歌劇《沂蒙山》中海棠形象與沂蒙精神研究——以《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》為例[摘要]大型歌劇《沂蒙山》作為一部承載深厚歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，以獨(dú)特的音樂敘事展現(xiàn)了沂蒙地區(qū)的革命風(fēng)貌。通過研究劇中海棠這一關(guān)鍵人物形象，深入分析其與沂蒙精神的內(nèi)在聯(lián)系。研究發(fā)現(xiàn)，海棠在《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段中的抉擇與抗?fàn)?，生?dòng)詮釋了沂蒙精神中軍民“水乳交融、生死與共”的深刻內(nèi)涵，其內(nèi)涵在新時(shí)代中具有特殊的教育價(jià)值與當(dāng)代意義。這種精神內(nèi)涵在歌劇《沂蒙山》中得到一個(gè)很好的藝術(shù)呈現(xiàn)，沂蒙精神在新時(shí)代中發(fā)揮著重要作用，本文通過彰顯沂蒙精神在海棠形象中的具象化呈現(xiàn)，希望能夠更好的助力紅色文化得以傳承和弘揚(yáng)，激勵(lì)著新一代中華兒女砥礪前行。[關(guān)鍵詞]沂蒙精神；海棠形象；歌劇《沂蒙山》；《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》

RESEARCHONTHEIMAGEOFHAITANGANDTHESPIRITOFYIMENGINTHEOPERA"YIMENGMOUNTAIN"-TAKING"YIMENGMOUNTAIN,OURETERNALPARENTS"ASANEXAMPLE[Abstract]Thelarge-scaleopera"YimengMountain"isanartisticworkcarryingprofoundhistoricalandculturalheritage,whichvividlypresentstherevolutionarylandscapeoftheYimengregionthroughuniquemusicalnarration.BystudyingthekeycharacterimageofHaidangintheopera,thispaperdeeplyanalyzestheintrinsicconnectionbetweenherandtheYimengspirit.TheresearchfindsthatHaidang'schoicesandstrugglesinthesong"YimengMountain,OurEternalParents"vividlyinterprettheprofoundconnotationofthe"intimatebondandshareddestiny"betweenthemilitaryandthepeopleintheYimengspirit,whichholdsspecialeducationalvalueandcontemporarysignificanceinthenewera.Thisspiritualconnotationiswellpresentedintheopera"YimengMountain".TheYimengspiritplaysanimportantroleinthenewera.ThroughhighlightingtheconcretemanifestationoftheYimengspiritintheimageofHaidang,thispaperhopestobettercontributetotheinheritanceandpromotionofredcultureandinspirethenewgenerationofChinesepeopletoforgeahead.[Keywords]YimengSpirit;theimageofcrabapple;theopera"YimengMountain";YimengMountain;OurEternalParents目錄緒論 緒論在新時(shí)代弘揚(yáng)紅色文化的背景下，歌劇《沂蒙山》以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期沂蒙革命根據(jù)地的軍民故事為創(chuàng)作藍(lán)本，用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出軍民“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神，是新時(shí)代紅色題材藝術(shù)創(chuàng)作的重要成果?！兑拭缮?