2026年寒假驗(yàn)收卷02語(yǔ)文·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（3分）D2．（3分）C3．（3分）C4．（4分）①具備深厚的人民性：內(nèi)容源自城市足球聯(lián)賽的真實(shí)場(chǎng)景、地域文化與大眾生活，官方帶頭、全民參與的創(chuàng)作模式，貼合大眾的情感體驗(yàn)，契合新大眾文藝貼近人民的核心特質(zhì)。②通俗性強(qiáng)，契合大眾審美：以戰(zhàn)書(shū)、段子、短視頻剪輯等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)，無(wú)理解門檻，符合大眾文藝通俗平易的特點(diǎn)。③傳播力廣，適配媒介特性：依托短視頻平臺(tái)快速傳播，迅速觸達(dá)受眾并形成共鳴，具備大眾文藝廣泛傳播的屬性，容易形成話題熱度。④價(jià)值導(dǎo)向積極正向：以幽默玩梗的方式強(qiáng)化城市認(rèn)同與體育樂(lè)趣，傳遞輕松向上的氛圍，符合文藝作品溫暖人、鼓舞人的創(chuàng)作要求。5．（6分）示例一《竇娥冤》：①素材來(lái)源：源自元代底層百姓的真實(shí)苦難，聚焦吏治腐敗、高利貸盤(pán)剝、惡霸橫行等社會(huì)問(wèn)題，竇娥的冤案是當(dāng)時(shí)司法黑暗的縮影。②藝術(shù)提煉：塑造竇娥貞孝又剛烈的典型人物，運(yùn)用“血濺白練、六月飛雪、亢旱三年”的浪漫主義手法，將分散的社會(huì)矛盾集中于一人，強(qiáng)化悲劇沖突與藝術(shù)感染力。③價(jià)值導(dǎo)向：批判封建制度的腐朽與不公，歌頌底層民眾的反抗精神，喚醒人們對(duì)正義的追求，踐行“勸善懲惡”的文藝使命。示例二《茶館》：①素材來(lái)源：取材于清末到民國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以裕泰茶館的興衰串聯(lián)三教九流的人物與事件，折射社會(huì)的動(dòng)蕩與民生的疾苦。②藝術(shù)提煉：以茶館作為社會(huì)縮影，通過(guò)人物的對(duì)話與命運(yùn)變遷，將半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變革濃縮于舞臺(tái)之上，塑造王利發(fā)、常四爺?shù)鹊湫托蜗?。③價(jià)值導(dǎo)向：揭示舊中國(guó)的腐朽與必然滅亡的命運(yùn)，表達(dá)對(duì)底層百姓的同情，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)變革的思考。示例三《阿Q正傳》：①素材來(lái)源：取材于辛亥革命前后的鄉(xiāng)村社會(huì)，聚焦貧苦農(nóng)民阿Q的生存狀態(tài)，濃縮了當(dāng)時(shí)國(guó)民的愚昧、麻木等劣根性。②藝術(shù)提煉：塑造阿Q這一典型文學(xué)形象，提煉“精神勝利法”這一核心特質(zhì)，以諷刺手法放大國(guó)民性的弱點(diǎn)，達(dá)到以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。③價(jià)值導(dǎo)向：批判國(guó)民的精神麻木與愚昧，喚醒民眾的自我覺(jué)醒意識(shí)，寄托作者改造國(guó)民性的深切愿望?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“文藝與人民的關(guān)系”展開(kāi)，從三個(gè)維度進(jìn)行了深入探討：材料一強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要源于生活又高于生活，既要真實(shí)反映社會(huì)百態(tài)，又要發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用；材料二剖析新大眾文藝的人民性特質(zhì)，指出通俗性和傳播力是其核心特征；材料三則以曲藝與文學(xué)的融合為例，展示文藝形式如何從民間汲取養(yǎng)分。三則材料層層遞進(jìn)，既有理論高度，又有實(shí)踐案例，系統(tǒng)闡述了文藝創(chuàng)作與人民生活的辯證關(guān)系。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“就要脫離生活中的沉郁與不幸”錯(cuò)誤，材料一明確指出“生活中不可能只有昂揚(yáng)沒(méi)有沉郁、只有幸福沒(méi)有不幸”，文藝不能機(jī)械反映生活，并非要“脫離生活中的沉郁與不幸”。B.