2025年文言文翻譯中的文化理解與技巧試題及答案一、單項選擇題（每題3分，共15分）1.下列句中加點(diǎn)詞的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代含義差異最大的一項是（）A.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻（《鴻門宴》）B.行李之往來，共其乏困（《燭之武退秦師》）C.是故弟子不必不如師（《師說》）D.犧牲玉帛，弗敢加也（《曹劌論戰(zhàn)》）2.對下列句中古代官職術(shù)語解釋錯誤的一項是（）A.公車特征拜郎中（《張衡傳》）——“公車”指漢代官署名稱，負(fù)責(zé)征召B.予除右丞相兼樞密使（《指南錄后序》）——“除”指免去舊職，授予新職C.舉孝廉不行（《張衡傳》）——“孝廉”是漢代察舉制科目，代指被舉薦的人D.再遷為太史令（《張衡傳》）——“遷”在漢代多指官職晉升，“再遷”即兩次升遷3.下列句中涉及古代禮儀的表述，不符合實(shí)際的一項是（）A.秦王跽而請曰（《荊軻刺秦王》）——“跽”是長跪，表恭敬或警惕B.項王、項伯東向坐（《鴻門宴》）——東向為尊，符合先秦室內(nèi)座次禮儀C.謹(jǐn)庠序之教（《寡人之于國也》）——“庠序”是商周時期地方學(xué)校的通稱D.冠者五六人（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）——“冠者”指二十歲行冠禮的男子4.翻譯“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）時，對“三省”的理解最準(zhǔn)確的一項是（）A.三次反省B.多次反省C.從三個方面反省D.反省三件事5.對“左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列”（《報任安書》）中“臏腳”的翻譯，正確的一項是（）A.砍斷雙腳B.剔去膝蓋骨C.用刑具夾腳D.刺字于腳二、翻譯題（共40分）（一）閱讀下面的文言文，將畫線句子譯為現(xiàn)代漢語（20分）陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊取之耳?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶?，而戲賊人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)殖，家給人足。時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。后正會，積雪始晴，聽事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。（《晉書·陶侃傳》）1.汝既不田，而戲賊人稻?。?分）2.木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。（5分）3.后正會，積雪始晴，聽事前余雪猶濕，于是以屑布地。（5分）4.及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。（5分）（二）閱讀下面的文言文，將畫線句子譯為現(xiàn)代漢語（20分）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記·大學(xué)》）1.古之欲明明德于天下者，先治其國。（5分）2.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。（5分）3.致知在格物。（5分）4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5分）三、簡答題（共25分）1.翻譯文言文時，如何處理“古今異義詞”？請結(jié)合具體例子說明。（6分）2.古代稱謂中，“廟號”“謚號”“年號”有何區(qū)別？翻譯時需注意哪些問題？（7分）3.文言文中“詞類活用”現(xiàn)象對翻譯準(zhǔn)確性有何影響？請以“吾從而師之”（《師說》）為例分析。（6分）4.文化背景知識對文言文翻譯的重要性體現(xiàn)在哪些方面？請以“七月流火”（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）為例說明。（6分）四、分析題（共20分）閱讀下面兩段文言文及常見翻譯，分析其翻譯得失，并結(jié)合文化理解與翻譯技巧提出改進(jìn)建議。（一）原文：“項王按劍而跽曰：‘客何為者？’”（《史記·項羽本紀(jì)》）常見翻譯：“項羽手按寶劍挺直身子說：‘客人是干什么的？’”（二）原文：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）常見翻譯：“永和九年，時在癸丑年，晚春的開始，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，做修禊的事?！?