1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的

?！九袛啵赫軐W(xué)起源于人們對宇宙、人生的追問和思考；（

）】2._________是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的_____________”?！?.判斷：①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。（）②哲學(xué)是時代精神的精華。（）】4._______是世界觀和方法論的統(tǒng)一。5.___________決定方法論，方法論___________世界觀。6._________、__________和方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分。7.哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系：___________是_________的基礎(chǔ)，____________的進(jìn)步推動__________的發(fā)展；__________為____________研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)是對具體科學(xué)的____________；兩者是______與_______的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。【判斷：哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（）】8.哲學(xué)的基本問題是________________問題，即________________問題。9.第一方面：思維和存在______________的問題。也可表述為：何者為____________的問題；對這個問題的不同回答，是劃分__________和___________的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二方面：思維和存在_____________的問題，即思維______________存在的問題。對這個問題的不同回答是劃分為___________和__________的標(biāo)準(zhǔn)。10.哲學(xué)上“兩個對子”：___________________。兩大基本派別（兩大陣營）:

11._________是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。__________是馬哲獨特的理論品質(zhì)。1．哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展過程的始終，根據(jù)對基本問題第一方面的回答不同，可以劃分出兩大基本派別。下列觀點中，能體現(xiàn)兩大基本派別根本分歧的是（

）①“氣者，理之依也”與“存在即被感知”②“世上只有尚未被認(rèn)識之物，不存在不能被認(rèn)識的事物”與“未有此氣，已有此理”③“形存則神存，形謝則神滅”與“物是觀念的集合”④“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”A．①②B．①③C．②④D．③④2．在哲學(xué)課堂上，老師展示了以下哲學(xué)名言，其中屬于主觀唯心主義的是（

）序號哲學(xué)名言①心外無物，心外無理（王陽明）②形存則神存，形謝則神滅（范縝）③世界的本質(zhì)是獨立存在的“理念”（柏拉圖）④人是萬物的尺度（普羅泰戈拉）A．①③

B．①④C．②③

D．②④BB3.馬克思主義哲學(xué)第一次在__________基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。1．B【詳解】①：“氣者，理之依也”（氣是本原，唯物主義）與“存在即被感知”（感知是本原，唯心主義），體現(xiàn)兩大派別的分歧，①正確。②：“世上只有尚未被認(rèn)識之物”（可知論）與“未有此氣，已有此理”（唯心主義），前者是關(guān)于“思維與存在是否有同一性”的觀點，并非兩大派別分歧，②錯誤。③：“形存則神存”（形是本原，唯物主義）與“物是觀念的集合”（觀念是本原，唯心主義），體現(xiàn)兩大派別的分歧，③正確。④：“世異則事異”（辯證法）與“天不變，道亦不變”（形而上學(xué)），是辯證法與形而上學(xué)的分歧，并非唯物主義與唯心主義的分歧，④錯誤。故本題選B。2．B【詳解】①：將人的主觀精神（心）當(dāng)作世界的本原，屬于主觀唯心主義，①正確。②：認(rèn)為物質(zhì)（形）決定意識（神），屬于古代樸素唯物主義，②排除。③：把客觀精神（理念）當(dāng)作世界的本原，屬于客觀唯心主義，③排除。④：以人的主觀感受作為判斷萬物的標(biāo)準(zhǔn)，屬于主觀唯心主義，④正確。

故本題選B。第二課

探究世界的本質(zhì)辯證唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律、主觀能動性）1.物質(zhì)是

人的意識，并能為人的意識所

的

。唯一特性：

，根本屬性：

。2.從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是

的機能。

是意識活動的物質(zhì)器官。從意識的內(nèi)容與形式看，意識是客觀存在通過

的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識是客觀存在的

，意識是

內(nèi)容和

形式的統(tǒng)一?！九袛啵孩俨还苁裁礃拥囊庾R，都是人腦對客觀存在的反映（

）②錯誤的意識不是對客觀事物的反映。（）③能反映客觀存在的意識促進(jìn)實踐的發(fā)展。（

）④意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致（）】3.意識根源于

。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的

，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的

?！九袛啵何镔|(zhì)和意識相互依賴，不可分割。（）】4.離開運動談物質(zhì)是

的觀點,離開物質(zhì)談運動是

觀點?！九袛啵骸疤枛|升西落”“種瓜得瓜”“水往低處流”等是規(guī)律。()】5.規(guī)律是客觀的，不能被

、

和消滅；規(guī)則是

的，可以制定、修改或廢除?！九袛啵和黄埔?guī)律（）】6.意識的特點：

、

和

。【判斷：意識具有主觀能動性（）】7.科學(xué)探測、發(fā)現(xiàn)、揭示、做事成功、logo設(shè)計等，都體現(xiàn)了

。8.

