丹東市2025～2026學(xué)年度(上)期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測高三語文總分150分時(shí)間150分鐘一、閱讀（72分）(一)閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您創(chuàng)造性地建構(gòu)了“海洋本位”的研究方法，為中國海洋史學(xué)奠定了牢固的基石，也得到國際史學(xué)界的呼應(yīng)，請您具體談?wù)勥@一理論方法。楊國楨：“海洋本位”的主導(dǎo)思想是海洋的思維而不是陸地的思維。中國海洋史研究以海洋為本位的分析理路，將歷史敘述的重心從陸地轉(zhuǎn)向海洋，有助于我們重新“發(fā)現(xiàn)”中國歷史。第一，海洋史研究要樹立“中國既是陸地大國，也是海洋大國”的文化自信。西方中心主義論者構(gòu)建出“中國有海洋活動(dòng)，沒有海洋文明；中國是大陸國家，不是海洋國家”的一套話語，直至今天，還嚴(yán)重制約著我們對海洋重要性的認(rèn)識(shí)。我們自然而然接受的“海洋文明論”和“海洋國家論”，束縛著中國重返海洋的戰(zhàn)略思考。因此，我們要堅(jiān)信中國也有自己的海洋文明，加強(qiáng)與深化中國海洋文明史研究，充分釋放中華海洋文明積累的歷史能量。第二，海洋史研究要堅(jiān)持“海洋本位”的思想理念。“海洋本位”的研究方法需要把握住兩個(gè)本位：其一，在地理基礎(chǔ)上是以海洋空間為本位，把握海洋活動(dòng)流動(dòng)性的特點(diǎn)；其二，在研究對象上要以海洋社會(huì)為本位，突出海洋社會(huì)的核心是海洋活動(dòng)中的人?！吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》：黨的十八大以來，您帶領(lǐng)海洋史研究團(tuán)隊(duì)不斷推出新成果。2016年人民出版社出版的《中國海洋文明專題研究》10卷本贏得學(xué)界的關(guān)注和好評，為推動(dòng)中國海洋文明的研究提供了很好的理論基礎(chǔ)。請您講述一下這套書的重要觀點(diǎn)有哪些。楊國楨：我很高興我們的研究成果能夠得到學(xué)界同仁的認(rèn)可與贊譽(yù)。這套10卷本是我主編《海洋與中國叢書》和《海洋中國與世界叢書》的延續(xù)，進(jìn)一步深化海洋文明基礎(chǔ)理論和實(shí)踐研究，凝練成如下系列的重要觀點(diǎn)：第一，海洋文明是中華文明的源頭之一和有機(jī)組成部分；第二，中國海洋文明和陸地文明同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展；第三，中國海洋文明不同于西方海洋國家的海洋文明；第四，中國海洋文明存在于陸海一體結(jié)構(gòu)中；第五，中國海洋文明是推動(dòng)海洋強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力?！吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》：最后，您能否談?wù)刜__________________________________？楊國楨：首先，我們要講好中國海洋故事，增強(qiáng)海洋意識(shí)。長期以來占統(tǒng)治地位的海洋話語體系是由“西方中心論”建構(gòu)起來的，中國“海洋話語缺失”問題十分嚴(yán)重。我們亟須反思并解構(gòu)西方海洋話語霸權(quán)，積極建立以中國為主體的海洋話語體系。其次，我們要發(fā)出中國的聲音，增強(qiáng)話語權(quán)意識(shí)，讓全世界人民重新認(rèn)識(shí)中國。最后，需要指出的是，自信來自歷史深處。中國有著深厚的海洋文化傳統(tǒng)，我們亟須發(fā)展中國海洋史學(xué)，充分挖掘中國海洋的歷史與文化資源，弘揚(yáng)中華海洋文明的優(yōu)秀文化基因，繼承中華海洋文化傳統(tǒng)。以“一帶一路”倡議為例，這一概念有著深厚的文化底蘊(yùn)，借助沿線各國人民所熟知的“絲綢之路”這一歷史符號(hào)，作為擴(kuò)大國際交流與合作的重要情感紐帶，表達(dá)和傳播人類命運(yùn)共同體理念，為全球治理提出中國方案，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。我們要充分挖掘歷史文化資源，向世界傳播中國的文化理念，在世界體系中注入更多中國話語和中國元素，增強(qiáng)中國文化自信。（節(jié)選自《發(fā)展中國海洋史學(xué)構(gòu)建中國海洋話語體系——訪廈門大學(xué)人文學(xué)院歷史系楊國楨教授》）材料二：每當(dāng)談?wù)撝袊c海洋之間的關(guān)系時(shí)，人們總要舉出黑格爾《歷史哲學(xué)》中的觀點(diǎn)：“超越土地限制，渡過大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞洲各國所沒有的……中國便是一個(gè)例子。