“無(wú)需追求藝術(shù)深度”錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)大眾文藝的通俗性是“人民大眾能夠接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)”，但同時(shí)指出“通俗絕不是媚俗，更不能低俗”，且需要“載道、傳道之能”，并非“無(wú)需追求藝術(shù)深度”。C.“核心原因在于其創(chuàng)作過(guò)程具有明確的商業(yè)目的”錯(cuò)誤，材料二表明大眾文藝能轉(zhuǎn)化為商品的原因是“來(lái)自生活，來(lái)自人民”，有廣泛傳播力與影響力，其創(chuàng)作目的是“介入消費(fèi)市場(chǎng)和社會(huì)生活”，而非“核心原因是明確的商業(yè)目的”。故選D。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。C.“證明新大眾文藝的創(chuàng)作主體只能是普通民眾，傳統(tǒng)文藝從業(yè)者已難以適應(yīng)其發(fā)展”錯(cuò)誤，材料三以脫口秀和相關(guān)作品為例，是為了證明“新大眾文藝貼近人民生活，創(chuàng)作主體向大眾開(kāi)放”，而非“創(chuàng)作主體只能是普通民眾，傳統(tǒng)文藝從業(yè)者已難以適應(yīng)”，“只能”“已難以適應(yīng)”表述過(guò)于絕對(duì)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三“曲藝與文學(xué)融合共生，得益于人民生活滋養(yǎng)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)二者的融合要扎根人民生活，貼近大眾，能引發(fā)民眾共鳴。A、B、D項(xiàng)均可作為論據(jù)：三篇文學(xué)作品均扎根特定地域的民俗風(fēng)情、民眾生活，改編后的曲藝形式還原了生活質(zhì)感，廣受民眾喜愛(ài)，體現(xiàn)了“人民生活滋養(yǎng)”的特點(diǎn)。C.不能作為論據(jù)：《圍城》的相聲改編段子聚焦“婚姻圍城”的哲思，走的是“典雅幽默”的小眾路線，未體現(xiàn)對(duì)人民生活的貼近與滋養(yǎng)，與材料三的觀點(diǎn)不符。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①人民性根基扎實(shí)：玩梗內(nèi)容源于城市競(jìng)爭(zhēng)、地域特產(chǎn)、文化典故等大眾熟悉的生活與文化場(chǎng)景，如“水蜜桃VS鹽水鴨”“楚漢之爭(zhēng)”等，貼合大眾的生活體驗(yàn)與情感共鳴，符合材料二“大眾文藝來(lái)自生活、來(lái)自人民”的核心要求。②通俗性與傳播力強(qiáng)：玩梗以段子、戰(zhàn)書(shū)、短視頻等通俗形式呈現(xiàn)，適配大眾的欣賞習(xí)慣，無(wú)理解門檻；短視頻平臺(tái)的傳播特性讓內(nèi)容迅速擴(kuò)散，形成廣泛的話題效應(yīng)，符合材料二大眾文藝“通俗性”與“廣泛傳播力”的共性。③媒介與市場(chǎng)適配：短視頻等媒介適配碎片化消費(fèi)習(xí)慣，官方引導(dǎo)+民間自發(fā)的創(chuàng)作生態(tài)，讓內(nèi)容兼具話題性與傳播價(jià)值，容易形成市場(chǎng)熱度，符合材料二大眾文藝“產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化”的轉(zhuǎn)化邏輯。④價(jià)值導(dǎo)向積極：玩梗以幽默方式化解地域“內(nèi)斗”，強(qiáng)化城市認(rèn)同與文化交融，傳遞輕松的體育精神與城市凝聚力，契合材料一“溫暖人、鼓舞人”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。示例一《竇娥冤》①素材來(lái)源：關(guān)漢卿深入觀察元代底層社會(huì)的生存困境，將百姓遭受的吏治腐敗、惡霸欺壓、高利貸盤(pán)剝等真實(shí)問(wèn)題，濃縮為竇娥的冤案故事，真正扎根生活、貼近民眾。②藝術(shù)提煉：摒棄對(duì)現(xiàn)實(shí)冤案的平鋪直敘，用“三樁誓愿”的浪漫筆法強(qiáng)化悲劇張力，讓竇娥的反抗超越個(gè)人恩怨，升華為對(duì)黑暗制度的控訴，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的藝術(shù)升華。③價(jià)值導(dǎo)向：借竇娥的悲慘遭遇激起觀眾對(duì)不公的憤慨，歌頌底層人物的不屈氣節(jié)，引導(dǎo)人們追求正義，踐行文藝“勸善懲惡”的功能。示例二《茶館》①素材來(lái)源：老舍以清末到民國(guó)的社會(huì)變遷為背景，抓取茶館里各色人物的真實(shí)生存狀態(tài)，將三教九流的日常言行與時(shí)代動(dòng)蕩相連，讓作品有扎實(shí)的生活根基。