2025~2026學(xué)年西藏自治區(qū)拉薩市高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是其來(lái)有自、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族在五千多年歷史發(fā)展中創(chuàng)造的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要載體的中華文明，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的文明底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神力量。民眾、民情、民生是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育發(fā)展和國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定運(yùn)行的重要因素，民本思想與人口治理的協(xié)同演進(jìn)幾乎貫穿整個(gè)中華文明史。從《尚書·五子之歌》首提“民惟邦本，本固邦寧”，到西漢賈誼的“民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本”，再到唐太宗李世民的“天地之大，黎元為本”，……中國(guó)古代思想家、政治家始終高度重視民之于邦的基礎(chǔ)地位。中國(guó)自古就是人口基數(shù)較大的國(guó)家，民眾是國(guó)家的基本構(gòu)成元素與重要實(shí)體。歷史上各朝各代都曾以土地制度來(lái)平衡人口變動(dòng)與土地分配之間的關(guān)系，通過(guò)完善戶籍制度實(shí)現(xiàn)對(duì)人口數(shù)量、分布和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌管理，根據(jù)人口規(guī)模制定彈性賦稅政策等，在社會(huì)治理方面有著豐富的制度實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)智慧。中華文明中“民為邦本”的執(zhí)政理念和執(zhí)政行動(dòng)，為今天“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的國(guó)家治理提供了重要的歷史鏡鑒，深刻啟發(fā)了中國(guó)式現(xiàn)代化以“民本”為錨，通過(guò)系統(tǒng)性制度創(chuàng)新將規(guī)模壓力轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能，將人民力量凝聚為文明躍升的偉大動(dòng)力。中華民族高度重視社會(huì)和諧、公平分配和民生福祉，將共同富裕視為高層次的社會(huì)理想，致力于構(gòu)建一個(gè)天下為公的“大同社會(huì)”?！豆茏印ぶ螄?guó)》言“凡治國(guó)之道，必先富民”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)百姓富足之于社會(huì)整體的關(guān)鍵作用。其后，諸如荀子的“上下俱富”、傅玄的“民富則安”等思想，進(jìn)一步闡發(fā)了“富民”理念，推動(dòng)統(tǒng)治者實(shí)施實(shí)現(xiàn)人民富足和國(guó)家富強(qiáng)的政治行動(dòng)。富者愈富、貧者愈貧的殘酷現(xiàn)實(shí)，在古代社會(huì)時(shí)常出現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共富，既要“富民”，又要“調(diào)均”?？鬃印安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”的公平分配思想，北宋改革家李覯“土田不均，富者日長(zhǎng)，貧者日削，雖有耒耜，谷不可得而食也”的事實(shí)揭示，無(wú)不傳達(dá)出縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)公平分配的倫理訴求。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的“均”，并非拉平上下等差的平均主義，其本意是以“禮”為度使社會(huì)各得其所、各得其分?！皩?shí)現(xiàn)全體人民共同富?！弊鳛橹袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是對(duì)中華民族幾千年來(lái)代代相傳的共富理念的當(dāng)代表達(dá)，昭示了人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求。古代先賢對(duì)“物質(zhì)”與“精神”關(guān)系的探討，既包含物質(zhì)富足與精神富有并重的辯證思考，又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)先的秩序性、系統(tǒng)性，集中凝練為“富而教之”的價(jià)值邏輯。