在他們看來，海只是陸地的中斷，陸地的天限……他們和海不發(fā)生積極的聯(lián)系。”黑格爾這段話奠定了農(nóng)耕／商業(yè)、保守／先進(jìn)等一系列二元文明對立論的基礎(chǔ)，左右了中國人對文化或者文明的判斷，由此也確定了中華文明史研究中一個(gè)至為關(guān)鍵的命題，即內(nèi)陸農(nóng)耕文明安土重遷的自足性長期主導(dǎo)了中華文明的基本性格，而海洋文明的開放性則明顯弱化。然而，越來越多的證據(jù)證明，和人們想象中的中原黃土文明對中和、務(wù)實(shí)、謹(jǐn)慎、本分的崇尚不同，自秦漢以后，中國人探索海洋的腳步從未停歇。如2018年在美國出版的《藍(lán)色邊疆：大清帝國的海洋視野與力量》，就是從海洋視角來重新審視18世紀(jì)的中國大清王朝，它認(rèn)為與一般理解相反，清政府在政治、軍事上有意與海洋接觸，試圖融入全球海洋世界并參與彼時(shí)東亞地區(qū)海權(quán)的爭奪。中國雖是一個(gè)位于大陸的國家，但有著漫長海岸線，中國人自古就對大陸邊緣的海洋進(jìn)行過不懈的探索。早在夏代時(shí)，山東濱海一帶就有人棲息繁衍，商本來就是生活在濱海的東方民族，《詩經(jīng)·大雅·江漢》也載：“于疆于理，至于南海?！闭f明了當(dāng)時(shí)人們已開始從內(nèi)陸向廣闊海域探索。可以說中國人很早便具有海洋意識(shí)和海洋觀念。甲骨文中已出現(xiàn)了“?！弊?。東漢《說文·水部》寫道：“海，天池也，以納百川者?！边@是“?！钡谋玖x。由此也標(biāo)志著“海納百川”這一海洋觀念已經(jīng)確立。唯其認(rèn)為海納百川，故《管子》稱“海不辭水，故能成其大”，《荀子·勸學(xué)》言“不積小流，無以成江?！?，強(qiáng)調(diào)的都是海納百川所具有的包容和大度的品質(zhì)。因此在古人眼中，海是深廣的、雄奇的、博大的、無限的。在中國的海洋文學(xué)史上很少會(huì)有文學(xué)作品表達(dá)對海洋的藐視，和凌駕于它之上的欲望。即便是那些統(tǒng)治天下的君王看到了大海的廣闊和力量之后，也無法不對它肅然起敬。這種敬畏之情，恰與西方文學(xué)對海洋的征服和親近相反。在古人眼中，海就是因地勢下沉而被江河之水淹沒了的大地，是華夏先民賴以生存繁衍的土地的一種變化形式而已。換言之，海就是被水淹沒了的田地。所以古人并沒有所謂將海作為地域邊界線的觀點(diǎn)，其對于土地與海洋的領(lǐng)土意識(shí)是基本一致的。在中國古人看來，海不過是另一種形式的田，只是其產(chǎn)物與大陸上的土地不同而已。人們對于制鹽、養(yǎng)殖等活動(dòng)的重視程度遠(yuǎn)勝于海洋貿(mào)易，這種“以海為田”的思想一直延續(xù)到了近代。（節(jié)選自葉舟《星辰與遠(yuǎn)方，融在海洋文學(xué)之中》）1．下列對材料中“海洋本位”這一概念的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“海洋本位”是一種突破陸地思維的研究方法，這一方法得到國際史學(xué)界廣泛認(rèn)同。B．“海洋本位”研究法，需聚焦海洋空間與海洋社會(huì)，關(guān)注海洋活動(dòng)中的人員流動(dòng)性。C．“海洋本位”概念的提出，轉(zhuǎn)變了歷史的敘述重心，成功解構(gòu)了西方海洋話語霸權(quán)。D．“海洋本位”方法的提出，對中國的海洋文明及海洋史學(xué)的研究具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．黑格爾的論斷奠定了一系列二元文明對立論的基礎(chǔ)，影響了中國對自身海洋文明的認(rèn)知。B．作者認(rèn)為中華文明長期受到內(nèi)陸農(nóng)耕文明自足性的影響，海洋文明的開放性被明顯弱化。C．“以海為田”的觀念在本質(zhì)上與“海洋本位”相同，都關(guān)乎對中國海洋文明的認(rèn)知與闡釋。D．兩則材料都不認(rèn)同“中國缺乏海洋文明”的西方論斷，并重點(diǎn)闡釋了中國海洋文明的內(nèi)涵。3．根據(jù)楊國楨教授最后一段話的內(nèi)容，推測《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者在橫線處最可能提出的問題是（3分）A．如何通過發(fā)展中國海洋史學(xué)挖掘海洋歷史文化資源B．如何借助“一帶一路”的歷史文化底蘊(yùn)傳播中國海洋文明話語C．當(dāng)下應(yīng)如何構(gòu)建中國海洋文明的話語權(quán)D．挖掘中華海洋文明優(yōu)秀基因?qū)?gòu)建海洋話語體系有何意義4．作者為什么不認(rèn)同黑格爾的中國“和海不發(fā)生積極聯(lián)系”的觀點(diǎn)？請結(jié)合材料二簡要概括。（4分）

