2026屆四川省樂山市高中畢業(yè)班高三上學(xué)期第一次調(diào)查研究考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王蒙對作者的體貼與穿透，從評點(diǎn)內(nèi)容來看，指的是他以自己多年豐富的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)去推求同樣是創(chuàng)作者的曹雪芹，完全立足于文本，發(fā)掘文本背后創(chuàng)作者的用心。王蒙對曹雪芹作為創(chuàng)作者的細(xì)密心思的探索，來自王蒙自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，雖無考據(jù)，讀之信服。對于《紅樓夢》中無具體年份及時(shí)間概念的理解，紅學(xué)家們得出過許多種答案，有政治上的解釋，有的推算小說中人物的年齡，而王蒙的解釋與他們不同，完全從一個(gè)寫作者的角度去分析。在《紅樓夢》第十一回，王蒙評道：“前邊寫寶玉在薛姨媽處吃酒時(shí)似是冬日，現(xiàn)是次年秋季么？曹雪芹對時(shí)間的順序并不清楚交代，‘話說是日’云云，‘是日’是哪一日誰也不清楚。山中方七日，世上已千年。反正立足大荒山無稽崖青埂峰，賈府的這些吃吃喝喝玩玩樂樂不過是瞬間的事?！蓖趺稍谶@里指出了作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的“心理時(shí)間”問題，由于所述之事已是過去時(shí)，永不復(fù)返，那么這些事件在作家心里并沒有一個(gè)具體的認(rèn)定，因?yàn)榇藭r(shí)這些事件與人都停留在一個(gè)平面、一個(gè)維度里。從我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來看，我們在和朋友講述一個(gè)自己記憶深刻的事情時(shí)，很少直接表述為具體哪一年哪一天，只是大概的說某一個(gè)時(shí)間段，其實(shí)王蒙的這種解釋更貼合創(chuàng)作實(shí)際。王蒙認(rèn)為曹雪芹的內(nèi)心存有一種矛盾，這種矛盾使其始終徘徊于現(xiàn)實(shí)與理想之間、寫實(shí)與象征之間。王蒙說：“自開篇至現(xiàn)在，每隔一段就出現(xiàn)一下和尚道士。這里有曹公的自相矛盾處。他是要寫人生如夢，萬事終成空，終歸大荒的。但寫起現(xiàn)實(shí)的（曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)或可能現(xiàn)實(shí)的）生活來，又是千般生動(dòng)，萬般逼真，情絲不斷，懷念有加，這與‘歸大荒’的寫作宗旨背道而馳了。故而，時(shí)不時(shí)需要一個(gè)情節(jié)，需要和尚道士人物（代表彼岸）來提醒讀者，你們看到的花花世界，其實(shí)線是牽在彼岸的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，哀哉！作為一部巨著，曹公有自己的平衡原則。如探春理家一節(jié)，寫得實(shí)是太真太實(shí)太細(xì)，太形而下了。緊接著來一個(gè)甄寶玉，來一個(gè)寶玉的夢，一切敘寫大大地形而上化了。曹雪芹確實(shí)是大才、全才。”從小說的文體特征來看，小說應(yīng)該是虛實(shí)結(jié)合的，如果全是實(shí)的，沒有一點(diǎn)想象的東西在里面，讀起來總是乏味的。從寫作的技巧來看，小說創(chuàng)作者應(yīng)該要把握平衡原則，類似于音樂創(chuàng)作的多聲部組合，過于單一的節(jié)奏只能令讀者生厭，只有多種聲部俱在的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)才能引起讀者的興趣，產(chǎn)生更好的審美效果，所以寫實(shí)的形而下與寫夢的形而上要平衡起來。對于小說中的人物與情節(jié)設(shè)置，王蒙提出，作為一部長篇小說，作者不可能事先設(shè)置好每一個(gè)人物與事件，有時(shí)候人物與事件是跟隨著作者的思路隨時(shí)出現(xiàn)的，但是，也存在有一些人物與事件是作者精心設(shè)計(jì)的，這些精心設(shè)計(jì)的人物有多重意義。