，永遠(yuǎn)的爹娘》作為全劇的核心唱段，劇中海棠是沂蒙女性的典型代表，以其堅(jiān)韌不拔、無私奉獻(xiàn)的形象貫穿全劇。將個(gè)人命運(yùn)與家國情懷緊密相連，深刻詮釋了沂蒙精神的內(nèi)涵。以海棠形象為切入點(diǎn)進(jìn)行展開，通過對(duì)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段的音樂創(chuàng)作進(jìn)行分析，深入探究海棠形象與沂蒙精神的內(nèi)在聯(lián)系，有助于推動(dòng)紅色文化的傳承與增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信。目前，關(guān)于對(duì)歌劇《沂蒙山》的研究大多都是從音樂創(chuàng)作、舞臺(tái)藝術(shù)等這些方面出發(fā)，并且也取得一定的成果。在音樂創(chuàng)作方面，大多關(guān)注民族音樂元素與西方歌劇形式的融合，探討其旋律、和聲、配器等方面的創(chuàng)新；在舞臺(tái)藝術(shù)方面，大多研究燈光運(yùn)用、表演形式等內(nèi)容。然而，現(xiàn)有研究多從宏觀的角度對(duì)歌劇進(jìn)行分析，對(duì)劇中具體人物形象與沂蒙精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探討不足。因此，本文將結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)的研究與對(duì)音樂的分析，深入探究海棠形象中所蘊(yùn)含的沂蒙精神內(nèi)涵，分析海棠形象與沂蒙精神的內(nèi)在聯(lián)系，希望可以為紅色題材藝術(shù)研究提供新的思路。歌劇選段《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》中“海棠”人物形象塑造創(chuàng)作背景2013年11月25日，習(xí)近平總書記在山東臨沂考察時(shí)指出“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大”習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:35.，軍民“水乳交融、生死與共”鑄就的沂蒙精神，對(duì)我們今天抓黨的建設(shè)仍然具有十分重要的啟示作用。希望大家發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把黨的建設(shè)抓得更扎實(shí)、更有效”習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:35.習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:43.該劇是以抗日戰(zhàn)爭為背景，以抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙山革命根據(jù)地與無數(shù)沂蒙人民的英雄事跡為創(chuàng)作素材。這部歌劇是在2018年2月開始進(jìn)行創(chuàng)作，是由作曲家欒凱與編劇王曉嶺走進(jìn)沂蒙山紅色根據(jù)地深入探索其歷史背景與足跡。在不斷的探索與打磨之下才創(chuàng)作出了極具有代表性的中國原創(chuàng)大型民族歌劇《沂蒙山》。其用宏大曲折的歷史故事，生動(dòng)感人的人物形象以及精彩的音樂表現(xiàn)，滿足了人民群眾的精神文化生活，作為革命歷史題材的大型民族歌劇，將紅色文化生動(dòng)、形象地演岀來，深受廣大人民群眾的喜愛?！兑拭缮剑肋h(yuǎn)的爹娘》是大型民族歌劇《沂蒙山》的核心唱段和尾聲。劇中，塑造了眾多鮮活的人物形象，以海棠、林生、夏荷、孫九龍等為主要人物。講述了革命時(shí)期沂蒙山地區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下展開的斗爭故事，展現(xiàn)出“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。整部歌劇對(duì)于創(chuàng)作要求比較高，從構(gòu)思到舞臺(tái)呈現(xiàn)都傾注了極大的心血。終于在2018年12月在山東省濟(jì)南市大劇院首次上演，并取得大眾的好評(píng)。之后在全國各地進(jìn)行巡演，于2019年9月在國家大劇院上演。人物形象特征海棠的人物形象特征是剛?cè)岵?jì)的，在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中，始終保持著堅(jiān)韌勇敢、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。