一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在中國歷史上，法家的壞名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其好名聲，其罵名足足影響了先秦之后帝制中國兩千多年的輿論。法家諸子中，管仲的歷史名聲最好。即便如此，《論語·憲問》記載，子路和子貢其實(shí)都認(rèn)為管仲私德有缺，孔子雖然著眼于管仲“尊王攘夷”的歷史功績稱贊管仲為“仁人”,但也在《論語·八佾》中批評管仲“器小”、不儉、不知禮，有“三歸”“反站”之失。元末明初的吳海幾乎全盤否定了管仲及其思想，并將其與后世的法家主要代表人物聯(lián)系在一起，他說：“管商申韓諸書，治道之賊也?！辈⒃凇蹲x〈管子>》一文中猛烈批判管仲的人格：“蓋其才雖富而心則狹，故識甚淺而功可羞。然其不仁亦甚矣!”吳海質(zhì)疑了管仲的人格，認(rèn)為其尊王攘夷、存亡繼絕的歷史功績都存在私心。商鞅、韓非子、申不害、慎到等人實(shí)際的歷史名聲基本處于“下下等”之列。司馬遷借魯人之口品評吳起“起之為人，猜忍人也”,評價(jià)商鞅“天資刻薄”,評價(jià)韓非子“極慘礅少恩”。司馬遷對于管仲的評價(jià)也側(cè)重于孔子的“器小”批評，認(rèn)為“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”。民眾的方法，他明確主張賤視民眾，操弄民眾，以刑賞之術(shù)建立統(tǒng)治的有效性。作家學(xué)派思想融通為一。法、術(shù)、勢一體的統(tǒng)治術(shù)，體現(xiàn)了君臣關(guān)系的非道德化、非情感化性質(zhì)，從而徹底否定了恩德政治的基礎(chǔ)。此后，法家學(xué)說被視為一種暴政工何牛羊之用人也?”揚(yáng)雄立足于人的尊嚴(yán)，批判申韓之術(shù)“不仁”,認(rèn)為申韓顛倒了秦亡漢興，因反思秦亡教訓(xùn)而批判法家的思潮漸成漢初思想界的主流。法家對秦朝的暴政以及因此而滅亡的歷史負(fù)有不可推卸的責(zé)任。司馬談《論六家要旨》如此定性法家：其長處在于維護(hù)君尊臣卑的政治倫理秩序，而其缺陷在于不講親情，這個(gè)判斷，無異于剝奪了法家學(xué)說在中國古代政治實(shí)踐中的正當(dāng)性。司馬遷撰寫商鞅、李斯、韓非子的政治活動(dòng)；另一方面又在內(nèi)心深處抱有強(qiáng)烈的人道主義情懷，對法家思想引發(fā)的諸多負(fù)面政治效應(yīng)進(jìn)行了猛烈批判。自春秋以來，伴隨著天神權(quán)威的下降，中國先賢逐漸認(rèn)識到人類自身的力量。他們不僅從天和神的視角出發(fā)來思考人事，還逐漸學(xué)會(huì)從人本身出發(fā)來觀察和思考人間的事務(wù)?？鬃印安徽Z怪、力、亂、神”,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,少言天道，開創(chuàng)了中國重人事的思想文化傳統(tǒng)。到了商鞅和韓非時(shí)期，他們不再相信鬼神，成為較徹底的無神論者，比儒家走得更遠(yuǎn)。他們摒棄天道和神道，只從人本身出發(fā)來思考問題，以人之情、人之性、人之欲為思考政治和法治問題的出發(fā)點(diǎn)，第一次將人性作為政治和法制的邏輯起點(diǎn)。法家認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中的人都是趨利避害、追名逐利、自私自利的。正是因?yàn)榉业男塘P思想建立在經(jīng)驗(yàn)性的人情之上，有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)，因此具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。在刑罰配置上，法家基于其對人性特征的設(shè)定，主張要有效遏制犯罪，必須使犯罪的成本和代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犯罪的收益。