2025年《希臘神話和傳說》閱讀測(cè)試題和答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.希臘神話中，被稱為“眾神之父”且以雷霆為武器的是？A.波塞冬B.宙斯C.哈迪斯D.阿波羅2.赫拉作為宙斯的妻子與神后，其最具代表性的圣物是？A.橄欖枝B.石榴C.孔雀D.七弦琴3.雅典娜誕生的獨(dú)特方式是？A.由宙斯頭顱中直接跳出B.赫拉獨(dú)自孕育C.從大海泡沫中誕生D.蓋亞與烏拉諾斯的孩子4.阿佛洛狄忒的經(jīng)典形象與以下哪一事件直接相關(guān)？A.克洛諾斯閹割烏拉諾斯后，生殖器落入海中產(chǎn)下她B.宙斯與狄俄涅的女兒C.赫菲斯托斯鍛造的完美女神D.珀耳塞福涅復(fù)活后的化身5.被阿波羅懲罰為永遠(yuǎn)推石上山的是？A.坦塔羅斯B.西西弗斯C.伊克西翁D.達(dá)那俄斯6.特洛伊戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索是？A.金蘋果之爭引發(fā)的“最美女神”評(píng)判B.帕里斯誘拐海倫C.阿伽門農(nóng)冒犯阿耳忒彌斯D.赫克托耳殺死阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯7.赫拉克勒斯完成的十二項(xiàng)任務(wù)中，不包括以下哪項(xiàng)？A.制服涅墨亞獅子B.清掃奧革阿斯牛棚C.盜取赫斯珀里得斯的金蘋果D.馴服刻耳柏洛斯（允許帶回陽間）8.俄耳甫斯為救妻子歐律狄刻進(jìn)入冥界，最終失敗的關(guān)鍵原因是？A.他在途中回頭望向歐律狄刻B.冥王哈迪斯拒絕放人C.歐律狄刻自愿留在冥界D.阿波羅收回了對(duì)他的祝福9.代達(dá)羅斯為米諾斯建造的著名建筑是？A.帕特農(nóng)神廟B.迷宮（拉比林托斯）C.太陽車D.黃金宮殿10.被雅典娜變?yōu)橹┲氲氖牵緼.卡珊德拉B.美狄亞C.阿拉克涅D.伊俄11.珀?duì)栃匏箶貧⒚蓝派瘯r(shí)，借助的關(guān)鍵道具不包括？A.赫爾墨斯的飛鞋B.雅典娜的青銅盾（作鏡子）C.赫菲斯托斯的鐮刀D.哈迪斯的隱身帽12.酒神狄俄尼索斯的核心象征是？A.葡萄藤與酒B.公牛與火把C.常春藤與酒杯D.以上均是13.普羅米修斯盜火后，宙斯為懲罰人類創(chuàng)造的第一個(gè)女人是？A.潘多拉B.厄庇墨透斯C.皮拉D.勒托14.阿喀琉斯的致命弱點(diǎn)是？A.腳踝（被忒提斯握住的部位未沾冥河）B.眼睛C.心臟D.后背15.以下哪對(duì)神祇是母子關(guān)系？A.得墨忒耳與珀耳塞福涅B.赫拉與赫菲斯托斯C.瑞亞與克洛諾斯D.蓋亞與烏拉諾斯二、填空題（每空1分，共20分）1.希臘神話中最早的創(chuàng)世神是______（混沌），隨后誕生大地女神______（蓋亞）、愛神______（厄洛斯）等原始神。2.泰坦之戰(zhàn)的結(jié)果是______（宙斯為首的奧林匹斯神）擊敗泰坦神，確立對(duì)宇宙的統(tǒng)治，勝利后宙斯將宇宙劃分為天、海、冥界，分別由自己、______（波塞冬）、______（哈迪斯）掌管。3.赫拉克勒斯的十二項(xiàng)任務(wù)中，第二項(xiàng)是殺死______（勒拿九頭蛇），第八項(xiàng)是制服______（狄俄墨得斯的食人馬）。4.伊卡洛斯用______（蠟和羽毛）粘成翅膀逃離克里特島，因飛得太靠近太陽導(dǎo)致蠟融化墜落身亡。5.俄狄浦斯在前往忒拜的路上誤殺______（父親拉伊俄斯），后破解斯芬克斯之謎成為國王，娶______（母親伊俄卡斯忒），最終真相揭露后刺瞎雙眼自我流放。