2025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)單元自測(cè)第一單元·基礎(chǔ)通關(guān)建議用時(shí)：150分鐘，滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。不論要想寫好什么樣式的文章，都得講究結(jié)構(gòu)。歌詞是一種最為簡(jiǎn)練而又富于音樂(lè)性的文學(xué)形式，所以它更得講究結(jié)構(gòu)精密。這原是古人共同重視的所謂“章句之學(xué)”。要想發(fā)揮文學(xué)作品的感染力，把它的藝術(shù)性提高到頂點(diǎn)，是需要積累的。積字以成句，積句以成章，積章以成篇；要把整體安排得異常妥帖，才能達(dá)到圓滿的境地。好比要造一座瑰麗宏偉或小巧玲瓏的房子，首先得搞好設(shè)計(jì)，畫好圖紙，選好材料，一切準(zhǔn)備齊全，再把基礎(chǔ)牢牢打好，達(dá)到杜甫詩(shī)中所謂“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（引自《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的境界。這樣逐層進(jìn)展，從把架子配搭得停當(dāng)穩(wěn)稱起，到安上一個(gè)富麗堂皇的屋頂，完成整個(gè)結(jié)構(gòu)的工序是一點(diǎn)也不能草率凌亂的。文字是語(yǔ)言的標(biāo)記，而語(yǔ)言則是傳達(dá)個(gè)人的思想感情，用來(lái)感染廣大群眾，藉以發(fā)揮作用的。這又好比一個(gè)人的身體，四肢百骸要長(zhǎng)得十分勻稱，腰部充實(shí)堅(jiān)挺，骨肉勻稱，秾纖合度，兩條腿要站得穩(wěn)，而又輕捷靈活，但傳神卻在眉眼間。所以古詩(shī)人描寫衛(wèi)莊姜的美，先加以形體的刻畫：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”終之以神態(tài)的表達(dá)：“巧笑倩兮，美目盼兮?！保ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）這末二句是傳神的所在，把一個(gè)容貌妍麗而又儀態(tài)萬(wàn)方的絕世美人活生生地畫了出來(lái)。唐宋以來(lái)的詩(shī)家，把傳神的字叫作“詩(shī)眼”，詞家叫作“詞眼”（陸輔之《詞旨》），畫家也有“畫龍點(diǎn)睛”之筆。王實(shí)甫描寫崔鶯鶯所以能使張君瑞神魂顛倒，也只在“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”（《西廂記》第一本第一折）。但這秋波一轉(zhuǎn)的魅力，必須和整體聯(lián)系起來(lái)看，而能轉(zhuǎn)動(dòng)這一秋波的主宰者，乃在神情的貫注，血脈的流通，把全身的精粹都集中到這“一轉(zhuǎn)”上來(lái)。所以我們想要把文學(xué)作品寫得有聲有色，充分地表達(dá)這種曲折微妙的思想感情，除了“因聲以求氣”，把語(yǔ)言的疾徐輕重、抑揚(yáng)頓挫和思想感情的起伏變化很巧妙地結(jié)合起來(lái)以外，還得要求脈絡(luò)通貫，不使發(fā)生一些阻滯。這道理，在劉勰論《章句》時(shí)就有了深透的闡發(fā)。他說(shuō)：章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。（《文心雕龍》卷七《章句第三十四》）這精義所在，就在闡明想要把一篇作品的結(jié)構(gòu)安排得精密完整，首先得做到層次分明、血液貫注，左顧右盼，或搖筋轉(zhuǎn)骨，務(wù)使意脈不斷，首尾相輝。恰如明、清聲樂(lè)理論家沈?qū)櫧棥⑿齑蟠恢T人所說(shuō)，要想把每一個(gè)字唱得字正腔圓，達(dá)到“累累乎端如貫珠”（見(jiàn)《禮記·樂(lè)記》）的妙境，就得顧到每一個(gè)字的頭、腹、尾（參考沈?qū)櫧棥抖惹氈?、徐大椿《?lè)府傳聲》），運(yùn)用“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”（見(jiàn)《昭明文選》卷四十）的手法，使這三個(gè)部分似斷還連，融成一體。至于一篇作品，這頭、腹、尾三個(gè)部分要怎樣才能安排得適當(dāng)呢？劉勰也曾把他的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，他說(shuō)：凡思緒初發(fā)，辭采苦雜；心非權(quán)衡，勢(shì)必輕重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)。履端于始，則設(shè)情以位體。舉正于中，則酌事以取類。歸余以終，則撮辭以舉要。（《文心雕龍》卷七《熔裁第三十二》）雖則他在這里所說(shuō)的，可能是指的一般長(zhǎng)篇大論，與寫精煉的詩(shī)歌有所不同，但開(kāi)首得把所要描述的情態(tài)概括地揭示出來(lái)，取得牢范全體的姿勢(shì)；中間又得腰腹飽滿，開(kāi)闔變化，無(wú)懈可擊；末后加以總結(jié)，收攝全神，完成整體?！@是各種文學(xué)作品所應(yīng)共同遵守的規(guī)律，不能隨手亂來(lái)的。古代大詩(shī)人就很注意每一作品的“發(fā)端”（就是起頭）。有的飄忽而來(lái)，奄有壓倒一切的氣概。例如曹植的“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”（《文選》卷二十四《贈(zèng)徐幹》），謝朓的“大江流日夜，客心悲未央”（《文選》卷二十六《暫使下都，夜發(fā)新林，至京邑，贈(zèng)西府同僚》），再如“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）。有的故取逆勢(shì)，借以激起下文所要鋪寫的壯闊波瀾。例如杜甫的“堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣”（《杜工部集》卷一《奉先劉少府新畫山水障歌》）。我們只要了解了這兩種發(fā)端手法，而且很熟練地把它牢牢掌握住，那全篇的結(jié)構(gòu)也就“胸有成竹”，可以恣情揮灑，不會(huì)怎樣感到吃力了。倚聲填詞，因?yàn)榈檬芨鱾€(gè)不同曲調(diào)的制約，所以它的規(guī)格特別的嚴(yán)，就更得要求結(jié)構(gòu)的精密。（節(jié)選自龍榆生《詞學(xué)十講·第七講“論結(jié)構(gòu)”》）1．（3分）下列對(duì)原文“章句之學(xué)”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．古代學(xué)者研究文章字句音韻的學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的音樂(lè)性與節(jié)奏感。B．一種注重文章結(jié)構(gòu)精密與邏輯連貫的創(chuàng)作理論，所有樣式的文章都要注意。C．