2025~2026學(xué)年陜西省西安市陜西師大附中高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在華夏文明浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，沒有哪一類人，能像“君子”這樣集中代表中華民族最深刻的道德理想與人格追求。從甲骨文“君”字手持權(quán)杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的哲學(xué)性表達(dá)，“君子”這一概念經(jīng)歷了從宗法制度下的貴族稱謂到人格楷模的漫長(zhǎng)演變，最終成為跨越階層、超越時(shí)代的精神符號(hào)。君子，最初用以指代身份高貴的貴族階層，強(qiáng)調(diào)的是血緣身份與政治階層。《尚書》中“君子所其無逸”之“君子”即指周成王。在《詩(shī)經(jīng)》中，“君子”常被用來指稱貴族男子。在這一時(shí)期，君子概念主要側(cè)重于身份屬性，尚未被賦予清晰的人格內(nèi)涵。賦予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他將君子從貴族階層的專屬稱謂，轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的道德理想人格。孔子提出“君子懷德，小人懷土”，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)以道德為立身之本；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。儒家學(xué)派的孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“君子”學(xué)說，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，樹立了君子頂天立地的高大形象。荀子則從人性論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過后天的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，人人皆可成為君子。至此，君子不再是少數(shù)貴族的專屬，成為一種人人皆可追求的人格范式。在古代先賢的推動(dòng)下，君子完成了從“爵稱”到“德稱”的轉(zhuǎn)變。君子人格從此成為一種德性倫理和內(nèi)在追求。這種內(nèi)在倫理經(jīng)過擴(kuò)充和發(fā)展，建構(gòu)了一整套道德規(guī)范和行為規(guī)范，進(jìn)而指導(dǎo)著君子在面對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等不同維度時(shí)的理想行為。在中華文化傳統(tǒng)中，君子自強(qiáng)不息、誠(chéng)意正心、修身齊家等都只是一種理論準(zhǔn)備工作，君子最終是要承擔(dān)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，要治國(guó)平天下。君子在日常生活中彬彬有禮、樂于助人；在危難時(shí)刻，為了理想和信念，可以殺身成仁、舍生取義、慷慨赴難。古之君子主要由以孔孟為代表的儒家倡導(dǎo)，雖然有仁愛、禮數(shù)、誠(chéng)信、好學(xué)等種種優(yōu)異的品性，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化，但畢竟是古代社會(huì)的文化現(xiàn)象，自有其時(shí)代局限。那么，新時(shí)代的君子是什么樣的？其實(shí)，君子之風(fēng)至今未息。水稻專家袁隆平先生古稀之齡仍親自下試驗(yàn)田、深入科研一線，保障了我國(guó)的糧食安全，一改千百年來吃飽難的問題，當(dāng)稱一聲君子。邊防戰(zhàn)士們甘受辛苦，默默守護(hù)山川，亦不可不謂君子也。（摘編自《》“光明網(wǎng)”2025年9月24日）材料二：近年來有個(gè)流行語(yǔ)叫“工具人”，指一個(gè)人在工作、家庭等場(chǎng)景中被當(dāng)作工具一樣對(duì)待。這個(gè)通常帶有調(diào)侃意味的詞語(yǔ)，深刻折射出現(xiàn)代人普遍面臨的“工具化”困境。這不由得讓人想起兩千多年前孔子振聾發(fā)聵的教誨——“君子不器”。古今困境或不可同日而語(yǔ)，但拒絕“工具化”的吶喊卻跨越時(shí)空同聲相應(yīng)。何為“器”？《易傳》說“形乃謂之器”，即“器”是具備形狀和規(guī)制的事物?？鬃咏琛捌鳌庇魅?，意在告誡不要像“器”那樣局限于特定形制和用處，這對(duì)于專攻“一才一藝”者不啻醍醐灌頂。然而，何以“不器”？《易傳》說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，指出“器”上有“道”。要想實(shí)現(xiàn)“不器”，唯有超越“器”而進(jìn)至更高層次的“道”。君子之道關(guān)鍵在何？孔子說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的鍛造和德性、才能的修煉，不會(huì)為虛名浮利和外界看法喪失自己。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的當(dāng)下，“君子不器”的現(xiàn)實(shí)意義正在不斷凸顯。“工具理性”的過度膨脹帶來過分的功利算計(jì)，并引發(fā)了個(gè)體的焦慮冷漠。對(duì)此，“君子不器”無疑有校準(zhǔn)之效。真正的君子始終堅(jiān)守人格的獨(dú)立與完整，拒絕被“工具化”或“物化”，不斷朝向人格健全、全面發(fā)展的“全人”目標(biāo)而努力。真正的君子，不僅完整地堅(jiān)守自己，適度地反思世界，還對(duì)自己在世界中的位置、自己與世界的關(guān)系有深刻體認(rèn)。從莊子“萬物與我為一”到張載“天人合一”“民胞物與”等，古人始終將天地萬物看作一個(gè)活潑的生命體。這種整體共生思維長(zhǎng)久而深刻地影響著中國(guó)人看待世界的眼光，刻寫進(jìn)君子人格的基因之中。