管仲提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，孔子認(rèn)為“貧而樂(lè)，富而好禮者也”要優(yōu)于“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，荀子從側(cè)面提出“國(guó)無(wú)禮則不寧”。在精神教化方面，中國(guó)先賢始終強(qiáng)調(diào)在追求正當(dāng)物質(zhì)利益時(shí)必須講求道義，推進(jìn)精神世界的豐盈。“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”深深植根于中華民族“富而教之”的文明基因中，這一價(jià)值傳統(tǒng)以辯證統(tǒng)一的哲學(xué)智慧超越了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹與精神異化的二元對(duì)立，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)文質(zhì)兼美的文明形態(tài)提供了思想指引。（摘編自王虎學(xué)《中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)》）材料二近代以來(lái)，中國(guó)人民不懈追求現(xiàn)代化，從“器物現(xiàn)代化”到“制度現(xiàn)代化”，再到“文化現(xiàn)代化”，開啟了一條艱辛曲折的中國(guó)式現(xiàn)代化探索道路，歷經(jīng)磨難最終以深刻的文化自覺走出了一條推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開新的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。立足當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的新命題、新特點(diǎn)及新要求，中國(guó)式現(xiàn)代化將中華傳統(tǒng)文化之中仍有重要借鑒價(jià)值的形式與內(nèi)容加以轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、補(bǔ)充拓展、完善增強(qiáng)，賦予其現(xiàn)代性的內(nèi)涵意蘊(yùn)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型升級(jí)。中國(guó)式現(xiàn)代化讓中華文明在世界文明交流互鑒中傳承發(fā)展。交流互鑒是中華文明持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，亦是推動(dòng)人類進(jìn)步與世界和平的重要力量，中國(guó)式現(xiàn)代化借以交流互鑒，使中華文明在碰撞交匯中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與更新創(chuàng)新，同時(shí)有助于提升中華文明的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，為全球文明繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，廣泛吸收借鑒一切人類文明積極成果的結(jié)晶，把跨越時(shí)空與超越國(guó)界、富有永恒魅力與具有當(dāng)代價(jià)值的文明弘揚(yáng)起來(lái)，創(chuàng)造了擁有中華文明特性和維護(hù)文明多樣性的人類文明新形態(tài)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通且行得穩(wěn)，既是強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的正確道路，亦是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的正確道路。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)定文化自信、走好自己的道路，只有對(duì)中華文明充滿自信，才能在保持中國(guó)特色的同時(shí)兼收并蓄不同的文明。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要秉持開放包容的態(tài)度，以培育、打造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。只有以寬廣博大的胸懷同其他文明開展交流借鑒，才能更好地在“世界文明百花園”中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以譜寫當(dāng)代文明華章。只有中華文明薪火相傳、賡續(xù)不輟，并且賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代表達(dá)，才能開辟中華民族現(xiàn)代文明新境界。站在新的歷史起點(diǎn)上，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民一道擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)中華文明重?zé)s光。