長(zhǎng)期的嚴(yán)苛刑罰容易造成地方的反抗，引發(fā)社會(huì)矛盾，造成地方混亂。(2)不同：秦朝在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，漢初在部分地區(qū)實(shí)行郡縣制，在部分地區(qū)實(shí)行分封制，即郡國(guó)并行制；漢初在繼承秦制的基礎(chǔ)上加入了“因俗而治”的措施。結(jié)果：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制在短期時(shí)間內(nèi)起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，但是長(zhǎng)期時(shí)間下，郡國(guó)并行制導(dǎo)致地方勢(shì)力過(guò)大，威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。(3)啟示：在國(guó)家治理的過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的實(shí)情，適時(shí)的調(diào)整政策，與時(shí)俱進(jìn)的制定治理制度?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)措施，根據(jù)材料一“秦始皇企圖用嚴(yán)厲的法令手段來(lái)匡飭異俗”可知，利用法家思想，建立嚴(yán)苛的刑罰來(lái)統(tǒng)治民眾。第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，積極方面，結(jié)合所學(xué)可知，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)鞏固秦王朝的統(tǒng)治，適應(yīng)當(dāng)時(shí)建立大一統(tǒng)的時(shí)代要求；消極方面，根據(jù)材料“激起原東方各國(guó)的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人趙人次之，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突”可知，長(zhǎng)期的嚴(yán)苛刑罰容易造成地方的反抗，引發(fā)社會(huì)矛盾，造成地方混亂。（2）第一小問(wèn)不同，根據(jù)材料二“劉邦在原秦、韓、魏等西部地區(qū)設(shè)郡縣”“在趙、燕、齊、是等東部地區(qū)則立王國(guó)”可知，秦朝在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，漢初在部分地區(qū)實(shí)行郡縣制，在部分地區(qū)實(shí)行分封制，即郡國(guó)并行制；根據(jù)材料二“另一方面又尊重東方社會(huì)的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗”可知，漢初在繼承秦制的基礎(chǔ)上加入了“因俗而治”的措施。第二小問(wèn)結(jié)果，結(jié)合所學(xué)可知，漢初實(shí)行郡國(guó)并行制在短期時(shí)間內(nèi)起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，但是長(zhǎng)期時(shí)間下，郡國(guó)并行制導(dǎo)致地方勢(shì)力過(guò)大，威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。（3）結(jié)合所學(xué)秦漢時(shí)期的國(guó)家治理情況可知，在國(guó)家治理的過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的實(shí)情，適時(shí)的調(diào)整政策，與時(shí)俱進(jìn)的制定治理制度。17．(1)公元3﹣6世紀(jì)：遷徙的主要原因是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)；民族遷徙之后開(kāi)展了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，建立割據(jù)政權(quán)。21世紀(jì)初：全世界移民主要趨向于發(fā)達(dá)地區(qū)；21世紀(jì)的移民主要是科技技術(shù)人員的移民。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)因素；殖民擴(kuò)張的因素；技術(shù)人員的技術(shù)遷移。【解析】（1）公元3﹣6世紀(jì)：根據(jù)材料“隨著東方匈奴人的不斷西遷，各支日耳曼人紛紛涌入羅馬帝國(guó)，其中許多還建立了自己的國(guó)家，昔日繁榮的羅馬帝國(guó)一去不復(fù)返了”可知特征是遷徙的主要原因是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)材料“居住在北部和西北部的、大多處于原始部落階段的匈奴、氐，鮮卑等游牧民族，紛紛南遷至黃河流域的中原地區(qū)。內(nèi)遷各族相繼經(jīng)起兵反晉，建立割據(jù)政權(quán)”可知特征是民族遷徙之后開(kāi)展了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)，建立割據(jù)政權(quán)。21世紀(jì)初：根據(jù)材料“全世界移民的60%居住在較發(fā)達(dá)區(qū)域”可知特征是全世界移民主要趨向于發(fā)達(dá)地區(qū)；從移民人員的具體身份角度分析特征是21世紀(jì)的移民主要是科技技術(shù)人員的移民。（2）通過(guò)公元3﹣6世紀(jì)，遷徙的主要原因是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)可知民族遷徙的原因戰(zhàn)爭(zhēng)因素；通過(guò)21世紀(jì)的移民主要是科技技術(shù)人員的移民，可知民族遷徙的原因是技術(shù)人員的技術(shù)遷移；根據(jù)所學(xué)新航路開(kāi)辟之后的民族遷徙還受殖民擴(kuò)張的因素的影響。