2025年外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)題庫(kù)附答案一、選擇題（每題2分，共20分）1.古希臘兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的核心主題分別是（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)與冒險(xiǎn)B.愛情與復(fù)仇C.英雄與命運(yùn)D.神話與歷史答案：A2.被稱為“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”的作家是（）A.彼特拉克B.薄伽丘C.但丁D.喬叟答案：C3.莎士比亞四大悲劇中，以“生存還是毀滅”的獨(dú)白聞名的是（）A.《麥克白》B.《李爾王》C.《奧賽羅》D.《哈姆雷特》答案：D4.歌德《浮士德》中，與浮士德簽訂契約的魔鬼是（）A.梅菲斯特B.靡非斯托菲勒斯C.路西法D.別西卜答案：B5.雨果《巴黎圣母院》中，體現(xiàn)“美丑對(duì)照原則”的典型人物組合是（）A.愛斯梅拉達(dá)與克洛德B.卡西莫多與弗比斯C.愛斯梅拉達(dá)與卡西莫多D.克洛德與甘果瓦答案：C6.托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》中，代表宗法制農(nóng)民思想的人物是（）A.渥倫斯基B.列文C.卡列寧D.奧勃朗斯基答案：B7.左拉“盧貢-馬卡爾家族”系列小說的創(chuàng)作理論基礎(chǔ)是（）A.現(xiàn)實(shí)主義B.自然主義C.象征主義D.唯美主義答案：B8.卡夫卡《變形記》中，格里高爾變形為甲蟲的隱喻指向（）A.工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的異化B.家庭關(guān)系的冷漠C.宗教信仰的缺失D.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體的摧毀答案：A9.加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中，“馬孔多”小鎮(zhèn)的核心象征是（）A.拉美大陸的封閉與循環(huán)B.家族命運(yùn)的悲劇性C.殖民歷史的創(chuàng)傷D.現(xiàn)代文明的入侵答案：A10.薩特戲劇《蒼蠅》的創(chuàng)作意圖主要是（）A.探討存在主義自由觀B.批判宗教蒙昧主義C.反映二戰(zhàn)時(shí)期抵抗運(yùn)動(dòng)D.揭示人性的善惡矛盾答案：A二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.騎士文學(xué)：中世紀(jì)歐洲騎士制度的產(chǎn)物，以騎士的愛情、冒險(xiǎn)和效忠領(lǐng)主為主題的文學(xué)類型。分為騎士抒情詩和騎士傳奇，前者以法國(guó)普羅旺斯的“破曉歌”為代表，后者如《特里斯丹和伊瑟》，強(qiáng)調(diào)榮譽(yù)、勇敢與對(duì)貴婦人的愛慕，體現(xiàn)了封建貴族的道德理想與浪漫幻想。2.流浪漢小說：16世紀(jì)起源于西班牙的新型小說，以流浪漢的視角展開敘事，通過主人公的流浪經(jīng)歷反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。結(jié)構(gòu)上多采用第一人稱，情節(jié)松散但具有批判性，代表作如《小癩子》，打破了傳統(tǒng)騎士文學(xué)的英雄敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義小說的先河。3.湖畔派：19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩歌流派，因華茲華斯、柯勒律治、騷塞三人隱居英格蘭湖區(qū)而得名。主張回歸自然，反對(duì)工業(yè)文明對(duì)人性的異化，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)表現(xiàn)普通人的情感與自然之美。華茲華斯在《抒情歌謠集·序言》中提出“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露”，奠定了浪漫主義詩學(xué)基礎(chǔ)。4.自然主義：19世紀(jì)中后期興起于法國(guó)的文學(xué)思潮，受實(shí)證主義哲學(xué)和生物學(xué)影響，主張以科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法觀察社會(huì)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和遺傳對(duì)人的決定作用。