王蒙說："硬要寫劉姥姥，一換口味，二比襯賈府之富貴尊榮，三與后來的巧姐情節(jié)有關(guān)，四不離勸人惜老憐貧之旨。"對于小說中為何要設(shè)置劉姥姥這樣一個(gè)人物形象，從作者創(chuàng)作角度來說，這一人物是與后文有密切聯(lián)系的，是一種預(yù)期鋪墊；從讀者接受來看，寫作應(yīng)該時(shí)時(shí)變幻菜品，如果總是給讀者提供同一菜品，讀者會(huì)產(chǎn)生膩煩心理。同時(shí)，文學(xué)作品還要有一定的“化”的教育意義，劉姥姥這一人物形象就起到了讓人憐貧惜老的教育效果。王蒙作為作家型評點(diǎn)者，其有著豐富的小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對小說的認(rèn)識(shí)直接而更令人信服，其評點(diǎn)融合了評點(diǎn)者人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這種評點(diǎn)強(qiáng)調(diào)評者要從作品給他的感應(yīng)出發(fā)，這種感應(yīng)來自同樣作為創(chuàng)作者而擁有的切身體會(huì)，憑借真誠的直覺去體驗(yàn)創(chuàng)作，更容易與作品產(chǎn)生對話，這是一種同情與理解的文學(xué)批評。（摘編自李雪莉《王蒙的〈紅樓夢〉評點(diǎn)方法：體貼與穿透》）材料二：劉姥姥原是為了生計(jì)來求財(cái)借當(dāng)，并打點(diǎn)些農(nóng)田土味來走動(dòng)人情的。從這個(gè)角度講，全書乃一富貴人家賈府之事跡，卻偏從一貧苦人家劉嫗寫來，這大約是可以被文藝家稱為"善用對比"的例子了。但是我要說的，不是這些，切勿錯(cuò)會(huì)。我們更要留心的，還有一層道理，就是雪芹寫一個(gè)人也好，一件事也好，一個(gè)府也好，他從不像一般庸常作者那樣，總是急于用自己的眼光口氣去“表態(tài)”。他寫一個(gè)賈府，先是從冷子興口中和賈雨村口中、耳中隱約于遠(yuǎn)處，又從林姑娘心中、目中呈現(xiàn)于當(dāng)前。雪芹的小說，已經(jīng)有點(diǎn)像現(xiàn)代電影藝術(shù)，很懂得運(yùn)用“多角度”"多層次"的手法。劉姥姥的出場，其作用之一即是要在從一個(gè)村屯老婆婆的目中、心中，來顯現(xiàn)一下這個(gè)全書中心對象賈府。雪芹的神奇本領(lǐng)就在于，他好像能站在任何一個(gè)“立場點(diǎn)”去觀察事物，又好像曾和任何一個(gè)階層的任何一個(gè)人都在一起“生活過”。在劉姥姥這個(gè)例子上，就是他既能以富者的心目去看窮人，又能以窮人的心目去看富者。劉姥姥第一次入府，看的是鳳姐兒。鳳姐是全書中“家亡”這一條大線路上的主角，正像寶玉是全書中“人散”這一條大線路上的主角一樣。即此已可明白，姥姥之來，是和榮府上的家亡遙遙相關(guān)的。試看第五回中巧姐的冊子判詞：“勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！笔謱懘硕孔⒈?，看似為當(dāng)下情節(jié)費(fèi)工夫，卻不知實(shí)是為日后的巨變作映襯。河有源，山有脈，所謂“伏線千里之外”。（摘編自周汝昌《周汝昌談〈紅樓夢〉》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．同樣作為創(chuàng)作者，王蒙從文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的角度對《紅樓夢》的推求有理有據(jù)，表現(xiàn)了他對曹雪芹的體貼與理解。B．王蒙認(rèn)為《紅樓夢》中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)和尚道士是為了解決曹雪芹在現(xiàn)實(shí)與理想之間、寫實(shí)與象征之間的矛盾。C．材料一中提出，作品中的人物與事件，既有事先設(shè)計(jì)好的，也有隨著作者的思路隨時(shí)出現(xiàn)的，劉姥姥屬于后者。D．