專指詩(shī)歌創(chuàng)作中通過(guò)“詩(shī)眼”“詞眼”傳神的技巧，追求局部細(xì)節(jié)的雕琢。D．劉勰提出的“三準(zhǔn)”理論，要求文章開(kāi)頭設(shè)情、中間取類、結(jié)尾舉要。2．（3分）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇運(yùn)用類比，通過(guò)強(qiáng)調(diào)流行歌詞需講究結(jié)構(gòu)精密，引出文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的重要性。B．第二段以造房子為喻，論述文學(xué)作品有著各具特色的感染力與藝術(shù)性，通俗易懂。C．引用劉勰論《章句》的言論，是為了證明古人對(duì)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)重視程度不足。D．文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確而又生動(dòng)形象，如巧妙地以人的身體作比，從而使論述更生動(dòng)。3．（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。詞的結(jié)構(gòu)手法，總不外乎三個(gè)部分安排得恰當(dāng)，雖然中間的錯(cuò)綜變化，由于每一曲調(diào)的不同，不能構(gòu)以一格，但都得處處顧到整體，要求血脈貫注，才能做到筆飛墨舞，極盡倚聲家的能事。長(zhǎng)調(diào)開(kāi)頭，或如；也可以故取逆勢(shì)，激起波瀾。，寥寥數(shù)語(yǔ)，宜曲折含蓄，有言外不盡之致。最要重視結(jié)句所謂“一唱三嘆”的裊裊馀音。4．（4分）學(xué)者馬自力、王朋飛指出《詞學(xué)十講》“語(yǔ)言通俗而不失雋永，含義深刻卻不落晦澀”，請(qǐng)結(jié)合原文加以分析。5．（6分）請(qǐng)結(jié)合材料，從結(jié)構(gòu)角度，賞析姜夔的《揚(yáng)州慢》。閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)彭程一①在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。②目光摩挲過(guò)一個(gè)個(gè)地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺(jué)中次第打開(kāi)。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下，藏匿著自然、歷史、民俗……一個(gè)物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺(jué)幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩(shī)詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面。③譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。西漢初，武威為匈奴所占據(jù)。公元121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠(yuǎn)征河西，大敗匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過(guò)在漫長(zhǎng)歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩(shī)，更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門的曲調(diào)，很多詩(shī)人依調(diào)填詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；“坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒”；“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……從漢唐到明清，一片愁云慘霧，飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。④如果一個(gè)地方是一只瓷器，詩(shī)詞便是表面上閃亮的釉彩。因?yàn)檫@些詩(shī)句，一個(gè)原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動(dòng)，有了色彩、聲音和氣息。一行詩(shī)句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長(zhǎng)廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，感受八方習(xí)俗。二①愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：詩(shī)人是為萬(wàn)物重新命名者。有一些地方，雖然早已經(jīng)地老天荒地存在著，但長(zhǎng)時(shí)間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌，枯燥粗糙。只有在經(jīng)過(guò)文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩(shī)文是一種加持，為地名灌注了靈動(dòng)的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂進(jìn)了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺(tái)，本是僻遠(yuǎn)閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺(tái)，卻因?yàn)槟纤卧?shī)人辛棄疾寫有“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”的詞句，而得以廣為人知。②當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說(shuō)，它就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。陽(yáng)關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來(lái)世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場(chǎng)合，對(duì)這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，缺乏對(duì)歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見(jiàn)字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。