海棠勇敢堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象推動(dòng)了歌劇劇情的發(fā)展，這種形象特征體現(xiàn)在愛情與親情上。故事一開始海棠是待嫁的沂蒙姑娘，與林生相識(shí)并結(jié)婚。海棠是沂蒙山的普通農(nóng)家姑娘，質(zhì)樸善良，她懷念家鄉(xiāng)親人，對(duì)家鄉(xiāng)的山山水水充滿了無盡的思念，過著樸實(shí)無華的田園生活。隨著抗戰(zhàn)爆發(fā)，沂蒙山受到戰(zhàn)火的紛擾，面對(duì)自己的丈夫投身革命，她非常不舍，但大義凜然，堅(jiān)決支持，表現(xiàn)出了與常人不一樣的覺悟。后來參與戰(zhàn)爭，舅舅九龍叔為救八路軍戰(zhàn)死，丈夫林生杳無音信?？粗l(xiāng)親們過著悲慘的生活，海棠意識(shí)到只有拿起武器，與鬼子斗爭，才能保護(hù)鄉(xiāng)親們。海棠獨(dú)自帶著孩子，一方面要面對(duì)生活的艱難，另一方面要保護(hù)八路軍的后代。歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭的磨難，得知丈夫犧牲，海棠悲痛萬分，但沒有因此被打倒。正是這份堅(jiān)強(qiáng)與隱忍讓她的人物形象特征變得更加剛毅。同時(shí)，海棠的溫柔也藏在細(xì)膩的行動(dòng)中，例如劇中她為傷員包扎時(shí)的輕聲安慰、為孩子哼唱搖籃曲時(shí)的慈愛等體現(xiàn)出其對(duì)家人對(duì)家鄉(xiāng)的深情。海棠形象之所以動(dòng)人，正是因?yàn)椤叭帷迸c“剛”的完美融合。她的溫柔讓觀眾感受到沂蒙百姓的善良與包容，而她的剛強(qiáng)則是彰顯出沂蒙人民在國家危難時(shí)刻挺身而出的擔(dān)當(dāng)。海棠這種剛?cè)岵?jì)的人物特征，在《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》旋律中也得以體現(xiàn)，抒情段落的婉轉(zhuǎn)與高潮部分的激昂交織，塑造出更豐富立體的人物形象。歌劇選段《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》中沂蒙精神研究沂蒙精神在劇情發(fā)展中的體現(xiàn)歌劇《沂蒙山》，唱段《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》中從人物做出選擇和英雄行為等多個(gè)方面生動(dòng)展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一心、無私奉獻(xiàn)的沂蒙精神，沂蒙人民在生活艱苦的情況下，仍然將生存希望留給八路軍戰(zhàn)士。如劇中，沂蒙人民與八路軍親如一家，村民積極為部隊(duì)送糧，村民們寧愿自己忍饑挨餓，也毫不猶豫把糧食給八路軍，體現(xiàn)了沂蒙人民團(tuán)結(jié)一心的抗戰(zhàn)意識(shí)；劇中海棠一家，即便是條件艱苦，仍然全力以赴支持部隊(duì)，為掩護(hù)八路軍傷員，將自己的生死置之度外。在日軍搜捕時(shí)，海棠犧牲自己的親生兒子，保護(hù)八路軍后代小沂蒙，體現(xiàn)出為革命不計(jì)回報(bào)的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)。唱段中歌詞“都有自己的兒，都有自己的女，送上自己的親骨肉，血灑戰(zhàn)場”，正是這種團(tuán)結(jié)一心、無私奉獻(xiàn)的精神寫照。為了保護(hù)他們，不惜送子女上戰(zhàn)場，體現(xiàn)了軍民“水乳交融、生死與共”的深厚情誼?！兑拭缮健酚盟囆g(shù)的形式生動(dòng)展現(xiàn)出革命時(shí)期沂蒙地區(qū)一幕幕真實(shí)的歷史場景。歌劇通過其獨(dú)特的藝術(shù)魅力獲得廣大觀眾的青睞，它不同于傳統(tǒng)意義上從歷史、政治角度對(duì)沂蒙精神的表達(dá)。從劇情到表演等各個(gè)不同的角度，無不體現(xiàn)了沂蒙精神的內(nèi)涵。音樂創(chuàng)作對(duì)沂蒙精神詮釋音樂分析歌劇《沂蒙山》中，其音樂創(chuàng)作是詮釋沂蒙精神的關(guān)鍵要素，在《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》這一唱段中尤為經(jīng)典?！兑拭缮健啡谌氪罅康囊拭傻貐^(qū)民歌元素，《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》作為全劇的高潮部分，出現(xiàn)在整部歌劇的第六幕，旋律具有濃郁的山東民間音樂特色，是對(duì)沂蒙精神生動(dòng)的音樂表達(dá)。