18．(1)特點(diǎn)：新中國(guó)成立初期文物保護(hù)工作：參與主體多元化；政府占據(jù)主導(dǎo)地位；新聞媒體積極參與。20世紀(jì)中后期國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)：第二次世界大戰(zhàn)讓各國(guó)認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的成立加強(qiáng)了國(guó)際協(xié)作；國(guó)際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了法律保障；(2)世界：埃及金字塔、宙斯神像、巴比倫空中花園；中國(guó)：長(zhǎng)城、故宮、莫高窟。理由：位于甘肅省敦煌市鳴沙山東麓斷崖上。俗稱千佛洞，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。始鑿于前秦建元二年（366年），以后歷代相繼鑿建。洞窟分上下五層，高低錯(cuò)落，依次排列，南北長(zhǎng)1600多米。其形制主要有禪窟、中心柱窟和覆斗頂窟?，F(xiàn)存已編號(hào)洞窟492個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)多平方米，彩塑3000余尊，唐、宋木構(gòu)建筑5座。1900年于藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)西晉至宋代經(jīng)、史、子、集各類文書(shū)繪畫(huà)作品5萬(wàn)余件。莫高窟集建筑、繪畫(huà)、雕塑于一體，是我國(guó)內(nèi)容最豐富的石窟藝術(shù)寶庫(kù)。1987年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。【解析】（1）新中國(guó)成立初期文物保護(hù)工作特點(diǎn)：根據(jù)材料“引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議”可知，參與主體多元化；根據(jù)材料“《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議”可知，政府占據(jù)主導(dǎo)地位；根據(jù)材料“關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的‘重頭戲’”可知，新聞媒體積極參與。20世紀(jì)中后期國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)特點(diǎn)：根據(jù)材料“1950年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第5次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本?！笨芍诙问澜绱髴?zhàn)讓各國(guó)認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；根據(jù)材料“世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門(mén)性和國(guó)際性公約?！笨芍?lián)合國(guó)等國(guó)際組織的成立加強(qiáng)了國(guó)際協(xié)作；根據(jù)材料“截至2019年已擴(kuò)大到107個(gè)國(guó)家，在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法?！笨芍瑖?guó)際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了法律保障。（2）世界：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文化遺產(chǎn)有埃及金字塔、宙斯神像、巴比倫空中花園等。中國(guó)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)代表的世界文化遺產(chǎn)有長(zhǎng)城、故宮、莫高窟等。理由：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選一個(gè)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明其入選額理由，可以從背景、規(guī)模、影響等角度進(jìn)行說(shuō)明。如：位于甘肅省敦煌市鳴沙山東麓斷崖上。俗稱千佛洞，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。始鑿于前秦建元二年（366年），以后歷代相繼鑿建。洞窟分上下五層，高低錯(cuò)落，依次排列，南北長(zhǎng)1600多米。其形制主要有禪窟、中心柱窟和覆斗頂窟。現(xiàn)存已編號(hào)洞窟492個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)多平方米，彩塑3000余尊，唐、宋木構(gòu)建筑5座。1900年于藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)西晉至宋代經(jīng)、史、子、集各類文書(shū)繪畫(huà)作品5萬(wàn)余件。莫高窟集建筑、繪畫(huà)、雕塑于一體，是我國(guó)內(nèi)容最豐富的石窟藝術(shù)寶庫(kù)。1987年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。天津市濱海新區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題共15題，每題3分，共451．距今約7000﹣5000年前，仰韶文化的居民以粟等為主要作物，并使用彩繪陶瓷：河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。造成兩地居民生活方式不同的主要因素是（

