2026屆四川省內江市高三一模語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“休閑學是一種生活哲學”，一部中國休閑史也是一部中國文化與生活的發(fā)展史，展現(xiàn)了中國人對生命意義的“追問”及對理想生活態(tài)度與方式的探尋。中國傳統(tǒng)休閑將對道的體悟融入日常，注重人性與自然、自由與秩序、靈動與安寧的平衡，涌現(xiàn)出對美好生活的盎然詩意，和對超越單純休息娛樂的生命意義的不懈追求。作為一種迷人的文化現(xiàn)象，休閑在中國淵源極早?！对娊洝诽岢觥澳嫌袉棠荆豢尚菟肌?；《尚書》有《無逸》篇；對《同簋》“毋汝有閑”，故宮博物院釋為“不得荒殆工作”，都表明休閑觀念淵源甚早。學界一般認為“休閑”最早見于曹植《吁嗟篇》“夙夜無休閒（同‘閑’）”，但此問題仍有討論空間。魏晉以后，“休閑”一詞使用率大增，可為名詞、動詞、形容詞；除表休息外，還可指致仕退隱、閑適生活、高妙人生境界（如蘇軾“休閑等一味，妄想生愧靦”）等?！靶荨敝溉藙诤蠖ⅲc天命、道德、審美相關；“閑”喻示著閉門成德與優(yōu)游自如的統(tǒng)一。在漢語哲學視域中，與繁忙、勤苦、憂怖、壓抑的勞作狀態(tài)以及無所事事、心無所寄的空虛無聊相反，休閑喻示著人超脫約束性因素而獲得相對自由美好的生活，它浸透著人對自然乃至天命的體悟與對身心狀態(tài)的關照，是氤氳著道德、審美與詩性氣息的人的理想存在方式與生命境界。在中國人眼中，休閑是人與宇宙節(jié)律的共鳴，春生夏長、秋收冬藏中孕育出質樸溫暖的“四時閑話”。人們可以在青青翠竹、郁郁黃花間了悟人生真諦，在俯仰天地中抒發(fā)萬物一體的襟懷。蒔花弄草、東籬采菊、煙波垂釣，就是人生的意義?！敖斤L月，本無常主，閑者便是主人”，休閑提供了人與自然宇宙對話、共情的新可能，成為中國人張弛有道、自然逍遙、欣享詩意棲居的淵藪。中國人注重文以載道，藝以為游，將蘭亭雅集、曲水流觴、賭書潑茶、游戲翰墨等淬煉成精美絕倫的藝術實踐。《東京夢華錄》《清明上河圖》里的茶坊酒肆、瓦舍勾欄與明清時的廟會、集市、戲園都充盈著溫暖動人的人間煙火氣。晚明文震亨《長物志》所記皆為與功名事業(yè)無關的閑事趣事；金圣嘆評《西廂》時，列三十三則快事，同樣雅俗共賞，承載著“民亦勞止，汔可小康”的生活理想，構成中國人特有的生活辯證法。中國人注重道德涵養(yǎng)、心性開悟與休閑技能培養(yǎng)，做好休閑的加法，涵養(yǎng)生命本原；中國人也強調做好減法，清心寡欲、擺脫物累，以生命的輕盈之姿昂然世間；中國人還善于做“接法”，以最大的熱情擁抱世界，在與人為善、與物為娛中實現(xiàn)人性與物性的共同成長，在以休閑推動創(chuàng)新創(chuàng)造的偉力中展示生活與世界的圓融自得、生生不息。（摘編自趙玉強《中國傳統(tǒng)休閑觀念與生活追求》）材料二：隨著社會經濟快速發(fā)展和人民生活水平不斷提升，涵蓋文化、體育、娛樂等多個領域的休閑活動，日益成為國民美好生活不可或缺的重要內容。據中國旅游研究院2024年國民休閑專項調查，現(xiàn)階段國民對健康和心理療愈的需求顯著增強，越來越多的人認同并踐行“休閑即生活”的新理念，開始更加注重利用閑暇時間進行自我調適和放松，追求更加健康、積極、有意義的生活方式。無論是在通勤路上通過手機觀看短視頻、聽音樂，還是在工作間隙進行短暫的散步或閱讀，這種靈活的休閑方式已成為許多人日常生活的慣性選擇。隨著閑暇時間增多和公眾對精神文化需求的重視，文化休閑的比重在看電影、觀演出、聽音樂會、逛書店博物館等多元消費場景中穩(wěn)步提升。無論是刀郎“山歌響起的地方”演唱會一票難求，還是各地音樂節(jié)單日參與人數(shù)破萬等現(xiàn)象，均顯示年輕人正將文化消費融入生活方式；而西西弗書店、鐘書閣等品牌通過“圖書+咖啡+文創(chuàng)”模式，年均吸引超2億人次打卡，不斷成為城市文化新地標。技術的發(fā)展也為這種趨勢提供了便利。故宮夜游預約“秒光”、三星堆特展排隊長達千米，進一步彰顯了數(shù)字化展陳和文創(chuàng)產品讓文物“活起來”，帶動了博物館參觀熱潮?，F(xiàn)代科技在改變國民休閑方式的同時，催生了國民追求科技感、互動性、個性化與社交分享價值兼具的休閑體驗新需求。無論是虛擬現(xiàn)實的沉浸式體驗，還是人工智能的智慧服務，都為休閑生活帶來了前所未有的便捷與舒適，極大地提升了生活質量與幸福感?？萍甲屝蓍e深度融入國民日常生活。餐廳里機器人端著餐盤靈活避讓、語音互動送餐，讓用餐變成一場趣味科技體驗，而“蘿卜快跑”等無人駕駛車輛穿行街道，乘客輕點屏幕就能召喚車輛，出行本身也構成了體驗未來交通的休閑項目。