是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件?！九袛啵鹤鹬乜陀^規(guī)律是規(guī)律起作用的前提。（）】9.

是想問題、辦事情的根本立足點。第三課

把握世界的規(guī)律唯物辯證法（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀）1.

是唯物辯證法的總特征。

是唯物辯證法的根本觀點?！?.判斷：①任何事物都是處在聯(lián)系當(dāng)中（）②任何事物之間都是有聯(lián)系的（）】3.自在和人為事物的聯(lián)系都是

。4.聯(lián)系客觀性的方法論：要求從事物

中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以

，建立新的具體的聯(lián)系?！九袛啵焊鶕?jù)自身發(fā)展需要、主觀愿望建立聯(lián)系（）】5.聯(lián)系多樣性的方法論：要善于分析和把握

。要一切

。6.整體居于

地位，整體

部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于

的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會

部分?！九袛啵宏P(guān)鍵部分的功能及其變化能決定整體功能的變化。（）】7.當(dāng)部分

形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和。8.整體與部分的方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立

，掌握

的方法，用

的思維方法認(rèn)識事物。要立足

，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)

的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視

的作用，用

推動整體的發(fā)展。9.系統(tǒng)的基本特征：

、

和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的

。

重難突破避坑指南唯物論角度是一切從實際出發(fā)、實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的要求，只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一辯證法角度矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移認(rèn)識論角度真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題價值觀角度價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，一定事物的價值以及人們對它的價值觀念會發(fā)生變化，人們要根據(jù)時間、地點和條件的變化，作出正確的價值判斷和價值選擇“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)1.發(fā)展的實質(zhì)是

。【判斷：發(fā)展的實質(zhì)就是新事物取代舊事物的過程。（）】發(fā)展的形式或狀態(tài)是

。發(fā)展的途徑：

。發(fā)展的根本原因：

。發(fā)展的方向（趨勢）：

。p862.判斷一個事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于是否符合

、同事物發(fā)展的

相符合。3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論：①事物的發(fā)展總是從

開始，

是

的必要準(zhǔn)備。量變

必然引起質(zhì)變，

是

的必然結(jié)果。重視

，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②

又為

開辟道路，使事物在

開始

，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要果斷地

，促成

，實現(xiàn)事物的飛躍。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持

原則。4.【判斷：①量變比質(zhì)變更重要。（）②量變必然引起質(zhì)變（）③質(zhì)變一定是發(fā)展（）④質(zhì)變完成了事物的發(fā)展（）】5.辯證否定原理及方法論：任何事物都要經(jīng)歷

、

再到

的辯證發(fā)展過程，辯證否定是

，

，是

的環(huán)節(jié)和

的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是

，要樹立

意識。6.發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性：①發(fā)展前途是

的，要

，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長壯大。②發(fā)展的道路是

、迂回的，要有

，勇敢地接受挫折和考驗。③堅持發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。1.矛盾的含義：矛盾就是

，要堅持

、

的觀點看問題?！九袛啵孩僬軐W(xué)的矛盾概念與日常生活中的具體矛盾是整體與部分的關(guān)系（）②矛盾的雙方就是“對立”和“統(tǒng)一”（）③任何矛盾都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾雙方（）④任何事物都有好壞/利弊之分（）】2.同一性和斗爭性是矛盾的

。矛盾具有

，表現(xiàn)為一方面，矛盾雙方

，一方的存在以另一方的存在為

，雙方共處于一個

中。另一方面，矛盾雙方

，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以

。矛盾的

指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的同一性是

，有條件的。矛盾的斗爭性是

，無條件的。兩者辯證關(guān)系：①矛盾同一性不能脫離斗爭性，

以

為前提，②矛盾斗爭性也不能脫離同一性，

寓于

之中，并為

所制約。③矛盾推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的

和

?！九袛啵和恍耘c斗爭性相互轉(zhuǎn)化（）】3.矛盾具有

，要堅持

導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。【“出現(xiàn)問題、困難、既…又…；”體現(xiàn)了矛盾的