②藝術(shù)提煉：以裕泰茶館為“小窗口”，用三幕戲濃縮半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變革，通過(guò)人物命運(yùn)的起落折射時(shí)代洪流，避免了宏大敘事的空洞，讓小場(chǎng)景承載大歷史。③價(jià)值導(dǎo)向：透過(guò)茶館的興衰和小人物的悲劇，揭示舊中國(guó)的腐朽本質(zhì)，表達(dá)對(duì)底層百姓的同情，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)變革的思考，傳遞正向的歷史認(rèn)知。示例三《阿Q正傳》①素材來(lái)源：魯迅聚焦辛亥革命前后的鄉(xiāng)村社會(huì)，捕捉貧苦農(nóng)民阿Q的真實(shí)生存狀態(tài)，將當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的麻木、自欺等特質(zhì)，集中體現(xiàn)在阿Q身上，緊扣現(xiàn)實(shí)生活。②藝術(shù)提煉：提煉出“精神勝利法”這一核心特質(zhì)，用諷刺手法放大阿Q的性格弱點(diǎn)，讓這個(gè)人物超越個(gè)體，成為國(guó)民劣根性的典型代表，實(shí)現(xiàn)以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。③價(jià)值導(dǎo)向：通過(guò)阿Q的悲劇批判國(guó)民的精神愚昧，喚醒民眾的自我覺(jué)醒意識(shí)，寄托作者改造國(guó)民性的愿望，彰顯文藝啟迪人心的價(jià)值。（3分）A（3分）B（4分）①小說(shuō)以父親與兒子的對(duì)話結(jié)構(gòu)全文，時(shí)間多次切換，有利于真實(shí)立體地呈現(xiàn)父輩、祖輩們的英雄形象。②“過(guò)去”與“現(xiàn)在”交織的敘述，把小說(shuō)從父親的個(gè)人回憶，升華為家族幾代人的精神傳承，深化了主旨，增強(qiáng)了作品情感深度和厚重感。（6分）“搪瓷缸子”①情節(jié)發(fā)展：作為線索串聯(lián)全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：勾連父親為爺爺打酒、醉酒誤事、奶奶欲棄缸、父親參軍用缸喝壯行酒及代代傳承等事件，將過(guò)往革命往事與當(dāng)下家庭回憶銜接，使情節(jié)連貫。②表達(dá)情感：承載對(duì)爺爺?shù)淖匪肌涯?，?duì)革命精神的敬意及家庭傳承“紅梅如火”的細(xì)節(jié)、父親“老淚縱橫”的狀態(tài)、“一代代傳下去”的囑托，皆具象化這份情感與家風(fēng)傳承的珍視。“促織”①情節(jié)發(fā)展：作為核心矛盾和線索串聯(lián)情節(jié)：以“征促織”為起因，引發(fā)成名尋蟲(chóng)、子斃蟲(chóng)投井、子化蟲(chóng)斗蟲(chóng)、成名富貴的完整脈絡(luò)，直接決定成名一家興衰，推動(dòng)情節(jié)跌宕。②表達(dá)情感：寄寓對(duì)底層百姓的同情與對(duì)封建暴政的批判。借成名“薄產(chǎn)累盡”“杖至百”“憂悶欲死”的慘狀及“子化促織”的荒誕，悲嘆百姓命運(yùn)，諷刺統(tǒng)治者魚(yú)肉百姓的黑暗?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“搪瓷缸子”為線索，通過(guò)三代人的回憶，展現(xiàn)了一個(gè)革命家庭的悲歡離合。作者運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)的敘事手法，將1948年的離別場(chǎng)景與當(dāng)下的家庭團(tuán)聚巧妙連接，形成強(qiáng)烈的情感張力。紅梅圖案的搪瓷缸子既是情感的載體，也是精神的象征，見(jiàn)證了革命者的犧牲與后人的懷念。作品語(yǔ)言質(zhì)樸卻飽含深情，通過(guò)日常物件折射宏大歷史，在悲情中透出溫暖，展現(xiàn)了革命精神的代際傳承。結(jié)尾處“笑中帶淚”的場(chǎng)景尤為動(dòng)人，體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄深沉的情感表達(dá)方式。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“暗示了爺爺犧牲的悲劇結(jié)局”錯(cuò)，錢老頭的話是對(duì)爺爺凱旋的期待和祝福，是一種樂(lè)觀的展望，并沒(méi)有直接暗示悲劇結(jié)局。后文爺爺?shù)臓奚峭ㄟ^(guò)父親敘述才揭示的。C.“遺憾與悲哀”錯(cuò)誤，“父親參軍的壯行酒”并沒(méi)有表現(xiàn)奶奶獨(dú)自送子的悲哀和遺憾，而是家族對(duì)家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)承接，解讀為遺憾和悲哀就說(shuō)淺了。