這些場景背后，是人們對休閑活動的新期待：既要便捷高效，又要充滿視覺沖擊與互動樂趣，甚至能在社交圈曬出“科技感日常”，讓每一次休閑都成為彰顯個性的時尚標簽。未來，科技創(chuàng)新將推動國民休閑需求更加個性化和多元化，并帶來更加便捷、現(xiàn)代和時尚的休閑體驗。（摘編自《中國休閑發(fā)展年度報告（2024）》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國傳統(tǒng)休閑將對道的體悟融入日常，體現(xiàn)出對超越單純休息娛樂的生命意義的不懈追求。B．學界一般認為，“休閑”最早見于曹植《吁嗟篇》“夙夜無休閒”，可表休息、致仕退隱、閑適生活等。C．休閑浸透著人對自然乃至天命的體悟與對身心狀態(tài)的關照，是人的理想存在方式與生命境界。D．中國人注重文以載道，藝以為游，休閑方式多樣，雅俗共存，充盈著溫暖動人的人間煙火氣。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．一部中國休閑史也是一部中國文化與生活的發(fā)展史，能從中看到中國人對理想生活態(tài)度與方式的探尋。B．中國人的休閑并非淺薄地消磨時光，既注重道德涵養(yǎng)，也強調擺脫物累，還強調人性與物性的共同成長。C．隨著人民生活水平不斷提升，休閑日益成為國民美好生活的重要內容，對健康和心理療愈的作用顯著增強。D．無論是古代還是現(xiàn)代，國民休閑的本質，既要關注物質層面的需求，也要關注精神層面的體驗。3．根據材料內容，下列說法不能體現(xiàn)“中國人傳統(tǒng)休閑觀”的一項是（）

A．儒家將德性涵養(yǎng)視為休閑的根基，“浴乎沂，風乎舞雩”等皆成佳話。B．莊子主張以道為法的自然主義休閑觀，追求虛靜素樸、富有詩意的生活。C．唐代長安士大夫盛行“賞花休閑”，用金銀打造花架，以綢緞鋪地。D．德誠禪師追求“滿船空載月明歸”的境界，將禪與閑的交融推向極致。4．結合材料和下列圖文信息，簡要概括居民休閑活動的變化及原因。5．陶淵明的《歸去來兮辭》是魏晉時期士人“休閑精神”的集中體現(xiàn)，請結合文本分析中國傳統(tǒng)休閑觀在陶淵明身上的體現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。在生命的旅途中林清玄我們站立在高高的山頂，化身為一望無邊的遠景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯的蹊徑。哪條路、哪道水，沒有關聯(lián)？哪陣風、哪片云，沒有呼應？我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長、我們的憂愁，是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧。我們隨著風吹，隨著水流，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命。——馮至離開大連之后，我時常會懷念起在大連結識的兩位朋友陳致安和林陽。陳致安，我們叫他“大陳”，那是由于他的身高接近兩米，以中國人的標準來看，他是身材魁梧的巨漢，無法形容他的巨大，所以用“大陳”名之。大陳為人熱情，恨不能把一切的好東西都拿來招待我這個來自遠方的朋友。離開大連的前一天，我身體極為不適，大陳還堅持帶我去海邊，他說：“大連最美的就是海邊，如果不到海邊，就等于沒有到過大連?！彼s了林陽，帶我去海邊。林陽是電臺的主持人，性情就像他的名字一樣，溫暖而明朗，見到他就仿佛被清晨的陽光所照射。在旅途中，與這樣的朋友同行是最幸福的事，于是我強打精神，一路上嘻嘻鬧鬧地到大連海邊。那海邊，聽說是大陳“少年時代經常流連的地方”，也是林陽“一直到現(xiàn)在，都時常來排遣憂懷的地方。”不知道為什么，當我們的車子穿過一片美麗的山林，左邊是一大片蘋果樹，右邊是一大片桃花林，林陽突然像陷入夢境，喃喃地說：“我從小就夢想著，有一天會死在這么美的旅途中。”聽到“死”字，使我們都震了一下。細膩的林陽發(fā)現(xiàn)我們的震驚，開懷地笑了：“大家別多心，這是每個人都會面臨的問題，我從小就喜歡旅行，一直認為最優(yōu)美的死亡是在旅行的途中，和一群志同道合的朋友，大家一路上說說笑笑，經過一個優(yōu)美的地方，不經意就在美中死去了?！避嚭笞蝗槐某鲆粋€聲音：“你要死了！現(xiàn)在不就是旅途中，有一群志同道合的朋友，又經過了優(yōu)美的地方，你可以死了。”