在整體共生思維下，一方面，君子尊重個(gè)體差異，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿態(tài)觀照世界；另一方面，君子更為深切地感知他人的訴求，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，樂于“成人之美”。從更高的境界來看，君子不僅成就他人，而且引領(lǐng)他人、引領(lǐng)時(shí)代?？鬃诱f“君子之德風(fēng)，小人之德草”，君子像風(fēng)吹草地一樣展示德行，影響草木生長(zhǎng)的方向。從張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏愿到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，君子之道始終激蕩著引領(lǐng)天下、舍我其誰(shuí)的精神力量。在全球化深度發(fā)展的今天，世界時(shí)空距離的拉近在推動(dòng)文明交流互鑒、共同發(fā)展的同時(shí)，也帶來了矛盾與沖突，人類的命運(yùn)從未像今天這般息息相關(guān)。面對(duì)人類的共同困境，需要站在“民胞物與”的天地境界加以檢視，需要從人類共同價(jià)值追求的視角予以化解，這是中華君子之道向人類提供的智慧資源。（摘編自《君子之道的要義》“學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)”2025年6月6日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．甲骨文中的“君”字是手持權(quán)杖的形象，象征的是階層身份，直到孔子時(shí)，“君子”才成為人人皆可追求的人格范式。B．面對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等不同維度時(shí)，人們都可以以君子人格為指導(dǎo)，以仁愛、禮數(shù)、誠(chéng)信等為最高品性目標(biāo)。C．在當(dāng)下，人們過分算計(jì)功利，并由此引發(fā)個(gè)體的焦慮冷漠，應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象的根本途徑是把“君子不器”作為行動(dòng)準(zhǔn)則。D．“君子之德風(fēng)”強(qiáng)調(diào)君子對(duì)外物與他人的影響力，在人類命運(yùn)息息相關(guān)的今天，這種影響力更加彰顯出獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)經(jīng)》中的“君子”與《論語(yǔ)》中的“君子”概念不同，主要體現(xiàn)在對(duì)人格內(nèi)涵的理解有不同標(biāo)準(zhǔn)。B．依據(jù)材料一對(duì)新時(shí)代君子的描述，專注于種子事業(yè)的鐘揚(yáng)、堅(jiān)守在抗疫前線的醫(yī)生都具有君子之風(fēng)。C．《庖丁解牛》中，庖丁認(rèn)為道“進(jìn)乎技矣”，實(shí)際上也是通過超越“器”而達(dá)到“道”的一種體現(xiàn)。D．“民胞物與”將天地萬物看作活潑的生命體，對(duì)當(dāng)今生態(tài)文明、人類命運(yùn)共同體建設(shè)都有借鑒意義。3．下列選項(xiàng)填入材料一“摘編自”的橫線處，作為文章標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．中華文化中的君子B．新時(shí)代的君子之風(fēng)C．君子的道德內(nèi)涵演變D．君子：由爵稱到德稱4．孔子說“君子不器”，也有人贊成“術(shù)業(yè)有專攻”，兩者的觀點(diǎn)是否矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．對(duì)材料一提出的問題“新時(shí)代的君子是什么樣的”，你有著怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括分析。閱讀下面的文字，完成各小題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。我把茶水送到了他的嘴邊，說，喝點(diǎn)茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還要出門呢！李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他卻沒有要走的意思，他說，我想跟你出門，去南泥灣！我吃了一驚，他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，我在那里打過仗！李響一字一頓地說。快別說你打仗的事了，你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因?yàn)楫?dāng)年你偷著離開家。我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。賀龍?jiān)诩街写蛄她R會(huì)戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊(duì)需要補(bǔ)充兵員，我就跟上隊(duì)伍走了。李響爭(zhēng)辯著。那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡。他緩緩地說，我跟上隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗?？蛇€沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。我撲哧一聲笑了，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來，問，那后來呢？后來我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊(duì)一瘸一拐地來到延安的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰霞?jí)卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地了。