法家的重刑主張一直是學(xué)者批判的對象，但仔細(xì)閱讀文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，客觀、公正地對待法家重刑與輕刑的真實(shí)含義的人很少。事實(shí)上，法家以犯罪收益為基準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定確實(shí)符合人性，具有較大的科學(xué)性，在今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。試想，當(dāng)犯罪變成一種有利可圖的事業(yè)時(shí)，許多人都會(huì)主動(dòng)選擇犯罪。因此，面對這種情況，采取適當(dāng)?shù)闹匦膛渲蔑@得尤為必要，唯有如此才能真正起到打擊犯罪和維護(hù)社會(huì)秩序的作用。但須要指出的是，法家始終堅(jiān)持君本主義立場，將法律僅視為治理國家的工具。他們只關(guān)心法律的有效性，為了達(dá)到君主的目的，不惜利用民眾人性的弱點(diǎn)，不惜犧牲民眾的福祉，無論讓民眾付出多大的代價(jià)都在所不惜。因此，法家的制度設(shè)計(jì)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.管仲的歷史名聲好于其他法家諸子，但依然是毀譽(yù)相參。B.韓非子徹底否定了恩德政治的基礎(chǔ)，已具有暴政思想的傾向。C.法家諸子都實(shí)現(xiàn)了巨大的政治成就，但也帶來極大的負(fù)面效應(yīng)。D.法家的制度設(shè)計(jì)建立在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，有一定的科學(xué)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.商鞅對待民眾的態(tài)度反映出法家人道主義精神的缺失，法家與儒家思想沖突難以避免。B,司馬談和司馬遷對法家的評價(jià)都有理性色彩，都質(zhì)疑法家理論作為治國思想的可行性。C.后人并沒有深刻理解法家重刑與輕刑的真實(shí)含義，所以對其重刑思想的批判有失公允。D.法家的“君本主義”立場帶有很強(qiáng)的歷史局限性，與現(xiàn)代社會(huì)的民主性法制有本質(zhì)區(qū)別。3.下列各項(xiàng)，與法家對人性特征的設(shè)定不一致的是(3分)A.羞惡之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。B.民之欲富貴也，共圖棺而后止。C.凡人之性，見利莫能勿就，見害莫能勿避。D.夫人情莫不度而取長，稱而取重。4.根據(jù)材料一，簡要概括法家歷史名聲不好的原因。(4分)5.北宋時(shí)期，侍讀孫永發(fā)現(xiàn)宋神宗悄悄眷寫批注《韓非子》,便告誡神宗此書不可宗這一反應(yīng)的深意。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。且說菜園左近，有二三十個(gè)賭博不成才破落戶潑皮，有兩個(gè)為頭的，一個(gè)叫做過街老鼠張三，一個(gè)叫做青草蛇李四，常在園內(nèi)偷盜菜蔬，靠著養(yǎng)身，看見廨宇門上新掛一道庫司榜文，上說：“大相國寺仰委管菜園僧人魯智深前來住持，自明日為始掌管，并不許閑雜人等入園攪擾。”那幾個(gè)潑皮看了，便去與眾破落戶商議道：“大相國寺里差一個(gè)和尚，甚么魯智深，來管菜園。我們趁他新來，尋一場鬧，一頓打下頭來，教那廝服我們。”張三道：“我有一個(gè)道理。他又不曾認(rèn)的我，如何提防得?等他來時(shí)，誘他去糞窖邊，只做恭賀他，雙手搶住腳，翻筋斗撤那廝下糞窖去，智深大踏步近前，去眾人面前來。那張三、父?！笨诶镎f，便向前去，一個(gè)來搶左腳，一個(gè)來搶右腳。智深不等他占身，右腳早起，騰的把李四先踢下糞窖里去。