D.“與如今和平時(shí)期的情感無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，因?yàn)檫@被珍藏的“紅梅”也象征著家族精神的傳承。故選A。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“轉(zhuǎn)移話題……將故事的敘述重心從‘人’轉(zhuǎn)向了‘物’”錯(cuò)，這句話是“我”在聽(tīng)到爺爺犧牲后自然的情感反應(yīng)，是對(duì)爺爺遺物的關(guān)切，并非刻意“轉(zhuǎn)移話題”。后文父親拿出搪瓷缸子，正是對(duì)這個(gè)問(wèn)句的回答，敘述重心依然在“人”上，而非單純轉(zhuǎn)向“物”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文本的敘述技巧的效果的能力。①“現(xiàn)在”的父親的講述，自然引出“過(guò)去”的爺爺犧牲的故事，使?fàn)敔斢⒂?、慈?ài)的形象更可感；父親“現(xiàn)在”回憶“過(guò)去”偷喝酒醉與后來(lái)參軍的成長(zhǎng)對(duì)比，展現(xiàn)了父輩從平凡到英雄的轉(zhuǎn)變，人物形象更立體。小說(shuō)以父子對(duì)話結(jié)構(gòu)全文，時(shí)間切換打破了單一時(shí)間線的限制，讓父輩、祖輩的英雄故事不遙遠(yuǎn)，增強(qiáng)了人物的真實(shí)性和感染力。②搪瓷缸子是爺爺“過(guò)去”的遺物，父親參軍時(shí)用它喝壯行酒，“現(xiàn)在”它又被取出，成為連接三代人的載體，象征革命精神與家族傳統(tǒng)的延續(xù)。小說(shuō)在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”間切換，表明英雄精神將從個(gè)人記憶升華為家族乃至?xí)r代的集體記憶，增強(qiáng)了作品的厚重感。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品物象作用的能力?！疤麓筛鬃印雹偾楣?jié)發(fā)展：以物件為紐帶勾連時(shí)空，既串聯(lián)起戰(zhàn)爭(zhēng)年代爺爺出征前的送別往事，也銜接了父親參軍時(shí)的壯行場(chǎng)景，最終落腳于當(dāng)下家庭團(tuán)圓時(shí)的傳承，讓不同時(shí)期的故事形成有機(jī)整體，情節(jié)過(guò)渡自然。②情感表達(dá)：作為情感的載體，濃縮了家族的記憶與精神。它既見(jiàn)證了祖輩的犧牲與堅(jiān)守，也寄托了父輩的傳承與敬意，更凝聚著家人間的牽掛與溫情，讓抽象的思念、家風(fēng)變得可觸可感?！按倏棥雹偾楣?jié)發(fā)展：作為推動(dòng)故事的關(guān)鍵，成為底層百姓命運(yùn)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。圍繞促織的尋找、得失、變異，串聯(lián)起成名一家從困頓到僥幸富貴的全過(guò)程，情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合均圍繞其展開(kāi)，充滿戲劇沖突。②情感表達(dá)：作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影，承載著對(duì)封建制度的批判。通過(guò)促織讓百姓家破人亡的殘酷現(xiàn)實(shí)，以及“子化促織”的荒誕情節(jié)，揭露了封建暴政對(duì)底層人民的壓迫，傳遞出對(duì)百姓悲慘命運(yùn)的深切同情。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（3分）CDE11．（3分）C12.（3分）D13．（4分）（1）趙盾多次進(jìn)諫，晉靈公很厭煩，派鉏麑去刺殺他。（4分）（2）是啊，確實(shí)有百姓這樣想。雖然齊國(guó)狹小，我何至于吝惜一頭牛？14．（3分）①材料一側(cè)重反面警示，通過(guò)暴君喪失仁心的暴虐行為提供反面警示；②材料二側(cè)重具體例證，通過(guò)“以羊易?！闭宫F(xiàn)“不忍人之心”的實(shí)踐表現(xiàn)；③材料三側(cè)重理論闡述，從人性本善角度論證“不忍人之心”的普遍性?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文圍繞“不忍人之心”展開(kāi)論述，但各有側(cè)重：材料一通過(guò)晉靈公的暴虐與趙盾的忠諫形成鮮明對(duì)比，突出臣子對(duì)君主的規(guī)勸之難；材料二以齊宣王“以羊易?！钡墓适?