廣東省深圳市羅湖高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題2．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校，班級(jí)和姓名填在答題卡上。4．非選擇題的答案必須寫(xiě)在答題卡各題目的指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，嚴(yán)禁使用涂改液。5．考試結(jié)束后，留存試卷，上交答題卡。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書(shū)二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?lái)，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。第2頁(yè)/共12頁(yè)凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來(lái)。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒(méi)有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無(wú)法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？古人說(shuō)“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒(méi)了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書(shū)、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過(guò)濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來(lái)。如此，靜下心來(lái)，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過(guò)去的自己，只要盡全力努力過(guò)，即使沒(méi)有成功，也沒(méi)有遺憾。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，前提條件相同。第3頁(yè)/共12頁(yè)C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書(shū)中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。3.下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是()B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無(wú)懼，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）4.材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.老子的籍貫歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽(yáng)縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫(xiě)一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷?。不?xiě)稱呼。閱讀下面的文字，完成下面小題。第二次探監(jiān)典獄長(zhǎng)站起來(lái)，走了出去，于是剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人了。對(duì)于聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出主要的話，也就是沒(méi)有說(shuō)他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對(duì)面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來(lái)。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說(shuō)：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到?！薄笆前。且郧坝袀€(gè)好律師就行了……”她打斷他的話說(shuō)，“那時(shí)候要是大家知道我跟您認(rèn)識(shí)，就第4頁(yè)/共12頁(yè)大不一樣了。可結(jié)果怎樣呢？都把我當(dāng)成小偷了?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)說(shuō)心里話，可是她又說(shuō)起來(lái)：“我有一件事要對(duì)您說(shuō)說(shuō)。我們這兒有一個(gè)很好的老婆子，平白無(wú)故坐起牢來(lái)，她坐牢，兒子也坐牢。大家都知道他們沒(méi)有罪，可是有人控告他們放火，所以就坐了牢。她兒子姓敏紹夫。您就行行好，幫她操操心吧?！彼f(shuō)著，一會(huì)兒看看他，一會(huì)兒垂下眼睛笑笑?！昂玫?，我去辦，問(wèn)問(wèn)是怎么一回事兒?！甭櫤樟舳浞蚪又f(shuō)，“不過(guò)我想和您談?wù)勛约旱氖?。您記得上次我?duì)您說(shuō)的話吧？”“您說(shuō)了很多呀。上次您說(shuō)什么來(lái)著？”她一面說(shuō)，一面不停地笑，轉(zhuǎn)悠著腦袋，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊?！拔艺f(shuō)過(guò)，我來(lái)請(qǐng)求您饒恕我?！彼f(shuō)。“怎么啦，老是饒恕呀饒恕，一點(diǎn)兒也用不著……”“我說(shuō)過(guò)我要彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)。”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。我決定和您結(jié)婚?！彼樕狭髀冻鲶@駭?shù)纳駳狻Ｋ切币暤难劬Υ糇×?，像是在看他，又像不是在看他?！坝质菫槭裁囱?？”她惡狠狠地皺著眉頭說(shuō)。“我覺(jué)得，我應(yīng)該這樣做，才對(duì)得起上帝?！薄霸趺从职咽裁瓷系郯岢鰜?lái)啦？什么上帝？當(dāng)初您要是記著上帝就好啦。”她說(shuō)完這話，就張大了嘴，不說(shuō)了。聶赫留朵夫這時(shí)才聞到她嘴里有一股濃烈的酒氣，于是明白了她興奮的原因?！澳察o一點(diǎn)兒。”他說(shuō)?！拔覜](méi)有什么安靜不安靜的。你以為我醉了嗎？我就是醉了，也明白我說(shuō)的是什么?！彼鋈缓芸斓卣f(shuō)起來(lái)，臉漲得通紅：“我是苦役犯，您是老爺，是公爵，用不著來(lái)沾我，弄一身臟。你去找你們那些公爵小姐好啦，我的身價(jià)是一張十盧布的紅票子?！薄安徽撃阏f(shuō)得多么難聽(tīng)，也說(shuō)不出我心里是什么滋味?！甭櫤樟舳浞驕喩矶哙轮?，小聲說(shuō)，“你想象不出，我覺(jué)得對(duì)不起你，心里有多么難受！”“‘我覺(jué)得對(duì)不起你’……”她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“那時(shí)候你倒不覺(jué)得，卻塞給我一百盧布。那就是你出的價(jià)錢(qián)……”“我知道，知道，可是現(xiàn)在究竟該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)，“現(xiàn)在我決定再也不離開(kāi)你了?！彼终f(shuō)了一遍：“我說(shuō)到做到?！薄翱墒俏艺f(shuō)，你做不到！”她說(shuō)著，大聲笑了起來(lái)?！翱ㄇ锷?！”他說(shuō)著，就去摸她的手。第5頁(yè)/共12頁(yè)“你走開(kāi)，別挨我?！彼龤獾靡粡埬樧兞祟伾?，叫了起來(lái)，一面把手從他手里往外抽?！澳闶窍肽梦襾?lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己！我討厭你，你走開(kāi)，走開(kāi)！”她騰地站起來(lái)，嚷道?！罢?qǐng)您再等一下?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?，斀z洛娃又坐了下來(lái)，垂下眼睛，兩只小手交叉著子指頭緊緊攥在一起。“你不相信我?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！澳f(shuō)要和我結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到。我寧可上吊！就這樣。”“我反正還是要為你出力?！薄昂撸蔷褪悄氖铝?。不過(guò)我一點(diǎn)兒也用不著您。我這是對(duì)您說(shuō)老實(shí)話?！彼f(shuō)，“可我當(dāng)初為什么沒(méi)有死掉呀？”她又說(shuō)了一句，并且像訴苦似的哭了起來(lái)。聶赫留朵夫說(shuō)不出話來(lái)了，因?yàn)樗臏I水挑動(dòng)了他的淚水。她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃驚似的，并且用頭巾擦起臉上流著的淚水。這時(shí)看守走過(guò)來(lái)，提醒說(shuō)分手的時(shí)間到了。瑪絲洛娃站起身來(lái)?！澳F(xiàn)在很激動(dòng)。要是能行的話，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?