張三恰待走，智深左腳早起，兩個(gè)潑皮都踢在糞的，一個(gè)下去!”眾潑皮都不敢動(dòng)彈。只見那張三、李四在糞窖里探起頭來。原來那座糞窖沒底似深，兩個(gè)一身污穢，頭發(fā)上蛆蟲盤滿，立在糞窖里攙到葫蘆架邊，臭穢不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物!你且去菜園池子里洗西延安府老種經(jīng)略相公帳前提轄官，只為打抱不平吃了人命官司，因此出家，從五臺(tái)山來到這里。灑家俗姓魯，法名智深。休說你這三二十個(gè)人直什么,便是千軍萬馬隊(duì)中，俺敢直殺的入去出來!”眾潑皮喏喏連聲，拜謝了去。次日，眾潑皮商量，湊些錢物，買了十瓶酒，牽了一個(gè)豬，來請智深，智深酣暢痛飲。過了數(shù)日，智深尋思道：“那日吃他們酒食多矣，灑家今日也安排些還席?！苯械廊巳コ侵匈I了幾般果子，沽了兩三擔(dān)酒，殺翻一口豬，一腔羊。(節(jié)選自《花和尚倒拔垂楊柳》,有刪改)(二)正走之間，只見前面有五十來株大樹叢雜，時(shí)值新秋，葉兒正紅。李逵來到樹林邊廂，只見轉(zhuǎn)過一條大漢，喝道：“是會(huì)的留下買路錢，免得奪了包裹!”李逵看那人時(shí)，帶一頂紅絹?zhàn)ソ莾侯^巾，穿一領(lǐng)粗布衲襖，手里拿著兩把板斧，把黑墨搽在臉上。李逵見了，大喝一聲：“你這廝是甚么人，敢在這里剪徑!”那漢道：“若問我名字，嚇?biāo)槟阈哪?老爺叫做黑旋風(fēng)!你留下買路錢并包裹，便饒了你性命，容你過去?！崩铄哟笮Φ溃骸皩W(xué)老爺名目，在這里胡行!”李逵挺起手中樸刀來奔那漢。那漢那里抵當(dāng)?shù)米?，卻待要走，早被李逵腿股上一樸刀，搠翻在地。一腳踏住胸脯，喝道：“認(rèn)得老爺么?”那漢在地下叫道：“爺爺!饒恕孩兒性命!”李逵道：“我正是江湖上的好漢黑旋風(fēng)李逵也!你這廝辱沒老爺名字!”那漢道：“小人雖然姓李，不是真的黑旋風(fēng)。為是爺爺江湖上有名目，提起好漢大名，神鬼也怕，因此小人盜學(xué)爺爺名目，胡亂在此剪徑。但有孤單客人經(jīng)過，聽得說了黑旋風(fēng)三個(gè)字，便撇了行李奔走了去，以此得這些利息，實(shí)不敢害人。小人自己的賤名叫做李鬼，只在這前村住?！崩铄拥溃骸柏夏瓦@廝無禮，卻在這里奪人的包裹行李，卻壞我的名目，學(xué)我使兩把板斧，且教你先吃我一斧!”劈手奪過一把斧來便砍。李鬼慌忙叫道：“爺爺!殺我一個(gè)，便是殺我兩個(gè)!”李逵聽得，住了手問道：“怎的殺你一個(gè)便是殺你兩個(gè)?”李鬼道：“小人本不敢剪徑。家中因有個(gè)九十歲的老母，無人養(yǎng)贍，因此小人單題爺爺大名唬嚇人，奪些單身的包裹，養(yǎng)贍老母，其實(shí)并不曾敢害了一個(gè)人。如今爺爺殺了小人，家中老母必是餓殺?！崩铄勇牭恼f了這話，自肚里尋思道：“我特地歸家來取娘，卻倒殺了一個(gè)養(yǎng)娘的人，天地也不佑我。罷罷，我饒了你這廝性命!”放將起來。李鬼手提著斧，納頭便拜：“小人今番得了性命，自回家改業(yè)，再不敢倚著爺爺名目，在這里剪徑。”李逵道：“你有孝順之心，我與你十兩銀子做本錢，便去改業(yè)。”李鬼拜謝道：“重生的父母!再長的爹娘!”李逵便取出一錠銀子，李鬼拜謝去了。(李逵偶然聽到李鬼與李鬼妻的對話，得知他撒謊脫險(xiǎn)，并意圖加害自己)李逵已聽得了，便道：“叵耐這廝!我倒與了他一個(gè)銀子，又饒了性命，他倒又要害我!”一轉(zhuǎn)踅到后門邊，將李鬼劈角揪住，那婦人慌忙自望前門走了。李逵捉住李鬼，一刀砍翻，方想起那婦人，正不知走那里去了。(節(jié)選自《假李逵剪徑劫單人》,有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者以張三和李鬼等小人物的色厲內(nèi)荏襯托真好漢的勇武豪邁，彰顯出鮮明的英雄本色。B.魯智深對自己因官司出家的經(jīng)歷直言不諱，說明其藝高人膽大，絲毫不把潑皮們放在眼里。C.次要人物的綽號和名字都頗有講究，例如，李鬼精明狡猾，很會(huì)撒謊，可謂是人如其名。D.