PAGE8/9第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播【課標(biāo)解讀】概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。簡(jiǎn)述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知道新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和影響。知道馬克思主義傳入中國及進(jìn)一步發(fā)展的概況和影響。2、分析新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義傳入中國的原因。3、理解中國先進(jìn)分子選擇馬克思主義指導(dǎo)中國革命的歷史必然性?！局R(shí)鏈接】本課相關(guān)內(nèi)容可參見必修1第14課?！局R(shí)梳理】A級(jí)一、新文化運(yùn)動(dòng)（第一、二目）1、新文化運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生的？（點(diǎn)撥：結(jié)合第一目第一段歸納總結(jié)）2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、代表人物、主要陣地和活動(dòng)基地分別是什么？3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？（點(diǎn)撥：結(jié)合第二目第一、二、三段歸納總結(jié)）4、新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了怎樣的影響？（點(diǎn)撥：結(jié)合第二目第四段歸納總結(jié)）二、馬克思主義傳入中國（第三目）1、馬克思主義在怎樣的背景下傳入中國？是怎樣傳入的？（點(diǎn)撥：結(jié)合第三目第一段歸納總結(jié)）2、馬克思主義在中國進(jìn)一步傳播的背景和概況怎樣？（點(diǎn)撥：結(jié)合第三目第二段歸納總結(jié)）3、馬克思主義在中國傳播產(chǎn)生怎樣的影響？（點(diǎn)撥：結(jié)合第三目第二段歸納總結(jié)）【能力提升】B級(jí)1、材料一“他們所非難本志的，無非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞潔，破壞舊倫理(忠孝節(jié))，破壞舊藝術(shù)(中國戲)，破壞舊宗教(鬼神)，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治(特權(quán)人治)，這幾條罪案。……”材料二“……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩位先生，鬧了許多事，流了多少血，德賽兩位先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”兩則材料均引自一份所謂的“罪案”的答辯書，請(qǐng)回答：（1）材料一中所說的“他們所非難本志的”中的“志”是一份雜志，你知道這份雜志是誰創(chuàng)辦的嗎？雜志的名稱是什么？這份雜志的創(chuàng)辦有什么歷史意義？（2）材料二中的“德、賽兩先生”分別指什么？材料中說“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生……”這里的“我們”是一批怎樣的人？你能說出其中的兩位代表人物嗎？2、以下四則材料分別反映了新文化運(yùn)動(dòng)的哪些相關(guān)內(nèi)容？材料一故遵崇至圣，出于億兆景仰之誠，絕非提倡宗教可比。前經(jīng)政治會(huì)議議決，祀禮典禮，業(yè)已公布施行。九月二十八日，為舊歷秋仲上丁，本大總統(tǒng)謹(jǐn)率百官，舉行祀禮典禮。各地方孔廟，由各該長官主祭，用以表示人民，俾知國家以道德為重，群相興感，潛移默化，治進(jìn)大同，本大總統(tǒng)有厚望焉。此令。──1914年9月袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告會(huì)》材料二凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”！──魯迅《狂人日記》材料三吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語。