，斀z洛娃什么也沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)有看他，就跟著看守走出去了?！肮?，好閨女，你現(xiàn)在時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了?！钡痊斀z洛娃回到牢房里，科拉布列娃對(duì)地說(shuō)，“看樣子，他可是真迷上你了；趁他常常來(lái)找你，你可別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢(qián)的人什么事都能辦得到。”“怎么樣，我的事你說(shuō)了沒(méi)有？”那個(gè)老婆子問(wèn)道?？墒乾斀z洛娃沒(méi)有回答同牢房女犯?jìng)兊脑?，她躺到床上，一雙斜視的眼睛凝望著角落里，就這樣躺到天黑。她心里激烈地翻騰著。聶赫留朵夫?qū)λf(shuō)的一番話，又使地回到她又恨又不理解、受盡折磨之后離開(kāi)的那個(gè)世界?，F(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱。晚上，她又買(mǎi)了酒，和同牢房的女犯痛飲一場(chǎng)。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.瑪絲洛娃的眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮，凸顯了她整體生活狀況不好。B.聶赫留朵夫說(shuō)要“告御狀”“凡是能做的都要做到”，只是在敷衍瑪絲洛娃。C.聶赫留朵夫聽(tīng)完瑪絲洛娃拒絕嫁給他的話，感覺(jué)得不到真愛(ài)而難過(guò)得渾身哆嗦。D.聶赫留朵夫流淚讓瑪絲洛娃好像感到吃驚，是因?yàn)樗詾閻憾镜乃麤](méi)有真情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.她惡狠狠地“皺著眉頭”“學(xué)著他的腔調(diào)”與前文“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”等描寫(xiě)形成了鮮明的對(duì)比，突出了瑪絲洛娃受到的傷害之深。第6頁(yè)/共12頁(yè)B.瑪絲洛娃對(duì)自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有好律師和聶赫留朵夫幫助的遺憾，既承接上文聶赫留朵夫“幫她繼續(xù)告狀”的話，也為下文希望他幫老婆子一事作鋪墊。C.小說(shuō)用精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)瑪絲洛娃與聶赫留朵夫的不同，后者急于求婚贖罪，前者對(duì)此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不屑，突出了瑪絲洛娃安于墮落的心理。D.小說(shuō)中瑪絲洛娃回到牢房后，老婆子問(wèn)“我的事你說(shuō)了沒(méi)有”的情節(jié)，照應(yīng)了前文她請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助老婆子的事，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。8.敘述的視角和方法是講好故事的重要因素，小說(shuō)選文部分的敘事有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。9.托爾斯泰主義中有“道德的自我完善”的觀點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)選文中男女主人公在哪些方面體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。閱讀下面《莊子》選段，回答小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，.則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手.之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地.而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而.浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”10.下列對(duì)句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.我樹(shù)之成而實(shí)五石樹(shù)：種植B.裂地而封之封：封賞C.請(qǐng)與之與：給予D.夫子固拙于用大矣固：堅(jiān)固11.下列不是特殊句式的一項(xiàng)是()A以盛水漿B.請(qǐng)買(mǎi)其方百金.C.宋人有善為不龜手之藥者D.我世世為洴澼絖閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之第7頁(yè)/共12頁(yè)所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老.子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自.解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?選自《史記·老子韓非列傳》)材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”.莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯魚(yú)之肆B.吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯魚(yú)之肆C.吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯魚(yú)之肆D.吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯魚(yú)之肆13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。B.墨，即墨家，諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，主張“兼愛(ài)、非攻”。C.犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。D.侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。14.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B.楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。第8頁(yè)/共12頁(yè)C.莊周著書(shū)，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。D.活在車輪碾過(guò)的小坑洼里，鯽魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。16.請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想。閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。春江花月夜（節(jié)選）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。17.下列對(duì)《望月懷遠(yuǎn)》這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.全詩(shī)以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象，詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，情意纏綿而不見(jiàn)感傷，語(yǔ)言自然而不露痕跡。B.“情人怨遙夜，竟夕起相思”寫(xiě)多情人惱恨著漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠，表現(xiàn)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。C.“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”寫(xiě)滅燭之后，詩(shī)人更覺(jué)自己的可憐，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。D.“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法，但這奇想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯之情。第9頁(yè)/共12頁(yè)18.下列對(duì)《春江花月夜》這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的一首詩(shī)歌，被稱為“孤篇蓋全唐”的杰作，聞一多稱之為：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！盉.詩(shī)人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問(wèn)。這種追問(wèn)是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩(shī)的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”賦予月光以人的靈性，描繪出了月光籠罩著思家的游子，追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。