6.美狄亞為幫助伊阿宋取得金羊毛，使用______（藥物使看守金羊毛的龍入睡），后因伊阿宋移情別戀，她殺死自己與伊阿宋的______（孩子）作為報(bào)復(fù)。7.特洛伊戰(zhàn)爭中，希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥是______（阿伽門農(nóng)），特洛伊的英雄是______（赫克托耳），最終希臘人用______（木馬計(jì)）攻破特洛伊城。8.阿爾戈號(hào)的英雄們?cè)跉w途中遇到的危險(xiǎn)包括______（撞巖）、______（塞壬女妖的歌聲）等，最終僅部分人幸存。9.阿波羅的圣物包括______（七弦琴）和______（月桂樹），他的神諭所位于______（德爾斐）。三、簡答題（每題6分，共30分）1.簡述普羅米修斯盜火神話的核心矛盾與文化意義。2.比較雅典娜與阿瑞斯在戰(zhàn)爭中的不同形象與象征意義。3.分析俄耳甫斯神話中“愛與禁忌”的主題如何體現(xiàn)。4.特洛伊戰(zhàn)爭中的“宿命論”體現(xiàn)在哪些具體情節(jié)中？5.赫拉克勒斯的十二項(xiàng)任務(wù)如何反映希臘文化中的“英雄成長”觀念？四、論述題（每題10分，共20分）1.希臘神話中的“命運(yùn)”常被描述為不可抗拒的力量，但部分英雄（如俄狄浦斯、赫拉克勒斯）仍試圖反抗。結(jié)合具體神話，論述“命運(yùn)與抗?fàn)帯钡霓q證關(guān)系。2.希臘神話中的女性形象（如赫拉、美狄亞、雅典娜）既有強(qiáng)大的神性，也常被賦予“復(fù)仇者”或“悲劇者”的色彩。結(jié)合實(shí)例分析這種雙重性的成因及文化內(nèi)涵。答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.C3.A4.A5.B6.B7.D（刻耳柏洛斯任務(wù)要求是將其帶到陽間但不傷害它，最終成功帶回后放回冥界）8.A9.B10.C11.C（珀?duì)栃匏故褂玫氖呛諣柲沟溺牭叮?2.D（葡萄藤、公牛、常春藤均為其象征）13.A14.A15.A二、填空題1.卡俄斯；蓋亞；厄洛斯2.奧林匹斯神；波塞冬；哈迪斯3.勒拿九頭蛇；狄俄墨得斯的食人馬4.蠟和羽毛5.拉伊俄斯；伊俄卡斯忒6.藥物；孩子7.阿伽門農(nóng)；赫克托耳；木馬計(jì)8.撞巖；塞壬女妖的歌聲9.七弦琴；月桂樹；德爾斐三、簡答題1.核心矛盾：普羅米修斯代表“人類福祉”與宙斯代表的“神權(quán)統(tǒng)治”的沖突。文化意義：①體現(xiàn)人類對(duì)文明（火象征知識(shí)、技術(shù)）的渴望；②揭示“犧牲精神”（普羅米修斯受罰）與“反抗權(quán)威”的價(jià)值；③隱含希臘人對(duì)“神-人界限”的思考，火作為“越界”的禮物，既帶來進(jìn)步也引發(fā)災(zāi)禍（如潘多拉魔盒）。2.雅典娜是“智慧與策略戰(zhàn)爭”的代表，她支持正義之戰(zhàn)（如幫助希臘對(duì)抗特洛伊），象征理性與秩序（如她發(fā)明了戰(zhàn)車、號(hào)角）；阿瑞斯是“血腥與暴力戰(zhàn)爭”的化身，代表無差別殺戮（如他因偏袒特洛伊被雅典娜擊敗），象征沖動(dòng)與破壞。二者對(duì)比體現(xiàn)希臘人對(duì)“戰(zhàn)爭性質(zhì)”的區(qū)分——認(rèn)可為保護(hù)城邦、榮譽(yù)的“正義之戰(zhàn)”，批判為掠奪與毀滅的“野蠻之戰(zhàn)”。3.俄耳甫斯因深愛歐律狄刻冒險(xiǎn)入冥界，用歌聲感動(dòng)冥王（體現(xiàn)“愛”的力量）；但冥王要求他離開冥界前不可回頭看妻子，他因懷疑與急切回頭導(dǎo)致失?。