5．楊國楨教授在材料一中提出了“重新‘發(fā)現(xiàn)’中國歷史”的命題。請結(jié)合材料，談?wù)勎覀兘裉熘匦隆鞍l(fā)現(xiàn)”中國海洋文明的意義。（6分）

(二)閱讀Ⅱ（本題4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：清賬周起年關(guān)年關(guān)，有錢人家過年，無錢人家過關(guān)。除夕為界，年前清賬天經(jīng)地義，月牙村就有這規(guī)矩。哪家萬一遇到了困難，拖欠別人的錢財(cái)，沒錢得有句話，戶主就小腿打戰(zhàn)，低著頭紅著臉，登門到債主家，看別人的臉色，小心翼翼地說一籮筐好話，并表示何時(shí)歸還?？墒?，大家都知道，欠蔣醫(yī)生的賬是個(gè)例外。蔣醫(yī)生，是鄉(xiāng)村醫(yī)生，在月牙村開個(gè)便民診所。年底最忙，打工的人回巢了，小村一下子熱鬧起來，看病的人也多了。有人在外面混得好，到了診所聲音響燦燦的，屋頂?shù)膸字宦槿付急徽痫w了，雖把全家一年或多年看病的賬還清，但他的耳朵受盡折磨；也有落魄在外沒掙到錢的主，恭恭敬敬給他遞上香煙，說點(diǎn)故事，聲音越來越小……清賬或者不清賬，關(guān)系不大。蔣醫(yī)生煩別人絮絮叨叨，也不好明說。這些當(dāng)家的人多數(shù)在外打工，一年一見，不好生分，更不想得罪誰，他只好眼看病人打點(diǎn)滴，耳朵聽不咸不淡的故事，臉上掛著若有若無的笑容……蔣醫(yī)生有個(gè)習(xí)慣，大年初一哪兒也不去，誰也不見，在家盤賬。除夕之后，該清的賬都清了，要欠的賬依然欠著。月牙村三十多戶，按照從東到西的順序，列在他的軟面抄里，每個(gè)戶主占幾個(gè)頁碼，記錄某年某月某日，其父母或者子女看病用藥情況，費(fèi)用多少。月牙村人來看病，很少有現(xiàn)金，看完病就走人，到年底戶主回家結(jié)賬。他一年換一回賬本，以農(nóng)歷為期！欠賬的數(shù)目要代入下一個(gè)年度。蔣家三代從醫(yī)，看病記賬的習(xí)慣是從蔣醫(yī)生的父親開始。新中國成立前，他的父親讀書識(shí)字，看村里人患病痛苦無處求醫(yī)，便賣掉了家里的一頭黃牛，費(fèi)用全部拿來買了醫(yī)學(xué)方面書籍，自學(xué)中醫(yī)望、聞、問、切，成了地方的名醫(yī)。其父仁心，只管看病，不計(jì)得失。后來，子承父業(yè)，蔣醫(yī)生業(yè)務(wù)好，足以養(yǎng)家糊口。如今，月牙村里人口日益減少。他的兒子不愿守在家里，考了執(zhí)業(yè)醫(yī)師證，去了城里的大醫(yī)院。蔣醫(yī)生年紀(jì)大了，他和家人商量好了，開年就把診所停了。診所停了，賬本也就沒有意義了。他決定把賬本燒掉，徹底清賬。除夕之夜，點(diǎn)起火盆，蔣醫(yī)生把撕開賬本，一頁一頁地焚燒，莊重虔誠，如同給先父燒紙錢，火光照得他臉上或明或暗，但是笑容始終溫暖。蔣醫(yī)生讓兒子用手機(jī)錄下燒賬的視頻，并發(fā)到了月牙村鄉(xiāng)親群。蔣醫(yī)生在鄉(xiāng)親群，語音留言：鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，所有賬目能清的，年前就清了。沒有清賬的，自有難處，以往賬目，全部燒毀，自動(dòng)清零。從今往后，不要談債，謝絕還債。我歲數(shù)大了，新的一年診所停業(yè)了。鄉(xiāng)親群里，先是靜默，然后嘩然。隔壁的老汪很生氣，說，我們?nèi)烁F志不短，欠賬肯定還錢，你是一把火燒清了，我們怎么做人？也有鄰居擔(dān)心以后老老小小看病不方便了！還有人說，蔣醫(yī)生您錢多得發(fā)燒……蔣醫(yī)生好像做了錯(cuò)事，耐心解釋：我和老伴有社保，兒女都在工作，孫子大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)上班了。錢再多，不過一日三餐；房子再大，也只能睡一張床。開心地活著最好！大家以后看病只是多幾步路，村里有衛(wèi)生室。交代完畢，他干脆不再看群里的信息。蔣醫(yī)生覺得無賬一身輕松，腰桿子似乎直了許多。大年初一，蔣醫(yī)生家終于有了過大年的感覺，拜年的人來了，他陪鄉(xiāng)親們聊聊天、喝喝茶、抽抽煙、吃吃瓜子……可是，竟有人借口到廚房續(xù)水，悄悄地把欠賬的現(xiàn)金放在灶臺(tái)上……孫子最先看見廚房里的錢，說，姜還是老的辣，爺爺要賬別出心裁。他兒子卻說，麻煩了，都說清賬了，這錢是誰的？還給誰呢？蔣醫(yī)生沉默了好一會(huì)兒，說，這人是誠心還賬，那就收下吧。他把錢數(shù)了數(shù)，一共1570元。很快，他又從抽屜里數(shù)出430元，湊個(gè)整數(shù)，放在一個(gè)紅包里。他讓兒子帶著孫子一起，把紅包送給患癌癥的葛大爺，盡點(diǎn)滴心意。孫子的心弦顫動(dòng)了，給爺爺點(diǎn)贊。蔣醫(yī)生說，應(yīng)感恩鄉(xiāng)親，我欠鄉(xiāng)親的賬永遠(yuǎn)都還不清呀，看看整個(gè)月牙村，只有我老蔣沒有下過田，也沒有插過秧。（選自《中國微型小說讀庫》）文本二：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。……這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．面對欠賬者的“絮絮叨叨”，蔣醫(yī)生臉上掛著若有若無的笑，既表明他寬容，也體現(xiàn)他不善拒絕甚至軟弱的性格。B．蔣醫(yī)生決定停辦診所，主要原因是村里人口日益減少、兒子進(jìn)城里大醫(yī)院從醫(yī)，而非自己年紀(jì)大或經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越。C．老汪“我們?nèi)烁F志不短”的反應(yīng)，既表現(xiàn)他處境艱難也要還錢的骨氣，也彰顯了他對“欠賬必還”處事原則的遵守。D．“姜還是老的辣，爺爺要賬別出心裁”，孫子的話暗示蔣醫(yī)生燒賬是“以退為進(jìn)”，這與結(jié)尾處蔣醫(yī)生的解釋一致。7．下列對文本一與教材中小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一以“清賬”為線索串聯(lián)情節(jié)，《促織》以“促織得失”為主要線索講述成名一家的遭遇，都體現(xiàn)線索對小說結(jié)構(gòu)的支撐作用。B．文本一中蔣醫(yī)生“把帳本撕開，一頁一頁地焚燒”，與《荷花淀》中水生嫂手指震動(dòng)后“吮了一下”，都是通過動(dòng)作凸顯人物心理。C．文本一中鄉(xiāng)親群里從“靜默”到“嘩然”的變化，與《孔乙己》中咸亨酒店酒客的哄笑，都是以群體反應(yīng)側(cè)面烘托小說主要人物。D．文本一結(jié)尾處蔣醫(yī)生捐助葛大爺?shù)那楣?jié)反轉(zhuǎn)，與《祝?！分邢榱稚┏σ顾廊サ谋瘎〗Y(jié)局，都是通過情節(jié)突變來深化小說的主題。8．小說中蔣醫(yī)生“清賬”行為有哪些深意？（4分）