）A．地理環(huán)境 B．生產(chǎn)工具 C．國(guó)家形態(tài) D．政治制度2．春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)大小宗之爭(zhēng)，曲沃小宗歷經(jīng)三代，歷時(shí)六七十年，最終滅掉晉國(guó)嫡系大宗，并通過(guò)“尊王”爭(zhēng)取到周僖王之冊(cè)封，位列諸侯，史稱“曲沃代晉”。“曲沃代晉”反映了A．血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊 B．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞C．諸侯坐大蔑視天子威權(quán) D．尊王攘夷成為各國(guó)共識(shí)3．唐代人們認(rèn)定“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”；宋代民間則流行“做人莫做軍，做鐵莫做針”的俗語(yǔ)，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．人口數(shù)量的增加 B．選官制度的改革C．政治環(huán)境的改變 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化4．宋元時(shí)期，由于官員和富商主要住在城市里，高雅文化自然也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征。這從根本上反映出宋元時(shí)期（

）A．打破坊市界限 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．高雅文化消失 D．國(guó)家疆域擴(kuò)大5．下表是宋代書(shū)院的分布情況表。出現(xiàn)這種情況的主要原因是（

）地區(qū)河北山西河南江蘇安徽湖北數(shù)量（個(gè)）3411292017A．人口大量南遷 B．大運(yùn)河的開(kāi)通 C．經(jīng)濟(jì)重心南移 D．南北實(shí)行分卷6．明代前期海防采用衛(wèi)所制度。每衛(wèi)官兵五千六百人，設(shè)指揮使一員統(tǒng)領(lǐng)。北起遼東，南至海南島的海防前線共設(shè)衛(wèi)五十四，千戶所一百二十七。除在沿海險(xiǎn)要之處筑城“屯兵設(shè)守”外，各個(gè)衛(wèi)所還配置了戰(zhàn)船，以實(shí)現(xiàn)水陸配合，協(xié)同作戰(zhàn)。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．海防形勢(shì)急劇變化 B．政府重視開(kāi)發(fā)海洋C．海防實(shí)力十分強(qiáng)大 D．海防建設(shè)較為完善7．明代湖州“諸鄉(xiāng)統(tǒng)力農(nóng)，修蠶績(jī)，極東鄉(xiāng)業(yè)織、南鄉(xiāng)業(yè)桑菱、西鄉(xiāng)業(yè)薪竹、北鄉(xiāng)負(fù)郭東業(yè)蔬靛、荻港業(yè)藕、湖跌斷頭業(yè)葦、棣溪業(yè)苧、善璉業(yè)筆、菱湖業(yè)蠶，捻棉為綢尤工”。這反映明代湖州地區(qū)（

）A．農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛 B．白銀成為法定支付貨幣C．新的高產(chǎn)農(nóng)作物逐步推廣 D．新的生產(chǎn)方式迅速發(fā)展8．明代李時(shí)珍將《本草綱目》中對(duì)近兩千種藥物的探察視為“吾儒格物之學(xué)”，但在書(shū)中仍將木材的“堅(jiān)脆美惡”歸因于“各具太極”。宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》將顏料制備視為源于易經(jīng)八卦中的“依坎附離”。這反映出，當(dāng)時(shí)（

）A．科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛 B．儒學(xué)理論推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步C．格物致知觀念促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．西學(xué)東漸影響國(guó)人觀念9．雍正時(shí)期，皇帝在處理奏折時(shí)避開(kāi)外朝，以確保在內(nèi)廷處置某些重要政務(wù)：同時(shí)，要求外朝和內(nèi)廷的信息渠道嚴(yán)格分開(kāi)，向外朝泄露奏折秘密的人會(huì)受到懲罰，這加強(qiáng)了（

）A．政府官員的行政執(zhí)行力 B．朝廷和地方的政令暢通C．中樞權(quán)力的制約和平衡 D．皇帝對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制10．清代順治前期，清廷將大部分書(shū)院改為義學(xué)，“不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚徒黨”。順治后期，一些舊有書(shū)院被重新修葺加以利用，也設(shè)立了一些新書(shū)院。這些書(shū)院絕大多數(shù)都講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理。清初書(shū)院的重建反映了（

）A．政府重視社會(huì)倫理秩序的建設(shè) B．滿漢民族矛盾漸趨消亡C．清朝統(tǒng)治合法性得到百姓認(rèn)同 D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)教育發(fā)展11．古典時(shí)代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場(chǎng)所，私人房屋沒(méi)有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競(jìng)技場(chǎng)等建筑宏偉而精美，私人居所簡(jiǎn)陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（