D.在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩(shī)的靈魂，該詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙無(wú)窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。19.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處？20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分?！埃?）《論語(yǔ)》十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“?！保?）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過(guò)觀察車子、器皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了“無(wú)”的意義，并得出“，”的結(jié)論。（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：（4）李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句，一方面反映了對(duì)權(quán)貴的蔑視，另一方面又是懷才不遇的憤慨之詞。（5）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“，”兩句，描寫(xiě)詞人夢(mèng)里與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情形，生動(dòng)感人。閱讀下面的文字，完成下列小題。《論語(yǔ)》有載：“不時(shí)不食。”這里的“時(shí)”可以理解為“節(jié)氣”，到什么節(jié)氣吃什么食物，都要講究“章法”，不能亂了“招式”。比如，立春吃蘿卜，叫“咬春”；而立秋講究吃西瓜，謂之“啃秋”；立秋過(guò)后的中秋，則講究月餅、螃蟹、蓮藕通吃……西安鼓樓以北，是一條聞名遐邇的美食街。街道兩旁食肆林立，四方游客絡(luò)繹不絕，各類牛羊肉美食令人垂涎欲滴?！疤崞痖L(zhǎng)安城，常憶羊羹名”。立秋之后，陜西人也開(kāi)始了秋冬季的食品進(jìn)補(bǔ)，其中最具特色的當(dāng)然是今天在三秦大地廣為流傳的羊肉泡饃了：羊肉第10頁(yè)/共12頁(yè)泡饃古稱為“羊羹”。從鼓樓走下來(lái)，腹中饑餓的我走進(jìn)一家羊肉泡饃館，咥一碗湯濃肉爛、香氣四溢的羊肉泡饃，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然為之一振。僅從羊肉泡饃在當(dāng)?shù)乇蝗恕皩檺?ài)”的程度，約略可以看出陜西人對(duì)于立秋飲食的獨(dú)特心得。羊肉具有溫脾健胃、滋陰活血，三秦父老經(jīng)過(guò)千百年的沉淀演變，便把“羊羹”制作成了飲譽(yù)天下、令人稱贊的秋令美食。在鼓樓美食街徜徉良久，看著圍攏在一桌品嘗羊肉泡饃歡歌笑語(yǔ)的游客，手捧著蜜棗甑糕邊走邊吃、喜笑顏開(kāi)的姑娘，一口酸湯一口餃子回味不已、大汗淋漓的漢子，此刻，“不時(shí)不食”的文化傳統(tǒng)讓節(jié)令食品孕育出了游子對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛，在多姿多彩的節(jié)令飲食中，文化認(rèn)同與心靈情感得到了和諧的統(tǒng)一與建構(gòu)。21.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B.可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。D.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。23.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比修辭手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)千家萬(wàn)戶氤氳的燈光下，都有一個(gè)孩子，在用稚嫩的手，敬畏地握住毛筆，屏息靜氣，敬畏地臨摹書(shū)寫(xiě)，看那墨跡慢慢地泅開(kāi)來(lái)，絲絲縷縷滲進(jìn)宣紙，他們或有機(jī)會(huì)體悟王羲之蘭亭序曲水流觴的充沛氣韻，黃庭堅(jiān)寒溪炊煙松風(fēng)閣的沉郁端方，小小的童心開(kāi)始沉醉于魏碑晉書(shū)，沉醉于唐煙宋雨，沉醉于宣紙與狼毫從滯澀到流暢的微妙感覺(jué)。書(shū)法進(jìn)課堂，毫端蘊(yùn)秀、筆墨含香，寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù)，寄寓著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的文明力量。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：長(zhǎng)征是人類史上的偉大奇跡。《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》記述了紅軍勝利到達(dá)陜北時(shí)的情景。堅(jiān)定的信念、必勝的信心、不怕艱難、不惜犧牲，長(zhǎng)征精神猶如一粒種子，在每一個(gè)中華兒女的心中生根。材料二：1962年，焦裕祿帶著治理“三害”的重任來(lái)到蘭考?！犊h委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》真實(shí)講述他的感人事跡。親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。材料三：《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》報(bào)道了2020年中國(guó)抗疫故事。在抗擊新冠肺炎中形成的生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的抗疫精神成為新時(shí)代不朽的豐碑。偉大的時(shí)代需要偉大的精神，課文中蘊(yùn)含的精神營(yíng)養(yǎng)取之不盡。在學(xué)習(xí)了選擇性必修上冊(cè)第一單元后，曲陽(yáng)中學(xué)高二年級(jí)將以班級(jí)為單位，組織一次以“汲取課文營(yíng)養(yǎng)，迎接生活挑戰(zhàn)”為主題的征文比賽。請(qǐng)你以該校高二學(xué)生的身份，參加本次活動(dòng)，結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第1頁(yè)/共22頁(yè)廣東省深圳市羅湖高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題2．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校，班級(jí)和姓名填在答題卡上。4．非選擇題的答案必須寫(xiě)在答題卡各題目的指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，嚴(yán)禁使用涂改液。5．考試結(jié)束后，留存試卷，上交答題卡。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。”這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書(shū)二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?lái)，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。第2頁(yè)/共22頁(yè)凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來(lái)。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒(méi)有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無(wú)法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？古人說(shuō)“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒(méi)了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書(shū)、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過(guò)濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來(lái)。如此，靜下心來(lái)，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過(guò)去的自己，只要盡全力努力過(guò)，即使沒(méi)有成功，也沒(méi)有遺憾。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，前提條件相同。第3頁(yè)/共22頁(yè)C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書(shū)中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。3.