材料二認(rèn)為，曹雪芹借助劉姥姥這個(gè)人物從另一個(gè)視角來敘述賈府的興衰，體現(xiàn)了曹雪芹高超的寫作技巧。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一王蒙以日常生活為例闡明：由于所述之事已是過去時(shí)，所以曹雪芹創(chuàng)作時(shí)采用的是“心理時(shí)間”。B．材料一將小說創(chuàng)作和音樂創(chuàng)作進(jìn)行類比，論證小說創(chuàng)作者把握好平衡原則才能產(chǎn)生更好的審美效果。C．材料一使用比喻論證分析劉姥姥作用，將從不同角度講述故事比喻成變換菜品，使論述淺顯易懂。D．材料二在分析《紅樓夢》的創(chuàng)作手法時(shí)將曹雪芹和庸常作者作對比，說明曹雪芹的創(chuàng)作技巧更高明。3．“草蛇灰線，伏脈千里”是《紅樓夢》突出的藝術(shù)特色，下列相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋”的判詞，預(yù)示了林黛玉最終將死于大雪紛飛之中。B．《葬花吟》中的“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的句子，隱喻林黛玉寄人籬下、香消玉殞的不幸遭遇。C．《桃花詩》中“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”的描寫，為林黛玉最終淚盡、絕望而逝埋下了伏筆。D．“群芳夜宴”上林黛玉花簽上的詩句“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，暗示她父母雙亡、寄身賈府，只好空自嘆息。4．王蒙和周汝昌對《紅樓夢》中劉姥姥這一人物形象設(shè)置意圖的看法有同有異，請根據(jù)材料梳理概括。5．王蒙對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》進(jìn)行了怎樣的“體貼與穿透”？請根據(jù)材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。酵泥葉北海12歲那年，張峨大鬧學(xué)堂，棄學(xué)了。倒不是什么大事。鄭先生檢查背誦《孟子》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫……”有背不過的，罰抄，罰站，罰板子。張峨挨了打，心里氣不順，捏了個(gè)“先生打人”的泥塑，戳在講桌上。那衣著，那姿勢，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。鄭先生氣得兩眼發(fā)黑，嚷著要去找他爹?！安挥谜伊??！睆埗敫吆爸巴洳荒芮?，揚(yáng)長而去?；氐郊遥俨涣艘活D揍，被關(guān)在屋里連餓三天。奶奶心軟，偷偷塞給他一個(gè)窩頭。張峨鐵了心不吃，捏成他爹打人的模樣，擱在窗臺(tái)上。只好由著他了。張峨在濰縣北城游蕩了大半年，仰頭看天就捏只云中鳥，低頭看水就捏條水中魚；放眼人間，可看可捏的那就多了——牛馬驢騾，貓狗雞鵝，還有形形色色的人。他覺得捏人最有意思：同一個(gè)人，昨天今天不一樣，早上晚上不一樣，出門進(jìn)門不一樣，人前人后他也不一樣。他就把這不一樣的眼耳鼻口捏出來，誰看了都豎大拇指：“像，真像！”他爹只好認(rèn)命，拎著隆盛齋的點(diǎn)心帶他拜訪泥塑大師韓中川，想讓他拜師。怎料韓先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了?！澳恪睆埗肽莻€(gè)心疼呀?！澳闶裁茨悖俊表n先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔?！蹦闷鹱郎蠑[的泥菩薩遞過來?！澳惝?dāng)我不敢嗎？”張峨烈性上頭，掙開他爹的手，搶過泥菩薩摔了出去。怪了！泥菩薩在地上彈跳幾下，竟然沒碎。張峨撿起來，仔細(xì)查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，連連磕頭。韓先生一聲長嘆：“十里八鄉(xiāng)，誰不知道你欺師滅祖的壯舉？品性如此，可惜了天縱奇才呀！”拜師被拒，張峨恨不得把頭塞進(jìn)褲襠里。他反鎖房門憋了三天三夜，拎上點(diǎn)心到學(xué)堂磕頭認(rèn)錯(cuò)去了。