（摘編自傅益南《堅(jiān)定不移走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華文明以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要載體，是具有深厚文明底蘊(yùn)和強(qiáng)大精神力量的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的源泉。B．古代中國(guó)在社會(huì)治理方面有著豐富的制度實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)智慧，如設(shè)立土地制度、戶籍制度及彈性的賦稅政策等。C．荀子、傅玄等人的“富民”理念有利于實(shí)現(xiàn)人民富足和國(guó)家富強(qiáng)，改變了當(dāng)時(shí)富者愈富、貧者愈貧的殘酷現(xiàn)實(shí)。D．中國(guó)式現(xiàn)代化立足于新時(shí)代發(fā)展，將中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分加以創(chuàng)新發(fā)展，賦予了傳統(tǒng)文明以新的時(shí)代內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第二段引用《尚書》、賈誼和唐太宗的觀點(diǎn)證明了中國(guó)自古就高度重視“民之于邦”的基礎(chǔ)地位。B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“均”是以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)使社會(huì)各得其所、各得其分，這對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有啟發(fā)意義。C．管仲曾探討“物質(zhì)”與“精神”的關(guān)系，他認(rèn)為物質(zhì)富裕與道德教化都很重要，并將道德教化作為物質(zhì)富裕的前提。D．中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)交流互鑒推動(dòng)了中華文明傳承發(fā)展，同時(shí)它吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文明結(jié)晶，豐富了人類文明形態(tài)。3．下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一畫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．不義而富且貴，于我如浮云。B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。C．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。D．是故圣人欲不欲，不貴難得之貨。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二第一段的論證結(jié)構(gòu)。5．習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。”那我們應(yīng)如何走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。話劫后北街吳伯簫長(zhǎng)治城失陷，敵人是從北門沖進(jìn)來(lái)的。城東北一帶涂炭得最厲害。天天黃昏時(shí)候你可以從城東北角聽得到這里那里有婦女的哭聲?？蘼暲镎譂M了陰森與凄慘。今天下午我特別去憑吊了一番被敵炮轟殘了的北門城樓，也去訪問(wèn)了幾戶受難的家庭。就訪問(wèn)的幾戶人家當(dāng)中，最使我受感觸最不能忘懷的是那七十一歲的老頭子馬增氣家。老頭現(xiàn)在開一爿燒餅鋪，去時(shí)，他正一壁打著燒餅，一壁照顧著另一只鍋上坐的一籠蒸籠。他忙得很，手打著顫戰(zhàn)，頭微微的擺動(dòng)著；問(wèn)他話，他瞪了眼望著你，仿佛不懂的樣子。問(wèn)旁邊一個(gè)穿白鞋的十一二歲的孩子，才知道耳朵有點(diǎn)聾。買他幾個(gè)豆饃吃吃，慢慢的勾起了他的傷心事來(lái)。搟面杖一摔，照旁邊人說(shuō)的，老頭子有些“疑怔”。“黃兵把我嚇成聾子了！”搖搖頭，想什么似的，撲簌簌的就是滿眼的淚水。從他零零碎碎的一些話里，知道他原來(lái)有兩個(gè)孫女，一個(gè)十六歲，一個(gè)十五歲，都是年輕的。兒子兒媳早死了，兩個(gè)孫女幫著他，賣蒸饃，賣燒餅，里里外外，生活還湊付得過(guò)去。日本兵來(lái)了，兩個(gè)女孩子就急忙躲進(jìn)了宅旁隙地的地洞里去，同她們一塊躲進(jìn)去的，有男的也有其他女的?？偣布s摸二十幾人。二十一天明敵人進(jìn)城，大街上見人就殺，關(guān)了大門的人家，他們也到處敲門，出來(lái)開門的人先一槍把你打死，然后闖進(jìn)去，“見什拿什”，不拿的就給你弄?dú)?。哀哭的聲音打不?dòng)他們的心?！澳切┣莴F！”老頭子罵著。老頭的孫女藏躲的那個(gè)地洞，是二十二那天早晨因?yàn)橐粋€(gè)年輕小伙子不小心露出頭來(lái)望望被敵人發(fā)現(xiàn)了的。