下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是()B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無(wú)懼，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）4.材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.老子的籍貫歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽(yáng)縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫(xiě)一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷?。不?xiě)稱呼。【答案】1.D2.D3.C4.同：兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無(wú)此含義；在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。5.示例：既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂(lè)而不為呢？【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀……是中華傳統(tǒng)文化的精髓”偷換概念，材料一是“中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓”，可見(jiàn)“中華傳統(tǒng)文化的精髓”指的是“中華傳統(tǒng)美德”，而不是“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。B.“前提條件相同”錯(cuò)。材料一中老子的“不爭(zhēng)”“以‘為’作前提”；孔子的“不爭(zhēng)”“前提是‘矜’”，第4頁(yè)/共22頁(yè)可見(jiàn)二者前提條件不同。C.“一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生”斷章取義。材料二是“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多”，可見(jiàn)要想“安穩(wěn)”，除了“自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手”之外，還有“沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦……”等其他條件。選項(xiàng)表述不全面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起”錯(cuò)，材料一首先明確話題是談中華傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想，然后分析了“為而不爭(zhēng)”思想的淵源，再指出當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣，因此不是從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫(xiě)起的。B.“一直將‘為而不爭(zhēng)’作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任”偷換概念，原文是“凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，選項(xiàng)將“凝聚人心、扶正風(fēng)氣”換成了“為而不爭(zhēng)”。C.“正、反兩個(gè)方面”錯(cuò)，材料二第二段“古人說(shuō)‘為而不爭(zhēng)’，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是……”是在古人“為而不爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上談了自己的理解，二者沒(méi)有形成對(duì)故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。老子的“為而不爭(zhēng)”有兩層含義：第一層即有利他人、給予他人；第二層即人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等?？鬃拥摹盀槎粻?zhēng)”意思是君子無(wú)所爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)莊敬持己。A.意思是自身要多做義舉，做好當(dāng)下。符合“為而不爭(zhēng)”思想。B.意思是不和他人去爭(zhēng)名利上的得與失，只求自己能夠具有智慧與才干。符合“為而不爭(zhēng)”思想。C.強(qiáng)調(diào)勇敢、創(chuàng)新與突破。與“為而不爭(zhēng)”無(wú)關(guān)。D.意思是水澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，正因?yàn)樗粻?zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。符合“為而不爭(zhēng)”思想。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第5頁(yè)/共22頁(yè)結(jié)合材料一“這里說(shuō)的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提”“雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)”，及材料二“‘不爭(zhēng)’不是‘躺平’放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為”“對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步”可知，兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。結(jié)合材料一“為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人……也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己”可知，材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義；材料二無(wú)此含義；結(jié)合材料二“不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力”可知，在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。注意題干中是安徽和河南兩地“爭(zhēng)”老子的籍貫，要求考生“結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫(xiě)一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷?。不?xiě)稱呼”。“結(jié)合材料”就是利用材料一中老子的“為而不爭(zhēng)”的含義領(lǐng)會(huì)老子的思想，從而找到勸說(shuō)雙方的著力點(diǎn)；“勸說(shuō)其停止?fàn)幷摗笔悄康?；注意“不?xiě)稱呼”的要求。兩地爭(zhēng)的是老子的籍貫，而材料一中老子卻恰恰主張“為而不爭(zhēng)”，既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子的“為而不爭(zhēng)”中以“為”作前提，意思是“‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”“人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因‘爭(zhēng)’損害了自己的人格、品性等，這才叫做‘為而不爭(zhēng)’”。對(duì)于兩地來(lái)講，老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂(lè)而不為呢？閱讀下面的文字，完成下面小題。第二次探監(jiān)典獄長(zhǎng)站起來(lái)，走了出去，于是剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人了。對(duì)于聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出主要的話，也就是沒(méi)有說(shuō)他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對(duì)面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來(lái)。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說(shuō)：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱第6頁(yè)/共22頁(yè)們都要做到。”“是啊，要是以前有個(gè)好律師就行了……”她打斷他的話說(shuō)，“那時(shí)候要是大家知道我跟您認(rèn)識(shí)，就大不一樣了。可結(jié)果怎樣呢？都把我當(dāng)成小偷了?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)說(shuō)心里話，可是她又說(shuō)起來(lái)：“我有一件事要對(duì)您說(shuō)說(shuō)。我們這兒有一個(gè)很好的老婆子，平白無(wú)故坐起牢來(lái)，她坐牢，兒子也坐牢。