海口市重點(diǎn)中學(xué)2026屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。偉大的莎士比亞格林布拉特宏程心路151年左右，莎士比亞來(lái)到了當(dāng)時(shí)英國(guó)最大的城市——倫敦。據(jù)說(shuō)莎士比亞最初幾年的職業(yè)是當(dāng)雜役，在劇院門口為觀眾看馬。后來(lái)，在劇院里當(dāng)上了勤雜工。在工作過程中，導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)他口齒伶俐，頭腦靈活，就讓他在幕后給演員配臺(tái)詞，當(dāng)戲中的配角不夠時(shí)，也讓他上臺(tái)跑龍?zhí)?。漸漸地，在跑龍?zhí)椎倪^程中，莎士比亞的戲劇才能得到了發(fā)揮。莎士比亞本來(lái)就有一定的文化基礎(chǔ)，又加上長(zhǎng)時(shí)間在劇院里工作，再配上他的戲劇天分，不久，他便開始了劇本的寫作。劇團(tuán)為了吸引更多的人來(lái)劇院，就得不斷有新的劇目上演，莎士比亞的創(chuàng)作才能正好有了用武之地。很快，他創(chuàng)作的《亨利六世》終于在倫敦上演，觀眾蜂擁而至，演出獲得了極大的成功。從此，他成為一名當(dāng)時(shí)少見的靠寫作劇本就能生存的劇作家，莎士比亞的收入也日漸豐裕?；垩圩R(shí)英杰有一天，正在臺(tái)上演出的莎士比亞引起了一位貴族的注意，他就是南安普頓伯爵。雖然伯爵當(dāng)時(shí)還不滿20歲，卻已成為伊麗莎白時(shí)代最高貴的望族。伯爵是個(gè)戲迷，他發(fā)現(xiàn)今天這出戲有一位陌生的男演員，并有些特殊的東西吸引著他。經(jīng)打聽，伯爵發(fā)現(xiàn)這名普通的小演員竟能寫出詩(shī)歌，便請(qǐng)團(tuán)長(zhǎng)引見了莎士比亞，并邀請(qǐng)他到自己的府上參加文學(xué)聚會(huì)。就這樣，莎士比亞成了南安普頓伯爵家里的?？?，伯爵的家和他與這些貴族青年的聚會(huì)，似乎成了一所“學(xué)院”。在這里，他不僅受到藝術(shù)的熏陶，還通過細(xì)致入微的觀察，為他以后作品中對(duì)貴族生活生動(dòng)的描繪奠定了基礎(chǔ)，這對(duì)莎士比亞后來(lái)的創(chuàng)作具有很大的影響。“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”到1592年的時(shí)候，莎士比亞在倫敦的戲劇界已經(jīng)小有名氣了。因?yàn)樗〉玫某删鸵鹆舜髮W(xué)才子羅伯特·格林的嫉妒。格林在《千悔換一智》中有這樣一段話：“別相信他們（指演員們），因?yàn)樗麄儺?dāng)中有一只用我們的羽毛裝飾起來(lái)的暴發(fā)戶式的烏鴉，用一張演員的皮包藏起他的虎狼之心。他寫了幾句虛夸的無(wú)韻詩(shī)就自以為能同你們當(dāng)中最優(yōu)秀的作家媲美。他是個(gè)地地道道的打雜工，卻恬不知恥地以為英國(guó)只有他才能震撼舞臺(tái)?！备窳值倪@段話是在影射莎士比亞。格林稱莎士比亞為“暴發(fā)戶”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)莎士比亞在劇壇上已經(jīng)很引人注目了。“一只用我們的羽毛裝飾起來(lái)的烏鴉”，說(shuō)明莎士比亞在創(chuàng)作中大量汲取了前人創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)?！坝醚輪T的皮包藏起他的虎狼之心”，說(shuō)莎士比亞有“虎狼之心”，恰恰反映了莎士比亞在創(chuàng)作上堅(jiān)持自己的風(fēng)格，敢于同對(duì)手抗衡。說(shuō)莎士比亞是個(gè)“打雜工”，反映出他的多才多藝，既當(dāng)演員，又當(dāng)劇作家?！疤癫恢獝u地以為英國(guó)只有他才能震撼舞臺(tái)”，這句話是直接影射莎士比亞，因?yàn)樯勘葋啠⊿hakespeare）這個(gè)姓的前半部分（Shake）有“震撼”的意思。有意思的是，在“大學(xué)才子”停止創(chuàng)作之后，莎士比亞真的成了唯一能震撼英國(guó)舞臺(tái)的人。悲劇不悲1601年，莎士比亞清楚地看見了社會(huì)的黑暗和罪惡。創(chuàng)作歷史劇和喜劇積累的豐富經(jīng)驗(yàn)又使他有足夠的藝術(shù)功力去反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的思想。于是，他開始轉(zhuǎn)向悲劇創(chuàng)作。雖然莎士比亞的悲劇人物的結(jié)局最終都是死亡，但這并不意味著莎士比亞已經(jīng)放棄人文主義的樂觀精神。在莎士比亞悲劇中的英雄人物身上，都體現(xiàn)了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高精神和樂于助人、善良真誠(chéng)、勇于犧牲的美好品德。莎士比亞對(duì)美好的人性并沒有失去希望，仍對(duì)人類前途充滿信心。完璧微瑕莎士比亞有代表作《哈姆萊特》，劇中丹麥國(guó)王的弟弟以水銀灌入國(guó)王耳中將他毒死，從而引出王子復(fù)仇的動(dòng)人故事。莎翁在這里有個(gè)小小的錯(cuò)誤：水銀不會(huì)置人于死地。一般所說(shuō)的汞中毒是指汞化合物或汞蒸汽的中毒，能由耳道灌入的微量水銀在常溫下絕不會(huì)蒸發(fā)出足以致命的汞蒸汽。在《裘里斯·凱撒》中，凱撒問勃魯托斯：“現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘啦？”勃魯托斯回答說(shuō)：“已經(jīng)敲過8點(diǎn)了?！笨墒乔命c(diǎn)報(bào)時(shí)的鐘，是在凱撒被刺約1400年后才發(fā)明的。（節(jié)選自《莎士比亞新傳》，有刪改）（相關(guān)銜接）他通過具有強(qiáng)大藝術(shù)力量的形象，從他的那些典型的、同時(shí)又具有鮮明個(gè)性的主人公的復(fù)雜的關(guān)系中，從他們的行動(dòng)和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強(qiáng)烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術(shù)技巧，其意義早已超出了他的時(shí)代和國(guó)家的范圍。（選自《莎士比亞戲劇集·序》）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．莎士比亞之所以能寫劇本，有幾個(gè)方面的因素：一是戲劇天分，二是有一定的文化基礎(chǔ)，三是長(zhǎng)時(shí)間在劇院里工作。B．莎士比亞的成功離不開南安普頓伯爵，他的演出引起了伯爵的注意，所以邀請(qǐng)他到自己的府上參加文學(xué)聚會(huì)，為成功打下基礎(chǔ)。C．南安普頓伯爵的聚會(huì)就像“學(xué)院”一樣，使莎士比亞受到了藝術(shù)熏陶，并且參加聚會(huì)的貴族給莎士比亞的創(chuàng)作提供了很多幫助。D．人無(wú)完人，莎士比亞因?yàn)橐恍┫嚓P(guān)知識(shí)的欠缺，致使他的劇作創(chuàng)作中出現(xiàn)了一些失誤，這也影響了他戲劇方面的成就。2．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．因?yàn)樯勘葋喿畛鯉啄甑穆殬I(yè)是當(dāng)雜役，在劇院門口為觀眾看馬，后又在劇院里當(dāng)上了勤雜工，因此他口齒伶俐，頭腦靈活，于是導(dǎo)演就讓他上臺(tái)跑龍?zhí)?。B．當(dāng)年的倫敦為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作提供了用武之地，他的天賦得到了發(fā)揮，最終他成為一名靠寫劇本就能生存的劇作家，這在當(dāng)時(shí)是很少見的。C．莎士比亞的成功引起了“大學(xué)才子”格林的嫉妒，所以格林直言不諱的指責(zé)莎士比亞，但這并未阻擋莎士比亞的成功，最終格林只能停止創(chuàng)作。D．莎士比亞創(chuàng)作歷史劇、喜劇之后，又開始創(chuàng)作悲劇，主要是因?yàn)樵趧?chuàng)作歷史劇和喜劇時(shí)，他積累了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，此外就是他對(duì)社會(huì)的黑暗和罪惡有所認(rèn)識(shí)。E.本文重點(diǎn)介紹了莎士比亞在戲劇和詩(shī)歌方面創(chuàng)作的成就，他的戲劇放射人文主義思想的光芒，具有超時(shí)代的意義。小標(biāo)題的形式簡(jiǎn)潔、凝練，具有很強(qiáng)的概括性。3．莎士比亞在戲劇創(chuàng)作方面具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。2．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送柴侍御王昌齡沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（注）這首詩(shī)是詩(shī)人被貶到龍標(biāo)（今湖南省黔陽(yáng)縣）時(shí)的作品。這位柴侍御將要從龍標(biāo)前往武岡，詩(shī)人寫下這首詩(shī)為他送行。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．龍標(biāo)與武岡由“沅水”相通，江河相連，道無(wú)艱阻，再加上一個(gè)“接”字，給人一種兩地比鄰相近之感。B．“送君不覺有離傷”，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)離別時(shí)的樂觀豁達(dá)，為詩(shī)歌定下昂揚(yáng)的情感基調(diào)，完全沒有送別詩(shī)常有的離愁別緒。C．“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”這兩句詩(shī)，一句肯定，一句反詰，反復(fù)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行人的寬慰之情，懇切感人。D．這首詩(shī)通過豐富的想象，化“遠(yuǎn)”為“近”，使“兩鄉(xiāng)”成為“一鄉(xiāng)”，雖人分兩地，卻情同一心，傳達(dá)出離別時(shí)的一片深情厚誼。2．2020年初，一場(chǎng)空前的“新冠肺炎”災(zāi)難席卷了中國(guó)大地，四方朋友紛紛伸出援助之手。不久前，日本舞鶴市政府馳援我國(guó)大連一批物資。在捐贈(zèng)物資的包裝箱上，寫著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的詩(shī)句。請(qǐng)問:日本朋友為什么選用這兩句唐詩(shī)？3．