巧了，韓先生也在，正跟鄭先生下棋呢?？囊粋€(gè)頭認(rèn)了倆師父。從這天開始，張峨忙得兩頭不著地兒。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人訓(xùn)”“天地玄黃”，再到學(xué)堂去學(xué)仁義禮智信、溫良恭儉讓；吃過午飯，跟著韓先生去河灘里挖泥。韓先生說，捏泥人首先得酵泥。黃泥不行，黑泥不行，首選浞河里的紅膠泥。泥挖回來，晾干，捶碎，過一遍篩子，把草根石子蛤蜊殼篩出去，然后用水泡透，拿面籮篼布濾一遍，出來的泥漿晾上三天，蒸出水分，這才變成軟泥。張峨上手一捏，又膩又滑，跟以前玩的粗糲沙泥差著天地呢。張峨忍不住要捏個(gè)什么東西，卻被師父踹了一腳：“急什么？”師父找來一籮上等的棉絮，扔給他一根棒槌：“把這棉絮捶進(jìn)去。”這一捶就是半宿，累得張峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧著嘴，歡天喜地?！K于明白師父的泥人為啥摔不碎了。捶好泥，該塑形了吧？師父又是一腳，讓他把泥打成方磚，用油布包起來。師父帶他下了地窖。“酵泥酵泥，你得讓它發(fā)酵，那些雜質(zhì)才能變成有用的東西?！薄澳堑枚嚅L時(shí)間？”“少則三年，多嘛——”師父拿拐棍指指堆成山的泥磚，“我拜師時(shí)酵的泥，還在呢。”“??？”張峨渾身一軟，癱坐在地，“那我這三年干什么？”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出夠半輩子用的泥?？偛荒艿轿疫@把年紀(jì)，還去挖泥捶泥吧？”說著，師父竟難得地笑出聲來。張峨天天捶泥，天天累成一攤泥。好在泥磚越來越多，越堆越高，三年的酸苦總算沒白費(fèi)。張峨終于上手了，可他捏的泥人許多都會(huì)出現(xiàn)裂紋。師父笑了：“你歷經(jīng)了千錘，還得百煉呢?！闭f著把他領(lǐng)到泥窯前。燒泥人可比燒磚燒瓦麻煩多了，濕度、溫度、火候、酵泥的年限，都有講究。水頭大了不行，蒸干時(shí)產(chǎn)生氣泡，容易爆皮；水頭小了也不行，燒得太透，容易開裂。溫度高了不行，燒成陶瓷了；溫度低了，受熱不均，就會(huì)變形……張峨頭都大了——捏個(gè)泥人，怎么這么多講究？“去。搬十塊磚泥，燒一爐試試。不燒，你怎么掌握火候？”“十塊？”張峨心疼。那可是他一槌一槌打出來的，就這么燒成磚了？師父沒回話，拄著拐棍走了。19歲那年，張峨正式出徒，給東岳廟重塑關(guān)公像，一舉成名。后來整修天齊廟，他更是一口氣塑了百尊神佛：東岳大帝黃飛虎端坐正中，執(zhí)掌幽冥地府一十八重；十殿閻羅分列兩旁，掌管人間吉兇禍福、生死輪回。廟里白天陰風(fēng)陣陣，晚上更會(huì)傳出鬼哭聲。知縣遇到作奸犯科的刁蠻惡徒，將其拉到天齊廟殿上跪一夜，便會(huì)一五一十地招認(rèn)。旁人問張峨：“這些泥像怎么塑的？”張峨微笑不語。這有什么難的？他往天齊廟院子里一站，將鄭先生講過的“五色神?！薄敖疬崽J槍”“界牌關(guān)燒糧”等故事走馬燈似的在腦海里過了一遍，黃飛虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，纏草脂，貼泥皮，修飾皮膚胡須衣褶盔甲，那還不是手到心到，意至神至？遺憾的是，師父身染重疾，沒能看到這一幕。師父把地窖里的泥磚全都送給了張峨，臉上掛著得意的笑過世了。張峨揭開油紙，卻驚住了：這哪里是泥磚？分明是燒成不同成色的陶磚嘛！看著陶磚上那一枚枚清晰的指紋，張峨跪下磕了仨頭，淚就下來了。師父無兒無女，張峨就用陶磚給師父筑了一座墓，不夠的拿自己的陶磚補(bǔ)上。都是千錘百煉過的，須得成器。開春，浞河解凍，張峨又挖泥去了——還有大半輩子的泥沒酵呢。更何況，鄭先生也上了年紀(jì)。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭語言簡練平實(shí)，直接以張峨和鄭先生的矛盾沖突開篇，通過動(dòng)作和語言描寫塑造出張峨的鮮明形象。B．韓先生初見張峨便摔碎其泥人，又遞來摔不碎的泥菩薩，否定張峨泥塑能力的同時(shí)也意在考驗(yàn)張峨的品性。C．張峨拜師后并未立即學(xué)習(xí)塑形，而是經(jīng)歷了漫長的“酵泥”過程，暗示傳統(tǒng)技藝傳承中耐心與積累的重要性。