大家都知道他們沒(méi)有罪，可是有人控告他們放火，所以就坐了牢。她兒子姓敏紹夫。您就行行好，幫她操操心吧?！彼f(shuō)著，一會(huì)兒看看他，一會(huì)兒垂下眼睛笑笑。“好的，我去辦，問(wèn)問(wèn)是怎么一回事兒?！甭櫤樟舳浞蚪又f(shuō)，“不過(guò)我想和您談?wù)勛约旱氖?。您記得上次我?duì)您說(shuō)的話吧？”“您說(shuō)了很多呀。上次您說(shuō)什么來(lái)著？”她一面說(shuō)，一面不停地笑，轉(zhuǎn)悠著腦袋，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊。“我說(shuō)過(guò)，我來(lái)請(qǐng)求您饒恕我?！彼f(shuō)?！霸趺蠢?，老是饒恕呀饒恕，一點(diǎn)兒也用不著……”“我說(shuō)過(guò)我要彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)。”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。我決定和您結(jié)婚?！彼樕狭髀冻鲶@駭?shù)纳駳?。她那斜視的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他。“又是為什么呀？”她惡狠狠地皺著眉頭說(shuō)?！拔矣X(jué)得，我應(yīng)該這樣做，才對(duì)得起上帝?！薄霸趺从职咽裁瓷系郯岢鰜?lái)啦？什么上帝？當(dāng)初您要是記著上帝就好啦?！彼f(shuō)完這話，就張大了嘴，不說(shuō)了。聶赫留朵夫這時(shí)才聞到她嘴里有一股濃烈的酒氣，于是明白了她興奮的原因?！澳察o一點(diǎn)兒?！彼f(shuō)?！拔覜](méi)有什么安靜不安靜的。你以為我醉了嗎？我就是醉了，也明白我說(shuō)的是什么?！彼鋈缓芸斓卣f(shuō)起來(lái)，臉漲得通紅：“我是苦役犯，您是老爺，是公爵，用不著來(lái)沾我，弄一身臟。你去找你們那些公爵小姐好啦，我的身價(jià)是一張十盧布的紅票子?！薄安徽撃阏f(shuō)得多么難聽(tīng)，也說(shuō)不出我心里是什么滋味?！甭櫤樟舳浞驕喩矶哙轮?，小聲說(shuō)，“你想象不出，我覺(jué)得對(duì)不起你，心里有多么難受！”“‘我覺(jué)得對(duì)不起你’……”她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“那時(shí)候你倒不覺(jué)得，卻塞給我一百盧布。那就是你出的價(jià)錢(qián)……”“我知道，知道，可是現(xiàn)在究竟該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)，“現(xiàn)在我決定再也不離開(kāi)你了?！彼终f(shuō)了一遍：“我說(shuō)到做到?！钡?頁(yè)/共22頁(yè)“可是我說(shuō)，你做不到！”她說(shuō)著，大聲笑了起來(lái)?！翱ㄇ锷?！”他說(shuō)著，就去摸她的手?！澳阕唛_(kāi)，別挨我。”她氣得一張臉變了顏色，叫了起來(lái)，一面把手從他手里往外抽。“你是想拿我來(lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己！我討厭你，你走開(kāi)，走開(kāi)！”她騰地站起來(lái)，嚷道?！罢?qǐng)您再等一下。”聶赫留朵夫說(shuō)?，斀z洛娃又坐了下來(lái)，垂下眼睛，兩只小手交叉著子指頭緊緊攥在一起。“你不相信我?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！澳f(shuō)要和我結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到。我寧可上吊！就這樣。”“我反正還是要為你出力?！薄昂撸蔷褪悄氖铝?。不過(guò)我一點(diǎn)兒也用不著您。我這是對(duì)您說(shuō)老實(shí)話。”她說(shuō)，“可我當(dāng)初為什么沒(méi)有死掉呀？”她又說(shuō)了一句，并且像訴苦似的哭了起來(lái)。聶赫留朵夫說(shuō)不出話來(lái)了，因?yàn)樗臏I水挑動(dòng)了他的淚水。她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃驚似的，并且用頭巾擦起臉上流著的淚水。這時(shí)看守走過(guò)來(lái)，提醒說(shuō)分手的時(shí)間到了?，斀z洛娃站起身來(lái)?！澳F(xiàn)在很激動(dòng)。要是能行的話，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?，斀z洛娃什么也沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)有看他，就跟著看守走出去了?！肮?，好閨女，你現(xiàn)在時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了?！钡痊斀z洛娃回到牢房里，科拉布列娃對(duì)地說(shuō)，“看樣子，他可是真迷上你了；趁他常常來(lái)找你，你可別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢(qián)的人什么事都能辦得到。”“怎么樣，我的事你說(shuō)了沒(méi)有？”那個(gè)老婆子問(wèn)道?？墒乾斀z洛娃沒(méi)有回答同牢房女犯?jìng)兊脑?，她躺到床上，一雙斜視的眼睛凝望著角落里，就這樣躺到天黑。她心里激烈地翻騰著。聶赫留朵夫?qū)λf(shuō)的一番話，又使地回到她又恨又不理解、受盡折磨之后離開(kāi)的那個(gè)世界?，F(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱。晚上，她又買(mǎi)了酒，和同牢房的女犯痛飲一場(chǎng)。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.瑪絲洛娃的眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮，凸顯了她整體生活狀況不好。B.聶赫留朵夫說(shuō)要“告御狀”“凡是能做的都要做到”，只是在敷衍瑪絲洛娃。C.聶赫留朵夫聽(tīng)完瑪絲洛娃拒絕嫁給他的話，感覺(jué)得不到真愛(ài)而難過(guò)得渾身哆嗦。D.聶赫留朵夫流淚讓瑪絲洛娃好像感到吃驚，是因?yàn)樗詾閻憾镜乃麤](méi)有真情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()第8頁(yè)/共22頁(yè)A.她惡狠狠地“皺著眉頭”“學(xué)著他的腔調(diào)”與前文“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”等描寫(xiě)形成了鮮明的對(duì)比，突出了瑪絲洛娃受到的傷害之深。B.瑪絲洛娃對(duì)自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有好律師和聶赫留朵夫幫助的遺憾，既承接上文聶赫留朵夫“幫她繼續(xù)告狀”的話，也為下文希望他幫老婆子一事作鋪墊。C.小說(shuō)用精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)瑪絲洛娃與聶赫留朵夫的不同，后者急于求婚贖罪，前者對(duì)此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不屑，突出了瑪絲洛娃安于墮落的心理。D.小說(shuō)中瑪絲洛娃回到牢房后，老婆子問(wèn)“我的事你說(shuō)了沒(méi)有”的情節(jié)，照應(yīng)了前文她請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助老婆子的事，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。8.敘述的視角和方法是講好故事的重要因素，小說(shuō)選文部分的敘事有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。9.托爾斯泰主義中有“道德的自我完善”的觀點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)選文中男女主人公在哪些方面體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.A7.C8.①以第三人稱敘述，使敘事豐富、真實(shí)。②多采用對(duì)話形式敘述，使敘事簡(jiǎn)約集中。③多處使用心理、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，使敘事更全面。9.①聶赫留朵夫主動(dòng)為瑪絲洛娃上訴奔波，答應(yīng)她幫助老婆子，并真心打算和他結(jié)婚，他這是為了贖罪，這說(shuō)明他的精神“復(fù)活”進(jìn)入了更深的層次。體現(xiàn)了托爾斯泰主義中的“道德的自我完善”的觀點(diǎn)。②瑪絲洛娃回到牢房后，內(nèi)心開(kāi)始非常痛苦，雖然依然嘗試用酒精麻醉自己，但她意識(shí)到“她已經(jīng)無(wú)法渾渾噩噩地過(guò)日子，說(shuō)明她逐漸覺(jué)醒了，要走向精神和道德復(fù)活”之路了。體現(xiàn)了托爾斯泰主義中的“道德的自我完善”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“只是在敷衍瑪絲洛娃”分析錯(cuò)誤，“我覺(jué)得，我應(yīng)該這樣做，才對(duì)得起上帝”，結(jié)合文本中的表現(xiàn)，他說(shuō)的是真心話。C.