2025~2026學(xué)年陜西省西安市西光中學(xué)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文學(xué)是對(duì)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)。如同新文學(xué)在中西對(duì)話中產(chǎn)生和演變一樣，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)也與西方現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊有關(guān)。正是由于鄉(xiāng)土中國(guó)表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的疏離而又被卷入現(xiàn)代化進(jìn)程中，知識(shí)者和寫作者才對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的狀況給予了極大關(guān)注。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)，不僅是中國(guó)也是世界現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過(guò)程。在文學(xué)領(lǐng)域，鄉(xiāng)土小說(shuō)正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問(wèn)題是現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，以及作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問(wèn)題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土性”有精辟的論述，他認(rèn)為；“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”費(fèi)孝通區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會(huì)”。他提出，“我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)”。這一論述顯然隱含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方這樣的二元性視角。我們討論鄉(xiāng)土文字時(shí)關(guān)注的鄉(xiāng)土，大致是費(fèi)孝通所說(shuō)的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人”。關(guān)于“鄉(xiāng)土性”，費(fèi)孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土、“黏著在土地上”的不流動(dòng)性和熟人社會(huì)，差序格局和禮俗社會(huì)的根源都在于“鄉(xiāng)土性”。無(wú)論是從社會(huì)學(xué)還是從文學(xué)角度觀察，“鄉(xiāng)土性”都是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。費(fèi)孝通形象地?cái)⑹隽诉@種關(guān)系：“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”。這便是人與土地的命運(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來(lái)的有效性和堅(jiān)固性。“現(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗，現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)中的國(guó)民性與“鄉(xiāng)土性”密切相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的。知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的反思通常會(huì)帶來(lái)對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)土文學(xué)和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，自現(xiàn)代以來(lái)一直在探尋自身的現(xiàn)代化道路。一方面，它不能自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，中國(guó)的歷史、社會(huì)、文化具有獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，需要走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配。作為一種解釋性圖式，西方現(xiàn)代化理論有其歷史背景、政治功能、意識(shí)形態(tài)訴求和文化意義，第三世界的現(xiàn)代化實(shí)踐是被排斥在現(xiàn)代化敘事之外的。