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）有網(wǎng)友感嘆，。，。，，。①不知為什么，在聽?wèi)T了流行歌曲之后，如今反而開始對(duì)京劇之類的傳統(tǒng)戲曲發(fā)生了興趣②這正是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)之一③2015年，阿里巴巴發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，80后90后是中國(guó)傳統(tǒng)文化消費(fèi)主力④事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)的文明程度理應(yīng)包含公民的審美情趣和文化涵養(yǎng)⑤包括傳統(tǒng)戲曲、詩(shī)詞再度進(jìn)入公眾視野，重獲青睞⑥這表明對(duì)傳統(tǒng)文化的消費(fèi)和需求絕非“一幫老去的人自?shī)首詷贰盇．③⑥④②⑤① B．③⑥④⑤②①C．①③⑥④⑤② D．①③⑤⑥④②4．閱讀下面的文字，完成各題。審美教育不僅包括美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)素養(yǎng)的培育,還包括日常生活中的各種審美教育。美育的整個(gè)過程與我們所處的文化環(huán)境、文化背景，與現(xiàn)實(shí)中的文化理念、文化價(jià)值融合在一起?？梢哉f(shuō)，（）。欣賞流傳下來(lái)的人類藝術(shù)作品，深入思索藝術(shù)作品的美學(xué)蘊(yùn)涵,需要掌握一定的文化史和藝術(shù)史知識(shí)，聯(lián)系藝術(shù)作品產(chǎn)生時(shí)代的文化背景和文化精神，許多困難和障礙就會(huì)。比如我們鑒賞西方繪畫時(shí)，必須要掌握各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的文化特征，文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫要宗教精神來(lái)賞析；我們欣賞中國(guó)繪畫，其空間留白、用筆運(yùn)意、墨彩濃淡等，無(wú)不浸潤(rùn)著中華文化的精神意境，如果不了解中國(guó)繪畫中計(jì)白當(dāng)黑、濃淡生趣、意境天成等藝術(shù)手法和精神追求，就很難體會(huì)到藝術(shù)作品的。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．相輔相成易如反掌綜合內(nèi)涵B．密不可分迎刃而解聯(lián)系神韻C．密不可分易如反掌聯(lián)系內(nèi)涵D．相輔相成迎刃而解綜合神韻2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．美育的底色是文化，文化精神是美育的靈魂。B．文化精神是美育的靈魂，文化是美育的底色。C．文化是美育的底色，文化精神是美育的靈魂。D．文化是美育的底色和靈魂，美育離不開文化。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．欣賞流傳下來(lái)的人類藝術(shù)作品，深入理解藝術(shù)作品的美學(xué)水平B．欣賞人類流傳下來(lái)的藝術(shù)作品，深入理解藝術(shù)作品的美學(xué)水平C．欣賞流傳下來(lái)的人類藝術(shù)作品，深入探討藝術(shù)作品的美學(xué)蘊(yùn)涵D．欣賞人類流傳下來(lái)的藝術(shù)作品，深入理解藝術(shù)作品的美學(xué)蘊(yùn)涵5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。秦州雜詩(shī)①（其七）杜甫莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。屬國(guó)②歸何晚？樓蘭斬未還。煙塵獨(dú)長(zhǎng)望，衰颯正摧顏。（注）①秦州，唐隴右道州名（今甘肅天水）。759年，杜甫棄去華州官職，攜家遠(yuǎn)赴秦州，期間創(chuàng)作《秦州雜詩(shī)》。②屬國(guó)，即典屬國(guó)，是主管外交事務(wù)之官。這里指漢使蘇武出使匈奴歸來(lái)后，被授予典屬國(guó)一職。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“莽莽”“萬(wàn)重”寫出了秦州四周山嶺的綿延和雄奇，突出了秦州獨(dú)扼咽喉要道的險(xiǎn)要地勢(shì)。B．地面無(wú)風(fēng)，但高空卻風(fēng)動(dòng)云移。雖未入夜，但邊城已明月高懸。這里寫出了秦州特有的景象。C．漢使蘇武出使匈奴十九年，始終堅(jiān)守氣節(jié)。作者借此激勵(lì)唐朝出使各國(guó)使節(jié)也要像蘇武那樣。D．秦州本不屬邊塞之地，而作者目光所及，仿佛到處戰(zhàn)塵彌漫，烽煙滾滾，一片衰敗蕭索景象。2．本詩(shī)與王昌齡《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)指出其不同。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，_______________，_______________。（蘇洵《六國(guó)論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾提出：“公元1世紀(jì)至公元15世紀(jì)，中國(guó)在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人類實(shí)踐需要方面比西方有成就得多，但為什么近代科學(xué)只在西方興起，而沒有在中國(guó)？”對(duì)此，除了有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進(jìn)行研究外，更多的學(xué)者是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等視角去求解，但都沒有深入關(guān)注到傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的影響。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式主要包括“天人合一”、直覺體悟式思考等?！疤烊撕弦弧钡乃枷氚炎匀蝗f(wàn)物與人類社會(huì)看成統(tǒng)一和諧的整體，建構(gòu)起一個(gè)包羅萬(wàn)象的宇宙統(tǒng)一模式。直覺體悟的特點(diǎn)是摒棄邏輯推理，通過意識(shí)活動(dòng)直接領(lǐng)悟事物的本質(zhì)。如孟子講“盡心、知性、知天”，宋明理學(xué)講“求理于吾心”，均是直覺體悟式的思考方式。這類思維方式在推動(dòng)中國(guó)文明發(fā)展方面曾起過非常大的作用，但隨著近代自然科學(xué)的興起，逐漸顯露出諸多不適應(yīng)。其一，不利于分析和追求精確性的思維方式形成?！疤烊撕弦弧钡乃季S導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)人在觀察世界時(shí)，不能把主體和客體區(qū)分開來(lái)，不注重對(duì)客體進(jìn)行精確分析，只是滿足于將樸素直觀的認(rèn)識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合和抽象，獲得一種整體性認(rèn)識(shí)。而西方自古希臘開始，堅(jiān)持實(shí)體論以及主、客二分的思維方式。這使西方人重視探索自然，以分解的觀點(diǎn)看世界。近代自然科學(xué)的發(fā)展恰恰需要分析和追求精確的思維方式，但中國(guó)農(nóng)耕文明思維方式?jīng)]有催生出這種追求精確性的精神。其二，不利于邏輯和實(shí)證的思維方式形成。直覺體悟式思考雖然具有突破認(rèn)識(shí)程式化的作用，但這種重直覺、輕論證，不求精確與嚴(yán)密解釋的思維方式，容易導(dǎo)致走向主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)性的觀察與綜合是科學(xué)知識(shí)形成的重要前提，但經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的綜合如果少了嚴(yán)密的邏輯論證，只是靠直覺體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系。如我國(guó)在唐朝時(shí)期，建筑與工程技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先水平，但并沒有在此基礎(chǔ)上形成力學(xué)：我國(guó)在古代有世界上最豐富的天文材料和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，也沒有在此基礎(chǔ)上形成天文學(xué)。每一個(gè)文明都有自己存在的理由和發(fā)展的邏輯路線，不能有凌駕于其他文明之上的話語(yǔ)解釋權(quán)。中國(guó)農(nóng)耕文明的思維方式是在中國(guó)特有的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，它的存在有其歷史必然性，只是到了近代在有些方面顯得不適應(yīng)，影響了近代中國(guó)科技的發(fā)展。但是，我們不能因此就把它否定得一無(wú)是處或者認(rèn)為已經(jīng)喪失全部意義，更不能定性這種思維方式在當(dāng)時(shí)就一定是落后于西方的思維方式。（摘編自熊燕華《李約瑟難題新探——基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于李約瑟提出的問題，有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問題本身并不具有客觀性和科學(xué)性。B．傳統(tǒng)中國(guó)人在觀察外部世界時(shí)，著眼于整體性認(rèn)識(shí)，從不注重區(qū)分主體和客體。C．直覺體悟式思考不講究邏輯和實(shí)證，故依靠直覺體悟不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)。D．中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式有歷史必然性，與同期西方文明思維方式各有優(yōu)劣。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章基于科學(xué)思維的視角，論述了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)科技發(fā)展的消極影響。B．文章在分析中西方思維方式的特質(zhì)時(shí)，注重從文化源頭上尋找其形成的原因。C．