歌劇《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》為并列單三部曲式結(jié)構(gòu)。全曲調(diào)式為民族五聲性調(diào)式，由E徵調(diào)式轉(zhuǎn)向降B宮調(diào)式。以下為《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》的曲式結(jié)構(gòu)。表1《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》曲式結(jié)構(gòu)樂段引子ABC尾聲樂句aba1b1cc1dd1小節(jié)1-89-1617-2728-3940-5253-6061-6970-8687-102103-109調(diào)式E徵調(diào)式A宮調(diào)式降B宮調(diào)式引子（第1-8小節(jié)）音樂結(jié)構(gòu)方整，伴奏織體以分解和弦音型與柱式和弦進(jìn)行為主，E徵調(diào)式。采用典型的山東民間音樂素材，以《沂蒙山小調(diào)》為靈感進(jìn)行創(chuàng)作，帶有鮮明的地域風(fēng)格。開始以較為舒緩、悠長的旋律緩緩展開，如潺潺流水般自然流淌，營造出寧靜、質(zhì)樸的音樂氛圍，讓人仿佛能看到沂蒙地區(qū)連綿起伏、悠悠流淌的山水。（見譜例1）譜例1A樂段（第9-52小節(jié)）由a、b、a1、b1四個(gè)樂句組成，樂段結(jié)構(gòu)為非對(duì)稱性結(jié)構(gòu)，E徵調(diào)式。a樂句（第9-16小節(jié)）樂曲的主題樂句，以“E”徵音開始，下行四度到“B”商音上，隨后音樂級(jí)進(jìn)上行，再下行到“E”徵音上，在第9小節(jié)音樂旋律八度上行，回到徵音。音樂旋律線條圍繞著“E”徵音做上下迂回運(yùn)動(dòng)，最后樂句以徵音結(jié)束，形成收攏性樂句；a樂句的伴奏織體以分解和弦音型進(jìn)行為主，伴奏與人聲相結(jié)合，展現(xiàn)抒情性；b樂句（第17-27小節(jié)）對(duì)比樂句，音樂材料以及速度均與上一個(gè)樂句做對(duì)比，在樂句的最后處，歌詞“血灑戰(zhàn)場”有連續(xù)5個(gè)重音記號(hào)，使音樂在情緒表達(dá)上變得更加堅(jiān)定。速度由86變?yōu)?0，速度的變化在情緒上與a樂句形成更豪邁的感覺。在終止上與a樂句一致；a1樂句（第28-39小節(jié)）音樂內(nèi)部做了補(bǔ)充終止。首句旋律與a樂句在創(chuàng)作手法上有所改變，增加了二度創(chuàng)作給旋律增添靈動(dòng)的感覺(見譜例2)；b1樂句（第40-52小節(jié)）與b樂句同頭變尾，樂段以屬到主收攏性結(jié)束。而b樂句的伴奏織體以柱式和弦以及震音進(jìn)行為主，推動(dòng)音樂旋律情緒與人物情緒的變化。譜例2B樂段（第53-69小節(jié)）由兩個(gè)同頭平行樂句組成，非對(duì)稱性樂段結(jié)構(gòu)，E徵調(diào)式。c樂句（第53-60小節(jié)）音樂旋律材料與A樂段做對(duì)比。在第53小節(jié)，旋律進(jìn)行方向以上行四度跳進(jìn)開始，這樣的音程進(jìn)行方式與A樂段的下行四度開始，做了非嚴(yán)格的模進(jìn)進(jìn)行。隨后音樂旋律以二度、三度進(jìn)行展開，輔以下行四度跳進(jìn)，在這一小節(jié)內(nèi)音樂旋律起始與結(jié)尾均保持四度跳進(jìn)音程思維。音樂速度在這變?yōu)榱?4，相較于音樂開頭86的速度明顯慢了下來，音樂速度變慢使旋律變得莊重，音樂形象變得沉穩(wěn)踏實(shí)。c1樂句（第61-69小節(jié)）音樂旋律材料與c樂句（第53-60小節(jié)）同頭變尾，以屬七到主全終止結(jié)束。B樂段的伴奏織體，高音譜表以柱式和聲進(jìn)行為主，明確和聲進(jìn)行功能，而低音譜表以流動(dòng)的分解和弦進(jìn)行為主，上下聲部節(jié)奏互補(bǔ)，增強(qiáng)音樂的律動(dòng)性。C樂段（第70-102小節(jié)）由兩個(gè)同頭平行樂句組成，轉(zhuǎn)調(diào)型樂段，由A宮調(diào)式轉(zhuǎn)向降B宮調(diào)式。d樂句（第70-86小節(jié)）音樂旋律由人聲獨(dú)唱，進(jìn)入合唱段落。最后的合唱部分在整部歌劇中都占有極為重要的意義，其在音樂語言中表達(dá)著對(duì)沂蒙山的贊美。進(jìn)入合唱段落力度轉(zhuǎn)為ff，同時(shí)在四個(gè)全音符上都加了重音記號(hào)，將旋律中表達(dá)的宏偉氣勢更好的烘托出來。