──胡適《文學(xué)改良芻議》材料四由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！

──李大釗3、假如你生活在20世紀(jì)上半期，你會(huì)怎樣選擇自己的政治理想？請(qǐng)為你的理想做一件具體的事情。如，你選擇成為一名新文化運(yùn)動(dòng)的斗士，你可以為新文化的宣傳寫一篇文章發(fā)表在《新青年》上?！窘Y(jié)構(gòu)構(gòu)建】C級(jí)【探究提升】D級(jí)中華民族使用的漢字，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變過程。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化，應(yīng)予廢除。請(qǐng)回答：（1）你是如何認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)的？為什么？ （2）如果你是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一名知識(shí)分子，你會(huì)如何對(duì)待東西方文化？（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析新文化運(yùn)動(dòng)前期的進(jìn)步性和局限性？【視野拓展】尊孔復(fù)古逆流袁世凱為復(fù)辟帝制，極力推行尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策。1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮，演出了民國以來第一次祭孔朝圣大丑劇。12月23日冬至節(jié)，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率領(lǐng)百官，擁到天壇，舉行祭天大典。這是袁世凱的又一次復(fù)古表演。帝國主義分子在文化思想上支持袁世凱的復(fù)古尊孔政策，也助長袁世凱的復(fù)古反動(dòng)氣焰。帝國主義在華的傳教士和傳教機(jī)關(guān)不遺余力地鼓吹孔教。美國傳教士李佳白所組織的“尚賢堂”相當(dāng)活躍。1912年初，袁世凱竊奪辛亥革命成果，當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)后，帝國主義者欣喜若狂，包括“尚賢堂”在內(nèi)的全國各地的基督教組織同日舉行所謂“為國祈禱”，隨后又紛紛跑到山東曲阜去朝圣。據(jù)記載：“歐美傳教士游覽泰岱，漫步孔林，磨挲斷碣，低徊不忍去，登孔子廟堂，雍雍肅肅，未有不鞠躬行敬而去者?！鄙踔劣神v威海衛(wèi)的總督駱赫“且至誠入孔教會(huì)”。沙俄伯爵蓋沙令也鼓吹中國需要“古道之復(fù)興”，宣揚(yáng)“中國之新命必系于孔教為什么新文化運(yùn)動(dòng)將矛頭直接指向儒家傳統(tǒng)文化？其實(shí)質(zhì)是什么？中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了中國封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視，因此從政治層面來看歷史的話，儒家傳統(tǒng)文化已經(jīng)是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，要想反對(duì)封建統(tǒng)治，就有必要把斗爭(zhēng)的矛頭指向儒家傳統(tǒng)文化。另一方面，近代以來，在尋求強(qiáng)國御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，西方的資產(chǎn)階級(jí)文化推動(dòng)了西方的近代化進(jìn)程及其他的強(qiáng)大，思想界在尋求本國遭受列強(qiáng)欺凌的原因過程中也在反思傳統(tǒng)的儒家文化。新文化運(yùn)動(dòng)就是西學(xué)東漸進(jìn)程中出現(xiàn)的一場(chǎng)崇尚民主科學(xué)、反對(duì)封建迷信和專制，猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，因此，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。胡適趣事[記得那年]胡適14歲時(shí)，就由母命與江冬秀訂婚了。18歲時(shí)，母命他由上?；丶医Y(jié)婚。他因家中沒錢辦婚事，自己也沒錢養(yǎng)家，就以求學(xué)要緊，堅(jiān)決地拒絕了辦這樁喜事。直到他由美國回來出任北京大學(xué)教授，年已27歲才完婚。寫詩說：記得那年，你家辦了嫁妝，我家備了新房，只不曾捉到我這個(gè)新郎。這十年來，找了幾朝帝王，看了多少世態(tài)炎涼。銹了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。[哄堂聽胡說]胡適應(yīng)邀到某大學(xué)講演。他引用孔子、孟子、孫中山的話，在黑板上寫：“孔說”“孟說”“孫說”。最后，他發(fā)表自己的意見時(shí)，引得哄堂大笑，原來他寫的是：“胡說”。[舊瓶新酒考]胡適在北平時(shí)，因“舊瓶新酒”一詞引發(fā)他的考據(jù)癖。他說：“現(xiàn)在的人愛引用西洋古諺‘舊瓶新酒’，一定是被翻譯錯(cuò)了。其出處在馬可福音第二章，猶太人用羊皮裝新酒，而不是用什么瓷玻璃瓶的。”當(dāng)時(shí)有人特為此事寫了一首打油詩：先生考據(jù)擅專場(chǎng)，馬可福音第二章。原是舊皮囊一個(gè)，難將新酒此中裝。[文壇異軍合奏]胡適和章士釗早年原有文字緣。章以古文詞雄于世，常貶胡提倡的白話文為淺薄，而彼此有點(diǎn)失和。有次，他們?cè)诒本┡纪巯?，因晤談?lì)H洽，乃合攝一影，各題詩詞。章士釗為白話，胡適則為文言，成為文壇異軍中的合奏，既饒風(fēng)趣，且具歷史價(jià)值。章士釗詩為：“你姓胡來我姓章，你講什么新文字，我開口還是我的老腔，雙雙并坐各有各的心腸。將來三五十年后，這個(gè)相片好作文學(xué)紀(jì)念看。哈，哈，我寫白話歪詞送把你，總算是俺老章投了降”。胡適詩為：“但開風(fēng)氣不為師，共生此言吾最喜。同是曾開風(fēng)氣人，愿常相親不相鄙?！薄井?dāng)堂達(dá)標(biāo)】1915年袁世凱力圖復(fù)辟帝制，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)?；卮鹣铝?~3題1.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的最直接的原因是（）A.中華民國政權(quán)被袁世凱竊取B.思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)尊孔復(fù)古的逆流C.中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展D.俄國十月革命的影響2.新文化運(yùn)動(dòng)興起反映的社會(huì)深層次的要求是（）A.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治B.多數(shù)國民處于蒙昧狀態(tài)C.反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的企圖D.傳播民主自由博愛的思想3.據(jù)材料來看，陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的理由包括（）①擺脫“于共和國體下，備受專制政治之痛苦”狀態(tài)②要讓世界變成勞工之世界③要啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”④救國救亡的根本在于啟蒙A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④4.對(duì)右圖所示人物的歷史活動(dòng)敘述正確的是（）A.發(fā)表《變法通議》宣傳維新思想B.出版《孔子改制考》論證君主立憲的合理性C.創(chuàng)辦《新青年》，提倡民主與科學(xué)D.組織同盟會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)民主革命5.1917年蔡元培出任北大校長，采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其最直接的結(jié)果是