李逵感李鬼之“孝”而饒他、幫他，又憤于其惡而殺他，展示出他善良又嫉惡如仇的特點(diǎn)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者以諷刺性的筆調(diào)描寫張三等人的前倨后恭，意在凸顯市井小人物的勢利庸俗。B.文中描寫的打斗動(dòng)作干脆利索，帶有很強(qiáng)的力量感，體現(xiàn)出主人公過人的武力。C.真假李逵的故事極富戲劇性，作者通過延遲矛盾沖突，使情節(jié)曲折而有吸引力。D.文章語言淺白通俗，多用白描手法，但細(xì)節(jié)生動(dòng)，呈現(xiàn)出質(zhì)樸而不失趣味的風(fēng)格。8.魯智深和李逵無疑都是粗蠻之人，卻“各有光景，半些不混”(李卓吾評),請結(jié)合文章內(nèi)容分析兩者的粗蠻有何不同。(4分)9.所謂“寓莊于諧”,是一種通過詼諧幽默的形式來表達(dá)嚴(yán)肅主題的文風(fēng)，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勥@種風(fēng)格在文中的體現(xiàn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：哲宗之崩，徽宗未立，(章)惇謂其輕佻不可以君于下。遼天祚之亡，張覺舉平州來歸，(趙)良嗣以為納之失信于金，必啟外侮。使二人之計(jì)行，宋不立徽宗，不納張覺，金雖強(qiáng)，何釁以伐宋哉?跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以猥薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂。他日國破身辱，豈得諉諸數(shù)哉?昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，而徽宗躬蹈二事之弊。自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。(節(jié)選自《宋史》)材料二：靖康之變①,非細(xì)故也。朝士猶相傾擠，曾不知大敵之在前，敵騎之在后也。于時(shí)謀臣智將，朝更暮置，如航鯨海，數(shù)易施師，危亦甚矣。賴彼金人悔禍厭兵天心人意系于至仁爾然則朋黨之患深于敵國無朋黨則敵國不足畏矣。(節(jié)選自《邇言》)材料三：自澶淵之盟②而后，畢士安撤河北之防，名為休養(yǎng)，而實(shí)以啟真宗粉飾太平之佚志，興封祀、營土木者十八載。仁宗以柔道為保邦之計(jì)，而增歲幣如不遑，坐銷歲月于議論之中者又四十一年。神宗有自強(qiáng)之志，而為迂謬之妄圖，內(nèi)敝其民于培克，而遠(yuǎn)試不教之兵于熙河。契丹一索地界，則割土以畀之，究無能一展折沖之實(shí)【注】①靖康之變：靖康二年，金(女真)父子，導(dǎo)致北宋滅亡。②澶淵之盟：北宋和遼(契丹)締結(jié)盟約，宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹換取和平。賴彼金人A悔禍厭兵B天心人意C系于至仁爾D然則朋黨回之患深F于B.而，連詞，表順承。與《論語》中“人而不仁，如禮何”的“而”用法B.蔡京的奸佞邪行正好迎合了宋徽宗驕奢淫逸的需求，于是君臣相互影響，(1)他日國破身辱，豈得諉諸數(shù)哉?(4分)法。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)李復(fù)15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者以自己貧寒的家境落筆，流露出無盡的憂慮和辛酸，引出下文內(nèi)容。B.“終歲”和“九州”分別從時(shí)間之久和空間之大的角度體現(xiàn)饑荒的影響。C.本詩虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫九州悲貧，想象天工造福，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。