9．結(jié)合兩則文本，分析月牙村的人際互動(dòng)是如何體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治”特點(diǎn)的？（6分）

(三)閱讀Ⅲ（本題5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：《左氏》之?dāng)⑹乱玻鲂袔焺t簿領(lǐng)①盈視，哤聒沸騰；論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡；記奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余；稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如．春日；紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量；陳亡國則凄涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。如二傳②之?dāng)⑹乱玻皇徱缇?，疣贅滿行，華多而少實(shí)，言拙而寡味。（節(jié)選自劉知己《史通?外篇?雜說上第七》）材料二：司馬遷《自序傳》云：“為太史七年，而遭李陵之禍，幽于縲紲?！弊詳⑷绱?，何其略哉！夫云遭李陵之禍，幽于縲紲者，乍似同陵陷沒，遂置于刑。又似為陵所間，獲罪于國。遂令讀者難得而詳。賴班固載其《與任安書》，書中具述被．刑所以。儻無此錄，何以克明其事者乎？《漢書》載子長

③《與任安書》，歷說自古述作，皆因患而起。末云：“不韋遷．蜀，世傳《呂覽》。”案呂氏之修撰也，廣招俊客，比跡春、陵

④，共集異聞，擬書《荀》《孟》，思刊．一字，購以千金，則當(dāng)時(shí)宣布，為日久矣。豈以遷蜀之后，方始傳乎？且必以身既流移，書方見重，則又非關(guān)作者本因發(fā)憤著書之義也。而輒引以自喻，豈其倫乎？若要多舉故事成其博學(xué)何不云虞卿窮愁著書八篇？而曰“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”。斯蓋識(shí)有不該，思之未審耳。（節(jié)選自劉知己《史通?外篇?雜說上第七》）材料三：禮部尚書鄭惟忠嘗問：“自古文士多而史才少，何耶？”（知己）對曰：“史有三長：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶巧匠無楩柟⑤斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕主賊臣知懼，此為無可加者?！睍r(shí)以為篤論。（節(jié)選自《新唐書·劉知己傳》）【注】①簿領(lǐng)：這里指軍隊(duì)的儀仗隊(duì)。②二傳：指《公羊傳》《谷梁傳》。③子長：即司馬遷，其字為子長。④春、陵，即春申君、信陵君。⑤楩柟（piánnán）：指黃楩木與楠木，皆大木。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）若要多舉A故B事C成其博D學(xué)E何不F云虞卿G窮愁H著書八篇11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如，像，與《侍座》中“方六七十，如五六十”的“如”，意思不同。B．被，蒙受，遭受，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C．遷，貶謫，放逐，與《答司馬諫議書》中“盤庚之遷”的“遷”意思相同。D．刊，文中意為修改，訂正，與成語“不刊之論”中的“刊”意思相同12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉知己高度認(rèn)可《左氏》的敘事藝術(shù)，稱其記言述事生動(dòng)逼真，富有文學(xué)表現(xiàn)力與感染力，古今罕有。B．劉知己認(rèn)為，閱讀班固在《漢書》中記載的《與任安書》，有助于了解司馬遷《自序傳》中的相關(guān)內(nèi)容。C．劉知己認(rèn)為，呂不韋遷蜀之后，修撰《呂覽》，廣納賢才，搜集奇聞異說，并且立下“一字千金”之賞。D．劉知己認(rèn)為，善惡必錄，秉筆直書，讓驕橫的君主和亂臣賊子知道害怕，這是史官難能可貴的品質(zhì)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)儻無此錄，何以克明其事者乎？（4分）

(2)斯蓋識(shí)有不該，思之未審耳。（4分）

14．劉知己強(qiáng)調(diào)“史有三長：才、學(xué)、識(shí)”，認(rèn)為史官要有出色的敘事表達(dá)能力、豐富的史學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備及對歷史人物或事件的獨(dú)特見解。那么，他的“三長”有哪些具體表現(xiàn)？請結(jié)合材料一和材料二簡要概述。（5分）

(四)閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。聞官軍繼至未睹凱旋韋莊嫖姚何日破重圍，秋草深來戰(zhàn)馬肥。已有孔明傳將略，更聞王導(dǎo)①得神機(jī)。陣前鼙鼓晴應(yīng)響，城上烏鳶②飽不飛。何事小臣偏注目，帝鄉(xiāng)③遙羨白云歸。注：①王導(dǎo)，政治家，擅權(quán)謀，輔佐司馬睿建立東晉政權(quán)，聯(lián)合有效力量共敵外侮，延續(xù)漢文化。②烏鳶，烏鴉和老鷹，均為食腐鳥類。③帝鄉(xiāng)：詩中指京城。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“嫖姚”此處指統(tǒng)兵將領(lǐng)；整首詩以“嫖姚何日破重圍”的急切發(fā)問開篇，暗示了戰(zhàn)爭形勢嚴(yán)峻。B．“秋草深來戰(zhàn)馬肥”句描繪了秋季草木豐茂、戰(zhàn)馬膘肥的景象，突出天時(shí)對戰(zhàn)爭勝利的決定作用。C．“城上烏鳶飽不飛”通過對烏鴉、老鷹飽食不飛狀態(tài)的描寫，側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭的殘酷，發(fā)人深思。D．全詩緊扣題目展開，從對戰(zhàn)事的關(guān)切到對將領(lǐng)的贊嘆，再到個(gè)人情感的抒發(fā)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，意脈貫通。16．結(jié)合全詩，分析尾聯(lián)蘊(yùn)含了詩人哪些情感。（6分）

(五)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)小張的家鄉(xiāng)大力發(fā)展生態(tài)旅游，村居環(huán)境煥然一新，他在朋友圈用杜甫《客至》中的“________，________”兩句來形容如今環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧的宜人景象。(2)閱讀經(jīng)典時(shí)，有些人只滿足于背誦名句、了解逸聞，不去探尋其中的思想內(nèi)核與精神價(jià)值，偏離了閱讀本真。如果用韓愈《師說》中的話來評價(jià)，可以是：“________，________。”(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“________，________?！倍?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白了，又太脆弱了，說化就化。鮮亮顏色女孩子們喜歡，不想讓這樣的花兒為漫漫長冬所統(tǒng)帥，于是就在兩層窗中間的隔層里，造了一個(gè)花園。（