）A．希臘化時(shí)代多元文化交流融合 B．希臘公民的個(gè)性受到神學(xué)束縛C．希臘人以城邦公共生活為中心 D．古希臘建筑設(shè)計(jì)遵循等級(jí)觀念12．拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．思想解放植根于東歐文化 B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯 D．東西歐文化遙相呼應(yīng)13．某校歷史興趣小組為了探究某一古代文明，利用假期考察了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩，收集了帝國(guó)如何管理四大政區(qū)的資料。該文明（

）A．有目前所知最早的史詩(shī) B．發(fā)明了“浮動(dòng)園地”C．制定了太陽(yáng)歷和太陰歷 D．是歐洲文化的源頭14．中國(guó)古代有大量外來(lái)的農(nóng)作物傳入并推廣種植。秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來(lái)的基本上叫“胡”，例如胡蘿卜、胡椒、胡瓜等；宋到明清時(shí)期傳入的基本上叫“番”或者“洋”，例如番薯、番茄、洋芋等。外來(lái)作物命名的變化反映了（

）A．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式的發(fā)展 B．民間對(duì)外來(lái)事物接受態(tài)度不同C．對(duì)外貿(mào)易路線的重要變化 D．西方殖民侵略不斷加深的影響15．如圖為二神駕車圖像飾板，創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，材質(zhì)為今阿富汗特產(chǎn)青金石。圖像中希臘太陽(yáng)神赫利俄斯高懸空中，手持長(zhǎng)棍駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，巨輪高扶手戰(zhàn)車則具有波斯風(fēng)格，此藝術(shù)作品能夠驗(yàn)證（

）

A．亞歷山大遠(yuǎn)征 B．阿富汗的強(qiáng)盛C．波斯帝國(guó)興起 D．希臘民主政治二、非選擇題共3題，共55分16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“七國(guó)異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”，秦統(tǒng)一后，秦始皇企圖用嚴(yán)厲的法令手段來(lái)匡飭異俗，形成了“以法治俗”的統(tǒng)治思想，由于秦“事皆決于法”“以法治俗”走向了極端，激起原東方各國(guó)的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人趙人次之，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突?！幾攒嚢l(fā)松《從“移風(fēng)易俗”看秦漢對(duì)地方社會(huì)的控制》等材料二

西漢建立后，劉邦在原秦、韓、魏等西部地區(qū)設(shè)郡縣“奉漢法以治”，在趙、燕、齊、是等東部地區(qū)則立王國(guó)，允許諸侯王在一定范圍內(nèi)制定和頒布本國(guó)的政策法令，依靠本國(guó)士人“從俗”而治。劉邦一方面“承秦”，包括承秦之制，另一方面又尊重東方社會(huì)的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗。——摘編自陳蘇鎮(zhèn)《《春秋》與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究》(1)依據(jù)材料一，指出秦朝針對(duì)“各殊習(xí)俗”采取的措施，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)評(píng)這一措施。(2)依據(jù)材料一和材料二，說(shuō)明漢朝的“風(fēng)俗”政策與秦朝有何不同？結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)述其實(shí)施結(jié)果？(3)綜上所述，概括指出國(guó)家治理方面的啟示。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

公元3﹣6世紀(jì)，隨著東方匈奴人的不斷西遷，各支日耳曼人紛紛涌入羅馬帝國(guó)，其中許多還建立了自己的國(guó)家，昔日繁榮的羅馬帝國(guó)一去不復(fù)返了。在古典文明的廢墟上，形成了一種以基督教文化為載體的、包容希臘羅馬古典文化與東方各民族文化的世界性的、適應(yīng)時(shí)代需求的新文化。……居住在北部和西北部的、大多處于原始部落階段的匈奴、氐，鮮卑等游牧民族，紛紛南遷至黃河流域的中原地區(qū)。內(nèi)遷各族相繼經(jīng)起兵反晉，建立割據(jù)政權(quán)?！詣?ài)蘭《民族大遷徙對(duì)中西文化發(fā)展的影響》材料二