，展現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)生命的惻隱之心；材料三則從哲學(xué)層面論證“不忍人之心”是人性的普遍存在。三則材料由具體事例到抽象理論，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了儒家“仁政”思想的核心要義，展現(xiàn)了從個(gè)人修養(yǎng)到治國(guó)理政的內(nèi)在邏輯。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：廚師燉煮熊掌沒(méi)有熟透，晉靈公就殺了他，把尸體放在畚箕里，讓宮女頂著經(jīng)過(guò)朝堂?！霸追颉笔恰懊s熊蹯不熟”的主語(yǔ)，“殺之”省略主語(yǔ)“晉靈公”，故C處斷開(kāi)；“殺之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開(kāi)；“置諸畚”相當(dāng)于“置（之于）畚”，故“畚”應(yīng)為賓語(yǔ)，“使”前省略主語(yǔ)“晉靈公”，故E處斷開(kāi)。故選CDE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。沒(méi)有/倒下。句意：事情無(wú)不有個(gè)好開(kāi)始。/我看到他們的車輪痕跡混亂，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了。B.正確。句意：牛牽到哪里去？/經(jīng)常同別人一道被雇傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息。C.錯(cuò)誤。本來(lái)、原本/本來(lái)、原本/堅(jiān)定、不變動(dòng)，引申為“頑固、僵化”。句意：我原本知道您是(出于)于心不忍。/順著它本來(lái)的結(jié)構(gòu)。/思想守舊或堅(jiān)持錯(cuò)誤不肯改悔。D.正確。同“納”，結(jié)交/同“納”，接納。句意：不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘。/守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孺子落井”錯(cuò)，原文為“孺子將入于井”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驟”，多次；“患”，厭煩；“賊”，殺。（2）“然”對(duì)、是；“誠(chéng)”，確實(shí)；“愛(ài)”，吝惜。14．（3分）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)、分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一：反面警示，突出喪失仁心的惡果。以晉靈公“不君”的行為為反面例證，通過(guò)他拒絕納諫、欲殺忠臣的舉動(dòng)，展現(xiàn)君主喪失仁心后的殘暴與昏庸，以鉏麑的兩難與赴死反襯仁心的重要，從反面強(qiáng)調(diào)君主存仁心、行仁政的必要性。材料二：具體例證，展現(xiàn)仁心的實(shí)踐體現(xiàn)。以齊宣王“以羊易?！钡氖录榍腥朦c(diǎn)，指出齊宣王的不忍之心正是“保民而王”的基礎(chǔ)，側(cè)重論述仁心并非抽象概念，而是能體現(xiàn)在具體行為中，并以此引導(dǎo)君主將不忍之心推及百姓，踐行王道。材料三：理論闡述，論證仁心的普遍性。直接提出“人皆有不忍人之心”的核心觀點(diǎn)，以“孺子將入于井”的普遍反應(yīng)為論據(jù)，排除功利性動(dòng)機(jī)，論證惻隱之心是人與生俱來(lái)的本能，并進(jìn)一步指出，君主將這份本心推廣為“不忍人之政”，就能輕松治理天下。參考譯文：材料一：晉靈公不行君道。他加重賦稅來(lái)彩繪宮墻，從高臺(tái)上用彈弓射人并且觀看人們躲避彈丸的樣子取樂(lè)。廚師燉煮熊掌沒(méi)有熟透，晉靈公就殺了他，把尸體放在畚箕里，讓宮女頂著經(jīng)過(guò)朝堂。趙盾和士季看見(jiàn)露在畚箕外的手，詢問(wèn)緣故后，對(duì)此深感憂慮。他們準(zhǔn)備進(jìn)諫，士季說(shuō)：“如果我們一同進(jìn)諫而國(guó)君不采納，就沒(méi)有人能繼續(xù)進(jìn)諫了。請(qǐng)讓我先去，如果國(guó)君不聽(tīng)，您再繼續(xù)進(jìn)諫?！笔考具M(jìn)言多次，一直走到屋檐下，晉靈公才抬眼看他，說(shuō)：“我知道自己的過(guò)錯(cuò)了，準(zhǔn)備改正?！笔考具殿^回答說(shuō)：“哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，沒(méi)有比這更大的善事了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘事情無(wú)不有個(gè)好開(kāi)始，但很少能堅(jiān)持到底?！