音樂旋律由徵音上行開始，但在縱向和聲上是A宮調(diào)式的主和弦，樂句最后結(jié)束在主上。d1樂句（第87-102小節(jié)）音樂旋律在降B宮調(diào)式上開始，以屬到主全終止結(jié)束。C樂段的伴奏織體以柱式和弦進(jìn)行展開，烘托音樂情緒。尾聲（第103-109小節(jié)）尾聲音樂中的唱詞是對(duì)上一個(gè)樂段結(jié)尾的延續(xù)，音樂旋律上行推進(jìn)，結(jié)束在降B宮的主上。尾聲音樂唱詞“永遠(yuǎn)的爹娘”每一個(gè)音符上都有重音記號(hào)，表達(dá)出那種堅(jiān)定不移的沂蒙力量，將整首曲子的情緒推向最高潮，體現(xiàn)了曲子的雄偉氣勢。《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》作為核心唱段，升華了全劇的主題，通過這些獨(dú)特的音樂元素，成功地將沂蒙精神全方位地展現(xiàn)給聽眾，成為歌劇表達(dá)主題的核心音樂篇章。演唱技巧在聲樂演唱中，演唱者需要利用科學(xué)的發(fā)聲、咬字位置，結(jié)合自身的氣息、音色與音準(zhǔn)等各方面因素配合歌曲的節(jié)奏與旋律進(jìn)行演唱。歌劇《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》是一首抒情性詠嘆調(diào)，唱段中有大量的跳進(jìn)進(jìn)行，因而在演唱時(shí)需要注意對(duì)氣息的把控。從A樂段的唱詞中，可知這個(gè)樂段是主人公“海棠”的內(nèi)心獨(dú)白，如第9-10小節(jié)唱詞中“都有自己的爹”，在“的”和“爹”字的音樂旋律跳動(dòng)有較大的音程時(shí)需要注意對(duì)氣息的把控，以此來把握好在歌唱時(shí)用氣息支持起的音準(zhǔn)。而音樂旋律中級(jí)進(jìn)行的旋律，由于旋律起伏較小，在歌唱的時(shí)候需要注意咬字的問題，要做到咬字清晰。第9-10這兩個(gè)小節(jié)在咬字的歌唱技巧上，需要注意咬字時(shí)所押的韻，如“都有”這兩個(gè)字都押“ou”的韻，需要快速唱出字頭之后緊緊咬住韻母（見譜例3）。那么在演唱時(shí)在a樂句要結(jié)束時(shí)，第23-25小節(jié)，在唱詞“血灑戰(zhàn)場”四個(gè)字的音樂旋律以級(jí)進(jìn)進(jìn)行向上推動(dòng)時(shí)，需要合理地控制自身的氣息，維持氣息的平衡與連貫，使發(fā)音集中不分散，在高音區(qū)，更要咬字精準(zhǔn)，注意將氣息支撐起來，把重音記號(hào)的力度唱出來以達(dá)到歌曲需要那種豪邁的感覺。在第27小節(jié)的全休止，應(yīng)該要把氣息完全松掉，然后再重新調(diào)整氣息。第28小節(jié)開始，速度與前面有了明顯的變快，重新調(diào)整自身的氣息以致于更好把握歌唱的情緒（見譜例4）。譜例3譜例4從B樂段的唱詞中，可知音樂情緒發(fā)生了變化，從內(nèi)心的獨(dú)白，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀伙L(fēng)光的描述，而唱詞中的“巍巍蒙山高”不僅僅是自然風(fēng)光，更是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。因此在演唱這個(gè)樂段的時(shí)候，需要注意情感上的表達(dá)。在這時(shí)歌唱通道應(yīng)打開更寬一些，氣息要吸得深，將對(duì)自然風(fēng)光那種贊美之情用歌聲表達(dá)出來。而在演唱一字多音的時(shí)候，例如第58小節(jié)的“上”字，則需要注意氣息上得平均連貫。一字多音上，在演唱技巧上還需要注意保持口型，口型要圓一點(diǎn)、立起來，不能開得太扁?？谛偷淖兓矔?huì)對(duì)歌唱的音色有一定影響。第59-60小節(jié)，唱詞“好風(fēng)光”旋律上加入了二度尾音處理，營造一種細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)并且具有地方韻味的音樂效果（見譜例5）。譜例5C樂段音樂旋律進(jìn)入合唱片段，音樂的情緒在合唱中被推向高潮。合唱常常追求音色上的統(tǒng)一，因而在演唱這個(gè)片段時(shí)，盡量要做到音色與歌唱位置的統(tǒng)一。音樂旋律不斷推動(dòng)，需要合理地運(yùn)用氣息，通過氣息的精準(zhǔn)把控，來展現(xiàn)優(yōu)秀的聲音，同時(shí)也讓聽眾感受到愛國的情緒。合唱片段中有大量的長時(shí)值單音，需要演唱者保持好積極的歌唱狀態(tài)與連貫流通的氣息。