）。極北的房屋，為了抵卸寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃(zhǎ，張開手掌，大拇指和中指兩端間的最大距離為一拃)間距。深秋時(shí)節(jié)，人們在用毛邊紙或是廢報(bào)紙胡窗縫時(shí)，會(huì)在兩層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時(shí)北方偏辟的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。女孩子們喜歡把一塊塊蠟燭頭珍藏起來，用來捏蠟花。捏蠟花要眼急手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團(tuán)結(jié)，先是共同探入滾燙的燭油，然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至干樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點(diǎn)點(diǎn)了！

①

女孩手指粗細(xì)有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。

②

不管怎么樣，它們

③

是霜雪時(shí)節(jié)開得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時(shí)你封上窗，一個(gè)冬天就有花兒看了?，F(xiàn)在，我們不再捏蠟花了。村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。18．文中第一段畫橫線部分有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．梅園是獨(dú)一無二的B．那是獨(dú)一無二的梅園C．梅園藏在雙層窗之間D．雙層窗間藏著梅園20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（3分）

21．文中三、四兩段中有多處錯(cuò)別字，請找出三處含錯(cuò)別字的詞語并改正。（3分）

22．文中畫波浪線的句子畫面感極強(qiáng)，請從用詞角度分析這一效果是如何取得的。(5分)