代表作家左拉在《實(shí)驗(yàn)小說論》中系統(tǒng)闡述理論，其“盧貢-馬卡爾家族”系列通過家族史展現(xiàn)遺傳與環(huán)境的雙重作用，雖強(qiáng)化真實(shí)性，但削弱了對(duì)社會(huì)本質(zhì)的深刻批判。5.存在主義文學(xué)：20世紀(jì)中葉流行于法國(guó)的文學(xué)流派，以薩特、加繆等為代表，以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，探討“存在先于本質(zhì)”“自由選擇”“荒誕”等主題。作品多通過荒誕情境揭示人類生存的偶然性與無意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在困境中通過行動(dòng)賦予生命意義，如薩特的《惡心》、加繆的《局外人》，將哲學(xué)思考融入文學(xué)敘事。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共50分）1.簡(jiǎn)述《俄狄浦斯王》與《美狄亞》的悲劇差異?！抖淼移炙雇酢肥枪畔ＥD命運(yùn)悲劇的典范，主人公俄狄浦斯在“弒父娶母”的神諭下掙扎，最終發(fā)現(xiàn)自己正是預(yù)言的實(shí)現(xiàn)者，體現(xiàn)了個(gè)體意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的沖突。索?？死账雇ㄟ^“追兇”的懸念結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了人類理性在神秘命運(yùn)前的無力?！睹赖襾啞穭t是歐里庇得斯的性格悲劇代表，美狄亞因丈夫伊阿宋的背叛，從深情的妻子變?yōu)榀偪竦膹?fù)仇者，親手殺死親子。悲劇核心轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心的矛盾與社會(huì)倫理的沖突，突出了個(gè)體情感與道德法則的對(duì)抗，更具現(xiàn)代性的人性深度。2.分析《堂吉訶德》的雙重性特征。塞萬提斯的《堂吉訶德》具有“滑稽與嚴(yán)肅”“虛幻與真實(shí)”的雙重性。表面上，主人公因閱讀騎士小說過度，將風(fēng)車當(dāng)巨人、客店當(dāng)城堡，行為荒誕可笑，構(gòu)成喜劇性；但深層中，他堅(jiān)持騎士精神的正義理想，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的冷漠與市儈，又具有悲劇性的崇高。小說通過這種雙重性，既諷刺了過時(shí)的騎士文學(xué)，又歌頌了理想主義的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性復(fù)雜性的深刻揭示。3.論述《悲慘世界》的人道主義思想。雨果在《悲慘世界》中通過冉阿讓、芳汀、珂賽特等人物的命運(yùn)，系統(tǒng)闡述了人道主義思想：其一，批判法律與宗教的“不人道”，冉阿讓因偷面包入獄19年，反映法律對(duì)窮人的壓迫；其二，宣揚(yáng)“仁慈與救贖”，米里哀主教用銀燭臺(tái)喚醒冉阿讓的良知，體現(xiàn)“以愛化惡”的力量；其三，關(guān)注底層苦難，芳汀被迫賣發(fā)、賣牙、賣女，揭露社會(huì)對(duì)女性的摧殘；其四，肯定革命的正義性，馬呂斯參與街壘戰(zhàn)，雖失敗但彰顯了追求自由的精神。整體上，雨果將人道主義視為改造社會(huì)的核心力量。4.簡(jiǎn)析《卡拉馬佐夫兄弟》的“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)。巴赫金提出的“復(fù)調(diào)小說”理論以陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》為典范。小說中，老卡拉馬佐夫與四個(gè)兒子（德米特里、伊萬、阿廖沙、斯乜爾加科夫）各自代表不同的思想與價(jià)值立場(chǎng)：德米特里象征情欲與懺悔，伊萬代表理性與信仰的掙扎，阿廖沙體現(xiàn)宗教的愛，斯乜爾加科夫則是“惡”的執(zhí)行者。這些人物的聲音獨(dú)立平等，沒有統(tǒng)一的“作者權(quán)威”，形成多聲部的對(duì)話，共同探討“上帝是否存在”“人能否為所欲為”等哲學(xué)命題，突破了傳統(tǒng)小說的單一線性敘事。5.比較波德萊爾《惡之花》與艾略特《荒原》的現(xiàn)代性特征?！稅褐ā罚?857）是象征主義的開山之作，波德萊爾以“審丑”對(duì)抗浪漫主義的“美化自然”，用“通感”手法將巴黎的腐臭、尸體、情欲等“惡”的意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美，揭示現(xiàn)代都市人精神的孤獨(dú)與異化，體現(xiàn)了現(xiàn)代性的“個(gè)體覺醒”?！