w現(xiàn)“禁忌”的不可違背）。這一矛盾揭示：神話中的“愛”雖強(qiáng)大，卻需遵循神定的規(guī)則；人類的情感（如猜疑、急躁）可能破壞超自然的允諾，最終悲劇是“人性弱點(diǎn)”與“神權(quán)規(guī)則”共同作用的結(jié)果。4.①金蘋果事件中，三位女神的爭執(zhí)早已注定特洛伊的災(zāi)難（宙斯讓帕里斯評(píng)判，暗示命運(yùn)安排）；②忒提斯預(yù)言阿喀琉斯將早逝，他仍選擇參戰(zhàn)（明知命運(yùn)卻主動(dòng)擁抱榮耀）；③赫克托耳明知特洛伊將亡，仍堅(jiān)守城池（“命運(yùn)不可改，但責(zé)任必須承擔(dān)”）；④阿波羅多次干預(yù)戰(zhàn)爭（如射中阿喀琉斯腳踝），體現(xiàn)神意對(duì)命運(yùn)的推動(dòng)。5.十二項(xiàng)任務(wù)是“苦難的考驗(yàn)”：從殺獅子（戰(zhàn)勝自然蠻力）、清牛棚（凈化污穢）、擒刻耳柏洛斯（挑戰(zhàn)死亡），每項(xiàng)任務(wù)都針對(duì)不同的“缺陷”（傲慢、軟弱、恐懼）。完成任務(wù)不僅是體力的征服，更是精神的升華（如清掃牛棚象征“直面臟污的勇氣”）。最終赫拉克勒斯升為神，說明希臘文化認(rèn)為英雄需通過“主動(dòng)承受苦難”實(shí)現(xiàn)超越，成長不僅是能力的提升，更是品德的完善。四、論述題1.希臘神話中的“命運(yùn)”常以預(yù)言、神諭或神意的形式出現(xiàn)，看似不可改變，但英雄的抗?fàn)庂x予其深刻意義。例如：俄狄浦斯得知“殺父娶母”的預(yù)言后逃離科林斯，反而一步步接近真相（命運(yùn)的“反諷”）。他的抗?fàn)幉⒎峭絼凇麑?duì)真相的執(zhí)著（刺瞎雙眼自我懲罰）展現(xiàn)了“知其不可而為之”的悲劇英雄主義，使命運(yùn)的殘酷反襯出人性的尊嚴(yán)。赫拉克勒斯因赫拉詛咒被迫完成十二項(xiàng)任務(wù)，他沒有屈服于苦難，反而將任務(wù)轉(zhuǎn)化為自我證明的途徑（如主動(dòng)要求最危險(xiǎn)的任務(wù)）。這種“在命運(yùn)枷鎖中創(chuàng)造價(jià)值”的態(tài)度，體現(xiàn)希臘人對(duì)“人的主觀能動(dòng)性”的肯定——命運(yùn)或許注定，但如何面對(duì)命運(yùn)決定了生命的高度。綜上，命運(yùn)是神話的框架，抗?fàn)幨翘畛淇蚣艿撵`魂，二者的辯證關(guān)系構(gòu)成了希臘神話“悲壯而崇高”的核心魅力。2.希臘神話女性形象的雙重性源于社會(huì)結(jié)構(gòu)與神話功能的交織：神性強(qiáng)大的一面：雅典娜作為智慧與戰(zhàn)爭女神，獨(dú)立誕生于宙斯頭顱（無母性關(guān)聯(lián)），象征城邦的保護(hù)者（雅典以她命名）；赫拉作為神后，雖善妒但維護(hù)婚姻秩序（懲罰宙斯的情人），體現(xiàn)對(duì)“神圣契約”的捍衛(wèi)；這些形象反映希臘社會(huì)對(duì)“女性在公共領(lǐng)域（如宗教、政治）影響力”的認(rèn)可。悲劇與復(fù)仇者的一面：美狄亞為愛情背叛家族，卻因伊阿宋的背叛殺死孩子（“愛而不得”轉(zhuǎn)化為毀滅性復(fù)仇），反映女性在“父權(quán)婚姻”中的被動(dòng)地位；赫拉因宙斯的不忠頻繁報(bào)復(fù)（如迫害赫拉克勒斯），看似“善妒”，實(shí)則是神后權(quán)威被踐踏后的反抗；這些情節(jié)既滿足神話“