“感覺(jué)得不到真愛(ài)而難過(guò)得渾身哆嗦著”分析錯(cuò)誤，原文為“聶赫留朵夫渾身哆嗦著，小聲說(shuō)，‘你想象不出，我覺(jué)得對(duì)不起你，心里有多么難受’”，他是因感覺(jué)對(duì)不起瑪絲洛娃而難受得哆嗦。D.“原以為惡毒的他沒(méi)有真情”分析錯(cuò)誤，沒(méi)有內(nèi)容表明瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫是一個(gè)惡毒的人。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。第9頁(yè)/共22頁(yè)C.“突出了她安于墮落的心理”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文為“現(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱”，可見(jiàn)她想要“復(fù)活”，并不安于墮落。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘事特點(diǎn)的能力?！皩?duì)于聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出主要的話，也就是沒(méi)有說(shuō)他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她”“現(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱”，以第三人稱敘述，使敘事豐富、真實(shí)。“你不相信我”“您說(shuō)要和我結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到。我寧可上吊！就這樣”“我反正還是要為你出力”“哼，那就是您的事了。不過(guò)我一點(diǎn)兒也用不著您。我這是對(duì)您說(shuō)老實(shí)話”“您現(xiàn)在很激動(dòng)。要是能行的話，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧”，多采用對(duì)話形式敘述，使敘事簡(jiǎn)約集中?！八纫郧案鼞z惜起她來(lái)”“他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上”“聶赫留朵夫這時(shí)才聞到她嘴里有一股濃烈的酒氣，于是明白了她興奮的原因”“聶赫留朵夫?qū)λf(shuō)的一番話，又使地回到她又恨又不理解、受盡折磨之后離開(kāi)的那個(gè)世界?，F(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱”，多處使用心理、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，使敘事更全面?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！稄?fù)活》作為托爾斯泰的代表性作品，集中體現(xiàn)了托爾斯泰主義的精神，是聶赫留朵夫和瑪絲洛娃精神的復(fù)活，更是愛(ài)的復(fù)活，道德的復(fù)活。這里節(jié)選的內(nèi)容是聶赫留朵夫?yàn)榱颂娆斀z洛娃上訴，第二次去探監(jiān)?！耙沁@狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到”“好的，我去辦，問(wèn)問(wèn)是怎么一回事兒”“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。我決定和您結(jié)婚”，聶赫留朵夫主動(dòng)為瑪絲洛娃上訴奔波，答應(yīng)她幫助老婆子，并真心打算和他結(jié)婚，經(jīng)過(guò)艱難痛苦的靈魂凈化過(guò)程，良知最終促使聶赫留朵夫從一個(gè)有深重罪惡的人，變成一個(gè)博愛(ài)的得到靈魂拯救的人，實(shí)現(xiàn)了靈魂的“復(fù)活”?，斀z洛娃原本是個(gè)單純美麗的平民女子，天真無(wú)邪的少女，但殘酷的社會(huì)將她逼向生活的墮落。自從被聶赫留朵夫蹂躪拋棄后，淪落為妓女，后來(lái)又不幸被誣告為毒害人的兇手，陷于冤獄之中。但瑪絲洛娃的迷失并沒(méi)有讓她徹底沉淪，她不斷的探索人性，尋找復(fù)活之路。聶赫留朵夫三次到監(jiān)獄探監(jiān)，使瑪絲洛娃有了不同的心理變化。這里節(jié)選的聶赫留朵夫第二次來(lái)監(jiān)獄看望她，她情緒的爆發(fā)意味著她麻木的心靈開(kāi)始復(fù)蘇，她重新找到了人身上的善，恢復(fù)了以前的信念。比如，瑪絲洛娃身陷牢獄，遭受折磨，但仍然請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助老婆子母子，表明她仍存有良善的一面?；氐嚼畏亢?，瑪絲洛娃內(nèi)心開(kāi)始非常痛苦，雖然依然嘗試用酒精麻醉自己，但她意識(shí)到“她已經(jīng)無(wú)法渾渾噩噩地過(guò)日子”，說(shuō)明她逐漸覺(jué)醒了，要走向精第10頁(yè)/共22頁(yè)神和道德“復(fù)活”之路了?，斀z洛娃的“復(fù)活”，體現(xiàn)了托爾斯泰主義中的“道德的自我完善”的觀點(diǎn)。閱讀下面《莊子》選段，回答小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，.則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手.之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地.而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而.浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”10.下列對(duì)句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.我樹(shù)之成而實(shí)五石樹(shù)：種植B.裂地而封之封：封賞C.請(qǐng)與之與：給予D.夫子固拙于用大矣固：堅(jiān)固11.下列不是特殊句式的一項(xiàng)是()A.以盛水漿B.請(qǐng)買(mǎi)其方百金C.宋人有善為不龜手之藥者D.我世世為洴澼絖【答案】10.D11.D【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.固：實(shí)在，確實(shí)。句意：先生實(shí)在是不善于使用大東西啊。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.省略句，應(yīng)為“以(之)盛水漿”。句意：用大葫蘆去盛水漿。B.省略句+狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“請(qǐng)（以）百金買(mǎi)其方”。句意：愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。C.定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“有善為不龜手藥宋人”。句意：宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人。D.一般陳述句，不是特殊句式。句意：我們世世代代在河水里漂洗絲絮。故選D。參考譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)容得下五石。用大葫蘆第11頁(yè)/共22頁(yè)去盛水漿，它的堅(jiān)固程度太脆弱而無(wú)法舉起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄?guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏?lái)游說(shuō)吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納呢？看來(lái)先生你還是心竅不通?。　遍喿x下面的文言文，完成小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)材料二：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老.子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自.解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”(選自《史記·老子韓非列傳》)材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”.莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳君乃言此第12頁(yè)/共22頁(yè)曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯魚(yú)之肆B.吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯魚(yú)之肆C.吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯魚(yú)之肆D.吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯魚(yú)之肆13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。B.墨，即墨家，諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，主張“兼愛(ài)、非攻”。C.犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。