】承認(rèn)矛盾的

是堅持唯物辯證法的前提。4.矛盾具有特殊性的方法論：要求

?！尽案鶕?jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，根據(jù)…的特點；因地（因時）制宜；”體現(xiàn)了矛盾的

】

重難突破避坑指南可以轉(zhuǎn)化（在一定條件下）不能轉(zhuǎn)化1、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化；2、矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化；3、主要矛盾與次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化；4、矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化；5、整體與部分、系統(tǒng)與要素可以相互轉(zhuǎn)化；7、新事物和舊事物可以相互轉(zhuǎn)化。6、量變與質(zhì)變可以相互轉(zhuǎn)化；2、自在事物和人為事物不可以相互轉(zhuǎn)化（前者可以轉(zhuǎn)化為后者）。1、矛盾的同一性與斗爭性不可以相互轉(zhuǎn)化；5.具體問題具體分析：在矛盾

原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的

，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是

的基礎(chǔ)。是正確解決矛盾的

。6.矛盾的普遍性和特殊性是矛盾問題的

。7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：是

和個性、

和

的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性

。一方面，

寓于

之中，并通過

表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含

的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以

。要堅持矛盾的

的統(tǒng)一?！尽跋雀阍圏c，后推廣；抓好典型；解剖麻雀；典型引路；”體現(xiàn)了矛盾的

】8.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：①在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用的矛盾就是

。其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾就是

。②在

中，

處于支配地位，對

起決定作用。要善于抓

，集中力量解決主要矛盾。③主次矛盾

、相互貫通，在一定條件下

。要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚?/p>

。④堅持

的統(tǒng)一。【識別主次矛盾的方法①角度：

。②關(guān)鍵詞：

。

（列三個）】

9.矛盾的主、次方面的辯證關(guān)系：①在

中，矛盾的主要方面處于支配地位、起

作用。事物的性質(zhì)主要是由

決定的。要善于把握矛盾的主要方面，抓

。②矛盾的主次方面

、

，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。不能忽視矛盾的次要方面，忽視

。③堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一?！咀R別主次方面的方法①角度：

。②關(guān)鍵詞：

（列三個）

。】

10.兩點論與重點論相統(tǒng)一：①堅持

，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅持

，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時，要著重把握主要矛盾，抓住關(guān)鍵；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。③要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。11.發(fā)展的原因：矛盾。既要抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不能忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。

是事物發(fā)展的根本原因。12.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于：是否承認(rèn)

。13.

是認(rèn)識事物的根本方法。包括：①堅持一分為二、全面的觀點看問題；②堅持具體問題具體分析；③堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一；④堅持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合。14.唯物辯證法的實質(zhì)和核心：

。重難突破避坑指南矛盾觀矛盾分析法1.矛盾就是對立統(tǒng)一堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。2.矛盾具有普遍性敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持用一分為二的觀點看問題。3.矛盾具有特殊性堅持具體問題具體分析。4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。辦事情，要著重把握主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。看問題，既要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面，要看到矛盾的次要方面對主要方面的影響。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一7.兩點論與重點論的關(guān)系5.主次矛盾的辯證關(guān)系6.矛盾的主次方面辯證關(guān)系第四課

探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義）認(rèn)識論（實踐、認(rèn)識、真理）1.認(rèn)識是

對

的能動反映，認(rèn)識有

與

之分，與客觀對象相符合的認(rèn)識就是

，不符合的認(rèn)識則是

。【判斷：①動物也能產(chǎn)生認(rèn)識（

）②與客觀對象不符合的不是認(rèn)識（）】2.感性認(rèn)識是認(rèn)識的

階段 理性認(rèn)識是認(rèn)識的

階段。兩者關(guān)系：①

認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為

認(rèn)識；

認(rèn)識依賴于

認(rèn)識。②二者相互

、相互

。3.實踐是

改造

的

活動。4.實踐的特點：

、（實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在）

、

、

。5.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：①實踐是認(rèn)識的

。實踐是認(rèn)識的

和發(fā)展的

，是檢驗認(rèn)識真理性的

標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的

。②認(rèn)識對實踐具有

，不同性質(zhì)的認(rèn)識對實踐所起的作用是不同的，正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展。科學(xué)理論對實踐具有推動作用。方法論要求：①要重視

的決定作用，

；②要重視

的指導(dǎo)作用，堅持

的具體的歷史的統(tǒng)一?！九袛啵孩賹嵺`是認(rèn)識的唯一途徑（）②科學(xué)理論是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（

）③認(rèn)識的根本目的是獲得真理。（

）④認(rèn)識的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。（）】6.真理是標(biāo)志

同

相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的

反映。7.