三①向往某一個(gè)地方，反映出的其實(shí)是一個(gè)人的情感維度和美學(xué)嗜好。總有一些地方，最能夠與處于某個(gè)生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振。時(shí)間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩(shī)句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。②青春時(shí)代，夢(mèng)想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場(chǎng)場(chǎng)排開(kāi)，聲音和色彩渾然一體：“夜市賣菱藕，春船載綺羅”；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”……以詩(shī)為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹(shù)之間，波光滟滟，蓮葉田田。③時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開(kāi)始向往北地的雄渾和寥廓，蒼涼和悲愴?！盀橄釉?shī)少幽燕氣，故向冰天躍馬行”，清代黃仲則這句詩(shī)，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開(kāi)，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長(zhǎng)安”……④就這樣，經(jīng)由詩(shī)句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測(cè)出靈魂中存在的元素。四①古詩(shī)詞是一棵大樹(shù)，根系深扎在過(guò)去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠(yuǎn)處于生長(zhǎng)中。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動(dòng)，大自然的每一副表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩(shī)歌中，獲得印證，找見(jiàn)共鳴，聽(tīng)到回聲。一首首詩(shī)詞，正是一個(gè)個(gè)的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會(huì)的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對(duì)話中，加深對(duì)于世界和生活的理解。②仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩(shī)句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？③泉水不竭地涌流，詩(shī)歌也一代代地傳誦。④吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩?！ㄕ幾浴豆饷魅?qǐng)?bào)》2018年1月5日《當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)》）6．（3分）對(duì)文本藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一部分第二段，把“地圖上圓點(diǎn)大的地名”比作“大山峭壁之上的洞穴”，生動(dòng)形象地寫出了這些地名在現(xiàn)實(shí)中包羅萬(wàn)象、豐富浩大的特點(diǎn)。B．第一部分第三段列舉了甘肅武威和涼州這兩個(gè)地名，詩(shī)歌里的涼州，地名不再只是地名，詩(shī)詞使其變得生動(dòng)形象。C．第二部分第一段引用愛(ài)默生的名言，為下文“詩(shī)歌讓地名變得具有精神性和靈動(dòng)性”的觀點(diǎn)提供了有力的依據(jù)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起于地圖上的地名，結(jié)尾與之照應(yīng)，但有所升華，這“不竭涌流的泉水”指“詩(shī)歌一代代地傳誦”。7．（3分）對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．地名被反復(fù)引用言說(shuō)，就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。每個(gè)閱讀者看到“陽(yáng)關(guān)”“北邙”，就會(huì)想到地名字面背后“離別”和“死亡”的意味。B．人生的不同時(shí)段，總有一些經(jīng)由詩(shī)句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方，與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你，產(chǎn)生同頻共振。C．文章視角獨(dú)特，以“地名進(jìn)入古詩(shī)”為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)古詩(shī)詞的由衷贊美之意，流露出對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)之情。D．古詩(shī)詞以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容；融入了詩(shī)歌中的地名，具有了更豐富的意涵，彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。8．（4分）作者說(shuō)：“面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻?！闭?qǐng)綜合全文概括古詩(shī)詞的魅力是如何通過(guò)地名展現(xiàn)的。9．（6分）本文體現(xiàn)了散文的語(yǔ)言美，請(qǐng)結(jié)合全文，從“用詞”“修辭”“句式”等方面加以賞析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之，以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛①身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。（節(jié)選自《漢書·揚(yáng)雄傳》）材料二：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯②善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之。義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之，遂餓死。