D.侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。14.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B.楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。C.莊周著書(shū)，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。D.活在車輪碾過(guò)的小坑洼里，鯽魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。16.請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想。【答案】12.D13.A14.C15.楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任卿相。16.①對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；②對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；③善始慎終?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我只要一點(diǎn)兒水就能活下去，您竟然說(shuō)這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚(yú)店里去找我！“耳”是句末語(yǔ)氣詞，其后斷開(kāi)，排除BC；第13頁(yè)/共22頁(yè)“君乃言此”主謂賓齊全，是完整結(jié)構(gòu)；“曾不如”的主語(yǔ)“君”，與“君乃言此”屬兩個(gè)分句，其間斷開(kāi)，排除A。故選D。本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定”錯(cuò)誤?！妒琛吩疲骸笆忌露技用试朴酌?；年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”，個(gè)人出生三個(gè)月后，長(zhǎng)輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是幼名。男子二十歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“莊周著書(shū)，都是寓言類的……都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事”錯(cuò)誤。原文“故其著書(shū)十馀萬(wàn)言，大抵率寓言也”，是說(shuō)大多數(shù)，而非“都是”?！白鳌稘O父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”，可知“《亢桑子》是虛構(gòu)的話，沒(méi)有實(shí)事”，《漁父》《盜跖》沒(méi)有說(shuō)是“空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！奥劇保?tīng)說(shuō)；第一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣；第二個(gè)“使”，名詞，使臣；“幣”，禮物?！?6題詳解】本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)并概括的能力。由“為之于未有，治之于未亂”可知，對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；由“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”可知，對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；由“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事”可知，要善始慎終。參考譯文：材料一：安穩(wěn)的局面容易控制，事變征兆未出現(xiàn)時(shí)容易策劃，脆弱時(shí)的事物容易化解，細(xì)微時(shí)的事物容易消散。采取措施要在事情的變化還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，治理要在禍亂沒(méi)有發(fā)生時(shí)進(jìn)行。合抱粗的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。數(shù)層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土積累起來(lái)的。上千里的行程，是從第一步開(kāi)始行走的。按自己意志任意妄為的人肯定要失敗，強(qiáng)行持有的人肯定要喪失。所以圣人順應(yīng)自然而不妄為，所以沒(méi)有失第14頁(yè)/共22頁(yè)??；不強(qiáng)行持有所以沒(méi)有喪失。人們做事情，常常在快要成功的時(shí)候卻失敗了。必須象對(duì)待開(kāi)始一樣謹(jǐn)慎的對(duì)待結(jié)束，那樣就不會(huì)失敗了。因此圣人想要?jiǎng)e人不想要的，而且不貪戀貴重的財(cái)物；學(xué)習(xí)別人不愿意學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。(《老子》第六十四章)材料二：莊子是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫(xiě)的十多萬(wàn)字的著作，大多類似于寓言。他寫(xiě)的《漁父》《盜跖》《胠篋》是用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說(shuō)的?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖?，都是虛構(gòu)的話，沒(méi)有實(shí)事?？墒乔f子善于著書(shū)分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來(lái)指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的話言恣肆縱橫，以滿足自己，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾他讓他出任卿相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心志愉快。”(選自《史記?老子韓非列傳》)材料三：莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“行。我到年終可以得到百姓交來(lái)的稅糧，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食，好嗎？”莊周聽(tīng)了臉色驟變，憤憤地說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過(guò)的小坑洼里，有條鯽魚(yú)。我問(wèn)它：‘鯽魚(yú)，你在這里干什么呢？鯽魚(yú)回答：‘我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎？’我對(duì)它說(shuō)：‘行啊。我將到南方去游說(shuō)吳王和越王，請(qǐng)他們引西江之水來(lái)迎接你，可以嗎？’鯽魚(yú)變了臉色，生氣地說(shuō)：‘我失去了我所依賴的水，沒(méi)有安身的地方。（現(xiàn)在）我只要一點(diǎn)兒水就能活下?lián)?，您竟然說(shuō)這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚(yú)店里去找我！’”閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。第15頁(yè)/共22頁(yè)情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。春江花月夜（節(jié)選）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。17.下列對(duì)《望月懷遠(yuǎn)》這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.全詩(shī)以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象，詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，情意纏綿而不見(jiàn)感傷，語(yǔ)言自然而不露痕跡。B.“情人怨遙夜，竟夕起相思”寫(xiě)多情人惱恨著漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠，表現(xiàn)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。C.“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”寫(xiě)滅燭之后，詩(shī)人更覺(jué)自己的可憐，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。D.“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法，但這奇想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯之情。18.