景德軍.電視紀(jì)錄片的攝影原則與相關(guān)問題[J].新媒體研究,2017,3(14):200-202.紀(jì)錄片的敘事需兼顧歷史縱深與當(dāng)下困境。我們以羌族遷徙史為背景，通過羊皮鼓舞的演變串聯(lián)起羌族從游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)型，再對(duì)比文化大革命時(shí)期文化斷裂與當(dāng)代年輕人的疏離。羌族文化的視覺沖擊力是其天然優(yōu)勢(shì)。我們重點(diǎn)拍攝兩類場(chǎng)景：一是宏大儀式，如羌年祭祀中數(shù)百人擊鼓群舞、巨幅羌紅從彩虹云梯垂落的畫面，通過航拍與慢鏡頭突出震撼感；二是微觀特寫，如羊皮鼓上斑駁的紋路、老人擊鼓時(shí)顫抖的手部細(xì)節(jié)。例如，祭祀儀式中“鼓槌敲擊白鼓鼓面”的特寫鏡頭，配合低沉的鼓聲，能直觀傳遞神圣與肅穆感。我們通過兩條線索展開反思：一是外部沖擊，如文革期間羊皮鼓道具被毀的歷史傷痕；二是內(nèi)部斷層，如年輕人不再會(huì)說羌語(yǔ)、不愿學(xué)習(xí)舞蹈的現(xiàn)實(shí)困境。在結(jié)尾處，我們通過旁白講述這一情況，既不煽情，也未給出答案，留給觀眾自行解讀傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何和解。（二）攝影本片拍攝使用的設(shè)備是索尼A7S3，佳能R5C，大疆御3無人機(jī)等，設(shè)立兩個(gè)機(jī)位。我們通過籌備階段的訪談和資料研析，已系統(tǒng)梳理了拍攝對(duì)象的背景脈絡(luò)，在多次溝通交流后，我決定將拍攝地點(diǎn)定在羌族茂縣。拍攝羌族羊皮鼓舞時(shí)需兼顧神圣儀式與生活場(chǎng)景的融合。有學(xué)者陳海指出：“當(dāng)無人機(jī)切實(shí)地運(yùn)用到紀(jì)錄片的創(chuàng)作拍攝中時(shí)，可以使紀(jì)錄片有新的變化。”[[][]REF_Ref11586488\h陳海.無人機(jī)航拍與紀(jì)錄片的影像創(chuàng)意探討[J].西部廣播電視,2018,(10):77-78.羊皮鼓舞的肢體動(dòng)作與鼓點(diǎn)節(jié)奏是文化核心。通過跟拍舞者旋轉(zhuǎn)、跳躍的連續(xù)動(dòng)作，或使用慢鏡頭特寫鼓槌擊打鼓面的瞬間，展現(xiàn)羊皮鼓面震動(dòng)紋理與舞者肌肉張力，增強(qiáng)視覺感染力，國(guó)家級(jí)傳承人朱金龍擊鼓時(shí)，鏡頭聚焦其布滿老繭的雙手與鼓槌軌跡，暗示技藝傳承的艱辛。羌族文化與其生存環(huán)境密不可分。有學(xué)者王春指出：“廣角鏡頭拍攝的畫面具有視角寬、景深大、畫面包括的景物范圍大的基本特點(diǎn)?！盵[][]REF_Ref1340263873\h王春.廣角鏡頭技術(shù)探討[J].新聞世界,2012,(08):243-244.（圖一：羌年羊皮鼓舞表演）（圖二:朱金龍手持“釋比”神棍）有學(xué)者康延智指出：“紀(jì)錄片的攝影技術(shù)決定著最終表現(xiàn)出來的效果是否能夠?yàn)橛^眾傳達(dá)有用的信息知識(shí)與價(jià)值觀念?！盵[]REF_Ref12947855\h康延智.紀(jì)錄片的攝影方法淺析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2015,6(09):47-48.]拍攝時(shí)，鏡頭需要像一雙“觀察者的眼睛”，既要有距離感，又要貼近細(xì)節(jié)。如圖3所示，當(dāng)傳承人朱金龍擊鼓時(shí)，鏡頭貼近他的手臂，讓觀眾看到他手背暴起的青筋和鼓面震顫的羊毛纖維，這種近距離的凝視能觸發(fā)觀眾對(duì)羌族釋比文化生命力的感知共振。如圖4所示，片尾固定鏡頭中，朱金龍直面鏡頭，眼神平靜卻暗含憂思。持續(xù)幾秒的沉默，引導(dǎo)觀眾代入[]REF_Ref12947855\h康延智.紀(jì)錄片的攝影方法淺析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2015,6(09):47-48.（圖三：朱金龍擊鼓特寫）（圖四:朱金龍注視鏡頭）（三）聲音有學(xué)者孫景旋指出:“紀(jì)錄片是一種記錄真實(shí)的藝術(shù)形式，在給觀眾訴諸于畫面真實(shí)的同時(shí)也應(yīng)注重帶給觀眾聽覺的真實(shí)?！