（節(jié)選自司馬遷《史記·伯夷列傳》）材料三：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？（節(jié)選自《論語(yǔ)·微子》）柳下惠，不羞污君③，不辭小官。進(jìn)不隱賢必以其道遺佚而不怨厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！盃枮闋枺覟槲?，雖袒褐裸程于我側(cè)，爾焉能浼④我哉？”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。（?jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）材料四：李生曰：《離騷》，離憂也；《反離騷》，反其辭，以甚憂也。雄以世不足憤，其憤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龍之淵潛為懿德，而卑鄙世人。蓋其深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有柳下惠之沖⑤，則以不見(jiàn)羞污為德：各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，則惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚(yáng)雄者惠之類，雖相反而實(shí)相知也。（節(jié)選自李贄《焚書·反離騷》）【注】①湛：通“沉”。②西伯：即周文王姬昌，周武王之父，周朝奠基者。③污君：品行污濁的君王。④浼：měi，砧污。⑤沖：謙沖。10．（3分）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。進(jìn)A不隱B賢C必以其道D遺E佚F而不怨G厄H窮而不憫。11．（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吊，祭奠，憑吊，與《屈原列傳》“及見(jiàn)賈生吊之”的“吊”意義相同。B．兵，用兵器殺，與《促織》“市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之”的“籠”用法相同。C．焉，語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，怎么，與《兼愛(ài)》中“焉能治之”的“焉”意思不同。D．“揚(yáng)雄者惠之類”，此句與《老子四章》中“埏埴以為器”的句式特點(diǎn)不同。12．（3分）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．揚(yáng)雄對(duì)屈原的《離騷》和人生選擇頗為欣賞，他曾經(jīng)選用了《離騷》中的很多文句為屈原創(chuàng)作了一篇名為《反離騷》的作品。B．周武王身為商朝臣子卻興兵伐紂，伯夷、叔齊攔馬而死諫，指責(zé)其不孝不仁之舉，太公肯定了他們的節(jié)義行為，最終放了他們。C．在孟子筆下，柳下惠是個(gè)值得肯定的正面人物，他能在現(xiàn)實(shí)困境中堅(jiān)守道義，能以謙和姿態(tài)融入大眾，又能以人格力量感化他人。D．李贄認(rèn)為，屈原和伯夷同屬一類人，揚(yáng)雄和柳下惠則同屬另一類人，雖然這兩類人人生選擇相反，但是他們可以彼此理解。13．（8分）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是伯夷、叔齊聞西伯善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”（2）直道而事人，焉往而不三黜？14．（5分）在李贄看來(lái)，揚(yáng)雄、伯夷、柳下惠三人的人生態(tài)度有什么不同？李贄對(duì)這三人的評(píng)價(jià)意在說(shuō)明什么觀點(diǎn)？三、古代詩(shī)歌閱讀：本大題共2小題，共9分。閱讀下面的宋詞，完成小題。雨霖鈴①柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？【注】①柳永因作詞忤仁宗，遂“失意無(wú)俚，流連坊曲”，為歌伶樂(lè)伎撰寫曲子詞。此詞當(dāng)為柳永從汴京南下時(shí)與一位戀人的惜別之作。15．（3分）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋寫分別時(shí)難舍難分之情，詞人通過(guò)景物的描寫、氛圍的渲染，融情于景，暗寓別意。B．“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，直接寫分別時(shí)動(dòng)作和神態(tài)，把離別眷戀與無(wú)可奈何之情傳達(dá)得淋漓盡致。C．“念去去”三句中，以“去去”二字疊用，更顯激越聲情，讀來(lái)一字一頓，方覺(jué)路途茫茫。歷經(jīng)千里風(fēng)塵，作者終于來(lái)到遼闊楚地。D．“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c上片“帳飲”相呼應(yīng)，借“酒醒”設(shè)問(wèn)，倍增惆悵。16．（6分）高二（8）班的學(xué)習(xí)小組將以“題材·心境”為關(guān)鍵詞來(lái)分析柳永《雨霖鈴》《望海潮》基調(diào)的差異，作為小組成員，請(qǐng)你寫出分析思路。四、名篇名句默寫：本大題共3小題，共6分。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）（2分）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，句子是：“，?！保?）（2分）杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“，?！保?）（2分）《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是：，。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于詩(shī)圣杜甫的名字，我們耳熟能祥。我們?cè)诤⑼瘯r(shí)期就被“兩個(gè)黃鸝”啟蒙，長(zhǎng)大一些后又在課堂上誦讀過(guò)“國(guó)破山河在”，知曉《石壕吏》和《秋興八首》。代際嬗替，在無(wú)數(shù)讀者的心中，生發(fā)出了一個(gè)癲沛流離的病叟形象，他漂泊無(wú)依，疾病纏身。人們崇尚他憂國(guó)憂民的偉大精神，但又對(duì)這個(gè)高度臉譜化的歷史人物倍感疏離。走進(jìn)浩如煙海的卷秩，我們恍惚間發(fā)現(xiàn)，對(duì)于杜甫的真實(shí)人生，（

A

）。在“千家注杜”的盛況之下，人們對(duì)杜甫的生命史卻不重視。這段生命史，（

B

），還包括他所看到的歷史景象，以及他所關(guān)涉的歷史暗流。而其中最為含混的，則是杜甫前四十四年的人生。在個(gè)體生命的成長(zhǎng)過(guò)程中，杜甫借助詩(shī)歌，筑造起一個(gè)遠(yuǎn)超自身活動(dòng)范