下列對(duì)《春江花月夜》這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的一首詩(shī)歌，被稱為“孤篇蓋全唐”的杰作，聞一多稱之為：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！盉.詩(shī)人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問(wèn)。這種追問(wèn)是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩(shī)的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”賦予月光以人的靈性，描繪出了月光籠罩著思家的游子，追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。D.在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩(shī)的靈魂，該詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙無(wú)窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。19.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”第16頁(yè)/共22頁(yè)字有什么相似的妙處？【答案】17.C18.C19.兩個(gè)“生”字有異曲同工之妙，運(yùn)用了擬人的手法，賦予月亮以靈性和動(dòng)感。《望月懷遠(yuǎn)》中的“生”字形象生動(dòng)地寫(xiě)出了月亮從無(wú)到有的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程?！洞航ㄔ乱埂分械摹吧辟x予了明月與潮水活潑的生命，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C．“詩(shī)人更覺(jué)自己的可憐”錯(cuò)?！皽鐮T憐光滿”的“憐”意思是“可愛(ài)”，是寫(xiě)月華的光滿可愛(ài)。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“描繪出了月光籠罩著思家的游子，追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景”錯(cuò)。“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句，不是從游子的角度展開(kāi)，而是從思婦的角度來(lái)寫(xiě)。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。兩個(gè)“生”字都賦予明月和海水以活力，賦予月亮以靈性和動(dòng)感，有異曲同工之妙。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢從大海上升起的畫(huà)面，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了月亮從無(wú)到有的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，也象征著詩(shī)人的情愫隨海潮與明月油然而生。“生”字既寫(xiě)活了景物，又表達(dá)了情感。張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字別有情趣。因?yàn)樗鼭B入了詩(shī)人的主觀想象——那一輪明月好像是伴隨著潮水一起生長(zhǎng)的，明月和潮水均擁有了生命和活力。所以，一個(gè)“生”字就把整句詩(shī)寫(xiě)活了，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。詩(shī)歌的親和力、感染力也就隨之產(chǎn)生。20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。“（1）《論語(yǔ)》十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“?！保?）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過(guò)觀察車子、器皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了“無(wú)”的意義，并得出“，”的結(jié)論。第17頁(yè)/共22頁(yè)（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：（4）李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句，一方面反映了對(duì)權(quán)貴的蔑視，另一方面又是懷才不遇的憤慨之詞。（5）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“，”兩句，描寫(xiě)詞人夢(mèng)里與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情形，生動(dòng)感人。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.有之以為利④.無(wú)之以為用⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本⑦.鐘鼓饌玉不足貴⑧.但愿長(zhǎng)醉不愿醒⑨.相顧無(wú)言⑩.惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“弘”“毅”“庶”“壹”“饌”“顧”“惟”。閱讀下面的文字，完成下列小題?！墩撜Z(yǔ)》有載：“不時(shí)不食?！边@里的“時(shí)”可以理解為“節(jié)氣”，到什么節(jié)氣吃什么食物，都要講究“章法”，不能亂了“招式”。比如，立春吃蘿卜，叫“咬春”；而立秋講究吃西瓜，謂之“啃秋”；立秋過(guò)后的中秋，則講究月餅、螃蟹、蓮藕通吃……西安鼓樓以北，是一條聞名遐邇的美食街。街道兩旁食肆林立，四方游客絡(luò)繹不絕，各類牛羊肉美食令人垂涎欲滴。“提起長(zhǎng)安城，常憶羊羹名”。立秋之后，陜西人也開(kāi)始了秋冬季的食品進(jìn)補(bǔ)，其中最具特色的當(dāng)然是今天在三秦大地廣為流傳的羊肉泡饃了：羊肉泡饃古稱為“羊羹”。從鼓樓走下來(lái)，腹中饑餓的我走進(jìn)一家羊肉泡饃館，咥一碗湯濃肉爛、香氣四溢的羊肉泡饃，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然為之一振。僅從羊肉泡饃在當(dāng)?shù)乇蝗恕皩檺?ài)”的程度，約略可以看出陜西人對(duì)于立秋飲食的獨(dú)特心得。羊肉具有溫脾健胃、滋陰活血，三秦父老經(jīng)過(guò)千百年的沉淀演變，便把“羊羹”制作成了飲譽(yù)天下、令人稱贊的秋令美食。在鼓樓美食街徜徉良久，看著圍攏在一桌品嘗羊肉泡饃歡歌笑語(yǔ)的游客，手捧著蜜棗甑糕邊走邊吃、喜笑顏開(kāi)的姑娘，一口酸湯一口餃子回味不已、大汗淋漓的漢子，此刻，“不時(shí)不食”的文化傳統(tǒng)讓節(jié)令食品孕育出了游子對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛，在多姿多彩的節(jié)令飲食中，文化認(rèn)同與心靈情感得到了和諧的統(tǒng)一與建構(gòu)。21.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()A.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B.可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。第18頁(yè)/共22頁(yè)D.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。【答案】21.D22.羊肉具有溫脾健胃、滋陰活血的功效，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀演變，三秦父老便把“羊羹”制作成了飲譽(yù)天下、令人稱贊的秋令美食?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，將“什么節(jié)氣吃什么食物”比喻為文章的“章法”和武功的“招式”。A.使用了借代、對(duì)偶的修辭手法，這里用“絲竹”指代音樂(lè)?！鞍笭敝赴割^的公文，此處指代政務(wù)。B.使用了擬人的修辭手法，這里把“月”擬人化，生動(dòng)形象。C.使用了對(duì)偶的修辭手法，上下兩句結(jié)構(gòu)一致。D.使用了比喻的修辭手法。將“頭發(fā)”比喻為“青絲”“雪”。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是成分殘缺，“具有”后缺賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在“活血”后加“的功效”；二是搭配不當(dāng)，“三秦父老經(jīng)過(guò)沉淀演變”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“三秦父老”調(diào)到“便”的前面。23.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比修辭手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。可以想見(jiàn)，當(dāng)千家萬(wàn)戶氤氳的燈光下，都有一個(gè)孩子，在用稚嫩的手，敬畏地握住毛筆，屏息靜氣，敬畏地臨摹書(shū)寫(xiě)，看那墨跡慢慢地泅開(kāi)來(lái)，絲絲縷縷滲進(jìn)宣紙，他們或有機(jī)會(huì)體悟王羲之蘭亭序曲水流觴的充沛氣韻，黃庭