20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來(lái)，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，是接受“現(xiàn)代性”、反思“現(xiàn)代性”、探尋中國(guó)“現(xiàn)代性”，以及討論“新鄉(xiāng)土中國(guó)”和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的前提。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重新定義了現(xiàn)代化理論，其實(shí)踐也改寫了西方的現(xiàn)代化敘事。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！敝袊?guó)改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程，便是宏大的現(xiàn)代化敘事，而從鄉(xiāng)土中國(guó)到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，則是現(xiàn)代化敘事的一條重要線索。所謂“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是以中國(guó)式現(xiàn)代化完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命，而“新鄉(xiāng)土文學(xué)”也必將在這一歷史進(jìn)程中發(fā)揮重大的歷史作用。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．費(fèi)孝通對(duì)“鄉(xiāng)土性”的論述具有鮮明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方的二元性視角。B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“鄉(xiāng)土性”，是中國(guó)社會(huì)的基層特性，是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。C．中國(guó)式現(xiàn)代化是完全獨(dú)立于西方現(xiàn)代化理論之外的，它從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，探索適合自己的現(xiàn)代化道路。D．鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因在于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)主要是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊而出現(xiàn)，所以它更注重描寫鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。B．現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)型，既是社會(huì)變遷的必然結(jié)果，又是鄉(xiāng)土文學(xué)審美反映的重要內(nèi)容。C．鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問(wèn)題之一是如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，這涉及對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。D．“新鄉(xiāng)土中國(guó)”是指在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章通過(guò)對(duì)比“鄉(xiāng)土性”與“現(xiàn)代性”的概念，揭示了鄉(xiāng)土文學(xué)的深層含義。B．文章通過(guò)引用費(fèi)孝通的相關(guān)論述，增強(qiáng)了對(duì)“鄉(xiāng)土性”概念解釋的權(quán)威性。C．文章使用了歷史維度與現(xiàn)實(shí)維度的對(duì)比，來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)的演變和發(fā)展。D．作者通過(guò)提出一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后逐一駁斥，以證明其觀點(diǎn)的正確性。4．“鄉(xiāng)土文學(xué)”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。5．著名作家賈平凹說(shuō)：“現(xiàn)代的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)在走城市化道路，城鄉(xiāng)距離拉大，鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過(guò)程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子，年輕作家說(shuō)了算?！辟Z平凹的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文學(xué)在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)消亡，請(qǐng)你結(jié)合文本說(shuō)明理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。修表記阿成我一直以為手腕子上的表是一款比較高檔的表。女人喜首飾，男人愛(ài)手表。