三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：“敢為”是突破常規(guī)的勇氣，是“明知山有虎，偏向虎山行”的闖勁，是推動(dòng)個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“容錯(cuò)”是包容失誤的胸懷，是“不以一眚掩大德”的理性，是呵護(hù)創(chuàng)新熱情、鼓勵(lì)探索嘗試的保障。材料二：有人認(rèn)為，沒有“敢為”，“容錯(cuò)”便失去了意義，如同為未啟程的船只準(zhǔn)備避風(fēng)港；也有人認(rèn)為，缺少“容錯(cuò)”，“敢為”便成了孤注一擲的冒險(xiǎn)，如同在沒有安全網(wǎng)的高空走鋼絲。學(xué)校下周擬舉辦“新時(shí)代青年如何在探索中前行”主題論壇，現(xiàn)面向全體學(xué)生征集演講稿。請結(jié)合材料中“敢為”與“容錯(cuò)”的內(nèi)涵及二者關(guān)系，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：自擬標(biāo)題，文體鮮明；立意明確，論證緊扣核心概念；不得套作、抄襲，不泄露個(gè)人信息。參考答案1．D（A“得到國際學(xué)界的廣泛認(rèn)同”曲解文意，原文為“得到國際史學(xué)界的呼應(yīng)”。B“關(guān)注海洋活動(dòng)中的人員流動(dòng)性”錯(cuò)，原文為“把握海洋活動(dòng)流動(dòng)性的特點(diǎn)”“突出海洋社會(huì)的核心是海洋活動(dòng)中的人”。C“成功解構(gòu)了”表述絕對，這是研究主張的目標(biāo)，而非已實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。）2．A（B并非作者觀點(diǎn)。C“本質(zhì)相同”表述錯(cuò)誤，二者一為現(xiàn)代研究方法，一為傳統(tǒng)陸地視角的海洋觀念，本質(zhì)不同。D沒有重點(diǎn)揭示中國海洋文明的內(nèi)涵。）3．C4．（4分）①中國人探索海洋的腳步從未停歇。②中國人很早便具有海洋意識(shí)和海洋觀念。③中國的文學(xué)作品多贊美海的深廣無限，對大海充滿敬畏之情。④古人具有“以海為田”的觀念，他們將海洋視為生產(chǎn)生活資源加以積極利用?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)1分。意思對即可。5．（6分）①糾正西方中心論者認(rèn)為“中國沒有海洋文明”的歷史偏見，樹立文化自信。②中國海洋文明是中華文明的源頭和有機(jī)組成部分，重新“發(fā)現(xiàn)”中華海洋文明，能還原中華文明陸海兼?zhèn)涞耐暾婷玻宫F(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。③有助于反思并解構(gòu)西方話語霸權(quán)，建立以中國為主體的海洋話語體系，提升話語權(quán)，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國，為全球治理注入中國元素，提供中國方案。④有助于汲取歷史能量，為海洋強(qiáng)國建設(shè)提供（強(qiáng)勁的）內(nèi)在動(dòng)力，服務(wù)于重返海洋的國家戰(zhàn)略?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分。意思對即可。6．C（A“體現(xiàn)了他軟弱性格”錯(cuò)誤，此處重在表現(xiàn)的是蔣醫(yī)生的寬容、體諒，并非“軟弱”；B“主要原因是村里人口減少、兒子進(jìn)城從醫(yī)”表述錯(cuò)誤，從原文“蔣醫(yī)生年紀(jì)大了，他和家人商量好了，開年就把診所停了”可知，年紀(jì)大是重要原因，且“村里人口減少”“兒子進(jìn)城”是次要背景，并非主要原因；D“暗示蔣醫(yī)生燒賬是‘以退為進(jìn)’”錯(cuò)誤，孫子的話是誤解，蔣醫(yī)生燒賬是真心免除欠賬，孫子的觀點(diǎn)與蔣醫(yī)生結(jié)尾處的解釋不一致。）7．