D.本詩格調(diào)頗高，作者由個(gè)人遭際聯(lián)想到天下蒼生，立意很有思想深度。16.本詩結(jié)尾與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結(jié)尾句“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”在表情達(dá)意上有異曲同工之妙。請簡要分析。(6分)(五)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為士的使命任重而道遠(yuǎn)，任重是因?yàn)?(2)《春江花月夜》中“9 ”兩句用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)月光無處不在、處處惹人愁思。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。①成語被稱作漢語文化的“活化石”,②是中華五千年文明的智慧結(jié)晶。③它的發(fā)展與形成貫穿于中國歷史的各個(gè)階段，④從先秦時(shí)期的歷史事件、諸子百家的思想精髓，⑤到后世的文學(xué)創(chuàng)作與民間實(shí)踐，⑥共同構(gòu)建了成語豐富的文化譜系。成語的起源可追溯至先秦時(shí)期，大量成語定型于先秦諸子著作與史籍。例如，《論語》中“見賢思齊”“任重道遠(yuǎn)”,《孟子》中“揠苗助長”“杯水車薪”,出自《左傳》的城濮之戰(zhàn)的“退避三舍”等。從唐宋至明清，成語持續(xù)發(fā)展。A :如李商隱詩“心有靈犀一點(diǎn)通”一句，誕生了“心有靈犀”;孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾”一句，誕生了“春風(fēng)得意”;陸游詩“山重水復(fù)疑無路”一句，誕生了“山重水復(fù)”……明清小說推動(dòng)了成語口語化定型：如《紅樓夢》中的“機(jī)關(guān)算盡”,《三國演義》中的“三顧茅廬”“望梅止渴”……至清代，《康熙字典》已收錄近萬條成語，標(biāo)志著成語體系的成熟。成語作為一種語言符號，折射出中華民族的核心價(jià)值觀與思維方式。“匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)了心懷家國的赤誠，“宅心仁厚”凸顯出厚道做人的本分，“舉案齊眉”訴說著夫妻相敬的浪漫。哲理成語，凝聚著諸子百家的思想，如“福禍相倚”(道家)、“鍥而不舍”(儒家);民間成語，反映了市井生活與民俗風(fēng)情，如“吃閉門羹”“下同時(shí)，B,“四字方寸”濃縮著復(fù)雜的情感與深邃的哲理，至今人們交流、為文依然廣泛使用。為延續(xù)其文化價(jià)值，現(xiàn)今人們編寫趣味成語書籍，創(chuàng)新成語節(jié)目，這些豐富的形式將成語典故與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓我們的文化基因得以傳承延續(xù)。18.下列各項(xiàng)，與文中第二段加點(diǎn)的“揠苗助長”短語屬性不同的一項(xiàng)是(3分)A.揚(yáng)長而去B.守株待兔19.假如你和同學(xué)參加一個(gè)成語接龍的節(jié)目，下面兩個(gè)空對應(yīng)你的位置，請準(zhǔn)確作答。(2分)劍拔弩張——張冠李戴——(①)——功敗垂成——成敗得失—(②)20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表達(dá)不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過13個(gè)字。(4分)22.參考文中第三段畫波浪線的句子，仿寫一組排比句表現(xiàn)中國成語中的道德內(nèi)要求：句式與例句一致，表達(dá)貼切，語言流暢。(5分)三、寫作(60分)23.欣賞下面這幅題為《教練》的漫畫，按要求寫作。