文章著重分析了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與近代自然科學(xué)的不適應(yīng)，論證結(jié)構(gòu)清晰。D．認(rèn)為思維方式與文明密切相關(guān)，這是文章論述思維方式影響科技發(fā)展的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在孟子和宋明理學(xué)家看來(lái)，人可以通過“心”的意識(shí)活動(dòng)，直接領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)。B．西方人追求精確性的精神傳統(tǒng)，與近代自然科學(xué)發(fā)展在思維方式上具有內(nèi)在一致性。C．如果有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣，我國(guó)古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)。D．近代自然科學(xué)在西方文明中發(fā)展，而未在中國(guó)文明中成長(zhǎng)，這并不只是歷史的偶然。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí)，首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義，由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀。不過，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說(shuō)，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之配合。儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。儒家的“天下觀”，可以幫助人們從全球乃至宇宙的維度來(lái)思考世界秩序，從而避免因國(guó)家利益至上的觀念所帶來(lái)的國(guó)際問題治理困局。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”?！渡袝?堯典》中記載，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國(guó)和平有序。顯然，儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。而“和”的本質(zhì)是“仁”，這是儒家所倡導(dǎo)的“忠恕”之道。“仁”不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國(guó)家間的關(guān)系。為此，孔子還從“仁”的普遍倫理角度確立了人際關(guān)系的兩原則，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。這兩條原則，就是要求自尊和尊人，把自我與他人同等看待，承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)“推已及人”的過程中，體現(xiàn)了一種崇高的寬容和尊重精神?！蹲髠鳌纷髡咴鴮⑦@種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系，認(rèn)為“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到“和為貴”?其中的重要途徑是“和而不同”?！昂投粏枴痹谔幚韲?guó)家間的關(guān)系上，就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應(yīng)與“夷狄”各守其地，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí)，他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅(jiān)定理念，來(lái)處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)展。親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”，就是用道德來(lái)感化四夷?？鬃釉f(shuō)，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。而“霸道”，則是使用武力以制服四夷。不過，儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張“以力輔仁”《左傳》曾談到軍事與遵德之間的關(guān)系:“天生五材，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵。兵之設(shè)久矣。所以威不軌，而昭文德也。”于此可見，“兵”只是昭示“文德”的手段。荀子對(duì)“以力輔仁”的思想曾做過精辟的闡述:認(rèn)為用仁愛施行于天下，四方各國(guó)皆與它靠近；用道義施行于天下，四方各國(guó)皆對(duì)它尊重；用威力施行于天下，四方各國(guó)皆不敢與它為敵；而用這種它國(guó)不敢為敵的威力，來(lái)輔助協(xié)和萬(wàn)邦的使命，才是真正懂得王道的人。顯然，《荀子》中“王天下”的具體路徑和方法，與《周易.系辭下》中所闡述的黃帝、堯、舜諸圣王之思維路徑完全一致?！昂裢?lái)”也是儒家治理天下的一條原則。孔子所總結(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有:“厚往而簿來(lái)，所以懷諸侯也。”據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋:“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)。”而“厚往薄來(lái)”原則的提出，與儒家的義利觀不無(wú)關(guān)系?？鬃釉f(shuō)，“君子義以為上”；“君于喻于義，小人喻于利”。就是說(shuō)，“君子”(統(tǒng)活者，有德者)應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不義之利。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔于將“義”置于“利”之上，提倡“以義制利”。后來(lái)的中國(guó)封建帝王，為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。不可否認(rèn)，秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過程中，也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端。然而，儒家文明在今天仍然具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值。這些涉外理念，今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。(摘編自陳尚勝《中國(guó)古代的涉外理念)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．儒家的“天下觀”，可以幫助人們從更大的維度來(lái)思考世界秩序，從而避免了國(guó)際問題治理困境。B．孔子確立了人際關(guān)系的原則，即要求自尊和尊人，體現(xiàn)了寬容和尊重精神。C．鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞和印度洋諸國(guó)，就秉持著“和為貴”來(lái)處理與這些國(guó)家的政治關(guān)系。D．荀子的“以力輔仁”思想，強(qiáng)調(diào)了軍事在“王天下”中的重要性。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證了儒家學(xué)者提出的涉外理念B．文章論證的主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從不同角度來(lái)解析使天下有序的途徑。C．文章在論證“王道”與“霸道”的關(guān)系時(shí)，舉《左傳》的例子來(lái)論證“以力輔仁”的觀點(diǎn)。D．文章辯證的看待中國(guó)古代的涉外理念，認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．舉《尚書.堯典》中帝堯家族的例子，是為了論證要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”的觀點(diǎn)。B．孔子的“已所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了“推己及人”的思想。C．儒家主張“天下一家”。但后世儒者認(rèn)為“王者不治夷狄”，應(yīng)與夷狄和平相處。D．孔子認(rèn)為“義”應(yīng)在“利”之上，“以義制利”，但他并不否定利。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。葉嘉瑩：一生與詩(shī)詞相戀近日，92歲高齡的葉嘉瑩在“世界因你而美麗——影響世界華人盛典”頒獎(jiǎng)禮中獲頒年度“終身成就獎(jiǎng)”。此前數(shù)十年間，她身挾滿腹詩(shī)書，走遍中國(guó)臺(tái)灣以及美國(guó)、加拿大……為中國(guó)古典文化的傳播，立下了汗馬功勞。1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個(gè)書香世家。三四歲時(shí)，父母便教她背誦詩(shī)詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導(dǎo)下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對(duì)象，吟詩(shī)作詞。11年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，進(jìn)入輔仁大學(xué)專攻古典文學(xué)專業(yè)。在輔仁大學(xué)，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，他對(duì)詩(shī)歌的講授令葉嘉瑩如癡如醉。師生二人常常詩(shī)詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號(hào)）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為‘南岳下之馬祖’①”。如果顧隨泉下有知，最高興的肯定是葉嘉瑩果然如他所期望那般做到了“別有開發(fā)”和“能自建樹”。師徒二人在詩(shī)詞世界里研讀的軌跡，也有相似之處。