D（文本一結(jié)尾蔣醫(yī)生捐助葛大爺，是“燒賬清債”后對鄉(xiāng)親感恩之情的自然延伸，深化“鄉(xiāng)土溫情”主題，并非“情節(jié)反轉(zhuǎn)”；《祝?！分邢榱稚┏σ顾廊ナ情L期悲慘遭遇的必然結(jié)果，屬于悲劇結(jié)局的收束，而非“情節(jié)突變”。）8．（4分）①傳承父輩“仁心濟(jì)世、不計(jì)得失”的行醫(yī)理念；②放下記賬的負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)精神上的釋然，獲得心靈的輕松與自由；③回饋鄉(xiāng)親的恩情，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對鄉(xiāng)人的感激。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分，意思對即可）9．（4分）①禮是社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范，依托傳統(tǒng)維系。月牙村有“除夕前清賬”的規(guī)矩，鄉(xiāng)親會(huì)主動(dòng)登門還款或說明不能還款的理由，蔣家仁心行醫(yī)、看病記賬，均為代代相傳的傳統(tǒng)。②人們主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，將“禮”內(nèi)化為自覺。鄉(xiāng)親即便得知賬已清仍悄悄還款，依托從教化中養(yǎng)成的個(gè)人習(xí)慣（道德認(rèn)知），體現(xiàn)“禮”對個(gè)人的內(nèi)在約束，而非被動(dòng)服從。（每個(gè)角度1分，結(jié)合材料分析2分）10．CEH，如果（是）想要多列舉典故，（來）說明自己的博學(xué)，為何不說虞卿窮困落魄的時(shí)候，寫出了《虞氏春秋》八篇呢？11．C，不同。12．C，（原文“豈以遷蜀之后，方始傳乎？”，劉知己否定了司馬遷的“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”觀點(diǎn)。修撰《呂覽》，廣納賢才，搜集奇聞異說，并立下“一字千金”之賞，都是在呂不韋遷蜀之前。）13．（1）假如沒有收錄這篇文章（沒有這篇文章的收錄），憑借什么能夠弄清楚這件事呢？（儻、何以、克、大意各1分。）（2）這大概是因?yàn)樽髡咭娮R(shí)不廣，思考不周密吧。（斯、該、審、大意各一分）14．①史才：材料一劉知己綜合用運(yùn)用比喻、排比、對比等手法對《左傳》進(jìn)行評價(jià)，表現(xiàn)了高超的表達(dá)能力；②史學(xué)：材料二劉知己閱讀廣泛，了解司馬遷遭李陵之禍的始末；史學(xué)知識(shí)豐富，考證出呂不韋著書的背景，指出司馬遷用典有誤。（熟讀史書：《春秋》三傳、《太史公自序傳》《與任安書》等，有豐富的史學(xué)積累）③史識(shí)：指出了“春秋三傳”中其他二傳——《公羊傳》《谷梁傳》紀(jì)實(shí)不足、語言拙劣等缺點(diǎn)，表現(xiàn)了他的獨(dú)到見解；指出《太史公自序傳》中敘述過于簡略造成的閱讀不清問題；指出《報(bào)任安書》以“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”為例證明中心論點(diǎn)邏輯有誤。（一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分。意思對即可。每方面中任舉一例即可）【參考譯文】材料一：《左傳》敘事，描述行軍打仗就仿佛軍隊(duì)的旗幟充滿視野，又仿佛聽見軍隊(duì)人吼馬嘶車輪轟鳴之聲沸騰；描述設(shè)防、扎營等軍事部署，就能做到細(xì)節(jié)清晰分明，如在眼前，文辭嚴(yán)謹(jǐn)工整；描寫勝利時(shí)，就能把繳獲的戰(zhàn)利品記載得毫無遺漏；記錄作戰(zhàn)失利，就能把軍隊(duì)潰敗的慘狀生動(dòng)地?cái)[在眼前；描述諸侯盟誓場景，就充滿了慷慨激昂之情；聲稱某人詭詐，那么他欺騙誹謗的行為就仿佛唄親眼看見一樣；說到恩惠，就像春天般溫暖；說到嚴(yán)厲，就像秋霜般冷峻；敘述國家的興起則讓人回味無窮；陳述國家的衰亡就讓人不禁去同情憐憫。有時(shí)用華美的語言潤色文章，有時(shí)用優(yōu)雅的語句譜寫詩篇，語言跌宕起伏卻不同于流俗，行文揮灑自如而又能把握主旨。