你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點(diǎn)離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊，啥時(shí)候耐心地聽我說過話呀？李響說得對(duì)，我和李直確實(shí)不大關(guān)心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直和娘在動(dòng)亂的時(shí)光里能熬過來就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他！李響嘆了口氣，接著說，你們不關(guān)心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……你就別找理由了，你根本沒想過回來！我對(duì)李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，確實(shí)難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當(dāng)糧，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包裹送回來時(shí)，里面確實(shí)有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個(gè)破片片。見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機(jī)了，我要親自開車去南泥灣。李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當(dāng)向?qū)?。我開著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場(chǎng)、稻香門廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個(gè)被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影了。這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆?。我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。這時(shí)，我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚疾速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了?。ㄟx自《小說選刊》，有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中出現(xiàn)的“鐵鏟”，既符合李響炊事員的身份，也是李響后來在南泥灣墾荒的工具，具有強(qiáng)烈的象征意義。B．文中寫李響的眼神從“有些黯淡”到“突然有了光芒”的這一變化，形象地寫出了李響對(duì)參與革命的自豪和熱情。C．從一線戰(zhàn)士到后勤炊事員，再到開荒者，李響身份的變化，展現(xiàn)了人物豐富的經(jīng)歷，使小說主題更加多元化。D．“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為了革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見證了革命精神的薪火相傳。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇“我比較討厭李響”“李直比我更討厭他”等句子，欲揚(yáng)先抑，激發(fā)讀者閱讀興趣，增加小說藝術(shù)張力。B．小說運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，塑造了李響鮮活、豐滿的人物形象。C．文末導(dǎo)游對(duì)李響故事的講解，讓讀者從另一個(gè)視角來了解李響，使人物形象更加客觀真實(shí)，增強(qiáng)文本感染力。D．小說采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述了李響的故事，拓展了小說的內(nèi)部空間，給予讀者新奇的閱讀感受。8．小說中“我”對(duì)主人公的稱呼由“李響”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盃敔敗?，其中蘊(yùn)涵著“我”怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．小說通過想象祖孫的對(duì)話展開情節(jié)，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示珪曰：“廬江不道賊殺其夫而納其室暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰：“安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”珪對(duì)曰：“臣聞?dòng)凇豆茏印吩唬糊R桓公之郭國(guó)，問其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而惡惡也?！腹唬骸糇又?，乃賢君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也?！翊藡D人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也?！碧诖髳?，稱為至善，遽令以美人還其親族。（節(jié)選自《貞觀政要·求諫》）材料二：上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)?！鄙蠌闹ｋ烦?，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每言：‘吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對(duì)曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)①官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何？