2000年，全世界在出生國(guó)以外居住一年以上者，其人數(shù)已達(dá)到1.75億人，約占世界總?cè)丝诘?%，移民人數(shù)比1970年增加了一倍多，目前，全世界移民的60%居住在較發(fā)達(dá)區(qū)域，40%居住在較不發(fā)達(dá)區(qū)域，其中歐洲外來(lái)移民5600萬(wàn)人，約占?xì)W洲總?cè)丝诘?.7%；北美外來(lái)移民4100萬(wàn)人，約占北美總?cè)丝诘?3%；澳洲外來(lái)移民占其總?cè)丝诘?9.1%；亞洲外來(lái)移民5000萬(wàn)人，但因亞洲人口眾多，移民只占其總?cè)丝诘募s1%；非洲外來(lái)移民占總?cè)丝诘?%；拉丁美洲為1%。——據(jù)聯(lián)合國(guó)人口署《2002年國(guó)際移民報(bào)告》和國(guó)際移民組織《2003年世界移民報(bào)告》(1)根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分別概括公元3﹣6世紀(jì)和21世紀(jì)初民族遷徙的特征。(2)根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，綜合說(shuō)明導(dǎo)致民族遷徙的原因。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在1950年7月，該月上旬共有4篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺(tái)的公報(bào)。第二次峰值出現(xiàn)在1955年5月，臺(tái)灣當(dāng)局籌劃“長(zhǎng)期出借”文物至美國(guó)的舉動(dòng)引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)，第三次峰值出現(xiàn)在1956年2月，當(dāng)月召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議，關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的“重頭戲”，第四次峰值出現(xiàn)在1957年9月，當(dāng)時(shí)第一次文物普查初見(jiàn)成果，該月有大量文章介紹新的考古成果。——摘編自胡岳楓《新中國(guó)成立初期的文物保護(hù)》材料二