在第87小節(jié)，海棠加入了大合唱，曲調(diào)由A宮調(diào)式轉(zhuǎn)向降B宮調(diào)式，將歌唱情緒層層遞進(jìn)。營造出一種眾志成城、軍民一心的場面，生動(dòng)地展現(xiàn)了沂蒙人民與八路軍之間生死與共、水乳交融的深厚情誼。第103-109小節(jié)是整曲的尾聲，唱詞“永遠(yuǎn)的爹娘”每個(gè)音符上都有重音記號(hào)，則需要強(qiáng)大的氣息支持，每一個(gè)字都要用莊重的感覺去咬字。在最后一個(gè)“娘”字要用全身積極的歌唱狀態(tài)，保持上下歌唱位置的貫通，用平均連貫的氣息支撐歌唱，到最后強(qiáng)唱強(qiáng)收，整曲結(jié)束（見譜例6）。譜例6海棠形象與沂蒙精神的契合海棠形象的成功塑造，極大地增強(qiáng)了歌劇《沂蒙山》的藝術(shù)魅力，通過海棠的故事與情感表達(dá)，將抽象的沂蒙精神具體化，使觀眾更好地感受到沂蒙精神的力量。海棠形象與沂蒙精神的契合具有重要意義，為當(dāng)前社會(huì)傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神樹立了標(biāo)桿，海棠的奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等精神品質(zhì)在新時(shí)代仍然具有鼓舞人心的力量。在《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段中，從歌詞到旋律無不顯現(xiàn)出軍民情深、無私奉獻(xiàn)等沂蒙精神，如歌詞中“省下最后一口糧，送上戰(zhàn)場”“送上自己的親骨肉，血撒戰(zhàn)場”等歌詞，直接體現(xiàn)了海棠以及沂蒙人民無私奉獻(xiàn)的精神。海棠將家庭僅有的資源奉獻(xiàn)給革命，毫不猶豫地送親人奔赴戰(zhàn)場，即使面臨失去親人的巨大痛苦，依然堅(jiān)定支持革命事業(yè)。這種奉獻(xiàn)精神超越了個(gè)人和家庭利益，是沂蒙精神中“軍民情深”“無私奉獻(xiàn)”的生動(dòng)寫照，展現(xiàn)了沂蒙人民為了國家和民族的解放，不惜犧牲一切的高尚品質(zhì)。海棠在經(jīng)歷多重打擊后，依然能夠堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活，繼續(xù)為革命事業(yè)貢獻(xiàn)力量，這種堅(jiān)韌在唱段中得以充分體現(xiàn)。旋律從舒緩訴說逐漸推向激昂，反映出海棠從痛苦到堅(jiān)強(qiáng)的心路歷程。在演唱過程中，高音部分的堅(jiān)定有力，長音的穩(wěn)定持續(xù)，都象征著她堅(jiān)韌不拔的意志。海棠形象通過人物經(jīng)歷、舞臺(tái)表現(xiàn)等多方面體現(xiàn)出其無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔的形象，與沂蒙精神的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了高度契合。海棠形象中所體現(xiàn)沂蒙精神的教育價(jià)值與當(dāng)代意義培育家國情懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)在歌劇《沂蒙山》中，海棠是一位普通的農(nóng)家女，她悉心照料著自己溫馨的家庭。然而，當(dāng)國家面臨敵人的侵襲，家鄉(xiāng)經(jīng)歷著戰(zhàn)火紛飛的苦難時(shí)，海棠沒有絲毫猶豫，毅然投身抗日戰(zhàn)爭當(dāng)中。在《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段中，以海棠深情演唱的方式，用歌聲詮釋自己對(duì)家鄉(xiāng)的忠貞與熱愛，她深知沒有國家穩(wěn)定，小家便沒有幸福，這種由家到國的深刻感情升華，為觀眾生動(dòng)闡釋了家國一體的真正內(nèi)涵，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到小家命運(yùn)與國家命運(yùn)息息相關(guān)。在《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》的故事中，海棠的經(jīng)歷充滿苦難，但她并未被悲傷擊垮，在激昂的旋律中，她以堅(jiān)定的演唱傳遞出“越艱難越前進(jìn)”的信念。從組織婦女送軍糧到動(dòng)員青年參軍，海棠的每一個(gè)行動(dòng)都體現(xiàn)了主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木?。