绻襁@樣，能夠彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的人就很少了。國(guó)君能夠堅(jiān)持到底，那就是國(guó)家的保障了，豈止是群臣依賴它呢？”可是晉靈公還是沒(méi)有改正。趙盾多次進(jìn)諫，晉靈公很厭煩，派鉏麑去刺殺他。鉏麑清晨前往，看見(jiàn)趙盾的臥室門已經(jīng)打開(kāi)，趙盾穿戴整齊準(zhǔn)備上朝。時(shí)間還早，趙盾正坐著閉目養(yǎng)神。鉏麑退出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“時(shí)刻不忘記恭敬謙遜，真是為百姓做主的人。殺害為百姓做主的人，是不忠；違背國(guó)君的命令，是不信。這兩條中占了一條，還不如死了好?！庇谑亲苍诨睒?shù)上死去了。材料二：齊宣王問(wèn)(孟子)說(shuō)：“齊桓公、晉文公稱霸的事，您可以講給我聽(tīng)嗎？”孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事的人，因此后世沒(méi)有流傳，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些事。如果一定要說(shuō)一說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧？”(齊宣王)說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”(孟子)說(shuō)：“安養(yǎng)民眾才能稱王于天下，沒(méi)有人可以抵御他?！?齊宣王)說(shuō)：“像我這樣的人，可以安養(yǎng)百姓嗎？”(孟子)說(shuō)：“可以?！?齊宣王)說(shuō)：“從哪兒知道我可以呢？”(孟子)說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：您坐在大殿上，有個(gè)牽牛從殿下走過(guò)的人，您看見(jiàn)他，問(wèn)道：‘牛牽到哪里去？’那人回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它的血涂鐘行祭?！f(shuō)：‘放了它！我不忍心看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！?那人問(wèn))道：‘既然這樣，那么需要廢棄涂鐘行祭的儀式嗎？’您說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！恢烙袥](méi)有這件事？”(齊宣王)說(shuō)：“有這件事?！?孟子)說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝惜(一頭牛)，而我原本知道您是(出于)于心不忍?！饼R宣王說(shuō)：“是啊，確實(shí)有百姓這樣想。雖然齊國(guó)狹小，我何至于吝惜一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死地，因此用羊去換它?！辈牧先好總€(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于：(譬如)現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、憐憫(別人的不幸)的心情；這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。（3分）B16．（6分）①愁的成因不同：林黛玉之愁主要源于身世飄零、寄人籬下的孤苦，以及預(yù)感到愛(ài)情悲劇的隱憂，具有未來(lái)指向性；李清照之愁則源于國(guó)破家亡、夫死孀居的現(xiàn)實(shí)悲痛，是對(duì)已發(fā)生苦難的深沉追憶。②愁的呈現(xiàn)方式不同：林黛玉通過(guò)“秋花秋草秋燈秋窗”“淚燭”“離情”“離人泣”等意象，展現(xiàn)少女敏感細(xì)膩的哀愁，帶有青春感傷色彩；李清照則以“梧桐”“細(xì)雨”“雁過(guò)傷心”“黃花堆積”等意象，抒寫(xiě)歷經(jīng)滄桑后山河破碎的沉痛，人生的孤獨(dú)愁苦，更具人生厚度?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以秋景為背景，通過(guò)“秋花”“秋草”“秋燈”“秋窗”等意象的反復(fù)渲染，營(yíng)造出凄涼孤寂的氛圍。詩(shī)中“風(fēng)雨”“淚燭”“離情”等詞句，層層遞進(jìn)地抒發(fā)了抒情主人公的哀愁與離恨。