(60分)漫畫中，教練以水為“靶”,進(jìn)行示范。這是否引發(fā)了你關(guān)于教學(xué)問題的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。NT20名校聯(lián)合體高二年級1月質(zhì)檢1.C【解析】“都實(shí)現(xiàn)了巨大的政治成就”于文無據(jù)，原文只說《史記》如實(shí)記載了法家人物的政治活動(dòng)。2.C【解析】“后人并沒有深刻理解法家重刑與輕刑的真實(shí)含義”錯(cuò)，原文意思是，很少有人客觀、公正地對待其真實(shí)含義，并非沒人深刻理解。3.A【解析】法家認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中的人都是趨利避害、追名逐利、自私自利的。A項(xiàng)意為“人都有羞恥心和判斷對錯(cuò)的理性”,強(qiáng)調(diào)的是人性中積極的一面。4.①法家諸子個(gè)人德性存在嚴(yán)重缺陷，給人以殘忍和刻薄的印象。②其崇尚嚴(yán)刑，貶低道德的思想傾向很難得到感性認(rèn)同。③秦朝二世而亡的歷史教訓(xùn)讓法家在政治實(shí)踐中的正當(dāng)性飽受質(zhì)疑。(答出1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)滿分)5.①神宗的反應(yīng)說明他愛讀《韓非子》,卻不愿意表露出興趣。②《韓非子》等法家著作的理性色彩和君本思想，對治國理政和鞏固皇權(quán)有幫助，滿足君主的需求。③法家在歷史上的罵名影響了帝制中國的輿論，神宗顧及影響而不愿表露對《韓非子》的興趣。(每點(diǎn)2分)6.B【解析】直言不諱只能體現(xiàn)魯智深的坦率真誠，并不是體現(xiàn)其大膽，無視小7.A【解析】作者意圖判斷不當(dāng)，潑皮們態(tài)度的變化是襯托魯智深的英雄氣概，令人折服。8.①魯智深是粗中有細(xì)，豪爽知禮：他見眾潑皮行為可疑就猜到其動(dòng)機(jī)，事后又能令他們心服，可見其粗中有細(xì)。在吃過別人的酒食后及時(shí)回請還禮，可見其豪爽知禮。②李逵是頭腦簡單，魯莽急躁：他輕信李鬼的謊言，在得知真相后怒不可遏，草率動(dòng)手，砍倒李鬼，才想起李鬼妻子。都可見他頭腦簡單，草率大意。(每點(diǎn)2分)9.幽默詼諧：①喜劇化的情節(jié)：潑皮作弄智深卻自食其果的鬧劇，假李逵劫道卻碰到真李逵的巧合，都極具幽默色彩。(2分)②滑稽的人物形象：魯智深、李逵粗蠻豪爽，憨態(tài)可掬；張三、李鬼等小人物弄巧成拙，丑態(tài)百出。(2分)主題嚴(yán)肅：作者贊揚(yáng)了英雄人物仁孝厚道、是非分明、不凌弱小的高尚品質(zhì)，深刻挖掘了俠義精神的內(nèi)核。(2分)10.BDG【解析】“悔禍厭兵”是“金人”的謂語，所以B處斷開?！疤煨娜艘狻笔恰跋涤谥寥省钡闹髡Z，“爾”是語氣詞，所以D處斷開。“于敵國”是“深”的后置狀語，所以G處斷開。詳見譯文。11.D【解析】“自是者不彰”的“是”意為“認(rèn)為正確”,意義不同。B項(xiàng)“人而不仁”的“而”是表假設(shè)，所以用法不同。C項(xiàng)“蚓無爪牙之利”的“之”是定語后置的標(biāo)志，所以用法不同。高二語文第2頁12.A【解析】“沒有力量對北宋構(gòu)成威脅”錯(cuò)，原文“何釁以伐宋哉”意為"怎么會(huì)找到侵宋的借口呢”,并非是沒有力量。13.(1)后來國家滅亡，自己受辱，難道能將責(zé)任推卸給命運(yùn)嗎?[“身”譯為“自己”。(1分)“諉”譯為“推卸”。(1分)“數(shù)”譯為“命運(yùn)/天數(shù)/天命”,另見《六國論》“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理。”(2分)](2)這不僅是(因?yàn)?女真強(qiáng)大難以抵擋，也不僅是(因?yàn)?童貫借金滅遼的決策錯(cuò)誤。[“匪”通“非”,不。(1分)“徒”譯為“只/僅僅”。