-答案及解析一、單項選擇題1.答案：D解析：“犧牲”古代指祭祀用的純色全體牲畜（牛、羊、豬），現(xiàn)代指為正義事業(yè)舍棄生命；A項“婚姻”古代指親家，現(xiàn)代指夫妻關(guān)系；B項“行李”古代指出使的人，現(xiàn)代指隨身物品；C項“不必”古代意為“不一定”，現(xiàn)代意為“不需要”。四者均為古今異義，但“犧牲”的文化內(nèi)涵（祭祀制度）與現(xiàn)代差異最核心。2.答案：B解析：“除”在古代指授予官職，非“免去舊職”。如“除臣洗馬”（《陳情表》）即授予官職。3.答案：C解析：“庠序”是周代地方學(xué)校（商稱“序”，周稱“庠”），非“商周通稱”。4.答案：C解析：“三”在文言中多表虛數(shù)，但此處“三省”指從“為人謀”“與朋友交”“傳不習(xí)”三個方面反省，非“三次”或“多次”。5.答案：B解析：“臏”是古代酷刑，剔去膝蓋骨（如孫臏因受此刑得名），非砍腳或刺字。二、翻譯題（一）《晉書·陶侃傳》1.你既然不種田，卻隨意糟踐別人的稻子?。ā疤铩保好~作動詞，種田；“戲賊”：戲，隨意；賊，傷害、糟踐。各1分，句意2分）2.木屑和竹頭都下令讓人收集保管起來，大家都不理解這樣做的原因。（“悉”：全、都；“舉掌”：收集保管；“咸”：全、都；“所以”：原因。各1分，句意1分）3.后來正月初一朝會時，積雪剛晴，官署堂前的殘雪還很濕滑，于是用木屑鋪在地上。（“正會”：正月初一朝會；“聽事”：官署大堂；“布”：鋪。各1分，句意2分）4.等到桓溫討伐蜀地時，又用陶侃貯存的竹頭做竹釘裝船。（“及”：等到；“伐”：討伐；“丁”：通“釘”；“裝船”：裝配船只。各1分，句意1分）（二）《禮記·大學(xué)》1.古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家。（“明明德”：彰明美德；“于天下者”：狀語后置，在天下。各2分，句意1分）2.想要修養(yǎng)自身品德的人，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心的人，先要使自己的意念真誠。（“修其身”：修養(yǎng)自身品德；“正其心”：端正內(nèi)心；“誠其意”：使意念真誠。各1分，句意2分）3.獲得知識的途徑在于探究事物原理。（“致知”：獲得知識；“格物”：探究事物原理。各2分，句意1分）4.從天子到普通百姓，一律都要把修養(yǎng)自身品德作為根本。（“庶人”：普通百姓；“壹是”：一律、一概；“本”：根本。各1分，句意2分）三、簡答題1.處理古今異義詞需分三步：①識別：通過語境判斷詞語是否為古今異義（如“妻子”古指“妻子和兒女”，今指“配偶”）；②溯源：結(jié)合古代文化背景理解本義（如“行李”古指出使的人，與“行”“使”相關(guān)）；③轉(zhuǎn)換：翻譯時用現(xiàn)代漢語對應(yīng)詞替換，必要時注釋（如“犧牲”譯為“祭祀用的牲畜”）。2.區(qū)別：廟號是皇帝死后在太廟中的稱號（如“唐太宗”）；謚號是對帝王、大臣等一生的評價（如“漢武帝”“文正公”）；年號是皇帝紀(jì)年的名號（如“貞觀”“康熙”）。翻譯時需注意：①避免混淆（如“永樂”是年號，非謚號）；②保留原稱（如“宋太祖”不可譯為“宋朝的太祖皇帝”）；③特殊情況注釋（如“周厲王”之“厲”為惡謚，需說明）。3.詞類活用改變詞性和語法功能，直接影響句意。如“吾從而師之”中“師”是名詞活用為意動動詞，意為“以……為師”。若誤譯為“學(xué)習(xí)他”或“師從他”，則失去“以之為師”的尊重意味，無法體現(xiàn)古代師生倫理（“師”含尊崇義）。4.重要性體現(xiàn)在：①準(zhǔn)確理解句意（如“七月流火”中“火”指星宿“大火星”，非“火焰”，七月火星西沉，表夏去秋來）；②還原文化語境（若誤譯為“七月火星流動”，則違背天文常識，失去《詩經(jīng)》中農(nóng)時提示的文化功能）；③避免望文生義（需結(jié)合古代天文歷法知識，理解“流”為“西沉”，“七月”為夏歷七月）。四、分析題（一）第一段翻譯得失：得：“按劍而跽”譯為“手按寶劍挺直身子”，準(zhǔn)確描述動作；“客何為者”譯為“客人是干什么的”，保留疑問語氣。失：“跽”在古代禮儀中是“長跪”（臀部離開腳跟），表警惕或恭敬（項羽因劉邦部下突然闖入而警惕），譯為“挺直身子”未突出禮儀細(xì)節(jié)；“何為者”是賓語前置（“為何者”），翻譯時可調(diào)整為“客人是做什么的”更符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。改進(jìn)建議：“項羽手按寶劍，長跪起身問道：‘客人是做什么的？’”（補(bǔ)充“長跪起身”體現(xiàn)禮儀，調(diào)整語序更自然）。（二）第二段翻譯得失：得：“永和九年，歲在癸丑”準(zhǔn)確譯出年號與干支紀(jì)年；“會于會稽山陰之蘭亭”譯為