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，意象密集，情感深沉，展現(xiàn)了林黛玉多愁善感的性格特點(diǎn)，也折射出《紅樓夢(mèng)》中“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的悲劇主題。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象、結(jié)構(gòu)、技巧的能力。B.“以綠意盎然的春夢(mèng)被風(fēng)雨驚破，暗喻美好往昔的驟然消逝”錯(cuò)誤?！扒飰?mèng)綠”并非指“綠意盎然的春夢(mèng)”，而是指秋夜里殘存的些許生機(jī)或希望的幻夢(mèng)被風(fēng)雨驚破，暗示現(xiàn)實(shí)處境的嚴(yán)酷，“美好往昔”無(wú)中生有。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①愁之因：林黛玉借“離情”“牽愁照恨”“離人泣”等詞，直抒因著身世飄零、孤寂無(wú)依而愁。詩(shī)中以秋雨秋風(fēng)喻人生無(wú)常，暗含其寄人籬下、命運(yùn)難測(cè)的悲涼。李清照以“尋尋覓覓，冷冷清清”起筆，抒寫(xiě)國(guó)破家亡、夫死獨(dú)居而生的深哀巨痛。因著晚年孀居而生的孤苦絕望，愁緒更為沉郁蒼涼。②愁之表現(xiàn)：本詩(shī)緊扣“秋窗”“風(fēng)雨”“淚燭”“殘漏”等幽獨(dú)室內(nèi)意象，通過(guò)“秋”字復(fù)沓與場(chǎng)景延展，呈現(xiàn)終夜不寐的纏綿離情，是多愁善感的少女主觀而生的青春愁緒?！堵暵暵芬辕B詞開(kāi)篇定調(diào)，以“淡酒”“雁過(guò)”“黃花”“梧桐細(xì)雨”等密集日常意象層疊渲染，將國(guó)破家亡之痛與孀居之苦直接傾瀉，情感直白沉郁，是人生客觀遭際引發(fā)的悲痛，更顯沉重。17．（6分，1空1分）茍以天下之大下而從六國(guó)破亡之故事鼎鐺玉石金塊珠礫簡(jiǎn)能而任之擇善而從之【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：茍、鼎鐺、礫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（3分）C19．（4分）“翁”應(yīng)為“甕”；“精至”的“至”應(yīng)為“致”；“流躺”的“躺”應(yīng)為“淌”。20．（3分）翻天覆地根深蒂固不厭其煩21．（4分）歸鄉(xiāng)時(shí)

故鄉(xiāng)是金山銀山

讓你歸心似箭

載欣載奔22．（6分）①王熙鳳和賈璉是夫妻，巧姐是她的女兒，這是與她最近的圈子。②再向外，她是賈赦和邢夫人的兒媳婦，這是與她關(guān)系稍遠(yuǎn)的圈子。③再向外，她是賈母的孫媳婦、賈寶玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，這是與她關(guān)系再遠(yuǎn)一些的圈子。【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。A.從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上不對(duì)，根據(jù)下文，這里主語(yǔ)應(yīng)是曹雪芹，排除。B.“正因?yàn)椤睕](méi)有互應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，用在這里多余。C.是一個(gè)客觀陳述句，直接明確核心前提，后文的“提及江南風(fēng)物”“家鄉(xiāng)之物”等內(nèi)容，都是對(duì)這一前提的具體佐證，銜接自然順暢，符合文段“總起+分述”的結(jié)構(gòu)。D.沒(méi)有轉(zhuǎn)折意思，不應(yīng)該用“雖然”。故選C。19．本題考查學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)識(shí)記漢字的能力?！拔獭备臑椤爱Y”：妙玉收雪的容器應(yīng)為“甕”；“精至”改為“精致”：形容鄉(xiāng)情的細(xì)膩，應(yīng)為“精致”；“流躺”改為“流淌”：形容血液流動(dòng)，應(yīng)為“流淌”。20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，“從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代到信息時(shí)代”，強(qiáng)調(diào)人世間經(jīng)歷的變化巨大，可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底，也指鬧得很兇。第②空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀很難動(dòng)搖，可填“根深蒂固”。