出來(lái)望的人先就給一槍打死了，跟著一個(gè)個(gè)都被逼出來(lái)送了命。后來(lái)才輪到了女的。老頭說(shuō)：“那是二十三的事了?！钡竭@里老頭的話卻說(shuō)不下去了。門口另一個(gè)男子來(lái)補(bǔ)充了他。那個(gè)男的姓李。他的女人是和老頭的孫女躲在同一個(gè)地洞里的，僥幸沒(méi)死，敵人的殘暴她親眼看見的。李說(shuō)：“兩個(gè)女孩子被黃兵最先拉出去，先是要糟蹋，衣服都撕爛了，兩個(gè)總掙扎著不依。黃兵發(fā)狠，一槍打死一個(gè)！那樣沒(méi)人腸子，是該犯天條的。還有幾個(gè)女的也都那樣送了命?！崩钫f(shuō)：“馬大爺那時(shí)候大概是聽見了孩子的哭聲，出來(lái)看看卻給黃兵踢了兩腳，躺在地上爬不起來(lái)了?！崩钫f(shuō)：“黃狗照著洞口放了一排槍，才又到別處去了。我的女人就是在洞里從槍彈縫里漏了網(wǎng)才救了出來(lái)的。二十幾個(gè)人就剩了她同王家奶奶?！崩钫f(shuō)到這里，馬老頭才仿佛蘇醒了過(guò)來(lái)，指指自己的太陽(yáng)穴，“你看我還挨了一刺刀，傷疤還看得出來(lái)。就在這里，”又指指地，“我躺了足足三天，血流了夠一碗，人事不省，水米不打牙。幸虧鄰居好，過(guò)兩天送我點(diǎn)吃的，送我點(diǎn)穿的，才能活到現(xiàn)在。其實(shí)死了倒好……”轉(zhuǎn)過(guò)身去，指指那個(gè)穿白鞋的孩子，“這個(gè)孩子也是苦命的，不是一家都?xì)⒐饬嗣?？就剩了這樣一根根?，F(xiàn)在讓他來(lái)幫我賣賣燒餅，賣賣饃。唉——”又搖搖頭。世界于他不知是什么印象！——穿白鞋的孩子，什么話也不說(shuō)，不哭喪臉，臉上自然也無(wú)半點(diǎn)笑意，只楞楞的站著；是一個(gè)閉緊了嘴的冰冷的模樣。這樣的事太多了。北街的人們說(shuō)，敵人初進(jìn)城時(shí)殺得最厲害；每天早晨八點(diǎn)左右總沿街敲門，打死一些出來(lái)開門的人。不出來(lái)開門，一家又會(huì)全遭屠殺?？墒翘焯熘荒敲匆魂?，過(guò)九點(diǎn)就好了，街上也許人走動(dòng)買東西。慢慢的出太陽(yáng)的那一陣就成了家家戶戶膽戰(zhàn)心驚的時(shí)辰，誰(shuí)也不知道死會(huì)落在誰(shuí)的頭上，誰(shuí)也不知道還能活幾天。壞處就在敵人來(lái)時(shí)未能空室清野，敵人來(lái)時(shí)大家都沒(méi)能跑出城去。人呢，沒(méi)有組織，沒(méi)有武器，心都散漫不齊，膽小的像些羔羊一樣，敵人的槍口刀下只知道等死，連半點(diǎn)反抗的意思都不敢表示。“反正是死，不是拿起切菜刀來(lái)也可以和他們拼拼么？”“喲！誰(shuí)說(shuō)不。這里老百姓終于還是膽小??！不敢惹事。自從事變之后，可就不同啦，都換了政治腦筋，知道了日本是奸淫擄虐，非干它不可了?！薄斑^(guò)去還有一宗毛病，總以為誰(shuí)來(lái)還不是完糧納捐，當(dāng)老百姓，現(xiàn)在知道了，中國(guó)才是親爹，日本兔崽子來(lái)，想當(dāng)老百姓都當(dāng)不成！”是的，像王福喜已算這里的例外了。聽說(shuō)川軍同敵人打的時(shí)候，他曾爬上城垛去拿一支陣亡了的弟兄的槍打死過(guò)五個(gè)敵人。敵人進(jìn)城，他躲在家里，當(dāng)一個(gè)敵人要強(qiáng)奸他的兒媳婦的時(shí)候，他摸出一把切菜刀就怒目的站在敵人的旁邊，敵人看神色不對(duì)，終于放了他的兒媳走了。自然，他沒(méi)能當(dāng)場(chǎng)砍死那個(gè)日本兵還是遺憾?？墒堑疥帤v三月二十七敵人臨退的時(shí)候，老百姓的情形已大進(jìn)步了。那時(shí)八路軍、抗日決死隊(duì)都打進(jìn)城來(lái)，決死隊(duì)逮的一個(gè)日本俘虜，就被那些懷恨入骨的群眾生生打死了。等決死隊(duì)的人質(zhì)問(wèn)：“你們?cè)趺窗盐覀兊姆敶蛩懒耍俊薄安灰o，再還你一個(gè)?！崩习傩站凸慌艿秸谔幼叩娜毡娟?duì)伍里捉了一個(gè)活的俘虜來(lái)?！澳?，給你！”交給了決死隊(duì)。現(xiàn)在時(shí)候又過(guò)了七八個(gè)月了。過(guò)去血的事實(shí)給了長(zhǎng)治的老百姓一個(gè)深重的教訓(xùn)，他們不再那么傻了：敵人來(lái)了等死。他們自動(dòng)的走上了有組織有訓(xùn)練的道路。三歲的小孩子也知道打日本。救亡抗戰(zhàn)的歌曲，人人都會(huì)唱些，連老頭子老太婆在內(nèi)。天天黎明滿城的唱歌聲，滿城的“一二三——四”的跑步聲，同向晚東北城角婦女的哭聲成了一個(gè)很好的對(duì)比。他們記得日本人的兇惡，時(shí)時(shí)都準(zhǔn)備著自衛(wèi)，準(zhǔn)備著找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)！啊，老百姓是醒起來(lái)了。群眾的力量是偉大的。為了過(guò)去懦弱的老百姓傷心，也應(yīng)當(dāng)為醒了起來(lái)的老百姓歡喜。