像這樣的才華，技藝精妙，幾乎可比自然造化，文思高妙可通鬼神之境，這樣的著作實(shí)在少有，是千古絕唱。而解釋《春秋》的另外兩傳敘事，到處是繁瑣累贅的語句，到處是可有可無的語言，浮華有余而紀(jì)實(shí)不足，語言拙劣缺乏韻味。材料二：司馬遷在《太史公自序》中說：我任太史令的第七年，因?yàn)樵馐芾盍甑牡準(zhǔn)?，被囚禁于監(jiān)獄。自敘都這樣，多么的簡略??！自稱“因?yàn)樵馐芾盍甑牡準(zhǔn)?，被囚禁于監(jiān)獄”,就好像是他和李陵一起戰(zhàn)敗被俘一樣，因此被處以刑罰；又好像是被李陵所挑撥，因此獲罪于朝廷。這就使得讀者很難清楚地了解事情的原委。幸好班固后來收錄了他的《與任安書》，書中具體描述了他受刑的前因后果。假如沒有收錄這篇文章，怎么能夠弄清楚這件事呢？司馬遷的《報(bào)任安書》逐一記述了自古以來著述之人，都是因?yàn)樯硖幚Ь扯l(fā)憤著述。最后說道：“呂不韋貶謫到了蜀地，《呂氏春秋》才流傳于世。”考察呂不韋修撰《呂氏春秋》時(shí)，廣招才學(xué)出眾的人，效仿春申君、信陵君，一起搜集那些奇說異聞，仿照《荀子》《孟子》那樣來撰述，要是有人能夠更改一個(gè)字，就賞給他千金，這是在當(dāng)時(shí)宣布的，時(shí)間已經(jīng)很久了。難道是在呂不韋貶謫蜀地以后，才開始流傳這本書的嗎？況且一定要到了被流放的時(shí)候，他所著的書方才為世人所重視，那么又和作者本來是因?yàn)槁淦嵌l(fā)憤著述的意義不一致了。而作者卻引此以自述，怎么能夠說是同類的事呢？如果是想要多列舉典故，來說明自己博學(xué)的話，為何不說虞卿窮困落魄的時(shí)候，寫出了《虞氏春秋》八篇呢？這大概是因?yàn)樽髡咭娮R(shí)不廣，思考不周密吧。材料三：禮部尚書鄭惟忠曾經(jīng)問（劉知己）:“自古以來文人多，史官少，為什么呢？”劉知己回答說：“史官需要擅長三個(gè)方面：才能、學(xué)問和對歷史的看法。世上很少有人三者兼具的，所以史官少。有學(xué)問沒有才能，就像愚笨的商人拿著錢，卻不能增殖財(cái)貨；有才能沒有學(xué)問，就像靈巧的工匠沒有好木材和好工具，不能建成房屋。好的壞的一定記錄，讓驕橫的君主和心懷異心的臣子知道害怕，具備這一點(diǎn)就盡善盡美了。”時(shí)人把它當(dāng)作確切的評論。15．B分析：“秋草深來戰(zhàn)馬肥”主要體現(xiàn)官軍在物資和軍備上的充分準(zhǔn)備，而非突出“天時(shí)對戰(zhàn)爭勝利的決定作用”，戰(zhàn)爭勝利受多種因素影響，此句未突出天時(shí)的決定性，B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。16．①渴望回到都城卻不得的遺憾。帝鄉(xiāng)是京城的象征，詩人遠(yuǎn)離京城，心中充滿對京城的眷戀與思念之情。②對和平生活的向往。詩人渴望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，能夠像白云一樣自由自在地回到帝鄉(xiāng)，享受安寧的生活。③對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。詩人關(guān)注戰(zhàn)事，希望官軍勝利，國家安定，“遙羨白云歸”也暗含著對國家命運(yùn)好轉(zhuǎn)的期盼。④對自身人微言輕處境的無奈。作為小臣，詩人無力改變局勢，只能羨慕白云能歸帝鄉(xiāng)，流露出一種無奈之感。（從詩人的情感、所處環(huán)境以及詩歌的主題等角度出發(fā)，深入剖析詩人“遙羨白云歸”所蘊(yùn)含的對和平、京城的情感，以及自身無奈和對國家命運(yùn)的關(guān)注等多方面原因。答出3點(diǎn)即得滿分，其他答案言之成理可酌情給分）。17．（1）舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來（2）小學(xué)而大遺，吾未見其明也（3）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏/花間一壺酒，獨(dú)酌無相親（每句1分。詩句中帶有“酒”字，但已經(jīng)與畫面不符，不得分）18．修改為：喜歡鮮亮顏