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。第③空，語(yǔ)境是說(shuō)曹雪芹無(wú)數(shù)次地、不嫌煩瑣地在《紅樓夢(mèng)》中提到他的故鄉(xiāng)江南的風(fēng)物，可填“不厭其煩”。不厭其煩：不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)句子的能力。被仿句“離鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)是青山綠水，讓你魂?duì)繅?mèng)繞，戀茲念茲”，內(nèi)容上表達(dá)離鄉(xiāng)時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀與不舍，續(xù)寫(xiě)的句子可以寫(xiě)歸鄉(xiāng)時(shí)的喜悅與對(duì)故鄉(xiāng)的渴盼。被仿句結(jié)構(gòu)是“……時(shí)，故鄉(xiāng)是……（四字短語(yǔ)），讓你……（四字短語(yǔ)），……（四字短語(yǔ)）”；續(xù)寫(xiě)句也用這樣的結(jié)構(gòu)表達(dá)，可寫(xiě)成：歸鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)是金山銀山，讓你歸心似箭，載欣載奔。22．本題考查學(xué)生運(yùn)用名著概念解讀其他名著內(nèi)容的能力?！安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。①首先分析與王熙鳳關(guān)系最近的人物：賈璉是王熙鳳的丈夫，巧姐是她的女兒，這是與她最近的圈子；②再看與她關(guān)系稍遠(yuǎn)一些的人物：賈璉是賈赦的兒子，邢夫人雖不是他的生母，但是名義上的嫡母，可見(jiàn)王熙鳳是賈赦和邢夫人的兒媳婦，這是與她關(guān)系稍遠(yuǎn)的圈子；③最后看與她關(guān)系再遠(yuǎn)些的人物：賈璉是賈母的孫子，王熙鳳是賈母的孫媳婦；賈璉是賈寶玉的堂兄，王熙鳳是賈寶玉的堂嫂；林黛玉的母親賈敏是賈赦的妹妹，賈璉與林黛玉是表兄妹，王熙鳳是林黛玉的表嫂，這是與她關(guān)系再遠(yuǎn)一些的圈子。四、作文（60分）23．例文：精神之錨，時(shí)代之需在信息爆炸的時(shí)代浪潮中，碎片化閱讀如潮水般席卷我們的生活，而高中語(yǔ)文新課標(biāo)倡導(dǎo)的“整本書(shū)閱讀”卻遭遇了諸多質(zhì)疑：有人抱怨學(xué)業(yè)繁重，閱讀耗時(shí)；有人主張“短平快”閱讀更契合時(shí)代；還有人因經(jīng)典名著艱深難懂而望而卻步。然而，這些質(zhì)疑恰恰暴露了我們對(duì)整本書(shū)閱讀價(jià)值的誤解。整本書(shū)閱讀不僅是語(yǔ)文素養(yǎng)的基石，更是精神成長(zhǎng)的錨點(diǎn)，在快節(jié)奏的當(dāng)下，它承載著不可替代的深層意義。整本書(shū)閱讀是思維的深度鍛造，而非時(shí)間的無(wú)效消耗?。有人將整本書(shū)閱讀等同于“逐字苦讀”，卻忽視了它對(duì)思維與表達(dá)的滋養(yǎng)效率。碎片化閱讀雖能快速獲取信息，卻難以構(gòu)建系統(tǒng)化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。整本書(shū)閱讀則通過(guò)連貫的敘事和邏輯，培養(yǎng)批判性思維與深度理解能力。例如，閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，從家族興衰到人物命運(yùn)，層層遞進(jìn)的敘事結(jié)構(gòu)能訓(xùn)練我們把握復(fù)雜關(guān)系的能力。這種思維訓(xùn)練不僅提升語(yǔ)文素養(yǎng)，更為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如古人所言：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！闭緯?shū)閱讀的“耗時(shí)”，實(shí)則是為思維注入持久動(dòng)力的必要投入。整本書(shū)閱讀是精神的完整建構(gòu)，而非淺嘗輒止的便捷?。在信息碎片化的時(shí)代，人們習(xí)慣于快速瀏覽，卻逐漸失去了深度思考的能力。整本書(shū)閱讀則要求我們放慢腳步，與作者進(jìn)行深度對(duì)話，從而完成精神的整體性建構(gòu)。這種閱讀方式能激發(fā)想象力與創(chuàng)造力，讓我們?cè)谖淖值暮Ｑ笾凶杂砂肯琛＠?，閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)，史詩(shī)般的敘事不僅拓展視野，更讓我們?cè)陟o心閱讀中獲得心靈的安寧。整本書(shū)閱讀如同一盞