是真理最基本的屬性?！九袛啵孩僬胬砼c謬誤往往相伴而行（）②真理與謬誤相互包含、相互滲透（

）③真理和謬誤在一條件下相互轉(zhuǎn)化。（

）】

8.由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，

具有主體差異性，但在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有

個。9.真理的內(nèi)容是

的，形式是

的。10.真理是具體的、有條件的，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，表明真理具有

。11.任何

都是

與

、

與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。12.認(rèn)識具有

，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從

到

，再從

到

的多次反復(fù)才能完成。原因：①從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的

、心理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其

。14.認(rèn)識具有

，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。15.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一

或

的過程。16.真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地

自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被

，而是不斷地向前發(fā)展。17.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，

?！九袛啵孩僬胬砭哂蟹磸?fù)性（）②永恒真理（

）】重難突破拓展延伸真理實踐認(rèn)識反作用決定來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的追求發(fā)展客觀性具體性條件性反復(fù)性無限性上升性客觀性能動性社會歷史性直接現(xiàn)實性第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史觀）（唯物史觀）社會歷史觀＋人生價值觀1.全部社會生活在本質(zhì)上是

的。2.歷史觀的基本問題：

。3.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：①

決定

，社會意識

是

的反映。②社會意識具有

。一方面，社會存在與社會意識的變化、發(fā)展

；另一方面，社會意識對社會存在具有

作用。

的社會意識對社會發(fā)展起積極地推動作用。4.

是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。5.

決定著社會的性質(zhì)和面貌，

的變革決定著社會形態(tài)的更替。6.

是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。7.社會基本矛盾：

。8.社會基本規(guī)律：

。9.社會發(fā)展的總趨勢是

，發(fā)展的過程是

。10.社會發(fā)展的根本動力：

。11.①改革性質(zhì)：社會主義制度的

。②改革根本目的：就是使

。③改革的作用：改革是社會主義社會發(fā)展的

。12.人民群眾是社會歷史的

，是社會歷史的

。13.

是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。14.

是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。15.“相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)”是黨的

。16.“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！笔屈h的

。17.群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本

和根本

，是黨制定路線、方針、政策的

。

是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在

、血脈在人民、力量在人民。1.哲學(xué)上的價值是指

對

的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足

的積極功能和屬性。2.人既是價值的

，又是價值的

。人的價值是

和

的統(tǒng)一。3.對一個人的價值的評價最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的

。4.價值觀原理方法論：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有重要

作用，價值觀是

，價值觀承載著

，體現(xiàn)著一個社會

的標(biāo)準(zhǔn)。要樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀，培育和踐行

。5.最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的

。6.人們的價值

是在價值

的基礎(chǔ)上作出的。7.在

中，價值判斷和價值選擇具有階級性。8.價值判斷與價值選擇，往往因人而異，具有

。9.價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，體現(xiàn)具有

。10.作出正確的價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：自覺

。自覺

，堅持人民至上，把

作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。11.價值創(chuàng)造和實現(xiàn)：①要弘揚

，積極投身于為

服務(wù)的實踐，（這是實現(xiàn)人生價值的必由之路、根本途徑）在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。②要在

與

統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的

。（客觀條件）③要在

中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。（主觀條件）重難突破正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辨別材料考查的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握兩者的基本內(nèi)涵。

經(jīng)濟體制方面的改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革；

政治體制改革和意識形態(tài)的變化，如行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。變革生產(chǎn)關(guān)系的例子：土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村土地三權(quán)分置、國企混改、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、基本經(jīng)濟制度的新提法、社會保障、養(yǎng)老金改革……——體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力。變革上層建筑的例子：民法典的出臺、黨的建設(shè)、反腐倡廉、依法治國、行政審批制度改革、簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變政府職能建設(shè)服務(wù)型政府、完善人民代表大會制度、思想觀念的解放等…——體現(xiàn)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。3.（2022·山東高考）中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán)，將推動國內(nèi)市場由大到強，促進(jìn)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，是因為（