大家忍不住笑成一堆，林陽說：“我是說真的，你們不覺得這樣子死去很好嗎？”車子里八個人都陷進了沉默，然后有人舉手：“我也贊成那樣最好！”是我的大陸經紀人曲小俠。另一個舉手：“我也贊成！”我說：“你們干脆組成一個聯(lián)盟，然后整年整月地旅行，總有一天會達成愿望的?！敝挥凶谇白拇箨?，一直微笑不語，我問大陳：“大陳！你呢？”大陳還是微笑著，露出東北漢子的大嗓門：“我呀！我還是一切都準備好了，再死吧！”我們就是這樣，在死亡、優(yōu)美、任性的迷思中，穿過了許多優(yōu)美的風景，到了大連的海邊。春天的海邊，在大連，果然與別處的海邊不同，天藍云白，沿著海岸暴曬著許多剛從海里撈起的海帶，老婦人在海岸上叫賣新鮮的魚蝦和貝類，海水湛藍，風里有著暖暖的春意。我?guī)е切┚?、那些對話、那些懷念，回到臺北。一年半后，我重返大陸，第一站是長沙，來接機的曲小俠剛安置好了我的行李，突然說：“大陳死了！”這么短的一句話，使我完全震住了，半晌說不出話來。我的腦中立刻浮現(xiàn)大陳那高大英挺的樣子，一個一百九十幾公分的巨漢，怎么說死就死了呢？在開往長沙新區(qū)的車子上，小俠向我說明了一個遠方的好朋友消失的種種因由，我卻回到了一年半前大連海邊的旅行車上，忍不住眼濕。不管有沒有準備好，不論是不是愿意，我們總是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一個漫漫的旅行，沒有終站，只是走到了偶然的地方，力盡而止。一切的死亡，都不是在目的地發(fā)生，而是在旅程中發(fā)生的?！昂鸵蝗褐就篮系呐笥?，大家一路上說說笑笑，經過一個優(yōu)美的地方，不經意就在美中死去了?！蔽蚁肫鹑ツ甏筮B的旅程，林陽的話語，林陽還在旅途中尋覓著生命最優(yōu)美的情境吧！反而那一直想要準備好的大陳，卻在措手不及的旅行中，謎一樣地走了。在生命的旅途中，每個人都有這樣的經驗吧！晴空萬里之后，驟然來了一陣狂風暴雨，狂風暴雨是不終朝的，因此很快又花紅柳綠，使我們對生命的變化感嘆不已。極靜極靜的夜里，我努力聚焦，回到大連的旅途上，想到大陳與林陽，想到悠靜的海邊，一切似乎還如是清晰，昔人已乘著涼涼的秋風，飛遠了。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇引用馮至的詩句，將個體生命與自然景象相融合，暗示生命與旅途的關聯(lián)性，為全文奠定哲理基調。B．林陽夢想“死在美中”，起初引發(fā)同行者震驚，但隨后多人表示認同，這一論調體現(xiàn)了對生命終結的浪漫化理解。C．大陳對死亡的態(tài)度與林陽形成反差，他“要一切都準備好了再死”，卻意外早逝，表現(xiàn)命運的無常，暗含反諷。D．作者重返大陸時聽聞大陳死訊，用“眼濕”等細節(jié)直接抒發(fā)悲痛，后文以“昔人乘風遠去”強化了哀傷情緒。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中以“天藍云白”等意象渲染海邊優(yōu)美氛圍，與后文大陳離世的沉重形成情感對立。B．文中對話生動傳神，既展現(xiàn)了人物不同性格特征，也使哲理思考自然融入生活場景。C．結尾以細膩的感官描寫和心理描寫收束全文，在時空回溯中營造出余韻悠長的抒情意境。D．文章通過現(xiàn)實行程與生命哲思的雙線交織，構建虛實相生的敘事結構，深化主題內涵。8．文中反復提及“旅途”這一意象，請結合文本分析其多層內涵。9．作者在追憶友人時，如何通過“死亡觀”的差異展現(xiàn)對生命的思考？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國以雪先王之恥孤之愿也敢問以國報讎者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿①，則什己者至。人趨己趨，則若已者至。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦，二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）材料二：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓?。貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。近歲已來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信于所舉；積年之行，不應頓失于一朝。（選自魏徵《十漸不克終疏》）【注】①嘿：同“默”，默思。