(1分)“非”譯為“錯(cuò)誤”。(2分)]14.材料一：徽宗驕奢淫逸，奸臣誤國。(1分)材料二：朋黨相爭，人事更替過于頻繁。(2分)材料三：北宋多代君王的錯(cuò)誤決策導(dǎo)致問題積重難返，加之金人強(qiáng)大，童貫戰(zhàn)略錯(cuò)誤。(2分)【參考譯文】材料一：哲宗去世，徽宗未立之際，章惇說徽宗不穩(wěn)重，不可讓他統(tǒng)治全國。遼天祚帝滅亡，張覺率領(lǐng)整個(gè)平州歸降朝廷，趙良嗣認(rèn)為接納張覺會(huì)失信于金國，必將引起金國對宋的侵犯。假如這二人的計(jì)謀能實(shí)行，宋朝不立徽宗為帝，不接納張覺，金國雖然很強(qiáng)盛，但怎么會(huì)找到侵宋的借口呢?探尋宋徽宗失去天下的原因，并不是因?yàn)樗駮x惠帝那樣愚蠢，像孫皓那樣殘暴，也不是因?yàn)?朝中)有(三國時(shí))曹氏、司馬氏那樣的篡權(quán)行為，只是因?yàn)榛兆谝勒套约河悬c(diǎn)小聰明，心存偏見，疏遠(yuǎn)排斥正直人士，寵信親近阿諛奉迎的奸佞之徒。于是蔡京憑借自己的偏狹邪佞的資質(zhì)，滿足了徽宗驕奢淫逸的愿望。(徽宗)迷信虛無的道教學(xué)說，崇尚游樂，大造景觀，使民力凋敝困竭。君臣都喜好享樂，相互影響，荒誕放縱，棄國家大事于不顧，每天都做那些荒唐的事情。等到童貫當(dāng)權(quán)，又把優(yōu)勢兵力調(diào)得遠(yuǎn)離京師，釀成災(zāi)禍加速了動(dòng)亂。后來國家滅亡，自己受辱，難道能將責(zé)任推卸給命運(yùn)嗎?從前西周新建國的時(shí)候，召公還告訴過武王不要做無益的事來損害有益的事，不能把稀奇物品看得太重而輕視自己的常用物品，而徽宗又親自重蹈上述二事的覆轍。自古以來，凡是習(xí)于所好而喪失大志，放縱私欲并敗壞法度的國君，很少有不亡國的，徽宗所作所為太過分了，所以特別寫出來作為鑒戒。靖康之變，不是小事造成的。朝廷大臣還相互傾軋排擠，不知道大敵在前，敵人的騎兵在身后。當(dāng)時(shí)有智謀的文臣武將，時(shí)時(shí)更換，如同在海洋航行，多次更換掌舵手一樣，危機(jī)已經(jīng)很嚴(yán)重了。幸虧那時(shí)金人后悔厭倦了戰(zhàn)禍，天意和民心都希望恢復(fù)和平。既然這樣那么朋黨的禍患比敵國之患更厲害，沒有朋黨之爭就不用畏懼?jǐn)硣腻ぶ葜v和以后，畢士安撤除河北的防務(wù)，名為休養(yǎng)生息，而實(shí)際上開啟了真宗粉飾太平和安逸圖樂的心志，(此后)宋真宗大辦封禪祭祀、營造土木工程達(dá)十八年。仁宗皇帝把懷柔政策作為保衛(wèi)國家的辦法，而如迫不及待般地增加歲幣，在空談議論中白白消磨時(shí)間達(dá)四十一年。神宗有振興國家的志向，但心懷迂腐荒謬的妄想，對內(nèi)因聚斂民財(cái)而使民生凋敝，對外把未曾訓(xùn)練的軍隊(duì)送到遙遠(yuǎn)的熙河試兵。契丹一旦索要土地，就割讓土地滿足對方，終究沒有能夠?qū)嵤┮淮紊硤龃鞌车膶?shí)際行動(dòng)，邊境沒有可任用的將領(lǐng)，軍中沒有可作戰(zhàn)的士兵，城堡倒塌，戍卒潰散?；兆谶€是游樂無度，忘記時(shí)過境遷。像這樣總共上百年。于是想進(jìn)攻沒有進(jìn)攻的條件，想救援沒有救援的條件，想鎮(zhèn)守沒有可鎮(zhèn)守的條件。宋到徽宗的后期，必定滅亡的趨勢，已不可挽回了。這不僅是(因?yàn)?女真強(qiáng)大難以抵擋，也不僅是(因?yàn)?童貫借金滅遼的決策錯(cuò)誤。君王不像個(gè)治民之君的樣子，宰相不像個(gè)輔君之臣的樣靠著渙散之民心來應(yīng)對國家的大變數(shù)，(像這樣)沒有一個(gè)不是必定滅亡的趨勢。15.C【解析】“茫茫九州間，幾人悲罄室”,九州有多少人因家室空空而悲哀呢?16.本詩結(jié)尾作者想象自己助天行雨，保民收成，即使自己無飯可吃也在所不惜。(2分)杜詩結(jié)尾作者盼望天下百姓都有房安居，自己在破屋凍死也甘心。(2分)兩詩作者都超越了個(gè)體痛苦，表達(dá)出造福蒼生的愿望，體現(xiàn)了作者推己及人的博大胸襟和舍己