）①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①②B.①③C.②④D.③④Ｄ【解析】①：該選項與題干構(gòu)不成因果聯(lián)系?！俺掷m(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通”強調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以推動生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意。②：聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，故②錯誤。③：建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，有利于推動國內(nèi)市場高效暢通，促進(jìn)國內(nèi)大循環(huán)，推動國內(nèi)市場由大到強，促進(jìn)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，說明了當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，故③正確。④:持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通，注重量的積累，量變達(dá)到一定程度，可以引起質(zhì)變，故④正確。故本題選D。高考真題①事物發(fā)展的源泉和動力：

；事物發(fā)展的根本動力：

。②認(rèn)識發(fā)展的根本動力：

。③社會發(fā)展的根本動力：

。

④社會發(fā)展的直接動力：在階級社會中，

是推動階級社會發(fā)展的直接動力；在社會主義社會，

是社會主義發(fā)展的直接動力。⑤社會發(fā)展的主體動力：

。1.文化是人類

的產(chǎn)物。2.

、

、

是文化的核心，支配和

著人們的文化實踐與文化生活。3.判斷：①文化是一種精神力量，文化只有通過實踐才能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（

）②自然山川也是文化。（

）4.器物、行為、制度等是________。5.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：①__________是基礎(chǔ)，

是

的集中表現(xiàn)，

是經(jīng)濟和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又________于經(jīng)濟、政治，給予重大影響。③文化具有相對獨立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟政治發(fā)展

。6.

判斷：文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，文明有先進(jìn)與落后之分。（

）7.文化的功能

：_______________________________________________________

文化是民族的血脈和靈魂。人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠_________________________________________。

背誦p102-1031.中華傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容：自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等屬于_____________講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等屬于________促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善屬于___________。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點：__________、__________。3.______________是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。4._____________是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。5.判斷：實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（

）6.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須按照當(dāng)今時代的特點和要求,對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的____和陳舊的_________予以______,轉(zhuǎn)化為符合_______________的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新性發(fā)展,必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進(jìn)步和發(fā)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的______進(jìn)行______、________和______,使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。1.中華民族形成了以____________為核心，___________、_________、__________、_____________的偉大_________精神。2.中國人民是具有偉大______精神、______精神、_______精神、________精神的人民。3.________作為民族文化的結(jié)晶。4.在新時代,弘揚和培育民族精神,必須培育和踐行_______________。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為_______,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀的_____作用,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。5.___________是中國共產(chǎn)黨的精神之源。中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的________。背誦p103-1061.中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。p1042.愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。p105-1063.偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強大精神動力。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。p1064.民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。p1065.民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。p1076.革命文化是中國革命的精神標(biāo)識。p1097.道德是依靠社會輿論以及人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量。8.中華文化具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。（補充）中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。（補充）_______________________為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強大精神動力。_______________________是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。________________________是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。_____________________是中華民族共同的精神標(biāo)識。______________________是中國革命的精神標(biāo)識。幾個精神標(biāo)識區(qū)分1.民族文化起著維系________、維持_________、激發(fā)民族____________________的重要作用。2._________是民族文化的核心和靈魂。3.文化多樣性表征文化存在的________。4.面對文化多樣性,我們要在堅持__________的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性。既要________本民族文化,又要_________其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。5.判斷：①本民族文化具有優(yōu)越性。（

）②各種文化一律平等。（

）③消除文化差異。（

）④文化趨同（

）⑤堅持指導(dǎo)思想多元化。（

）⑥文化交流是文化發(fā)展的根本動力。（

）6.堅持____________-_的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動人類文化的發(fā)展。應(yīng)該維護(hù)各國各民族文化_________，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。7.____________側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚光大,傳播開來,讓更多的受眾知道、理解的過程。文化交融側(cè)重的是不同民族文化間相互借鑒、取長補短的過程，是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的___________的過程。文化交流是文化交融的前提、______,文化交融是文化交流的_______、_______。8、正確對待外來文化：面向世界，____________；立足國情______________；堅持“洋為中用”，堅持,______________,______________,堅守___________立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。背誦p106-1091.______________________,是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。2.社會主義先進(jìn)文化：在社會主義建設(shè)時期和改革開放時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為________服務(wù)、為__________服務(wù)，堅持_________、百家爭鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向__________、面向世界、面向________的，民族的科學(xué)的大眾的_________，推動社會主義_______文明和______文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：（1）看它是不是代表_________發(fā)展的方向。（2）看它有沒有生存發(fā)展的________土壤，_______有沒有對它的需求。4.文化發(fā)展的基本途徑:______________________________