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然得賢士與共A國B以雪C先王之恥D孤之愿也E敢問F以國G報讎者H奈何？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．幣，指各類禮物，與《屈原賈生列傳》中“厚幣質事楚”的“幣”意思相同。B．師，以……為師，與《師說》中的“吾從而師之”的“師”用法相同。C．吊，悼念、祭奠，與《陳情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。D．遠，遠離，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．燕昭王即位時國力弱小，但他十分重視人才，期望能報國之大仇，并為此向郭隗先生請教。B．郭隗先生向燕昭王列舉了四種不同的情況，指出不同的做法與態(tài)度會招致不同的人到身邊。C．涓人以高價買回死去的千里馬的頭，讓天下人認為君王一定會買馬，一年多后，多匹千里馬就到手了。D．魏徵肯定了唐太宗在初期對待人才的態(tài)度，又指出近年來太宗的過失，警示君王應居安思危。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下之士必趨于燕矣。（2）豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？14．君主應當怎樣獲得和任用人才？請結合兩則材料簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。陽關引·塞草煙光闊〔宋〕寇準塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇。征鞍發(fā)。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節(jié)？更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關徹。念故人，千里自此共明月。15．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（）

A．首句“塞草”點明地域特征，“波聲咽”以聲襯情，將自然景物與離別時的凄楚心境融為一體，意境蒼涼。B．“指青青楊柳，又是輕攀折”點明折柳送別傳統(tǒng)，細膩刻畫離人欲留難留的矛盾心理，顯得含蓄深沉。C．“嘆人生，最難歡聚易離別”直抒胸臆，將“歡聚”與“離別”對比，道盡人間別離之憾，深化了情感。D．“千里自此共明月”化用蘇軾“千里共嬋娟”，寫別時皓月當空，友人雖要遠行，但仍可托“明月”寄情。16．詞人通過一系列鏡頭展現(xiàn)離別場景，請具體分析詞中鏡頭組合的特點及表達效果。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）社區(qū)干部小張在處理鄰里糾紛時總能化解矛盾，老書記贊賞地說，這就好比《諫太宗十思疏》中“__________，__________”，只要真心實意為群眾著想，再疏遠的關系也能親如一家。（2）周末在鄉(xiāng)村度假，看村民釣魚晚歸，老人圍坐閑聊，孩子嬉戲玩耍，你忽然理解了《山居秋暝》中“__________，__________”所展現(xiàn)的田園情趣。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①我發(fā)現(xiàn)，水一旦停止下來，就會——怎么說呢，似乎就會很“輕”了，沒有分量似的……②靜下來的水，干凈透明。干凈得連水面的倒影都沒有，只有投向水底的陰影。水底的草，又深又密，鮮艷碧綠，不蒙灰塵。這樣的水，似乎不是注滿了那方空間，而是蘢罩著那方空間——似乎是很稀薄的水，或者是稍微濃稠一點的空氣而已。③而流動的水——比如離這池塘幾十步遠的那條大河，喀依爾特河，攜著力量，閃耀著明亮的湛藍，一注一注地翻涌著，日夜不息地奔流。④在一些陰天里，這條河看起來似乎流淌得柔緩一些，顏色看起來也更深更厚了，接近了綠色。還有一些日子，很奇怪地，不知道為什么這條河看起來又泛著明亮的銀灰色，非常寒冷的顏色。到了冬天，這條激情的河則會猛地安靜下來，波濤翻滾的水面被平平整整地鋪上了冰，積著厚厚的雪。于是河兩岸的村子一下子連到了一起，孩子們上學也方便多了，可以少繞道好幾公里呢。⑤在冬天，大橋的第一個橋墩下，河面被鑿開了一個一個大窟窿。清澈的河水冒著濃重的白色霧氣，一波一波往上涌。我們都在那里挑水，遠遠近近的牛們，也稀稀拉拉排成長長的隊，一頭一頭通過狹窄的雪道