A.各種保守思想泛濫B.促進(jìn)西方文化與中國傳統(tǒng)文化的融合C.北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地D.北大成為世界名校6.李大釗提出：“民與君勢(shì)不兩立。自由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國家公敵?！边@說明他贊同（）A.人民民主B.民主共和C.君主立憲D.民主科學(xué)7.在下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底的批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是（）A.《海國圖志》B.《資政新篇》C.《民報(bào)》D.《新青年》8.新文化運(yùn)動(dòng)的思想家指出“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一?！逼浞磳?duì)矛頭指向孔教，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)（）

A.孔教是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)B.孔教比資產(chǎn)階級(jí)文化落后C.孔教不主張民主共和D.當(dāng)時(shí)北洋軍閥推崇孔教9.新文化運(yùn)動(dòng)前期與以往的學(xué)習(xí)西方的思想相比，主要“新”在（）A.傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想B.批判封建思想和宣傳新思想并舉C.肯定西方文化的進(jìn)步性D.深入研究和傳播馬克思主義10.“八榮八恥”第三條提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，與下列哪一運(yùn)動(dòng)思想主張的內(nèi)含一致（）A.維新運(yùn)動(dòng)B.新文化運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.整風(fēng)運(yùn)動(dòng)11.以下四位新文化運(yùn)動(dòng)的著名知識(shí)分子中，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)典范的是（）

ABCD12.上述四位新文化運(yùn)動(dòng)中的著名知識(shí)分子成為早期馬克思主義者的是（）13.李大釗比較全面地介紹馬克思主義的文章是（）A.《布爾什維主義的勝利》B.《庶民的勝利》C.《我的馬克思主義觀》D.《再論問題與主義》14.（2009·廣東單科·8）1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”?！斑^火”思想指的是A．馬克思主義B．自由戀愛觀C．實(shí)業(yè)救國論D．民主和科學(xué)思想二、非選擇題15.閱讀下列材料材料1孔子與憲法,渺不相涉者也。吾今于此標(biāo)題,寧非怪誕之尤?然于怪誕標(biāo)題之前,久已有怪誕之事實(shí)發(fā)現(xiàn)?！终Q之事實(shí)者何也?刑憲法草案中規(guī)定“國民教育以孔子之逋為修身大本”之事是也?！岳畲筢摗犊鬃优c憲法》材料2西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生,鬧了多少年,流了多少血,德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。現(xiàn)在我們認(rèn)定只有這兩先生,可救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生,一切政府的壓迫、社會(huì)的攻擊笑罵,就是斷頭流血,都不推辭?！薄按藭r(shí)正是我們中國用德先生的意思廢了君主第八年的開始,所以我要寫出本志得罪社會(huì)的原因,布告天下?！薄躁惇?dú)秀《本志/〈新青年〉罪案之答辯書》回答:(1)材料1中的“怪誕之事實(shí)”發(fā)生在_____統(tǒng)治時(shí)期,他在思想文化領(lǐng)域內(nèi)推行“_”的反動(dòng)政策。(2)材料2中的“德先生”和“賽先生”分別是指______和______。(3)當(dāng)時(shí)中國的“一切黑暗”的產(chǎn)生是因?yàn)槭裁矗?4)中國“廢了君主”是指什么?(5)材料所表達(dá)的主要思想是什么?如何評(píng)價(jià)它?參考答案B級(jí)1.（1）雜志的創(chuàng)辦人是陳獨(dú)秀，名稱是《新青年》（《青年雜志》），它的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。（2）德先生指的是民主，賽先生指的是科學(xué)；材料中的“我們”是一批具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。D級(jí) （1）這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗^對(duì)