顧隨是受蔡元培之命學(xué)習(xí)西洋文學(xué)，得益匪淺；而葉嘉瑩則在機(jī)緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到了西方文學(xué)理論。葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)，西方文學(xué)理論與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處，便逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。這種將中西理論融合的研究策略很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究開辟了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)。南開大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō)：“融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！痹诤Ｍ饨虝鴷r(shí)，葉嘉瑩常常感慨，中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味，在翻譯成英文后就要遜色不少。而用英文授課，也讓她常常有不能闡盡其意之感。1979年，憑借一封寄給國(guó)家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國(guó)教書。從那年起，葉嘉瑩便猶如候鳥一般，按照時(shí)令奔波于大洋兩岸。她講授古典詩(shī)詞的足跡遍布祖國(guó)大江南北。1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”獎(jiǎng)掖后學(xué)。她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來(lái)，并在幾十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，去感受中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴。她親自體會(huì)到了古典詩(shī)歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進(jìn)不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩(shī)的人牽引到里面來(lái)。“這就是我一輩子不辭勞苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上?！保ü?jié)選自《東西南北·看人物（上半月）》2016年8期，有刪改）（相關(guān)鏈接）我很不喜歡“才女”這兩個(gè)字，有人說(shuō)過我是穿裙子的“士”。我身體是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中國(guó)儒家傳統(tǒng)的“士”的品格和持守。（節(jié)選自《葉嘉瑩：我是穿裙子的中國(guó)“士”》，有刪改）（注）①馬祖道一是禪宗洪州宗的祖師，師承南岳懷讓禪師。1．下列對(duì)作品內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．葉嘉瑩治學(xué)極有特點(diǎn)，她借鑒西方的文學(xué)理論來(lái)推進(jìn)中國(guó)詞學(xué)研究，這在海內(nèi)外是獨(dú)一無(wú)二的。B．葉嘉瑩詩(shī)書滿腹，離不開她出身于書香門第，幼年時(shí)期就開始吟詩(shī)作詞，后又得遇名師指點(diǎn)。C．葉嘉瑩致力于中國(guó)古典文化的傳播，為講授古典詩(shī)詞奔波于大洋兩岸，足跡遍布祖國(guó)大江南北。D．葉嘉瑩成為詩(shī)詞研究大家，得益于她深受中國(guó)儒家傳統(tǒng)熏陶，年輕時(shí)埋頭苦讀，教書時(shí)不斷積淀。2．下列對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)貫中西。她在北美訪問交流期間將接觸到的西方文學(xué)理論這些理論運(yùn)用到中國(guó)古典詩(shī)詞研究中。B．詩(shī)詞研究自成一派。她師承名家，對(duì)詩(shī)詞的研究在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合中西，別有開發(fā)，能自建樹。C．致力推廣詩(shī)歌。她去海外以后，托人把顧隨先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。D．個(gè)性鮮明。她身為女性，飽讀詩(shī)書，卻不喜歡人家稱呼她“才女”，喜歡人送的雅號(hào)“穿裙子的士”。3．作為一代大家的葉嘉瑩，對(duì)詩(shī)詞研究有哪些貢獻(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括？10．閱讀下面的文言文，完成小題。王恕字宗貫，三原人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士。授大理左評(píng)事。遷南京刑部右侍郎。父憂，服除，以原官總督河道。因?yàn)?zāi)變，請(qǐng)講求弭災(zāi)策。帝為賜山東租一年，畿輔亦多減免。大學(xué)士商輅等以云南遠(yuǎn)在萬(wàn)里，而鎮(zhèn)守中官錢能貪恣甚，議遣大臣有威望者為巡扼鎮(zhèn)壓之，乃改恕左副都御史以行。恕居云南九月，威行微外，黔國(guó)以下成惕息奉令。疏凡二十上，直聲動(dòng)天下。安南潛遣諜入臨安，又于蒙自市銅鑄兵器，將伺間襲云南。恕請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)副使二員，以飭邊備，謀遂沮。兼右副都御史巡撫南畿。民田率歸豪右，而官田累貧民。恕乃量減官田耗，稍增之民田。常州時(shí)有羨米，乃奏以六萬(wàn)石補(bǔ)夏稅，公私便焉。所部水災(zāi)，奏免秋糧六十余萬(wàn)石。周行振貸，全活二百余萬(wàn)口。江南歲輸白糧民多至破產(chǎn)而光祿概以給庖人賤工又中官暴橫四方輸上供物監(jiān)收者率要羨入恕先后論列皆不納復(fù)改恕南京兵部尚書。林俊之下獄也，恕言：“俊言當(dāng)，不宜罪。”帝得疏不懌。恕侃侃論列無(wú)少避。先后應(yīng)詔陳言者二十一，建白者三十九，皆力阻權(quán)幸。天下傾心幕之，遇朝事有不可，必曰：“王公胡不言也？”則又曰：“公疏且至矣。”已，恕疏果至。時(shí)為謠曰：“兩京十二部，獨(dú)有一王恕?！蔽娜A殿中書舍人杜昌等夤緣遷秩，御醫(yī)王玉自陳乞進(jìn)官，恕皆力爭(zhēng)寢之。恕揚(yáng)歷中外四十余年，剛正清嚴(yán)，始終一致。所引薦耿裕、彭韶、何喬新等，皆一時(shí)名臣。他賢才久廢草澤者，拔擢之恐后。弘治二十年間，眾正盈朝，職業(yè)修理，號(hào)為極盛者，恕力也。卒，年九十三。（選自《明史·王恕傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．江南歲輸白糧民／多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人/賤工/又中官暴橫四方/輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列／皆不納／B．江南歲輸白糧／民多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人／賤工/又中官暴橫/四方輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列／皆不納／C．江南歲輸白糧／民多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人／賤工/又中官暴橫四方／輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列，／皆不納／D．江南歲輸白糧民／多至破產(chǎn)／而光祿概以給庖人／賤工／又中官暴橫/四方輸上供物／監(jiān)收者率要羨入／恕先后論列／皆不納／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．父忱，是指父親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。B．畿輔，京城附近地區(qū)。畿，文中指天子直接管轄的王都周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。C．豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶。古代以右為卑，豪族常常謙稱為“豪右”。D．御醫(yī)，古代醫(yī)生的稱謂，是古代時(shí)專門為皇帝及其宮廷親屬等治病的宮廷醫(yī)師。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王恕不負(fù)眾望，穩(wěn)定邊境。他因有威望被派去代替貪腐妄為的錢能鎮(zhèn)守云南，在云南有聲威；他采取措施挫敗了安南企圖反叛的陰謀。B．王恕體恤百姓，關(guān)心民生。他巡撫南方時(shí)，想法調(diào)整民田、官田，運(yùn)糧補(bǔ)稅，轄區(qū)遭水災(zāi)，他上奏請(qǐng)求援助糧食，并積極賑災(zāi)，救活很多災(zāi)民。C．王恕敢于直言，深得民心。他犯顏直諫，直言無(wú)忌，得到天下人的仰慕，碰到朝廷議事有不同意見，官員會(huì)提到王?。蝗藗兙幟裰{歌頌他。D．王恕忠于國(guó)家，積極薦才。他任官四十多年，剛強(qiáng)正直清廉嚴(yán)肅，始終如一。他引薦的很多官員成為名臣，他大力提拔民間人才，使朝廷充滿正氣。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）安南潛遣諜入臨安，又于蒙自市銅鑄兵器，將伺間襲云南。（2）恕言：“俊言當(dāng)，不宜罪?！钡鄣檬璨粦?。恕侃侃論列無(wú)少避。11．閱讀下面的文言文，完成下各題。王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河?xùn)|唐介辟。(呂公弼)薦安禮于朝，神宗召對(duì)，欲驟用之。安石當(dāng)國(guó)，辭，以為著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無(wú)賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤(rùn)州、湖州，召為開封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。直舍人院、同修起居注。蘇軾下御史獄，勢(shì)危甚，無(wú)敢救者。安禮從容言:“自古大度之主，不以言語(yǔ)罪人。