1938年12月12日稿（有刪減）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馬增氣因兒子兒媳早逝，獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)孫女，靠賣燒餅、蒸饃維持生計(jì)，日軍的入侵使得他的生活更加困苦。B．日本兵進(jìn)城后，馬增氣的兩個(gè)孫女躲進(jìn)地洞，卻因一個(gè)年輕小伙子暴露位置而被發(fā)現(xiàn)，最終雙雙被敵人殺害。C．王福喜曾膽小如羔羊，但在事變之后，他的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，敢用刀威懾?cái)橙吮Ｗo(hù)兒媳，成為百姓成長(zhǎng)的典型。D．馬增氣變成了孤寡老人，穿白鞋的孩子變成了孤兒，他們?cè)诮俸笙嗷シ龀?，作者借此控訴日軍對(duì)百姓的摧殘。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇描繪了城東北一帶婦女的哭聲，營(yíng)造出緊張、危急的氛圍，為后文敘述北街百姓的悲慘遭遇作鋪墊。B．文中細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)，如“手打著顫戰(zhàn)，頭微微的擺動(dòng)著”，細(xì)膩精準(zhǔn)地刻畫出老人遭受創(chuàng)傷后的虛弱病態(tài)。C．文章在記敘的同時(shí)插入議論和抒情，如“世界于他不知是什么印象”，表達(dá)了作者對(duì)穿白鞋的孩子的深切同情。D．“出太陽(yáng)的那一陣就成了家家戶戶膽戰(zhàn)心驚的時(shí)辰”創(chuàng)設(shè)強(qiáng)烈反差，揭示了淪陷區(qū)百姓充滿恐懼的日常生活。8．文中馬增氣老人和李姓男子的敘述互為補(bǔ)充，這樣安排有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文章結(jié)尾說(shuō)：“為了過(guò)去懦弱的老百姓傷心，也應(yīng)當(dāng)為醒了起來(lái)的老百姓歡喜?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，因泣下沾衿，與武決去。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）材料二：昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，而裹萬(wàn)里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強(qiáng)胡之域，以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍，策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士視死如歸。匈奴既敗，舉國(guó)興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)，單于臨陣，親自合圍?？椭髦渭炔幌嗳纾今R之勢(shì)又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首。兵盡矢窮，人無(wú)尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒戰(zhàn)士為陵飲血單于謂陵不可復(fù)得便欲引還。而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。昔高皇帝以三十萬(wàn)眾困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰馈Ｈ涣瓴凰?，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳。誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也?。ü?jié)選自李陵《答蘇武書》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天地為陵［A］震怒［B］戰(zhàn)士為陵［C］飲血［D］單于謂陵［E］不可復(fù)［F］得［G］便［H］欲引還。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．見，同“現(xiàn)”，顯示，與《屈原列傳》“是以見放”中的“見”意思不同。B．過(guò)，責(zé)備，與《〈老子〉四章》“復(fù)眾人之所過(guò)”中的“過(guò)”意思不同。C．策，鞭策、指揮，與《過(guò)秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“策”用法不同。D．舉，全，整個(gè)，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，這時(shí)他不敢訪求蘇武，過(guò)了很久，他才在單于的指示下到北海勸說(shuō)蘇武歸降匈奴。B．李陵認(rèn)為皇帝年事已高，法令沒(méi)有定規(guī)，且濫殺無(wú)辜大臣，蘇武即使回去也是安危難料，但蘇武不為所動(dòng)，堅(jiān)持為漢廷守節(jié)。C．