這是不同性別的一種別樣追求。請(qǐng)不要笑話這種事。要知道，幼稚，是一個(gè)人“年輕”和精力充沛的重要標(biāo)志。只是，不到兩年的時(shí)間，手腕上的手表開(kāi)始慢了起來(lái)，與現(xiàn)實(shí)時(shí)間不同步了，后來(lái)干脆就不走了，晃一晃走幾步，不晃就不走，像一個(gè)頑皮的孩子。看來(lái)是需要更換電池了。我敢肯定不是壞了，如果壞了的話——雖然我不懂表，但——我能感覺(jué)到。我這款表是在瑞士買的。買表的時(shí)候，那位瑞士籍的華人導(dǎo)購(gòu)員對(duì)我說(shuō)，這款表的電池可以走四年。這樣看來(lái)，這款表已經(jīng)在瑞士的那家表店毫無(wú)意義地、靜靜地走了兩年多了。上一次給這款手表?yè)Q電池，是在哈爾濱最有名的中央大街上的“中央商城”里，那個(gè)專門修名表的小柜臺(tái)換的。當(dāng)時(shí)我之所以選擇中央大街上的這家高端修表店，是因?yàn)槲彝茰y(cè)它信譽(yù)好。如果中央大街上的商店都不講信譽(yù)，哈爾濱就是一個(gè)不值得信賴的城市了。記得，那次換電池好像是花了一百多塊錢，是一位高度近視的老師傅給換的電池。他告訴我，放心吧先生，我這是瑞士原裝的電池。我問(wèn)他，可以走幾年？他說(shuō)三四年沒(méi)有問(wèn)題，如果走一年就不走了，你到我這兒來(lái)我免費(fèi)給你更換。中央大街上的商城就是中央大街上的商城，講信譽(yù)，服務(wù)態(tài)度也好，包括售后服務(wù)。售后服務(wù)是中央商城服務(wù)的核心部分。這就是中央大街上的那些實(shí)體店為什么一直紅火的原因。這款瑞士表雖然一直在有力地、健康地走著，但我很快發(fā)現(xiàn)，表快了兩分鐘。其實(shí)快兩分鐘倒沒(méi)什么，嚴(yán)格地說(shuō)，我的絕大多數(shù)的日子并不是用分鐘來(lái)計(jì)算的。用分鐘來(lái)計(jì)算自己生命和生活的人，這個(gè)世界上肯定有，但絕對(duì)不是絕大多數(shù)。只是，非常奇怪的是，這快的兩分鐘卻一直困擾著我，儼然魚(yú)鯁在喉、芒刺在背，只要一看表就感覺(jué)渾身不舒服。為什么會(huì)快兩分鐘呢？有一次開(kāi)車去額爾古納的室韋玩兒，中途路過(guò)某縣城的一家修表店。我想了想，決定到這家修表店把快的這兩分鐘給我調(diào)回來(lái)。那個(gè)樣子非常老練的中年修表師傅認(rèn)真地看了看我的表，然后又抬頭看了看我，說(shuō)，你這是一款高檔手表。對(duì)，瑞士的。像這種高檔手表并不是人工可以調(diào)的，他說(shuō)，是在固定的時(shí)間由在天上運(yùn)行的專門衛(wèi)星來(lái)矯正這款表的時(shí)間。現(xiàn)在我就是給你調(diào)過(guò)去也沒(méi)用，而且收費(fèi)還很高。你愿意嗎？你肯定不愿意。修表師傅的這番話不但沒(méi)有讓我不高興，反而讓我的內(nèi)心升起了一點(diǎn)點(diǎn)欣慰和喜悅。那么，衛(wèi)星什么時(shí)候給調(diào)呢？我問(wèn)。修表師傅說(shuō)，這我就說(shuō)不好了，這是瑞士的事情。我說(shuō)，那倒是，那倒是。謝謝你。我問(wèn)，多少錢？他老練又非常自負(fù)地說(shuō)，我們縣城不像你們大都市，什么都要錢。我們?cè)撘X的要錢，不該要錢的不要錢。免費(fèi)。我說(shuō)，那就太謝謝了。兩年過(guò)去了，不知道是瑞士方面的衛(wèi)星出了問(wèn)題，還是外縣那個(gè)中年修表師傅說(shuō)得不對(duì)，這塊瑞士表依舊快兩分鐘，而且很快就不走了，這樣的小故障我能判斷出來(lái)，是電池沒(méi)電了。電池沒(méi)電了該做什么呢？應(yīng)該盡快地去更換電池。這次我沒(méi)有選擇比較遠(yuǎn)的中央大街上的商城去更換電池，就去我家附近的那個(gè)以農(nóng)民消費(fèi)者為主力的前進(jìn)菜市場(chǎng)的三樓，那兒有一個(gè)賣表兼修表的柜臺(tái)。修表的師傅是一個(gè)準(zhǔn)中年人。柜臺(tái)旁已經(jīng)有一對(duì)年輕人在那里修表了。我到的時(shí)候，那個(gè)小伙子說(shuō)，師傅，我這是個(gè)新表。修表師傅說(shuō)，這不是個(gè)新表，這塊手表的電池已經(jīng)標(biāo)明換了三四年了。至于說(shuō)換電池之前有多少年我就不知道了。小伙子的臉騰地紅了，新婚媳婦兒聞聲后立刻躲到了一邊去了。接著，師傅打開(kāi)了這塊手表，并用儀器測(cè)試表里面的電池。測(cè)過(guò)之后說(shuō)，你表里的電池還有電。小伙子不言語(yǔ)了。修表師傅說(shuō)，我給你調(diào)一調(diào)吧，但是，不能保證調(diào)好，如果能調(diào)好你就繼續(xù)用，調(diào)不好你再到別處去看看。于是，修表師傅開(kāi)始調(diào)這塊手表。調(diào)好之后把表遞給他說(shuō)，還真行，能走。那個(gè)小伙子問(wèn)，多少錢？修表師傅說(shuō)，不要錢。這兩個(gè)年輕人立刻消失了。他們走了以后，修表師傅對(duì)我說(shuō)，估計(jì)這個(gè)表是別人當(dāng)新表送給他的，八成是新娘的娘家人送的。修表師傅打開(kāi)我的手表一看，說(shuō)，先生，你的表比較麻煩，我得看視頻弄。我平靜地說(shuō)，這是瑞士表。修表師傅說(shuō)，我知道。我說(shuō)，你不用打開(kāi)視頻看，你直接換電池就行。他笑了，行，聽(tīng)你的，試試看唄。打開(kāi)了以后，修表師傅說(shuō)，還別說(shuō)，真行。