軾以才自?shī)^，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無(wú)觖望。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才?！钡墼?“朕固不深譴也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也?！崩疃?、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。以翰林學(xué)士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬(wàn)人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書揭于府前，遼使過而見之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰:“昔秦內(nèi)史廖從容俎豆，以?shī)Z由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣。”特升一階。帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國(guó)嗣，詔悉改卜，無(wú)虜數(shù)十萬(wàn)計(jì)，眾洶懼。安禮諫曰:“文王ト世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者?！钡蹛湃欢T。久之，御史張汝賢論其過，以端明殿學(xué)士知江寧府，汝賢亦罷。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府?？囡L(fēng)痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈(zèng)右銀青光祿大夫。(節(jié)選自《宋史?王安禮傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也B．朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也C．朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也D．朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．登科，也稱登第。一般考中進(jìn)士以上就可稱登科，但民間有“大小登科”的說(shuō)法，結(jié)婚被稱為“小登科”。B．八品，古代官員分九品十八級(jí)，正八品是第十五級(jí)。宋代秘書郎、著作佐郎、國(guó)子博士等都屬于八品官。C．起居注，記錄古代帝王、皇子和后妃的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國(guó)史的基本材料之一。D．俎豆，古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意，文中指祭祀。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王安禮才華出眾。由于當(dāng)時(shí)王安石執(zhí)政，他主動(dòng)推辭皇帝的任命，只擔(dān)任了小小的八品官。但他關(guān)于國(guó)事的見解卻得到了皇帝的賞識(shí)。B．王安禮為人正直。蘇軾被關(guān)進(jìn)御史獄，情勢(shì)很危急，沒有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進(jìn)諫，請(qǐng)求寬赦蘇軾，不要因言治罪。C．王安禮善于斷案。其前任審理不妥的案子，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤十九個(gè)縣的囚室都空了。D．王安禮敢于進(jìn)諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊尸骨的例子，勸說(shuō)皇帝收回遷移百姓墓地的詔令?；实勐爮牧怂囊庖姟?．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。(2)今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．BD3．①多才多藝，有文學(xué)天賦。能創(chuàng)作劇本，并且獲得極大成功；既能當(dāng)演員，又能創(chuàng)作戲劇，寫詩(shī)歌等。②善于觀察和運(yùn)用。他成了南安普頓伯爵家里的?？秃?，不僅受到藝術(shù)的熏陶，還通過細(xì)致入微的觀察，為他以后作品中對(duì)貴族生活生動(dòng)的描繪奠定了基礎(chǔ)，對(duì)他后來(lái)的創(chuàng)作具有很大的影響。③善于從前人那里學(xué)習(xí)和借鑒。格林曾說(shuō)莎士比亞是“一只用我們的羽毛裝飾起來(lái)的烏鴉”。④在創(chuàng)作上堅(jiān)持自己的風(fēng)格，敢于同對(duì)手抗衡。格林曾說(shuō)他“有虎狼之心”。⑤他對(duì)美好的人性充滿希望，對(duì)人類前途充滿信心。他的悲劇不“悲”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“莎士比亞的成功離不開南安普頓伯爵，他的演出引起了伯爵的注意，所以邀請(qǐng)他到自己的府上參加文學(xué)聚會(huì)，為成功打下基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，之所以邀請(qǐng)莎士比亞到自己的家中，是因?yàn)樯勘葋啿粌H會(huì)演戲，而且會(huì)寫詩(shī)。C項(xiàng)，“參加聚會(huì)的貴族給莎士比亞創(chuàng)作提供很多幫助”不當(dāng)，原文是說(shuō)“通過細(xì)致入微的觀察，為他以后作品中對(duì)貴族生活生動(dòng)的描繪奠定了基礎(chǔ)，這對(duì)莎士比亞后來(lái)的創(chuàng)作具有很大的影響”。D項(xiàng)，“影響了他戲劇方面的成就”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“白璧微瑕”，并沒有說(shuō)影響他戲劇方面的成就。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，當(dāng)雜役，為觀眾看馬及當(dāng)勤雜工并不是他口齒伶俐、頭腦靈活的原因。C項(xiàng)，“直言不諱”不當(dāng)，原文是說(shuō)“影射”；“最終格林只能停止創(chuàng)作”不當(dāng)，文中原句是“有意思的是，在‘大學(xué)才子’停止創(chuàng)作之后，莎士比亞真的成了唯一能震撼英國(guó)舞臺(tái)的人”。E項(xiàng)，“詩(shī)歌方面”錯(cuò)誤，原文并沒有重點(diǎn)介紹詩(shī)歌成就。故選BD。3．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答此題，首先要明確篩選信息的要求，如本題問的是莎士比亞在戲劇創(chuàng)作方面具有哪些特點(diǎn)，然后瀏覽材料，圈出有關(guān)莎士比亞戲劇創(chuàng)作方面的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括?！昂瓿绦穆贰敝姓故玖松勘葋喌亩嗖哦嗄?，如“讓他在幕后給演員配臺(tái)詞，當(dāng)戲中的配角不夠時(shí)，也讓他上臺(tái)跑龍?zhí)住薄吧僖姷目繉懽鲃”揪湍苌娴膭∽骷摇?，且“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”中也提到“說(shuō)莎士比亞是個(gè)‘打雜工’，反映出他的多才多藝，既當(dāng)演員，又當(dāng)劇作家”；“慧眼識(shí)英杰”中，提到“在這里，他不僅受到藝術(shù)的熏陶，還通過細(xì)致入微的觀察，為他以后作品中對(duì)貴族生活生動(dòng)的描繪奠定了基礎(chǔ)，這對(duì)莎士比亞后來(lái)的創(chuàng)作具有很大的影響”，說(shuō)明他善于觀察和運(yùn)用；“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”中提到“‘一只用我們的羽毛裝飾起來(lái)的烏鴉’，說(shuō)明莎士比亞在創(chuàng)作中大量汲取了前人創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)”“‘用演員的皮包藏起他的虎狼之心’，……恰恰反映了莎士比亞在創(chuàng)作上堅(jiān)持自己的風(fēng)格，敢于同對(duì)手抗衡”，這說(shuō)明莎士比亞善于從前人那里學(xué)習(xí)和借鑒，并且在創(chuàng)作上堅(jiān)持自己的風(fēng)格；“悲劇不悲”中提到“雖然莎士比亞的悲劇人物的結(jié)局最終都是死亡，但這并不意味著莎士比亞已經(jīng)放棄人文主義的樂觀精神。在莎士比亞悲劇中的英雄人物身上，都體現(xiàn)了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高精神和樂于助人、善良真誠(chéng)、勇于犧牲的美好品德。莎士比亞對(duì)美好的人性并沒有失去希望，仍對(duì)人類前途充滿信心”，這說(shuō)明莎士比亞對(duì)美好的人性充滿希望，對(duì)人類前途充滿信心?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括。2、1．B2．①這兩句詩(shī)的意思是:你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達(dá)了對(duì)朋友的寬慰之情。②日本朋友借此要表達(dá)的意思是:日本與中國(guó)雖然是兩個(gè)國(guó)家，但中日一衣帶水，在同一片藍(lán)天下，同一個(gè)世界里，中國(guó)人遭受的災(zāi)難，我們感同身受。表達(dá)了對(duì)中國(guó)人深切的關(guān)懷與激勵(lì)，令人倍感溫暖。③借用中國(guó)的詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的深情厚誼，非常恰當(dāng)?shù)皿w；不僅表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)文化的尊重，也表明了中日之間深厚的人文淵源，而且語(yǔ)言典雅，展示了日本的文明感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中B項(xiàng)，“完全沒有送別詩(shī)常有的離愁別緒”錯(cuò)，聯(lián)系注釋及下文，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)朋友的寬慰和思念，詩(shī)人未必沒有“離傷”，但是為了寬慰友人，也只有將“離傷”強(qiáng)壓心底，不讓自己的“離傷”感染對(duì)方。