D．“泥”從最初的玩具，到發(fā)酵三年，再到最后燒制成陶磚，其過程象征著生命與藝術(shù)從混沌、錘煉到成器的過程。7．關(guān)于文本中張峨成長歷程的敘述，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．張峨高喊著“威武不能屈”，揚(yáng)長而去，表現(xiàn)了他雖然性格桀驁不馴，但還是明白孟子所言“大丈夫”的含義。B．拜師被拒后張峨“反鎖房門憋了三天三夜”，隨后向鄭先生磕頭認(rèn)錯(cuò)，這說明了張峨的性格發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。C．張峨酵泥捶棉絮累得腰酸背痛卻歡天喜地，是因?yàn)轫n先生終于告訴了他泥人耐摔的關(guān)鍵，給予了他極大的鼓勵(lì)。D．結(jié)尾部分寫張峨主動(dòng)“挖泥”“還有大半輩子的泥沒酵”，徹底完成了張峨的人物蛻變：從頑劣少年成為傳承名匠。8．小說中兩位師父的教導(dǎo)各有側(cè)重，對張峨的成長起到了不同作用。請結(jié)合文本簡要分析。9．小說以“酵泥”為題，意蘊(yùn)豐富。請談?wù)勀愕睦斫狻６⑽难晕拈喿x閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是時(shí)，美陽得鼎，獻(xiàn)之。下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時(shí)故事。張敞好古文字，校鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封于蘩，公劉發(fā)跡于豳，大王建國于邠梁，文武興于豐鎬。由此言之，則邠梁、豐鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場祭祀之臧。今鼎出于邠東，中有刻書曰：王命尸臣‘官此栒邑，賜爾旂鸞、黼黻、雕戈?！加薏蛔阋咱E古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之于宮廟也。昔寶鼎之出于汾脽也，河?xùn)|太守以聞，詔曰：‘朕巡祭后土祈為百姓蒙豐年今谷歉未報(bào)鼎焉為出哉？’博問耆老，意舊臧與。誠欲考得事實(shí)也。有司驗(yàn)脽上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于眾鼎。今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見于宗廟?！敝圃唬骸熬┱滓h是?！保ü?jié)選自《漢書·郊祀志》）材料二：杳少好學(xué)，博綜群書，沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問焉。嘗于約坐語及宗廟犧樽，約云：“鄭玄答張逸，謂為畫鳳皇尾娑娑然。今無復(fù)此器，則不依古?！辫迷唬骸按搜晕幢乜砂?。古者樽彝皆刻木為鳥獸，鑿頂及背，以出內(nèi)酒。頃魏世，魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。晉永嘉賊曹嶷于青州發(fā)齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也?！奔s大以為然。（節(jié)選自《梁書·劉杳傳》）材料三：不意數(shù)千百年后，尊彝鼎敦之器，猶出于山巖屋壁、隴畝墟墓之間，形制文字且非世所能知，況能知所用乎？當(dāng)天下無事時(shí)，好事者畜之，徒為耳目奇異玩好之具而已。噫！天之果喪斯文也，則是器也，胡為而出哉？予于士大夫之家，所閱多矣，每得傳摹圖寫，浸盈卷軸，尚病窳啟，未能深考，暇日論次成書，非敢以器為玩也，觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見其人矣。以意逆志，或探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤。天下后世之君子，有意于古者，亦將有考焉。（節(jié)選自呂大臨《考古圖·后記》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朕巡祭A后土B祈為百姓C蒙豐年D今谷歉E未報(bào)F鼎G焉為H出哉？