我說(shuō)，你再給我調(diào)調(diào)時(shí)間，這個(gè)表快兩分鐘。他說(shuō)，沒(méi)法調(diào)。我說(shuō)，我聽(tīng)人家說(shuō)，我這種表是衛(wèi)星來(lái)調(diào)時(shí)間的。修表師傅聽(tīng)了撲哧一聲樂(lè)了，說(shuō)，那是扯淡，我也憋不住笑。然后修表師傅開(kāi)始給表?yè)Q電池。我問(wèn)，這是原裝的電池嗎？修表師傅說(shuō)，那都是扯，沒(méi)有原裝的。就是電池的質(zhì)量好一點(diǎn)兒。我說(shuō)，也是，其實(shí)中國(guó)產(chǎn)的電池也挺好的。修表師傅說(shuō)，對(duì)，時(shí)間上說(shuō)話唄。修表師傅給我換過(guò)了電池后說(shuō)，你注意防水啊。我說(shuō)，我這個(gè)表是防水的呀。他說(shuō)，防啥水呀，根本不防水，洗臉洗手戴著還可以，其他根本不防水，你注意點(diǎn)兒就是了?？磥?lái)，即便是在小事上也不要隨意地笑話別人，有時(shí)候自己比別人還愚蠢呢。（節(jié)選自《碎片中的花樣人生》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇通過(guò)寫男女對(duì)配飾的不同偏好，引出手表對(duì)男性所蘊(yùn)含的特殊意義，暗示了主人公對(duì)手表的重視程度。B．在前進(jìn)菜市場(chǎng)，“我”與修表師傅的談話輕松有趣，修表師傅的話表明了他完全不相信衛(wèi)星授時(shí)。C．小伙子拿著被宣稱新表卻又被修表師傅指出電池已更換三四年的手表時(shí)，“臉騰地紅了”，這表明小伙子意識(shí)到自己被欺騙而感到憤怒。D．小說(shuō)主要寫了三次修表經(jīng)歷，從中央大街到縣城，再到前進(jìn)菜市場(chǎng)，讓讀者能夠感受到不同地域的生活氣息。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．高度近視老師傅的言語(yǔ)體現(xiàn)了專業(yè)與誠(chéng)信，后文卻寫手表并未走三四年，這可以引發(fā)讀者思考，豐富小說(shuō)內(nèi)涵。B．文章寫“我”對(duì)手表時(shí)間誤差的敏感，巧妙地設(shè)置了懸念，引出后續(xù)的故事，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C．小說(shuō)寫了不同修表師傅的服務(wù)態(tài)度、言辭真假等，他們互相之間形成比照，豐富了人物形象，也深化了小說(shuō)的主題。D．小說(shuō)寫年輕小伙子的修表情節(jié)，與下文“我”修表一事形成鮮明對(duì)比，贊美了修表師傅的人品與技藝。8．小說(shuō)從“我”的角度講述修表故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．有人評(píng)價(jià)本文說(shuō)：“滿懷盎然之趣?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。責(zé)輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約：管仲因而言之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，致之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自司馬遷《史記·管晏列傳》，有刪改）材料二：賈誼說(shuō)上曰：“《管子》曰：‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞，古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃，今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救，生之者甚少而靡之者甚多。天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀病。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲總不入，請(qǐng)賣爵子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！”“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！”（選自班固《漢書(shū)·食貨志》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；腹珜?shí)怒少姬A南襲B蔡C管仲D因E而伐楚F責(zé)包茅G不入H貢于周室。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)處及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．于，表比較，與《琵琶行并序》中“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”的“于”意思相同。B．而，表轉(zhuǎn)折，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“恍驚起而長(zhǎng)嗟”的“而”用法不同。C．悉，詳細(xì)，周到，與《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”的“悉”意思不同。D．樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，與成語(yǔ)“幸災(zāi)樂(lè)禍”的“樂(lè)”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在柯地會(huì)盟，桓公想背棄與曹沫訂立的盟約，管仲就順勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。B．管仲的富裕程度已經(jīng)能與王室比擬，齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈，這與管仲所做的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。C．賈誼認(rèn)為漢朝自立國(guó)以來(lái)已有幾個(gè)四十年了，但生產(chǎn)不足、奢靡太盛、公私積蓄的事依舊令人不滿。D．如果天誤了時(shí)令不下雨，人民就會(huì)感到畏懼；如果年成不好，就會(huì)出現(xiàn)朝廷賣官爵、百姓賣子女的事。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。（2）殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。14．管仲和賈誼的治國(guó)之道有哪些共通之處？請(qǐng)根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌①黃庭堅(jiān)【序】八月十七日，同諸生步自永安城樓，過(guò)張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客?？陀袑O彥立，善吹笛。援筆作樂(lè)府長(zhǎng)短句，文不加點(diǎn)。斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰(shuí)便道，今夕清輝不足？萬(wàn)里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰(shuí)偏照醺酥②？年少?gòu)奈易酚?，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬(wàn)里，難得尊前相屬。老子③平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)笛。孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹④?！咀ⅰ竣僭~人卷入新舊黨爭(zhēng)漩渦，屢遭貶謫，本詞即詞人晚年被貶戎州（四川宜賓）時(shí)所作。②醺酥：美酒名。③老子：老夫，詞人自稱。④霜竹：即竹笛。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇描繪了一幅蜀中曠遠(yuǎn)的仲秋畫面：雨后初霽，秋空澄凈，斷虹高掛，遠(yuǎn)山如眉，清新怡人。B．“桂影”八句中嫦娥駕玉輪騁長(zhǎng)空，清輝灑落佳釀，詞人以浪漫想象極寫月色之美和美酒之醇。C．本詞筆力剛健，風(fēng)骨瘦硬清勁，寄人生感慨于寫景敘事之中，最后以清亮笛聲作結(jié)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．下闋由敘事轉(zhuǎn)為寫景，詞人與諸多年輕人游園、飲酒、聽(tīng)曲，幽徑清涼、林木森密，興致盎然。16．評(píng)論者多謂“老子平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)笛”為本詞點(diǎn)睛之筆，試析其情感意蘊(yùn)。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）宋獻(xiàn)普老師在《凡有猿聲處，多是寫哀情》一文中認(rèn)為，猿聲凄厲，古人常借此意象表達(dá)憂愁之意，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》中“______”“______”“______”三句分別寫到了“猿”。（2）宋獻(xiàn)普老師在《<春江花月夜><琵琶行><赤壁賦>之“江月”探微》一文中認(rèn)為“江月”意象具有哲學(xué)蘊(yùn)涵，如《琵琶行》寫到“江月”共4次，除“別時(shí)茫茫江浸月”一句外，依次還有“______”“______”“______”三句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。《入蜀記》是陸游乾道六年由家鄉(xiāng)山陰赴夔州通判任上沿途所作的日記。詩(shī)人協(xié)家?guī)Э?，歷時(shí)五個(gè)半月，行程五千余里，才抵達(dá)目的地，正如他在《滄灘》一詩(shī)中所云：“少年亦慕宦游樂(lè)，投老方知行路難。”雖然歷盡艱辛，甲《入蜀記》這部長(zhǎng)篇行記的問(wèn)世，他詳細(xì)記載了一路上的所見(jiàn)所聞，運(yùn)河、長(zhǎng)江沿岸的名圣古跡、歷史掌故、風(fēng)俗民情，在他的筆下一一呈現(xiàn)，他還融入了自己的人生見(jiàn)解。全書(shū)敘述平實(shí)而富于情趣，筆觸生動(dòng)而繁簡(jiǎn)得當(dāng)，既有史料價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。途中他還創(chuàng)作了不少紀(jì)行之詩(shī)，兩者（A）。陸游為什么要寫這部《入蜀記》？一則他（B），博古通今；二則這也是他仕途不順的發(fā)憤之作。他因主張抗金而被罷官，在南宋以偏安為主的政治軍事格局中，很難成就他的“立功”愿望。但仕途的失意卻成全了陸游，使他有意而