更可能是對(duì)方已經(jīng)表現(xiàn)出“離傷”之情，才使得工于用意、善于言情的詩(shī)人用樂觀開朗又深情婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言，以減輕對(duì)方的離愁。這是更體貼、更感人的友情。正是如此，“送君不覺有離傷”，更能讓人感到無(wú)比的親切和難得的深情。這種“道是無(wú)情卻有情”的抒情手法，比那一覽無(wú)余的直說(shuō)更加耐人尋味。故選B。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)句及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題時(shí)，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面，分析作者的思想感情，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析選用詩(shī)句的現(xiàn)實(shí)意義與情感，以及表達(dá)效果和交際中的作用。作答本題，先描繪畫面，并分析詩(shī)人情感，可寫為“你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達(dá)了對(duì)朋友的寬慰之情”；然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，“新冠肺炎”災(zāi)難席卷了中國(guó)大地，日本與中國(guó)雖是兩個(gè)國(guó)家，但在地理上是一衣帶水，同處一個(gè)世界，風(fēng)雨同擔(dān)，命運(yùn)共體，且大連與舞鶴市是友好城市，日本舞鶴市政府馳援我國(guó)大連一批物資，并選用這兩句詩(shī)，傳達(dá)人出分兩地、情同一心的深情厚誼，表達(dá)了“對(duì)中國(guó)人深切的關(guān)懷與激勵(lì)，令人倍感溫暖”；表達(dá)效果和交際角度看，選用的詩(shī)句語(yǔ)言典雅，意蘊(yùn)深厚，借此表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的情感，表達(dá)得體，既體現(xiàn)對(duì)中國(guó)的尊重，也表現(xiàn)出中日間的文化淵源、日本的文明感?！军c(diǎn)睛】綜合考查詩(shī)歌的鑒賞能力的題目，涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。3、C【解析】【詳解】此題考查語(yǔ)言連貫的能力。連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空順序、邏輯順序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問題。答題時(shí)先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。根據(jù)前面“網(wǎng)友感嘆”來(lái)看，后面應(yīng)該接感嘆的內(nèi)容，即①，而③是對(duì)①的具體解說(shuō)，由此可以排除A、B；③之后應(yīng)該是⑥，尤其是“這”指代了③的內(nèi)容，由此可以排除D。故選C?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)首先快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析；要通過語(yǔ)意的把握和關(guān)鍵詞語(yǔ)的分析，準(zhǔn)確地找出提示或暗示的詞句；還要要根據(jù)短語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的一致性、對(duì)稱性分析。4、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查辨析近義詞語(yǔ)的能力。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處：相輔相成：相互補(bǔ)充，相互促成。密不可分：形容十分緊密，不可分割。這里要表達(dá)的是美育過程與文化環(huán)境、文化背景聯(lián)系緊密，并無(wú)相互補(bǔ)充、促成的意思，選用成語(yǔ)“密不可分”；第二處，迎刃而解：原意是說(shuō)，劈竹子時(shí)，頭上幾節(jié)一破開，下面的順著刀口自己就裂開了。比喻處理事情、解決問題很順利。易如反掌：像翻一下手掌那樣容易，比喻事情極容易做。從語(yǔ)法上看，“易如反掌”不能與前面的主語(yǔ)“許多困難和障礙”搭配，選用成語(yǔ)“迎刃而解”；第三處，綜合：不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。聯(lián)系：相互聯(lián)絡(luò)和結(jié)合。這里是說(shuō)欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫要結(jié)合宗教精神，所以用“聯(lián)系”；第四處，神韻：指文藝作品的情趣韻致。內(nèi)涵：一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。這里談的是欣賞藝術(shù)作品，就不僅僅指作品的內(nèi)容，還包含作品的情趣韻致，所以選用詞語(yǔ)“神韻”。故選B。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。本題，仔細(xì)閱讀括號(hào)所在的語(yǔ)段，括號(hào)前面的句子強(qiáng)調(diào)美育過程與“文化”的關(guān)系密切，后文突出欣賞藝術(shù)作品必須結(jié)合“文化”，所以填入括號(hào)的句子應(yīng)該把“文化”作為主體對(duì)象，強(qiáng)調(diào)其重要性。A項(xiàng)，把“美育”作為陳述對(duì)象不妥，并且兩個(gè)句子的陳述對(duì)象不一致，一個(gè)是“美育”，一個(gè)是“文化精神”，不協(xié)調(diào)。排除A項(xiàng)；B項(xiàng)，“文化精神是美育的靈魂，文化是美育的底色”兩個(gè)句子的順序不合理，應(yīng)該為“文化是美育的底色，文化精神是美育的靈魂”；D項(xiàng)，“文化是美育的底色和靈魂，美育離不開文化”不如C項(xiàng)表意清晰而簡(jiǎn)潔。故選C。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病”，要求“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。本題，畫線句子有兩個(gè)錯(cuò)誤。一是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“人類流傳下來(lái)的藝術(shù)作品”；二是搭配不當(dāng)，原句“思索”與“蘊(yùn)涵”不能搭配。再來(lái)看選項(xiàng)，AC項(xiàng)，“流傳下來(lái)的人類藝術(shù)作品”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該為“人類流傳下來(lái)的藝術(shù)作品”B項(xiàng)，“理解”和“水平”搭配不當(dāng)。故選D?！军c(diǎn)睛】正確使用詞語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用詞語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看詞語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．C2．①杜詩(shī)“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說(shuō)吐蕃侵?jǐn)_的威脅未能解除，寓含今昔盛衰之感和詩(shī)人對(duì)于國(guó)家衰弱局勢(shì)的深切憂慮。②王詩(shī)“不破樓蘭終不還”化用了樓蘭的典故，成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕犧牲、心靈壯美的英雄群像，作者也借此表達(dá)了保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“作者借此激勵(lì)唐朝出使各國(guó)使節(jié)也要像蘇武那樣”理解錯(cuò)誤，蘇武、傅介子那樣的故事已經(jīng)不可能重演了。詩(shī)句中包含今昔盛衰之感和詩(shī)人對(duì)于國(guó)家衰弱局勢(shì)的深切憂慮。故選C。2．本題考查對(duì)詩(shī)歌主旨情感的鑒賞能力。從題干來(lái)看，“本詩(shī)與王昌齡《從軍行》‘不破樓蘭終不還’均提到了‘樓蘭’，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)指出其不同”，這是采用了比較閱讀的方法，解答此類題目，首先結(jié)合題目、注釋、背景、詩(shī)歌內(nèi)容分別把握兩首詩(shī)的情感主旨，接著對(duì)比二者的不同，再聯(lián)系背景及作者情況分析原因。本詩(shī)與王昌齡《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)指出其不同。關(guān)于“樓蘭”的典故：漢代樓蘭國(guó)王與匈奴勾結(jié)，屢次攔截殺害漢朝出使西域的使臣，公元前77年，大將軍霍光派平樂監(jiān)傅介子前往樓蘭，智取樓蘭國(guó)王之首級(jí)勝利歸來(lái)，掃除了絲綢之路上的一個(gè)障礙。杜詩(shī)“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說(shuō)吐蕃侵?jǐn)_的威脅未能解除。這一聯(lián)寓含今昔盛衰之感和詩(shī)人對(duì)于國(guó)家衰弱局勢(shì)的深切憂慮。而王詩(shī)“不破樓蘭終不還”化用了樓蘭的典故，這里借指吐蕃和突厥貴族的當(dāng)權(quán)者。詩(shī)中所寫的將士，并無(wú)久戰(zhàn)思?xì)w的厭戰(zhàn)情緒，為了捍衛(wèi)家國(guó)的安全，他們置個(gè)人利益于不顧，毅然地表示在大敵當(dāng)前要繼續(xù)奮戰(zhàn)到底?！安黄茦翘m終不還”，這擲地有聲、鏗鏘有力的七個(gè)字，就成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕犧牲、心靈壯美的英雄群像，作者也借此表達(dá)了保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢(mèng)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?！薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L(zhǎng)”（不要寫成“長(zhǎng)久”）等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)問題本身并不具有客觀性和科學(xué)性”表述不準(zhǔn)確，原文指出“有學(xué)者就命題本身的客觀性、科學(xué)性進(jìn)行研究”，并不等于否定該命題的客觀性和科學(xué)性。B項(xiàng)，“從不注重區(qū)分主體和客體”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)人在觀察外部世界時(shí)，不能把主體和客體區(qū)分開來(lái)”，強(qiáng)調(diào)的是“不能”而非“從不注重”。C項(xiàng)，“依靠直覺體悟不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)”不恰當(dāng)，從文中看，“只是靠直覺體悟，不可能達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系”，并非不能獲取有用的科學(xué)知識(shí)。故選D。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)“文章基于科學(xué)思維的視角”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文的題目是：《李約瑟難題新探一一基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角》，可見，文章主要基于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思維方式的視角。故選A。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度并適當(dāng)推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。C項(xiàng)“我國(guó)古代也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，由原文可知“嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣”是科學(xué)知識(shí)達(dá)到理論高度且形成科學(xué)體系的重要條件，但不能得出“有嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣”，我國(guó)古代就“也能形成具有世界領(lǐng)先水平的力學(xué)、天文學(xué)”的結(jié)論。故選C。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。8、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng)，“荀子的‘以力輔仁’思想”錯(cuò)，“以力輔仁”不是荀子提出來(lái)的，原文有“儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張“以力輔仁”。《左傳》曾談到軍事與遵德之間的關(guān)系：‘天生五材，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵。兵之設(shè)久矣。所以威不軌，而昭文德也?！诖丝梢?，‘兵’只是昭示‘文德’的手段。荀子對(duì)“以力輔仁”的思想曾做過精辟的闡述……”，可見“以力輔仁”是儒家思想之一，荀子對(duì)此做過精辟的闡述，但看不出“以力輔仁”是荀子提出來(lái)的。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方”錯(cuò)，原文是“不可否認(rèn)，秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過程中，也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端”，可見不是“涉外理念”有偏頗，而是在實(shí)踐的過程中執(zhí)行時(shí)不顧具體環(huán)境而帶來(lái)一定弊端。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“體現(xiàn)了‘推己及人’的思想”錯(cuò)，“推己及人”是一個(gè)過程，不是一種“思想”。原文有“‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’，‘己所不欲，勿施于人’。這兩條原則，就是要求自尊和尊人，把自我與他人同等看待，承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)‘推已及人’的過程中，體現(xiàn)了一種崇高的寬容和尊重精神”。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。9、1．A2．C3．①理論研究上，引入西方文學(xué)理論，在詩(shī)詞研究上有所創(chuàng)新。②培養(yǎng)人才上，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)基金獎(jiǎng)掖后學(xué)，推動(dòng)詩(shī)詞研究。③繼承推廣上，整理出版了恩師顧隨的講課實(shí)錄；托人錄下并推廣戴靜山教授的古典詩(shī)詞吟誦。④學(xué)術(shù)成果上，留下了豐富的講課、講演錄音資料，正在整理成書。【解析】【分析】1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和分析的能力，此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。A項(xiàng)，“這在海內(nèi)外是獨(dú)一無(wú)二的”錯(cuò)。從原文第三段“南開大學(xué)原副校長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩說(shuō)：‘融合中西以推進(jìn)詞學(xué)研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想’”可以看出，陳洪評(píng)價(jià)葉嘉瑩，說(shuō)的是“卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想”，并不是“獨(dú)一無(wú)二”的。故選A。2．本題考查探究傳主評(píng)價(jià)。做這類題首先要通讀全文，把握文章內(nèi)容，找出對(duì)傳主的有關(guān)描寫和介紹。其次篩選，從傳主的語(yǔ)言、事跡，作者的介紹、評(píng)價(jià)，他人的襯托、映照中篩選相關(guān)信息。最后進(jìn)行整合，在忠于原文的基礎(chǔ)上，從不同的角度進(jìn)行概括。C項(xiàng)，“托人把顧隨先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)”錯(cuò)。原文第五段中“另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用”可以看出吟誦錄下的是戴靜山先生的古近體詩(shī)歌。故選C。3．本題考查分析概括傳主的成就貢獻(xiàn)。做這類題需要從主觀和客觀兩個(gè)角度作答，主觀原因多從個(gè)人天賦、性格、努力程度等角度來(lái)考慮；客觀角度多從個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)背景與時(shí)代需要和別人的影響幫助等角度來(lái)考慮。本題要求概括葉嘉瑩對(duì)詩(shī)詞研究的貢獻(xiàn)，可以聯(lián)系她的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活經(jīng)歷等方面進(jìn)行作答。從文中第三段“葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)，西方文學(xué)理論與中國(guó)的傳統(tǒng)詞學(xué)理論有不少暗合之處，便逐漸嘗試用西方文學(xué)理論中的詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等來(lái)詮釋中國(guó)的古典詩(shī)詞。這種將中西理論融合的研究策略很快為葉嘉瑩的詩(shī)詞研究開辟了一片新的天地。以西方文學(xué)理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學(xué)的重要特點(diǎn)”可以看出，葉嘉瑩在理論研究上引入西方文學(xué)理論，在詩(shī)詞研究上有所創(chuàng)新。從文中第四段“1993年，她受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，并捐獻(xiàn)出一半退休金約10萬(wàn)美元，設(shè)立‘駝庵獎(jiǎng)學(xué)金’和‘永言學(xué)術(shù)基金’獎(jiǎng)掖后學(xué)”可以看出在培養(yǎng)人才上設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)基金獎(jiǎng)掖后學(xué)，推動(dòng)詩(shī)詞研究。從文中第五段“她自認(rèn)，這一輩子，她完成了兩件大事。一是在當(dāng)年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機(jī)一般一字不差地把顧隨的講課‘錄’了下來(lái)，并在幾十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺(tái)灣大學(xué)教授戴靜山先生的古近體詩(shī)歌吟誦錄了下來(lái)，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用”可以看出她在繼承推廣上，整理出版了恩師顧隨的講課實(shí)錄；托人錄下并推廣戴靜山教授的古典詩(shī)詞吟誦。從文中第六段“如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來(lái)的講課、講演錄音，有2000小時(shí)以上。學(xué)生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩(shī)詞的人們又將迎來(lái)一場(chǎng)精神盛宴”可以看出在學(xué)術(shù)成果上，留下了豐富的講課、講演錄音資料，正在整理成書。10、1．B2．C3．B4．（1）安南秘密地派遣間諜進(jìn)入臨安，又在蒙自買銅鑄兵器，打算等待時(shí)機(jī)襲擊云南。（2）王恕說(shuō)：“林俊的言論是正確的，不應(yīng)當(dāng)治罪?！