盵[][]REF_Ref12947855\h孫景旋.淺析紀(jì)錄片中的聲音元素及其使用[J].戲劇之家,2016,(17):102.羊皮鼓不同部位的敲擊聲具有表意功能。例如，上層白骨（祈福）節(jié)奏緩慢低沉，下層黑骨（驅(qū)邪）急促尖銳，可利用鼓點(diǎn)變化控制敘事節(jié)奏：激烈群舞段落搭配密集鼓聲，轉(zhuǎn)向日常場(chǎng)景時(shí)漸弱為環(huán)境音，形成張弛對(duì)比。為真實(shí)向觀眾展現(xiàn)傳承羌族老藝人的口述史，必須堅(jiān)持錄其原聲、譯其字幕。如傳承人講述羊皮鼓舞傳說時(shí)，對(duì)其背景聲音壓至幾乎聽不到的風(fēng)聲，以突出其沙啞的音色和情感的傳達(dá)，同時(shí)避免畫外音對(duì)歷史的干擾。有學(xué)者史攀指出：“聲音設(shè)計(jì)需要與畫面語(yǔ)言相協(xié)調(diào)，避免產(chǎn)生突?；虿粎f(xié)調(diào)的感覺?！盵[][]REF_Ref13536100\h史攀.紀(jì)錄片創(chuàng)作中聲音的設(shè)計(jì)與運(yùn)用[J].新聞采編,2024,(03):26-30.結(jié)語(yǔ)在制作紀(jì)錄片《鼓韻之魂》時(shí),我們通過羊皮鼓舞的線索,深入挖掘這“活”非遺背后的故事,在紀(jì)錄片即將完工時(shí),我心尤為澎湃。通過羊皮鼓舞背后的故事，讓我了解到這項(xiàng)羌族傳統(tǒng)文化神秘的起源，在古老的羌族故事中，感受到了這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，看到了羊皮鼓舞傳承人朱金龍與羊皮鼓舞的“親密接觸”，看到了在他父親的嚴(yán)格教導(dǎo)下，他個(gè)人成長(zhǎng)，以及他面對(duì)困境時(shí)，仍堅(jiān)守內(nèi)心的執(zhí)著和堅(jiān)定。記錄了羊皮鼓舞從省級(jí)到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程，這一過程是朱金龍辛勤努力的結(jié)果，同樣作為該項(xiàng)技藝的傳承人，在推動(dòng)羊皮鼓舞文化的傳播與傳承中，也做出了自己最大努力和貢獻(xiàn)。這幅攝影作品的目的是記錄下這一段歷史的傳承，沒有刻意追求最好的畫面，在羊皮鼓舞背后的故事中，有部分傳說故事，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，有些已經(jīng)很難找到準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，在呈現(xiàn)上就會(huì)顯得有些單薄。在拍攝朱金龍傳承文化的時(shí)候，由于部分活動(dòng)是意外的，所以無法記錄到很完美、很感人的全過程，會(huì)留下些許遺憾。通過這次拍攝，我們收獲頗豐，一方面是對(duì)非遺文化的敬畏之心，對(duì)羊皮鼓舞所代表的民族精神和民族文化的理解；另一方面是收獲了我們與朱金龍及眾位參與者之間增進(jìn)感情、交朋結(jié)誼的珍貴經(jīng)歷；還有就是我們?cè)谂臄z過程中學(xué)到了如何深入挖掘故事和更好地呈現(xiàn)人物情感的技巧。紀(jì)錄片《鼓韻之魂》雖然已經(jīng)圓滿收官，但我們對(duì)羊皮鼓舞的關(guān)注不會(huì)減少，我們會(huì)一直期待著這個(gè)紀(jì)錄片就像一粒粒種子，能夠生根發(fā)芽、落地開花，長(zhǎng)出一片非遺文化的綠林來。愿所有美好的事物都被記錄和傳承，希望羊皮鼓舞的鼓音，能夠一直在耳相傳，在心間永流傳。參考文獻(xiàn)于眾.紀(jì)錄片在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].文化產(chǎn)業(yè),2024,(24):112-114.景德軍.電視紀(jì)錄片的攝影原則與相關(guān)問題[J].新媒體研究,2017,3(14):120-121.陳海.無人機(jī)航拍與紀(jì)錄片的影像創(chuàng)意探討[J].西部廣播電視,2018,(10):87-88.王春.廣角鏡頭技術(shù)探討[J].新聞世界,2012,(08):243-24