1950年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第5次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本。經(jīng)多次討論后，“海牙公約”及其協(xié)定書(shū)和實(shí)施條例于1954年通過(guò)，這是世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門(mén)性和國(guó)際性公約。1965年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)成立，該理事會(huì)是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，起初有25個(gè)國(guó)家參加，截至2019年已擴(kuò)大到107個(gè)國(guó)家，在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法。——摘編自陳潔《國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程演變（1931﹣2005年）》等(1)依據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分別概括新中國(guó)成立初期文物保護(hù)工作和20世紀(jì)中后期國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，各舉出世界和中國(guó)具有代表性的文化遺產(chǎn)3個(gè)，并任意選擇一個(gè)，說(shuō)明其能夠入選世界文化遺產(chǎn)的理由。高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE7答案精析1．A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，仰韶文化位于北方黃河中下游的平原地區(qū)，屬于溫帶季風(fēng)氣候，土地平坦遼闊，適宜種植粟等農(nóng)作物，冬季寒冷，先民制作陶器儲(chǔ)存食物；而河姆渡文化位于南方長(zhǎng)江下游地區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，河流眾多，適宜種植水稻，丘陵地形較多，適宜種桑養(yǎng)蠶；因此，造成兩地居民生活方式不同的主要因素是地理環(huán)境，A項(xiàng)正確；仰韶文化、河姆渡文化同屬于新石器時(shí)代，生產(chǎn)工具都是磨制石器，排除B項(xiàng)；仰韶文化、河姆渡文化尚未形成國(guó)家形態(tài)和政治制度，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【解析】晉國(guó)的小宗經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)滅掉了嫡系大宗，并最終獲得周王的認(rèn)可，這是對(duì)原有宗法制度的破壞，這一事件說(shuō)明當(dāng)時(shí)的血緣宗法關(guān)系遭到?jīng)_擊，故選A；材料反映的是晉國(guó)內(nèi)部的大小宗執(zhí)政，不能體現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸，排除B；曲沃小宗最終還是要得到周王的認(rèn)可，因此并不是蔑視周王的權(quán)威，排除C；“成為各國(guó)共識(shí)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D。3．C【解析】根據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期，人們對(duì)當(dāng)兵有不同的態(tài)度，總體來(lái)看唐朝較為重視，宋朝相對(duì)較為輕視，這與宋朝采取的崇文抑武的政策有關(guān)，反映了唐宋時(shí)期政治環(huán)境的改變，C項(xiàng)正確；宋朝相較唐朝人口數(shù)量增長(zhǎng)，但與材料現(xiàn)象沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；唐宋兩朝的選官制度都是科舉制，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生太大變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【解析】根據(jù)材料“高雅文化自然也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階層興起，市民文化生活出現(xiàn)了商業(yè)化、通俗化和大眾化的新趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；打破坊市界限是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)之一，與市民化文化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；消失一詞過(guò)于絕對(duì)，高雅文化“都市化”，并不是消失，排除C項(xiàng)；宋朝疆域并不大，與市民化文化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【解析】根據(jù)材料可知，北方的書(shū)院少，南方的書(shū)院多，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)北方，促進(jìn)了南方文化教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；書(shū)院的分布南北不均主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，人口南遷不是主要原因，排除A項(xiàng)；大運(yùn)河在隋朝就已經(jīng)開(kāi)通，排除B項(xiàng)；明朝實(shí)行南北分卷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明前期“海防采用衛(wèi)所制度”下“除在沿海險(xiǎn)要之處筑城‘屯兵設(shè)守”外，各個(gè)衛(wèi)所還配置了戰(zhàn)船，以實(shí)現(xiàn)水陸配合，協(xié)同作戰(zhàn)",可見(jiàn)當(dāng)時(shí)海防建設(shè)較為完善，D項(xiàng)正確；倭患嚴(yán)重和殖民者侵?jǐn)_主要是在明朝中后期，排除A項(xiàng)；海防采用衛(wèi)所制度主要目的是固守海防，而不是開(kāi)發(fā)海洋，排除B項(xiàng)；海防實(shí)力強(qiáng)弱需經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，而非取決于兵力配置，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【解析】根據(jù)材料可知，明代，湖州地區(qū)的農(nóng)業(yè)已突破傳統(tǒng)的范疇，在向商品經(jīng)濟(jì)叩門(mén)，農(nóng)村田野不再是一概的糧食作物，而是開(kāi)始了多層次的經(jīng)濟(jì)作物種植，農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，A項(xiàng)正確；材料未涉及白銀的貨幣化說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)多元化，未涉及高產(chǎn)作物如玉米、番薯等農(nóng)作物的推廣，排除C項(xiàng)；新的生產(chǎn)方式指的是資本主義萌芽，材料未涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【解析】由材料可知，無(wú)論是李時(shí)珍還是宋應(yīng)星在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中均將一部分事物的原因歸結(jié)為傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的影響，這反映出當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛，A項(xiàng)正確；從材料可知，儒學(xué)理論制約了技術(shù)的進(jìn)步，排除B項(xiàng)；格物觀并未真正促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出西學(xué)東漸，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【解析】材料表明在雍正時(shí)期，外朝和內(nèi)廷分開(kāi)處理政務(wù)，并且要求外朝和內(nèi)廷的信息渠道嚴(yán)格分開(kāi)，這都利于皇帝對(duì)外朝和內(nèi)廷的控制，也就是加強(qiáng)了皇帝對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是外朝和內(nèi)廷分開(kāi)處理政務(wù)，并且要求外朝和內(nèi)廷的信息渠道嚴(yán)格分開(kāi)，不涉及政府官員的行政執(zhí)行力，排除A項(xiàng)；材料不涉及地方問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)內(nèi)廷和外朝怎么互相制衡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【解析】據(jù)材料“這些書(shū)院絕大多數(shù)都講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理”，可知重建書(shū)院，講授程朱理學(xué)，宣揚(yáng)儒家綱常倫理，反映出政府重視社會(huì)倫理秩序的建設(shè)，A項(xiàng)正確；消亡表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出百姓的認(rèn)同狀況，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是一種政治行為，并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【解析】根據(jù)材料，古典時(shí)代的希臘，相比于私人居所，更注重神廟、競(jìng)技場(chǎng)等公共活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)，反映了希臘人重視城邦公共生活，C項(xiàng)正確；材料未提及希臘建筑融合了多元文化特征，排除A項(xiàng)；希臘文明帶有人本主義的色彩，以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點(diǎn)，希臘神話具有“神人同形同性”的特點(diǎn)，個(gè)性受到神學(xué)束縛的說(shuō)法不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；中國(guó)民居的設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時(shí)期采用了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時(shí)的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項(xiàng)；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【解析】根據(jù)材料“長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加人在安迪斯山脈上建造了古城馬丘比丘，用繩結(jié)記事，制定了太陽(yáng)歷和太陰歷，C項(xiàng)正確；目前所知最早產(chǎn)生的史詩(shī)是西亞的《吉爾伽美什》，排除A項(xiàng)；阿茲特克人發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，排除B項(xiàng)；古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【解析】根據(jù)材料可知，秦漢到唐宋之間傳進(jìn)來(lái)的基本上叫“胡”，宋到明清的時(shí)候傳進(jìn)來(lái)的基本上叫“番”。這個(gè)命名規(guī)律其實(shí)體現(xiàn)了貿(mào)易線路的改變，叫“胡”的是走西域的陸路傳進(jìn)來(lái)的，叫“番”的是走海路傳進(jìn)來(lái)的，可以看到一個(gè)海權(quán)逐漸替代路權(quán)的過(guò)程，其中暗含著貿(mào)易軌跡的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；材料所述與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；胡或番的稱謂不能反映民間接受態(tài)度的變化，排除B項(xiàng)；材料中物種的傳播及稱謂的變化與西方殖民侵略無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【解析】據(jù)材料“像中希臘太陽(yáng)神赫利俄斯高懸空中，手持長(zhǎng)棍駕車的是希臘勝利女神妮可”，可以看出神駕車圖像飾板中，人物形象來(lái)源于希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大建立地跨歐亞非大帝國(guó)，向外推廣希臘文化，促進(jìn)了不同文化間的交流，A項(xiàng)正確；僅從圖像飾板的材質(zhì)，無(wú)法得出阿富汗強(qiáng)盛，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)興起時(shí)間是公元前6世紀(jì)，滅亡于公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；飾板反映出希臘文化，但是與希臘民主政治無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．(1)措施：利用法家思想，建立嚴(yán)苛的刑罰來(lái)統(tǒng)治民眾。評(píng)價(jià)：積極影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)鞏固秦王朝的統(tǒng)治，適應(yīng)當(dāng)時(shí)建立大一統(tǒng)的時(shí)代要求。消極影響：長(zhǎng)期的嚴(yán)苛刑罰容易造成地方的反抗，引發(fā)社會(huì)矛盾，造成地方混亂。(2)不同：秦朝在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，漢初在部分地區(qū)實(shí)行郡縣制，在部分地區(qū)實(shí)行分封制，即郡國(guó)并行制；漢初在繼承秦制的基礎(chǔ)上加入了“因俗而治”的措施。結(jié)果：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制在短期時(shí)間內(nèi)起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，但是長(zhǎng)期時(shí)間下，郡國(guó)并行制導(dǎo)致地方勢(shì)力過(guò)大，威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。(3)啟示：在國(guó)家治理的過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的實(shí)情，適時(shí)的調(diào)整政策，與時(shí)俱進(jìn)的制定治理制度。【解析】（1）第一小問(wèn)措施，根據(jù)材料一“秦始皇企圖用嚴(yán)厲的法令手段來(lái)匡飭異俗”可知，利用法家思想，建立嚴(yán)苛的刑罰來(lái)統(tǒng)治民眾。第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，積極方面，結(jié)合所學(xué)可知，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)鞏固秦王朝的統(tǒng)治，適應(yīng)當(dāng)時(shí)建立大一統(tǒng)的時(shí)代要求；消極方面，根據(jù)材料“激起原東方各國(guó)的反抗，其中楚人表現(xiàn)得最激烈，齊人趙人次之，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突”可知，長(zhǎng)期的嚴(yán)苛刑罰容易造成地方的反抗，引發(fā)社會(huì)矛盾，造成地方混亂。（2）第一小問(wèn)不同，根據(jù)材料二“劉邦在原秦、韓、魏等西部地區(qū)設(shè)郡縣”“在趙、燕、齊、是等東部地區(qū)則立王國(guó)”可知，秦朝在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，漢初在部分地區(qū)實(shí)行郡縣制，在部分地區(qū)實(shí)行分封制，即郡國(guó)并行制；根據(jù)材料二“另一方面又尊重東方社會(huì)的習(xí)俗，特別是楚、齊、趙人之俗”可知，漢初在繼承秦制的基礎(chǔ)上加入了“因俗而治”的措施。第二小問(wèn)結(jié)果，結(jié)合所學(xué)可知，漢初實(shí)行