痘脑罚?922）是現(xiàn)代主義詩歌的巔峰，艾略特通過碎片式的場(chǎng)景（倫敦橋、漁王傳說、宗教儀式）拼貼，展現(xiàn)一戰(zhàn)后西方社會(huì)的精神荒原：信仰崩塌、愛欲缺失、文化斷裂。詩中大量使用神話原型、多種語言與跨文化引語，強(qiáng)化了現(xiàn)代性的“碎片化”與“虛無感”。二者均以藝術(shù)形式回應(yīng)現(xiàn)代文明危機(jī)，但《惡之花》聚焦個(gè)體體驗(yàn)，《荒原》則指向整體文化困境。四、論述題（每題15分，共30分）1.論19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征及代表作品。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以“真實(shí)反映社會(huì)”為核心，具有以下特征：（1）批判性：直面社會(huì)矛盾，揭露資本主義的弊端。如巴爾扎克《人間喜劇》通過2000余個(gè)人物，展現(xiàn)法國(guó)社會(huì)的金錢至上（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）、貴族衰落（《高老頭》）；狄更斯《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，批判貴族暴政與革命暴力的雙重悲劇。（2）典型化：塑造“典型環(huán)境中的典型人物”。托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》中，安娜的悲劇不僅是個(gè)人選擇，更是19世紀(jì)俄國(guó)貴族社會(huì)壓抑女性的產(chǎn)物；福樓拜《包法利夫人》中，艾瑪?shù)睦寺孟肱c外省生活的平庸形成沖突，體現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)的精神困境。（3）客觀性：作家隱藏主觀情感，以“旁觀者”視角敘事。左拉《萌芽》描寫煤礦工人的罷工，通過細(xì)節(jié)（礦井的黑暗、工人的饑餓）真實(shí)呈現(xiàn)階級(jí)矛盾；屠格涅夫《父與子》以巴扎羅夫?yàn)榇淼摹疤摕o派”與父輩的沖突，客觀反映俄國(guó)社會(huì)的代際分裂。（4）平民視角：關(guān)注普通人的生活。簡(jiǎn)·奧斯汀《傲慢與偏見》聚焦鄉(xiāng)紳家庭的婚姻選擇，展現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)的道德觀；哈代《德伯家的苔絲》以農(nóng)村少女苔絲的悲劇，控訴社會(huì)對(duì)“失貞者”的殘酷。2.現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派及其藝術(shù)創(chuàng)新。20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)以反傳統(tǒng)、重表現(xiàn)為核心，主要流派及創(chuàng)新如下：（1）象征主義：起源于法國(guó)，波德萊爾、馬拉美為先驅(qū)，艾略特、葉芝為后期代表。突破現(xiàn)實(shí)主義的“再現(xiàn)”，用象征、隱喻表達(dá)抽象理念。如艾略特《普魯弗洛克的情歌》以“黃色的霧”象征現(xiàn)代人的萎靡，《荒原》用“圣杯傳說”隱喻文化救贖，實(shí)現(xiàn)“思想知覺化”。（2）意識(shí)流：以伍爾夫、喬伊斯、?？思{為代表，打破線性敘事，模仿意識(shí)的自由流動(dòng)。伍爾夫《到燈塔去》通過“拉姆齊夫人”的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)時(shí)間的主觀體驗(yàn)；喬伊斯《尤利西斯》以“布盧姆”一天的游蕩為線索，用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想拼貼意識(shí)碎片，重構(gòu)都柏林的精神地圖。（3）表現(xiàn)主義：興起于德國(guó)，卡夫卡、奧尼爾為代表，通過荒誕場(chǎng)景揭示本質(zhì)真實(shí)。卡夫卡《變形記》中格里高爾變甲蟲的超現(xiàn)實(shí)設(shè)定，直指工業(yè)社會(huì)的人性異化；奧尼爾《毛猿》以揚(yáng)克在動(dòng)物園與猩猩對(duì)話的荒誕結(jié)局，探討“人何以為人”的哲學(xué)命題。（4）存在主義文學(xué)：薩特、加繆將哲學(xué)融入敘事，強(qiáng)調(diào)“自由選擇”。薩特《惡心》通過洛根丁對(duì)“存在”的感知（黏膩的樹根、腫脹的手），表現(xiàn)存在的偶然性；加繆《局外人》中默爾索對(duì)母親死亡“不悲傷”的“荒誕”反應(yīng)，揭示世界的無意義與個(gè)體的自由。