李陵奉命率領(lǐng)五千步兵出征匈奴，雖然軍隊(duì)的實(shí)力遠(yuǎn)不如匈奴，但他依然奮勇殺敵，積極作戰(zhàn)，后因賊臣背叛而最終戰(zhàn)敗。D．高皇帝率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍被匈奴圍困在平城，之后也只是勉強(qiáng)脫身。李陵意借此說(shuō)明匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，眾人不能對(duì)高皇帝加以怨言。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前?。?）誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。14．李陵為何會(huì)“忽忽如狂”？之后又為何無(wú)法歸漢？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄澧州張舍人①笛杜牧發(fā)勻肉好②生春嶺，截玉鉆星③寄使君。檀的染時(shí)痕半月④，落梅⑤飄處響穿云。樓中威鳳⑥傾冠聽，沙上驚鴻掠水分。遙想紫泥⑦封詔罷，夜深應(yīng)隔禁墻聞?！咀ⅰ竣?gòu)埳崛耍簭埓巫?，開成中，為起居舍人。②肉好：指竹竿飽滿。③截玉鉆星：指將竹管制成笛子。④檀的：這里比喻刷笛漆。痕半月：這里指鉆痕刷漆時(shí)側(cè)看如半月形。⑤落梅：指《落梅曲》，古笛名曲。⑥威鳳：這里指女眷。語(yǔ)出劉向《列仙傳·簫史》，簫史弄玉，“吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋”。⑦紫泥：指皇帝的詔書，封以紫泥，上加蓋玉璽。這里指替皇帝草擬詔書。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)上句寫制作笛子的用料講究，下句運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地描繪了制笛過(guò)程。B．頷聯(lián)上句進(jìn)一步說(shuō)明笛子制作精良，下句寫用制作好的笛子吹奏的名曲，聲音高亢響亮。C．尾聯(lián)描寫了詩(shī)人想象友人“紫泥封詔”后吹笛的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的生活的向往。D．本詩(shī)構(gòu)思巧妙，幾處承接環(huán)環(huán)相扣，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)友人濃濃的情誼，具有很強(qiáng)的感染力。16．本詩(shī)頸聯(lián)與李賀《李憑箜篌引》中的“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”同是寫樂(lè)音，請(qǐng)比較兩者在寫法上的異同。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為，屈原“____________，___________”，可卻遭到讒邪小人的離間，以致步入了困窘之境。（2）《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，實(shí)則是為宣泄憤激之情而暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的句子是“____________，____________”。（3）諸葛亮讓后世的愛國(guó)志士心生敬仰，比如陸游就在《書憤》中表達(dá)了他的贊嘆：“____________，______________！”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我來(lái)到附近的一個(gè)公園，那里有一道土坡，挺高的。當(dāng)我攀上那道窄如刀刃的土坡，在①的坡頂趔趄而行時(shí)，一抬頭突然發(fā)現(xiàn)，月亮就出現(xiàn)在我前方的天空中。我還沒(méi)有登高呼喚呢，只是來(lái)迎接，她就大大方方地來(lái)到了我的眼前！她不高，只比高樓高那么一點(diǎn)兒。說(shuō)實(shí)話，她不亮——在大都市里，很難看到皎潔的明月，但她很圓，而且微紅，有點(diǎn)像剛剛出生的嬰兒。我一個(gè)勁兒給她拍照，她安閑地懸停在半空中，幾乎②，猶如極為敬業(yè)的模特。我走下土坡，她還在上空；我離開土坡，她還在上空；我在小樹林中走動(dòng)，她還在上空，只是有時(shí)被繁密的枝葉遮擋了一下而已。就這樣，我跟月亮同步走著，相看兩不厭。如是③延續(xù)了近半個(gè)時(shí)辰。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．畫線句子可以改為“我走下土坡、離開土坡和在小樹林中走動(dòng)的時(shí)候，她都還在上空”，意思不變，說(shuō)說(shuō)為什么原句比改句表達(dá)效果更好。閱讀下面的文字，完成下面小題。每年春天，菜園里就會(huì)生出一種我叫不出名字的花兒。它們與父親本應(yīng)相安無(wú)事，可它們卻開錯(cuò)了地方，偏偏寄生在父親的菜園，就此遭遇了難纏的對(duì)手。我父勤勞，不愿看到這些小花與自己辛苦種下的菜蔬爭(zhēng)肥，想了很多辦法，務(wù)要將它們除盡。（），即便