被实凼盏缴鲜瑁睦锊桓吲d。王恕從容不迫地論述沒有絲毫回避?！窘馕觥俊痉治觥?．該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。對(duì)“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意?！懊瘛笔撬诰渥拥闹髡Z(yǔ)，前面要斷開；“光祿”是所在句子的主語(yǔ)，“而”是句首轉(zhuǎn)折詞，因此“而”前面要斷開；“又中官”是所在句子的主語(yǔ)，“又”是承前句發(fā)表議論的銜接詞，因此“又”前要斷開；“四方輸”“監(jiān)收者”“恕”分別所在句子的主語(yǔ)，因此這幾個(gè)詞前面分別要斷開；“皆不納”意思是，都不采納，前面省略的主語(yǔ)是皇帝，因此前面要斷開。故選B項(xiàng)。2．該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。C項(xiàng)，“古代以右為卑，豪族常常謙稱為‘豪右’”分析有錯(cuò)，應(yīng)是古代常以右為尊，所以習(xí)慣上稱豪族為“豪右”。故選C項(xiàng)。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“他上奏請(qǐng)求援助糧食”分析有錯(cuò)，原文為“奏請(qǐng)免除秋糧六十余萬(wàn)石”。故選B項(xiàng)。4．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵文言實(shí)詞和虛詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，潛，秘密；于，介詞，在；將，打算；伺，等待；間，時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)；襲，襲擊。第二句中，當(dāng)，正確；罪，治罪；得，收到；疏，上疏；侃侃，從容不迫；少，絲毫；避，回避。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢?！军c(diǎn)睛】斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，比如句首發(fā)語(yǔ)詞、句尾語(yǔ)氣，對(duì)話標(biāo)志詞（如曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫法，而“分承”或“分說(shuō)”部分，又多用對(duì)稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。參考譯文：王恕字宗貫，三原人。正統(tǒng)十三年考中進(jìn)士。授任大理左評(píng)事。升任南京刑部右侍郎。父親去世，守喪期滿，恢復(fù)原官總督河道。因?yàn)闉?zāi)害變故，請(qǐng)求研究尋找消除災(zāi)害的策略?；实蹫榇速n免山東租稅一年，京郊地區(qū)也多減免。大學(xué)士商輅等人因?yàn)樵颇线h(yuǎn)在萬(wàn)里之外，而鎮(zhèn)守宦官錢能貪污妄為很厲害，討論派遣有威望的大臣做巡撫去鎮(zhèn)守，于是將王恕調(diào)任左副都御史去云南。王恕在云南任官九個(gè)月，威名傳到境外，黔國(guó)以下都驚恐奉命。上疏共二十次，正直的名聲震動(dòng)天下。安南秘密地派遣間諜進(jìn)入臨安，又在蒙自買銅鑄兵器，打算等待時(shí)機(jī)襲擊云南。王恕請(qǐng)求增設(shè)副使二人，來(lái)整頓邊防，安南的陰謀于是破產(chǎn)。任命王恕兼右副都御史巡撫南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)時(shí)民田大多歸入富豪大戶，而官田使貧民受害。王恕于是酌情減輕官田的損耗，漸漸在民田里增加官田。常州當(dāng)時(shí)有剩米，王恕于是上奏請(qǐng)用六萬(wàn)石補(bǔ)充夏稅，公私都從中受益。所管轄地區(qū)遭受水災(zāi)，王恕奏請(qǐng)免除秋糧六十余萬(wàn)石。各處實(shí)施賑災(zāi)借貸，保全存活二百多萬(wàn)人。江南每年繳納白糧，老百姓大多導(dǎo)致破產(chǎn)，但是光祿寺都用來(lái)供給庖人、賤工。再加上宦官殘暴兇狠，四方繳納獻(xiàn)上的財(cái)物，監(jiān)收的人都索要額外的貢納。王恕先后論述指出，皇帝都不采納。改任王恕做南京兵部尚書。林俊被投入監(jiān)獄的時(shí)候，王恕說(shuō)：“林俊的言論是正確的，不應(yīng)當(dāng)治罪。”皇帝收到上疏，心里不高興。王恕從容不迫地論述沒有絲毫回避。先后應(yīng)對(duì)詔書陳述政事二十一次，建議三十九次，都是極力阻止權(quán)力幸臣。天下人傾心仰慕他，碰到朝廷上議事情有不同意見，一定會(huì)說(shuō)：“王公為什么不說(shuō)話呢？”又會(huì)說(shuō)：“王公的奏疏就要到了。”隨后，王恕的奏疏果然到了。當(dāng)時(shí)流傳民謠說(shuō)：“兩京十二部，獨(dú)有一王恕。”文華殿中書舍人杜昌等人以攀附權(quán)貴晉級(jí)，御醫(yī)王玉自陳要求升官，王恕都極力規(guī)勸阻止。王恕在朝廷內(nèi)外任官四十多年，剛強(qiáng)正直清廉嚴(yán)肅，始終如一。所引薦的耿裕、彭韶、何喬新等人，都是一時(shí)的名臣。其他長(zhǎng)久埋沒在民間的賢才，王恕提拔他們唯恐太遲。弘治二十年間，眾多正直的官員充滿朝廷，官事和士農(nóng)工商四民的常業(yè)得以治理，稱為極盛，是王恕的功勞。去世，享年九十三歲。11、1．B2．C3．C4．（1）（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國(guó)家大事來(lái)詢問向他，對(duì)他的意見，皇上很賞識(shí)，并加以采納。（2）現(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色?！窘馕觥?．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。②要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。句子翻譯為：我本來(lái)就不會(huì)深責(zé)他，現(xiàn)在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說(shuō)出去，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會(huì)拿這件事來(lái)害你?！耙病睘榫淠┲~，其后斷句，排除AD；“軾”為人名，作主語(yǔ)，其后不可斷，排除C。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“記錄古代帝王和皇子后妃的言行”錯(cuò)，起居注不記錄皇子后妃言行。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。C項(xiàng)，“王安禮都從輕發(fā)落，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤十九個(gè)縣的囚室都空了”分析有誤，據(jù)原文“前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬(wàn)人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空”可知，囚室都空了是因?yàn)橥醢捕Y處理案件雷厲風(fēng)行，將之前滯留的案件都處理完了。并不是從輕發(fā)落，釋放了犯人。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：①訪以天下事，狀語(yǔ)后置；訪：詢問；鄉(xiāng)納：采納。句子翻譯為：（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國(guó)家大事來(lái)詢問向他，對(duì)他的意見，皇上很賞識(shí)，并加以采納。②勤吏事：勤勉治政；駭：使動(dòng)用法，使……驚嘆；殊鄰：異域。句子翻譯為：現(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：王安禮字和甫，是王安石的弟弟。很年輕的時(shí)候即考中進(jìn)士，聽從河?xùn)|唐介的征召。（呂公弼）向朝廷推薦王安禮，神宗召王安禮應(yīng)對(duì)后，想馬上任用他。這時(shí)是王安石執(zhí)政，他就推辭了，被任為著作佐郎、崇文院校書。有一天神宗召見他，命他坐下，有關(guān)官員說(shuō)八品官?zèng)]有賜座的，皇上即特別地賜給座位。升任直集賢院，出知潤(rùn)州、湖州，又召回任開封府判官。（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，詢問他一些國(guó)家大事，對(duì)他的意見，皇上很賞識(shí)，并加以采納。入直舍人院、同修起居注。蘇軾因作詩(shī)諷刺新法下御史獄，情勢(shì)很危急，沒有人敢救他。王安禮則坦然地說(shuō)：“自古以來(lái)胸懷大度的君主，是不會(huì)因別人的言論不當(dāng)而治他的罪的。蘇軾以他的才干自發(fā)奮起，認(rèn)為爵位可以很快得到，而現(xiàn)在卻仍然這樣碌碌無(wú)為，他的心中不能沒有抱怨?，F(xiàn)在如果按理治他的罪，我擔(dān)心以后人們會(huì)說(shuō)陛下不能容納有才能的人?！鄙褡谡f(shuō)：“我本來(lái)就不會(huì)深責(zé)他，現(xiàn)在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說(shuō)出去，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會(huì)拿這件事來(lái)害你。”李定、張璪都指使王安禮不要解救蘇軾，王安禮沒有答應(yīng)，因此蘇軾只受到輕微的處罰。以翰林學(xué)士身份知開封府，只要有事他馬上處理，從不拖拉。他的前任審理得不十分妥當(dāng)?shù)陌缸樱约傲负鬀]有處理的案子很多，牽涉到幾萬(wàn)人。王安禮分類處理，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤縣十九個(gè)縣的囚室都空了。審理案件的情況公布于府衙門前，遼的使者從府衙前經(jīng)過看到了，對(duì)王安禮夸獎(jiǎng)不已?；噬下牶蟾吲d地說(shuō)道：“過去秦國(guó)的內(nèi)史廖從容地祭祀，破壞了由余的陰謀。現(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚嘆，這與古人相比都毫不遜色?！庇谑翘貏e提升了王安禮官階一級(jí)?；噬隙啻问セ首樱氛f(shuō)民間墓地隔京城太近了，所以不利于皇朝的后代，詔令他們將墓地都改遷，大概有數(shù)十萬(wàn)座，眾人震動(dòng)、恐懼。王安禮上奏