這種擔(dān)當(dāng)不僅源于對(duì)革命的信仰，更源于她對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的深刻理解，展現(xiàn)沂蒙人民“生死與共”的集體責(zé)任感。家國情懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)是中華民族精神的核心要素，在新時(shí)代的背景下，應(yīng)該通過藝術(shù)載體加強(qiáng)對(duì)這一民族精神的培育。歌劇《沂蒙山》中海棠形象與《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》的藝術(shù)表達(dá)，為家國情懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培育提供了鮮活的教材。海棠從守護(hù)“小家”到奉獻(xiàn)“大家”的歷程，以及她在苦難中踐行集體責(zé)任的行動(dòng)，生動(dòng)詮釋沂蒙精神的核心內(nèi)涵。對(duì)當(dāng)代社會(huì)的精神傳承與價(jià)值觀引領(lǐng)歌劇《沂蒙山》中海棠形象與沂蒙精神所承載的價(jià)值對(duì)當(dāng)代社會(huì)的精神傳承與價(jià)值觀引領(lǐng)具有深刻的啟示。劇中，海棠為了保護(hù)八路軍戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們，不惜犧牲自己的幸福，她將僅存的糧食留給傷員，讓自己忍饑挨餓。這種奉獻(xiàn)精神在當(dāng)代社會(huì)仍然是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)力。從疫情防控中逆行的醫(yī)護(hù)人員、默默堅(jiān)守貧困鄉(xiāng)村的支教老師，到無數(shù)為志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的普通民眾，都是奉獻(xiàn)精神的踐行者。海棠的形象為當(dāng)代人樹立了奉獻(xiàn)的標(biāo)桿，激勵(lì)著更多人能夠在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱。每個(gè)普通人，無論是身處平凡的工作崗位，還是在面對(duì)重大社會(huì)需求時(shí)，都應(yīng)該以海棠為榜樣，主動(dòng)奉獻(xiàn)，不計(jì)得失，默默付出，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，傳承無私奉獻(xiàn)精神。愛國主義價(jià)值觀的引領(lǐng)，海棠“舍小家為大家”的行為詮釋了對(duì)國家的熱愛與奉獻(xiàn)。她用生命保衛(wèi)國家、支持革命。倡導(dǎo)愛國主義價(jià)值觀引領(lǐng)人們將愛國之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，弘揚(yáng)愛國主義價(jià)值觀激勵(lì)著人們?yōu)閲曳睒s富強(qiáng)貢獻(xiàn)出自己一份的力量。愛國主義價(jià)值觀引領(lǐng)人們將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連，在各自崗位上為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。發(fā)揮其價(jià)值觀引領(lǐng)作用，引領(lǐng)人們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)艱苦奮斗的品質(zhì)、弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，讓這寶貴的精神激勵(lì)一代又一代人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。結(jié)語歌劇《沂蒙山》憑借直擊人心的主題、深厚豐沛的內(nèi)涵、接地氣的敘事風(fēng)格，搭配極具震撼力的舞臺(tái)呈現(xiàn)，是一部具有歷史性、思想性和藝術(shù)性的作品，對(duì)傳承紅色文化、弘揚(yáng)沂蒙精神具有重要意義，該作品是深受群眾喜愛的藝術(shù)佳作。本論文以歌劇《沂蒙山》中海棠形象為核心，結(jié)合經(jīng)典唱段《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》，深入探討海棠形象與沂蒙精神之間的緊密聯(lián)系。通過對(duì)海棠人物形象的塑造、音樂唱段分析以及對(duì)當(dāng)代教育價(jià)值與意義的分析，揭示了海棠作為沂