又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)②一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始?！⑦€之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信，則民不知所從，天下何由而治乎？朕過深矣！”乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）【注】①逋負(fù)：拖欠。②給復(fù)：免除賦稅徭役。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。廬江不道A賊B殺其夫C而納D其室E暴虐之F甚G何H有不亡者乎！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．籍，登記，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思相同。B．亡，滅亡，與《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的“亡”意思相同。C．讓，責(zé)備，與《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤”的“讓”意思不同。D．誠(chéng)，確實(shí)，與《諫太宗十思疏》中“竭誠(chéng)則胡越為一體”的“誠(chéng)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王珪向太宗講述齊桓公與郭國(guó)父老的對(duì)話，主要是想委婉地提醒太宗不要重蹈郭君覆轍。B．魏征反對(duì)點(diǎn)選“中男”入伍，主要因?yàn)槭沁@些人年紀(jì)尚小、身體弱小，難擔(dān)征戰(zhàn)重任。C．關(guān)于減免賦役的政策，朝廷先后所頒的政策并不一致，魏征認(rèn)為此行為令百姓困惑不滿。D．面對(duì)直諫，唐太宗雖有不解甚至惱怒，但終能采納諫言，契合“納諫如流”的圣主形象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陛下若以為非，所謂知惡而不去也。（2）陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之。14．王珪與魏征在進(jìn)諫時(shí)都使用了“以子之矛，攻子之盾”這一方法，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀這首宋詞，完成小題。定風(fēng)波①黃庭堅(jiān)萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)②外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝③，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣俦驹~寫于黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)。②鬼門關(guān)：指石門關(guān)（位于今重慶市奉節(jié)縣東），兩山相夾好似鬼門關(guān)。③戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩(shī)一首。15．下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇前兩句運(yùn)用夸張和比喻，既再現(xiàn)了黔州秋日多雨的氣候特點(diǎn)，也點(diǎn)出了詞人的生活環(huán)境。B．“重陽(yáng)”“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)場(chǎng)所，“催醉”暗含詞人被貶后的抑郁心境。C．“鬼門關(guān)外”點(diǎn)明了貶謫之地的地理特征，避免了對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的直白悲嘆，使表達(dá)更蘊(yùn)藉厚重。D．本詞氣韻豪邁，語(yǔ)言新奇不俗，用典自然貼切，顯示了作者雖身處逆境卻不沉淪的曠達(dá)氣度。16．山谷詞講究章法，前人評(píng)本詞有“一抑三揚(yáng)”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）古人做事注重“道義為先、無悔前行”，在王安石《答司馬諫議書》中的“_______________，_______________”兩句，便體現(xiàn)了這一處事原則。（2）中國(guó)古代詩(shī)人慣用顏色修飾意象，而青色是古典詩(shī)詞中常見的顏色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_____________”都不約而同地提到了這種顏色。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_______________，_______________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各小題。馬在中華文化中具有重要地位，其凝聚著民族的奮進(jìn)情懷與美好期許，成為跨越千年的文化圖騰。①，殷商甲骨文中已有大量養(yǎng)馬的記載。當(dāng)時(shí)，馬主要用來駕車。殷周以至春秋，作戰(zhàn)的主要方式是馬拉的車戰(zhàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙武靈王，力排眾議，發(fā)布“胡服騎射”的命令，騎馬作戰(zhàn)的方式才在中原諸國(guó)中擴(kuò)散開來。到秦滅六國(guó)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)斗的勝負(fù)（）還有賴于戰(zhàn)車的作用，（）已不能由戰(zhàn)車單獨(dú)來決定，（）必須通過騎兵、步兵與戰(zhàn)車的相互配合，來共同決定。漢武帝時(shí)，②。一次出征最多時(shí)可達(dá)十八萬騎，千里廣漠，旌旗蔽空，以排山倒海之勢(shì)發(fā)起沖擊，銳不可當(dāng)。中國(guó)的馬文化意蘊(yùn)豐富。“走馬觀花”展現(xiàn)出的是