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臧，收藏，與《出師表》“陟罰臧否”中的“臧”意思不同。B．制，指帝王的命令，與《岳陽樓記》“增其舊制”中的“制”意思不同。C．焉，代詞，與《阿房宮賦》“盤盤焉”中的“焉”用法相同。D．意，料想，與《鴻門宴》“然不自意能先入關(guān)破秦”中的“意”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張敞通過考證并闡釋鼎身銘文，推斷該鼎為周王賞賜給大臣的禮器，即尸臣鼎，他并不贊同將其藏于宗廟。B．劉杳提出古代的樽、彝等酒器都是用木頭雕刻成鳥以及獸的形狀，沈約聽后，對他的觀點(diǎn)非常贊同。C．呂大臨認(rèn)為古禮器重現(xiàn)于世，其主要意義在于供士大夫收藏鑒賞，并在此基礎(chǔ)上考證三代遺風(fēng)，補(bǔ)充經(jīng)傳的缺失。D．三則材料均體現(xiàn)古人重視文物實(shí)證，但角度各異：張敞關(guān)注禮制功能，劉杳關(guān)注形制復(fù)原，呂大臨關(guān)注制度考證。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時(shí)故事。（2）天之果喪斯文也，則是器也，胡為而出哉？14．呂大臨認(rèn)為研究古器物可以“正諸儒之謬誤”。請結(jié)合材料中的張敞和劉杳的行為，說明他們是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。三、詩歌鑒賞閱讀下面的宋詞，完成下面小題。臨江仙朱敦儒生長西都逢化日①，行歌不記流年。花間相過酒家眠。乘風(fēng)游二室②，弄雪過三川。莫笑衰容雙鬢改，自家風(fēng)味依然。碧潭明月水中天。誰閑如老子，不肯作神仙?！咀ⅰ竣倩眨禾绞⑹?。②二室：嵩山的太室峰、少室峰。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇以都城太平盛世為背景，暗含詞人對時(shí)代的感懷，烘托出輕松閑適的氛圍。B．“行歌”勾勒出詞人悠然自得的狀態(tài)，以歌聲消解時(shí)光流逝帶來的焦慮與無奈。C．“乘風(fēng)”兩句中以“游”和“弄”兩個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)展現(xiàn)詞人遍歷山水的自在與灑脫。D．“碧潭”這句詩化實(shí)為虛，以澄明之景象征心境，暗喻詞人天人合一的精神境界。16．有人認(rèn)為詞作結(jié)尾是“以神仙之境襯閑適之樂”，也有人認(rèn)為是“以自嘲之語藏自適之心”。請談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、名篇名句默?7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師在寫作課上指出，寫議論文時(shí)要善于引入“虛擬論敵”。如蘇洵《六國論》中就提出“______，______”這一疑問，完善了論證邏輯。（2）在高中畢業(yè)典禮上，班主任老師引用李白《行路難》中的詩句“______，______”，祝福同學(xué)們即將開啟美好大學(xué)生活，到達(dá)理想彼岸。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“______，______?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。自巢氏“構(gòu)木為巢”始，中國建筑便超越遮風(fēng)避雨的功用，成為人與文化、自然對話的載體。行走在江南的街巷村落，你總能與不同特色的建筑不期而遇，它們是匠人（甲）的杰作。凌水而居的匠人，對水鄉(xiāng)的地理特性領(lǐng)悟至深；身處山地的老師傅則善用卵石壘墻、夯土筑屋，使房屋如植物般在大地上自然生長；而園林修復(fù)師則深喑“雖由人作，宛自天開”的造園精髓，通過疊石理水讓一草一木都契合自然韻律。匠人的修為，既見于恢洪架構(gòu)，也見于毫厘精微。東陽木雕師傅花費(fèi)數(shù)月，只為在木